<集部,别集类,北宋建隆至靖康,徂徕集>
钦定四库全书
徂徕集卷七 宋 石介 撰
杂文
可嗟贻赵
饮食者所以辅性命上古人未饮食故多夭疾残折而死伏羲作网罟以畋以渔神农教之种黍稷人始知饮食得以不夭死今之嗜为佛者日一食为仙者累年不食日一食者病瘠累年不食者饿死吁可嗟矣自古皆有死而莫不饮食今不饮食以求长生惑之甚矣且为黄帝乎百五岁而死为少昊乎百岁而死为颛顼乎九十八岁而死为帝喾乎一百五岁而死为帝尧乎百一十八岁而死为帝舜乎百有十岁而死为禹乎百岁而死为汤乎亦百岁而死为文王乎九十七岁而死为武王乎九十三岁而死为孔子乎七十二岁而死兹十一圣人者圣人之至也犹皆有死彼匹夫乃欲求长生夫命於天地之间无不死松栢固也亦死龟鹤灵也亦死大凡有血气有性命飞走生植衣服饮食皆死血气有多少性命有亏实飞走有倦生植有拔衣服饮食有穷何得不死唯元气不死元气大为天地小为日星融为川渎结为山岳天犹有时裂地犹有时陷日犹有时亏星犹有时陨川渎犹有时涸山岳犹有时崩人乃独得不死斯实诳予此出於方士怪妄之说後生不知圣人大道愚惑至此赵者始受业於鲁石介郓士建中又学於泰山先生三人之道一出於孔氏离孔氏未尝有一言及之者不知得妖诞荒悖之说於谁而亦甘心乐死求所谓神仙长生之道吾三人尝力距之距终不去噫陷深穽大堑逢吾三人者援之不出其命矣乎予故作可嗟以贻之
画箴贻君豫
吾家君豫才敏而少学为文字辞句健跳学为丹青形物微妙噫作无益而害有益古人所箴不有博奕言其饱食而无所用心禹为圣人又承尧舜之绪足以无为端居犹汲汲惜乎寸隂汝乃佚安嬉戏不务功名之如前人甘容身於牛蹄之涔吾浪浪而沾襟吁尔有采章与其丹青草木岂若丹青乃身式昭金玉尔有文藻与其丹青马牛岂若丹青尔德勉为骞由圣有周孔次有孟韩孝有曾子忠有比干清和夷惠德行闵顔周吕伊召其立桓桓萧张房杜謇峭直端其人虽死千载如存想其行事英风夏寒容貌日月德音琅玕尔以笔传人神徒耳鼻衣冠岂如心传圣贤高蹈远攀尔以手写虫鸟徒口啄羽毛岂如笔写六经往行前言传之於墨墨久则昏传之於心心久益丹绘之於帛帛裂则残绘之於身身死不刋女嗜於画其名日刓女嗜於学其德日完嗟夫易女嗜画之心为嗜学之心圣贤何难女听吾言馨如芝兰掷胶折笔无汚轻纨
二大典
周礼春秋万世之大典乎周公孔子制作至矣周自夷王以下寖衰寖微京师存乎位号而已然五六百年间绵绵延延不絶如线而诸侯卒不敢叛者周礼在故也王室益弱诸侯日强又二百年乱臣贼子如麻然而畏未敢发者春秋作故也自尧舜三代唯周得八百有余年虽后稷公刘积德自远实以二大典矣呜呼周礼明王制春秋明王道可谓尽矣执二大典以兴尧舜三代之治如运诸掌後人无行之者悲夫董仲舒以春秋对其知王道之宗矣王仲淹以周礼对其知王制之本矣惜夫汉武孱弱隋文侮慢二君子卒不用二大典卒无施吾於此尤伤焉
读原道
书之洪范周礼之六官春秋之十二经孟子之七篇原道之千三百八十八言其言王道尽矣箕子周公孔子之时三代王制尚在孟子去孔子且未远能言王道也不为艰矣去孔子後千五百年间历杨墨韩庄老佛之患王道絶矣虽曰洪范曰周官曰春秋曰孟子存而千歧万径逐逐竞出诡邪淫僻荒唐放诞之说恣行於天地间无有御之者大道破散销亡睢睢然惟杨墨之归而佛老之从吏部此时能言之难然推明洪范周礼春秋孟子之书深惟箕子周公孔子孟轲之功则吏部不为少矣余不敢厠吏部於二大圣人之间若箕子孟轲则余不敢後吏部
辨易
