宋 鄞 沈焕叔晦 后学 鄞 张寿镛辑
诗
留别杨慈湖之鹅湖
任地从天景孰真，何须向北定三辰。天涯未遇蜃楼市，仙峤偏多采药人。分手传资每歧路，知心讲道更情亲。离亭信宿梅花驿，只恐霏霏雨雪频。
（案右诗见王雘轩宋元学案补遗）
箴友
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。
（案右诗句见袁正献公撰行状，云：君始居家塾，非圣贤书未尝诵读。及游太学，亦当箴其友云云。董孟如辑甬上宋元诗略，亦录之）
文
承奉郎孙君行状
先生姓孙，讳介，字不朋，越之余姚人也。居于县之烛溪湖，号雪斋野人，里人尊之为先生。七世祖当五代时自睦州来徙家。曾祖亮。祖政，生四子。伯子升，仲子什，叔子充，季子全。先生叔氏子，其季无子，伯父命为子。家世力田，伯父为浮屠，持其戒甚苦，而识趣不凡。闲就儒生习论语孟子诗礼，辄通大义，慨然靳变其家为儒，集犹子亲授训传，饬厉严明。于是先生之兄畴寿朋，少凝远有伟志，言动遵规矩，称伯父意，故龙图阁学士尚书胡公沂周伯之父定翁先生，名宗伋，字浚明，方以学行讲授闾里，伯父俾寿朋、率诸季负笈依其门。尝有家问，督寿朋立志刚远，慕先生，暑毋昼寝，群居起敬，忌苟同俗，且曰：汝前报吾，苟且学作文字。君子无一忘敬，苟且何等语？后不得复尔。寿朋学勇进矜式，后来诸长者相会，曰：万金可有，孙寿朋不易得也。寿朋早没，先生孤童自立，学成益光。先生之学，本末有序，始终可考。以先圣为师，暑日拜先圣文，永感悲思，每旦诵孝经一通。着日诵孝经赋，不惑佛老，不谄鬼神，不好禨祥，不事方术，不信阴阳地理之书。着卜葬说，慕司马温国公未尝妄语，追念伯父思望兴门户之意、伯兄提携教育之恩，言辄流涕。逢讳日，临祭祀，歔欷哀泣，终老不懈。虽箪瓢不给，而粢盛洁芳，薄荐必斋；衡茅不补，而茔屋缮葺，茂林勿翦。敦念族属，平心正气，且教且劝，虔而严惮焉。少尚忠义，有忧当世心。弱冠寓林疃，闻徽宗崩，北望大恸，情发于诗，末云：常愿吾皇不共天。闲语中原旧事，扼腕顿足，愤激作默祷六言：无一日敢忘君，以天下为己任。但申么么之私，远冀明昌之寝。其壮烈如此。幼学于定翁，定翁没，持心丧，编其嘉言善行曰胡氏贤训。每诵其德，忧思感怆，如其思伯父伯兄。夫人之大伦，亲也君也师也，三者随力之所及，此非古之所谓躬行君子乎！年七十，仿程公太中珦自为墓志。前卒一岁，季子奉安车丞海陵，神气莹澈，肤泽不黧，乐饮剧谈，庞眉皓然。人谓难老，而先生自言：吾日月近矣。为诗往往多诀别语。岁十一月朔，扶杖瞻先圣画像，泣曰：今而后不复得事先圣矣！自是果卧疾不能兴。改岁之旦，意少适，取琴鼓之，曰：吾其遂与琴别乎！越二十六日，疾甚，诸子泣进，曰：吾方澄心静卧，勿乱我。明日熟寝觉，犹进粥。其夜复煮药，屡请不答。将旦，命诸子扶坐，正色曰：圣人五十知天命，吾七十五矣，胡使我不知命，为畏死恋生者乎？诵曾子易篑一章，及庄子虫臂鼠肝语，琅然不差。移时病革，绝复苏，命酌一卮，手自持饮，饮竟，曰：姑退，今日尚少延也。又熟寝觉，复起坐曰：吾无余念，独二孙未名。抚二孙命之名，而目诸子曰：善教之。既则微笑曰：吾真无可言矣。命旋席向仍寝。晡时，县长官主簿问疾，举手别曰：气尽则止，愿加爱焉。日暮，气寝微，遂终官舍。淳熙十五年戊申正月甲子也。呜呼，观先生死生之变，可以验平生之学。信本末始终不诬矣！初，有田三十亩，娶同县张氏，得奁资十亩，伏腊不赡，常寄食，授书助给。中年，三儿浸长，谢主人归，训家塾。久之大困，丧其土田，然犹损衣辍食，以周旋姻亲之急。不事请谒，不营锥刀，忍穷如铁石。非其义，馈之不受。为子求妇，皆故人寒士之女，曰：吾方以礼训吾家，使妇挟富，则闺门何观？不如两穷之相安也。诸子壮，有过，挞罚不少假。子妇诸孙，下逮仆妾，进退有时，少长就列，凛如也。平居恺悌慈恕，恩意浃洽，使人必知其劳苦，察视寒暖饥饱，尽其情。