（明）周瑛 撰
○铭
楷木笏铭
予为进士时人遗予以楷木笏且告曰此孔林遗植也其理赤其节宻可以直拄不可以横击也及为知州官五品笏用牙予以楷木之训不可违也乃函以入州制之铭曰
孔林遗植千八百岁直击则坚横击则碎凡我君子靖共尔位视斯式斯庶几无愧
屏风铭
广徳州公署后有屏风焉黝外素中予题其前曰视民如伤复制之铭以自警铭曰
损上益下是谓之益损下益上是谓之贼彼损下者见利而甘捣骨椎脂一何其馋惟彼损上贞固自守谓他人肉敢入予口损下既多人莫予何神明恶之时或见呵君子损上固无所为心公理得庶几无愧二者之间其几至微取舎向背天不可欺巽言于前法言于后汝茍违之又将谁咎
抚州府正义堂铭
太守私第在羊角山下此为前门岁久将压予来易为厅事扁曰正义堂而制之铭曰
以理处物是谓之义以心徇物是谓之利卓哉董相为汉儒宗发正义言以破昏蒙我闻求仁惟公为近惟公之至斯理之尽顾予不敏叨守大邦力绵负重如鼎斯扛事有万殊精粗巨细载谋载度从心之制狱有五讯绞斩杖笞维明维慎惟罪之宜义所当为予何敢止祸耶福耶谁其恤彼义所当止予何敢为爱耶憎耶予其谁知孟言熊掌视鱼为羙我当舎鱼熊掌是以又言盗跖与舜异趋我不为跖而舜与居是非殊途生死异路毋或徘徊竟尔迷误明有礼乐幽有鬼神出入视兹求仁得仁
洮砚铭
王节判赠予以洮石予谓砚谱洮石色緑此色黄如何王曰固洮石也因治为砚而制之铭曰
维洮含英维奎降精色幻黄緑五行攸属不驳而淳不燥而温敦之琢之久相斯文
瓦瓶铭
予陶瓦为瓶其制朴雅制之曰
匪铜匪锡孰为斯器不雕不镂孰为斯制枯枝素葩淡藏春意置我茆茨与我心契
木瓜杖铭
园有木瓜枢侄取以制杖按本草云木瓜为杖利筋胫铭曰
偏而予正曲而予直子受予鞭策危而尔持颠而尔扶予頼子枝梧
○赞
宋户部侍郎李公绅遗像赞
宋溧阳李公绅仕髙宗朝为户部侍郎遗像至今犹存其裔孙某持入南京礼部谒侍郎李公本公命瑛为之赞曰
肌肤玉琢色何温也眉宇春盎气何醇也庙廊佐政官亦尊也云雷构难时方屯也损上益下伟事业之经纶也于戏世代逺矣人物更矣载瞻遗像耿声光之犹存也
钝斋先生遗像赞
瑛少受学于钝斋朱先生深荷教爱先生既捐馆舎其子南京户部主事恺属瑛为真像赞俯仰畴昔泣下沾襟赞曰
金玉其相敦琢其章业专学精言直行方太山嶷嶷北斗有翼入此里闾孰敢不式
井庵先生遗像赞
井庵监察御史林君诚号也君为御史时予尝为君以数起卦遇井其用爻九三予曰井以利济为功九三未及为用而体已具遇王明而汲则施者受者并受其福也君曰吾喻之矣乃以井庵自号今君已即世而像存焉谨为之赞曰
维材尔砻维璞尔斲扼而后骞伏而乃作其登进士也克绍父烈其为御史也不负君侂激雷霆之怒不震不慑遭市朝之挞何愧何怍学政修明盐筴简约章疏稠迭言论謇谔若夫缴还勅书归卧林壑白壁无瑕清风如昨此则公刚断自许非若常情旅进而旅郄也
韦提学先生画像赞
先生名斌字尚质淮人也将致事去以画像属予为赞予谨稽舆论而赞之曰
吾持吾刚孰得而摧吾行吾公孰得而回参苓溲勃既劳于収拾松栢桃李亦慎于栽培盖所恃者天知所不避者人猜此公行已之大槩也若夫相貎尊严衣冠岌嵬虽丹青能肖像其侊佛亦何足以尽其中之所存也哉
画像自赞
予守广徳日尝以事诣姑孰姑孰有绘予像者面部不甚类但衣冠朴野风神拓落全类予醉中因自为赞曰
势不可摧利不可媒一见是处如山斯頺知我者谓我自信不知我者谓我执迷不回
○传