王绩为负苓者传载薛收之言曰伏羲画八卦而文王系之不见省文矣以为文王病也负苓曰文王焉病伏羲氏病甚矣昔者伏羲氏之未画八卦也三才其不立乎四序其不行乎百物其不生乎万象其不森乎以为伏羲氏泄道之密漏神之机为始兆乱者吁可怪也夫易之作救乱而作也圣人不得已也乱有深浅故文有繁省乱萌於伏羲故八卦已矣渐於文王故六十四已矣极於夫子故极其辞而後能止伏羲後有神农氏黄帝氏少昊氏颛顼氏高辛氏唐尧氏虞舜氏禹汤皆圣人也岂独不能系易之一辞无乱以救也文王岂独能过九圣人乱不可不救也作易非以为巧救乱也文王孔子非以僻辞明易也易不作天下至今乱不止文王孔子无述易至今不明薛收负苓者不达易甚矣
尊韩
道始於伏羲而成终於孔子道已成终矣不生圣人可也故自孔子来二千余年矣不生圣人若孟轲氏扬雄氏王通氏韩愈氏祖述孔子而师尊之其智足以为贤孔子後道屡塞辟於孟子而大明於吏部道已大明矣不生贤人可也故自吏部来三百有年矣不生贤人若柳仲涂孙汉公张晦之贾公疎祖述吏部而归尊之其智实降噫伏羲氏神农氏黄帝氏少昊氏颛顼氏高辛氏唐尧氏虞舜氏禹汤文武周公孔子者十有四圣人孔子为圣人之至噫孟轲氏荀况氏扬雄氏王通氏韩愈氏五贤人吏部为贤人之卓不知更几千万亿年复有孔子不知更几千数百年复有吏部孔子之作春秋自圣人以来未有也吏部原道原仁原毁行难禹问佛骨表诤臣论自诸子以来未有也呜呼至矣
释汝坟卒章
汝坟卒章曰鲂鱼赬尾王室如毁笺云君子仕於乱世其顔色瘦病如鱼劳则尾赤所以然者畏王室之酷烈是时纣存且末句云虽则如毁父母孔迩笺云此勤劳之处或时得罪父母甚近当念之以免於害不能为疏远者计也子夏序曰汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也其末句云父母孔迩康成谓此勤劳之处或时得罪父母甚近当念之以免於害夫纣之虐政亦甚矣烈如猛火不可向迩虽慈父慈母又岂能恤其子哉以为父母指文王之言王室虽酷烈民不堪其苦文王之化行乎汝坟之国被文王之德厚戴之如父母也诗曰恺悌君子民之父母传曰春秋爱之如父母此慰勉其君子之辞言虽仕於乱世若纣之虐政纣之亡日可待也民望文王不远矣亦如桀之民望汤曰徯我后后来其苏康成似未达诗人之旨故释之
録蠧书鱼辞
蠧书鱼曰吾尝游於文字间文字有所残缺者人则曰吾蠧之故目予曰蠧书鱼夫书岂吾蠧之耶昔者孔子修春秋明帝王之道取三代之政述而为经则谓之书其文要而简其道正而一所以扶世而佑民亦万世常行不易之道也後世人悖之者则其书或息其书息则圣人之道隳也坏也斯得不谓之蠧乎文中子曰九师兴而易道微三传作而春秋散齐韩毛郑诗之末也大戴小戴礼之弃也又杨墨之言出而孔子之道塞佛老之教行而尧舜之道潜斯则易其九师为蠧乎春秋其三传为蠧乎诗其齐韩毛郑为蠧乎礼其大戴小戴为蠧乎孔子道其杨墨为蠧乎尧舜道其佛老为蠧乎魏百以降迄於今又有声律对偶之道雕镂文理刓刻典经浮华相淫工伪相衒劘削圣人之道离析六经之旨道日以刻薄而不修六经之旨日以解散而不合斯文其蠧也书之蠧有自来矣而谓予曰蠧书鱼予敢辞
归鲁名张生
道士张生掷黄冠顶章甫衣服襜如趋吾阶升吾堂请吾易其名夫求圣人之道者必自鲁始鲁周公之所封也孔子之所出也圣人之道尽在鲁矣之於鲁然後圣人之道可得而见也今夫人不之於鲁而之於秦之於楚之於吴之於越去圣人之道不亦远乎呜呼甚矣亦有之於夷狄者去鲁益为远夫秦楚吴越将复於鲁不逾月遂可至焉尔如此其易也吾未见其能复者焉夷与狄将复於鲁穷时卒岁不能至焉尔如此其难也吾今见其能复者焉春秋之义夷狄则夷狄之进於中国则中国之况能自至於鲁者乎吾请以归鲁名张生归鲁所以宗圣人之道也生其勉之
宗儒名孟子
予向以春秋授诸生学中孟生衣道士服升吾堂上预诸生列受吾说焉日薰灼乎圣人之道久之相说以解於是大寤圣人之道一出於孔子遂弃其师事吾儒师裂其服被吾儒服斥其礼行吾儒礼掷其书读吾儒书予愿以宗儒名孟生呜呼君臣父子皆出於儒也礼乐刑政皆出於儒也仁义忠信皆出於儒也生诚能宗儒生为君子矣
徂徕集卷七