家政虽细事薄物，动有绳约。独米盐出入用费盈缩，告事而已，不苛诘责。未尝与人为怨，闻一善，辄记录，称道不置，终不及人之恶。其教学者，恳恳如己子。家贫无书，自诸经正义、诸子书、战国策、西汉晋南北隋唐五代史、百氏文集、异闻杂说，悉手钞，或删其要语，楷书细字，无点画稍惰，年四十余，不事科举，晦迹不入都邑者三十余年。晚随季子就养，所至谢客，澹然翻书自娱。诗文数十卷，号雪斋野语，皆有德者之言也。年七十，逢寿圣庆恩补承务郎，后二年高宗再庆，进承奉郎。终之年九月辛酉，归葬舍南烛溪湖之滨、潘山之坞。三子：应求乡贡进士，次应符，次应时，文林郎泰州海陵县丞。女一人，未嫁而夭。孙男：祖佑，祖诒。孙女五人皆幼。焕尉上虞，始识先生之季子，见其资端而秀发、知非而改过，起而问其原委，乃谓子曰：吾伯祖开吾家儒学之端，吾伯父植立为儒之业。今我父指前人诲我，恐恐然未知其不负也。甲辰岁，始得拜先生于床下，阔略行辈，贬损名德，进焕而教之。视其貌如野鹤孤云，洒然不受世之尘也；察其意慊然未始自足，讲学进德，毙而后已也；听其言如五谷之饱人，浸浸乎手足服礼，耳目端静，使人不能自已也。使稍见之用，趋死不顾利害去就，白首耆艾，喟然动众心，谁能屈之？惜也时命大缪，成于其身，善于其家，达于乡而奋发乎后昆。为尔诸孤，将请于晦翁朱先生铭其墓。不鄙焕委状其行，遂次第
书之为状。八月十四日从政郎充两浙东路安抚司干办公事沈焕谨状
净慈寺记
奉化县治之西六十里，有佛宫焉。按图志，唐干符六年所建，院有故籍。又谓始于石晋天福五年，他无考证。自天福庚子逆数而上，适周一甲子。图经流传，不应无据。院初号仁王，其锡名净慈者，本朝治平二年也。淳熙戊申，里之父老告于州曰：净慈为剎，实明、越、天台三郡田夫野妇远近老稚，奔走徼福之地。山无常产而地少，朝晡稻蔬之供未始告匮者，实赖山王阴率潜化，若有人从空中告语相劝导者。凡粟米豆麦布帛丝麻薪炭菜果，随阙而应，不求自至，倾瓮倒囊，负担挟箧，牵联号呼，累累而来。舍其有而求所欲，无不响答。比年主丈室者行业不孚，祷祝弗应，里多疵疠，人心累惊。愿更择有道行者居之，以妥慰山灵，而加惠一方。邦君吏部侍郎岳公从之，悉召州之名刹育王天童而下，十有六主首，俾通选一人，得今住持师宏，临江人，嗣法佛照禅师。始至，周视庭宇，喟叹荒芜。众相与毕力支倾补罅，规恢隘陋。甫期月，百堵徐兴，法堂清严，以祇演佛事；僧堂奥敞，以休处朋徒。且过接待之寮，辟而新之，以安适来者。度僧有库，会浴有室，钟鱼震响，草木葱茂。丛林规制，大略具体。宏师以书来乞记其事，余观人之一心，精诚所达，虽天高地厚、豚鱼细微，金石无情，有感必通，况数椽之兴废？于是心苟存鬼神其相之矣。虽然，天下之事，其将兴也，责于己，求于心；其将坏也，听诸神，归诸天。古今一轨。宏师能充此心不倦，则道俗丕应，兴起法席，盖未艾也。不然，徒日燃熏瀹供，而神不我孚，吾恐山王去之远矣。书以遗之，使刻之山中。若夫自汉以后，佛法入中国，四民风靡，竞求福利，上之人往往多倡导之，其来已久，岂特一净慈而已哉。民生不及三代远甚，其本安在？宏师不求余言，姑置勿道。独识其所以振作颓废之概如此。绍兴改元八月记
竺硕夫墓志铭
君姓竺，讳欣（颀），字硕夫，明之奉化人也。竺氏先世服田，君亹亹笃厚，邻里称善人。遣其子大年从游，他日喜而语舒广平曰：诸子自得师，粗厉之习变而为儒雅，暴慢之气转而为温厚。非曩日比矣！家法整肃，乡人皆化之。
（案：奉化县志竺大年传：父颀，字硕夫，亹亹笃厚，邻里称善人。又云：家法整肃，乡人皆化之。注云：历志参学案及沈端宪撰竺硕夫墓志铭。宋元学案竺大年传：黄梨洲：竺氏先世服田，大年之父竺颀始遣其子从师，他日喜而语舒广平曰：诸子自得师云云。盖本墓志。今端宪所撰原文既无可考，而得于奉化志及学案者止此。又案：志既云参沈端宪撰竺硕夫墓志铭，是奉化志初成之日，犹及见端宪文集五卷之存也。）