瞿谷子传
正统末车驾北廵皇太后命太子摄国郕王为辅而郕王信佞者言遂即眞继又信佞者言废太子而立已子吏科都给事中林聦监察御史锺同礼部郎中章纶南京大理寺少卿廖庄皆冐死以谏天下韪之予亦窃加叹赏然颇惜其后时焉盖羣公之谏宜在郕王谋即真之时即真事寝则易储之事自寝矣时家有鸜鹆图因隠约其事为瞿谷子传以告后之为谏者贵知几也传曰
瞿谷子不知何许人或曰其先尝仕于少昊氏之世（左传）凡为旋三百六十九苞氏其长也（格物论）世居济以北（考功记）黒衣髙帻性慧而善语所居之室不过峭壁层厓頺然一穴而已鲁昭公三年尝踰济水公不能用（春秋传及五行志）晋桓豁领荆州有参军爱其辩罗而致之幕下终亦无所委听（幽冥録）唐贞元初四方厌乱与青乌先生变而服缟或见而异之以为吉祥强邀之以献于天子入关东西行者避路（昌黎集）自计曰吾其遇乎比至京师天子不尚口辨为同类者讥侮乃曰吾其行矣吾不行人将腊吾庖人之肆矣遂逸去而以告于九苞氏九苞氏曰子来矣吾得以语子盖智者能用世不智者为世用能用世者而世制于我不能用世者而我制于世世制于我者得其几之谓也我制于世者失其几之谓也我用世而得其几则世之从我也如转丸然故世为我用我失其几而强与世合譬如谋以方轨而走坦涂一起而一仆矣何谓几盖善恶已形而未着焉者非至明不足以知此几非至勇不足以用此几自古谋人家国未有不知几而有济焉者子必勉之瞿谷子起谢曰丈人有以教我矣丈人有以教我矣
○辩
柳子宥蝮蛇辩
柳子家僮得蝮蛇将杀之柳子宥其死而遣之其说以为蝮蛇为毒甚非得已縁形役性不可自止且未即人而人即彼执而杀之则益暴矣蒙中子曰柳子之见其驳哉夫以蝮蛇为毒非得已则天地生蝮蛇岂得已乎天地生蝮蛇非得已则人所以治蝮蛇者恶可已乎盖天地生物气化不齐伸缩盈虚错综杂揉故其偏驳乖戾之甚必生而为毒螫馋噬之物盖非天地欲生此物也气之所至不得不生之也有圣人者出明大中至正之道凢非天地之得已者皆从而治之若禹铸鼎而治神奸益烈山泽而治禽兽周公相武王诛纣伐奄而治虎豹犀象之属是数圣人者岂过用其心哉诚以物害不去民生不安也今夫蝮蛇为毒啮草则草枯啮木则木瘁啮人不死则亦肢体拘挛而不能伸缩其毒甚矣乃归于气化之偏而可以无杀推是心也设有人焉如古越椒氏生而豺狼之声长而伤人害物乃委曰气化之偏使然而可以无杀刑政不亦颇乎且天地生万物人为贵故王者养万民亦以人为主若夫水土之产昆虫草木鳞介之属皆惟人之用不可与人论轻重也故先王制刑凡人杀人者其罪死若折一木戮一兽践踏一蝼蚁先王岂罪之乎今以蝮蛇为未伤人而罪不至死则将俟杀一人而后戮一蝮蛇是视人之命与蝮蛇等也轻重失伦甚矣鸣呼栁子之说行则民奸物怪之害兴生人族类之灭久矣予偶读其文病其见之驳且惧其祸也故不辞夫僣而为之辩
○题跋
题姜氏双槐堂
王氏植槐以卜公辅而公辅应姜氏植槐以卜科第而科第应何天人相去之逺而可以责报如是之速耶盖天人为理一而已矣人能顺理则合乎天矣人能顺天则天与之矣故以人责天而天无不应者其几在此也王氏事载宋史后世能道之矣姜氏今为广徳州人其先曰克铭者自四明来分教广徳州庠遂占藉于州至是四世矣克铭之孙有讳韶者尝植双槐于庭祝曰子孙有以科第显槐其盛乎既而东一株盛其从子洪果登进士第拜监察御史未几西一株复盛其子溥亦登进士第今为嘉鱼县知县盖姜氏在广徳治产修业后于乡之人而读书修行恒先于乡之人天不言而善应其于姜氏则既与之矣子孙之兴不亦宜乎嗟夫天未尝有心于为人也积善降福是福以善取也积恶降祸是祸以恶取也世人不为善而为恶及至颠踣而反以怨天可谓不知务矣
题王皆山白云樵唱后
国初闽中有十才子皆以诗鸣或云皆山即其派也十才子诗去今未百年皆散落无存而皆山有鳯台清啸草泽狂歌白云樵唱凡数种樵唱近存吏部郎中黄君汝明所问多讹舛大司徒黄公见而叹曰贤哲凋谢声光犹存吾生长里中不为表章何以酬故老因以元稿托汝明编次成集付户部郎中陈君孟明校正之公将梓行以吾莆林殿元长乐东选部尝序先生全集矣乃自为序而命瑛题其后瑛谓闽中旧为道学渊薮诗辞其绪余也然诗辞亦道学旁出其抽思造意探玄索微出入造化聮络万彚其髙妙处与性命相流通诗所寄非浅浅也闻十才子诗皆祖林膳部子羽而王皆山髙漫士其最髙者夫宝玉在山草木生辉珠琲在海波光横发先正词章流落乡邦则残膏剩馥沾溉后人公学愽而才赡官髙而力巨他日愽访诸作而类集之芟繁摘要取纯去驳俾成一家书以训吾党小子则闽中诗学又不可谓无师承也
秉耒居士题引
周家开国自耒耜中来考其所以为教曰勤曰俭曰孝敬而已故豳诗有曰二之日于耜三之日举趾言其勤也雅曰攘其左右尝其旨否昭其俭也颂曰烝畀祖妣以洽百礼彰其孝与敬也居士秉耒其有得于此乎有得于此则业广而用足人和而神孚家道成矣他日形于述作播于诗章后世读之必以居士为楷范不但风雅颂有所称说而已也或曰居士隠者盖有国者秉钧居士秉耒将以其所业而忘夫富贵者也果然则予之言又居士立号之补遗也
题长江万里图
长江西起巴蜀东尽吴会首尾万里昔吴晋据此以抗曹操走符坚当时江上战舸相望也此图为钱塘汪孟文所作为殷氏景禧所藏江水粼粼柯石无恙即两厓而观之见夫骑者步者坐者立者歌者饮者与夫持网罟者操舟楫者及渡水而负薪者楼居而穴处者皆熈熈然无惊虞窜伏态其为南北混一之时乎其为海晏河清万物各得其所之时乎予少壮时过江上尝欲溯舟而西登岷山絶顶饮江水之源而吞吐之以观夫滔滔而逝者之所终始恨未能也殷君生逢太平之世徃来江上亦多年矣不知有此意否
题都隠十咏卷后
包君汝调作都隠十咏其时已为南都主客部主事矣然而以隠名者其志可知也盖绾簮组而有山林之趣享膏粱而有虀塩之味此为不改其素者也不改其素学之至者也君子盖深许之焉若谓汝调不事事而以竹木水石自娱则非矣
跋余氏家谱
余氏为浙东儒家宋末有讳吴者为江浙儒学提举宋革命■〈门外卞内〉门不食而死闻迭山谢氏尝称其为一代名流提举九世孙中之修谱守其祖思庵遗嘱断自提举为始提举以下始致详焉盖愼之也余氏自提举以节义名家而子孙若思椿息齐求仁竹泉梅槎诸老皆以儒术继之故其世益绵而气节诗书之谈至今不衰盖其所以道之者深矣谱以汉表为式而义例则余君所自立时有取思椿一二则云
跋杏庄私稿
诗未易作亦未易评也世之评诗者如云里看月雾中观花虽皆谈其浅深终不得其形似广徳为东南大州人才放落文事不兴近时有马叔山者吾尝得其残篇断简于卷牍中喜其清婉可读诵医学典科王文粹尝游于其门故其所作诗多祖马氏近以其杏荘私稿请予评予披阅之花香月影腾于纸札虽然诗之道未止于此也勉而深之其至矣乎
跋陈可轩诗集
古者之诗大要以养性情为本自后世观之唐诗尚声律宋诗尚理趣元诗则务为绮丽以恱人然而今之学诗者喜自元入手岂绮丽之语易于移人而澹白之辞难以造意耶予为儿时闻吾乡陈可轩先生能诗今其子会稽教谕华玉刻之学宫虽未辨其声律理趣出入于唐宋间何如要之去元声逺矣欲养性情者宜于此求之
跋林氏风木图
韩诗外传载皋鱼子感风木思养其亲不可得而继以槁死于戏悲哉皋鱼子之为心也世人固有享万锺九鼎之养而不知思其亲者矣若皋鱼子之思亲则又思之过也林氏之为此图其愼知所择哉
跋陈登千文帖
字心画也放意则荒取妍则惑故古人作字甚敬永乐间吾闽陈公登工八分小篆用知者荐入为中书舎人今观其书不纵竒以入怪不诎意以谐俗遒羙圜劲古意浑然此其用笔本于敬者欤淮北王敬之得此而出示于予予闻王君居官本于敬宜其好有及于此
跋赵子昻墨迹
右书为辽西贺克恭所藏观者以为元集贤学士赵子昻所书予不习赵书未有以辨其果然与否然闻子昻宋秦王徳芳之后世祖初召入或以宋后忌之世祖见其姿色媚丽婉婉如羙妇人遂用之不疑今观其书政类其为人乌虖是为子昻也耶
跋左氏节孝传予读后汉书甞手録列女传以教诸女中间称孝行至曹娥而止称礼节至皇甫规妻而止盖汉自中兴以后仅见此数人今读泾县左氏传累数百言称其节孝事岂古之所难而今之所易哉虽然传作于陈献章其所称述必有稽也果然则古今人心不大相逺而治化浅深可槩见矣
跋宋御书赤壁赋
右泥金赤壁赋一道有宋御书图识或以为佑陵或以为思陵或以为阜陵书皆未可知然而骨肉丰润神气凝逺譬如幽花修竹生长台榭中自有一种天然风韵可爱要之为宫阃书也夫宋自裕陵后国家不可谓无事矣为帝王者当日读大学尚书以图治本顾乃不此之务捣金为泥书清竒怪伟之文以为珍玩此宋之所以不竞也
书谢氏敦彛十二会后
黄岩谢氏岁合其族之良为十二会会以敦彛为名戒饬存焉君子曰礼兴家之本也今观礼于谢氏而知谢氏所以兴也夫人情犹水也非防则泛谢氏能以礼约情防斯固矣况其族多贤凡与会者皆能用命于其长礼其成乎君子观礼于谢氏而知谢氏所以兴也
书晦翁法帖后
晦翁书表里洞达观其书令人秽浊消尽翁自言学曹操操暧昧人书法当不至此岂翁学其点画而自舒其胸中之秘耶玉溪帖瑛过建寜翁九世孙愽士君炖出以示瑛乃摹归刻诸广徳学宫此翁真迹也
跋重刻荔枝谱后
书法自晋至于宋凡二变矣晋尚风韵唐稍收敛而就规矩宋则破格书之而豪纵不拘焉盖其乘除之势然也甞观乡先正蔡忠惠公书独与宋人不类结构精宻神思凝重有石经之遗意岂其心法独得不为世俗所推移者乎予爱公书而不得善本此谱其再传者初公有真刻为富家子所得将砻为墓志乡人郑立乆见之亟搨以归而锓诸梓莆中所传仅有此耳予知广徳州友人黄仲昭以畀予予就苏守丘时雍求良工羙石刻之以教州人云
跋汪教谕家藏先世手卷
医之为术自岐黄至于华扁而止文之为术自韩栁至于欧苏而止外此而有称者皆希世之见也洪武中黄岩汪先生信中以医鸣同邑潘先生贞以文鸣汪之医能不拘于方而会于意意之所投效輙随之潘之文其体纡迂曲折其辞浑造澹白初不为聱牙钩棘以龃龉人口而极力于为古者反不之及后八十年为天顺甲申汪曽孙秉渊由淛省发觧来主漳浦县教事出潘先生贞赠其祖信中文一通先正寥阔之余两覩希世之见可谓竒遇矣因书其后以归之
题梅荘卷后
宣文献家称南湖贡氏贡氏封监察御史伯润公自号曰梅荘甞赍卷入广徳索予题予三年未有以复之也岁暮天寒假寐东园书室梦舣舟南湖之上见梅花蔽野中有竹篱茆舍一老人揖予曰江山摇落岁华暮矣吾子何为乎至此予曰人世无着身处所以欵于长者之居老人指梅花曰子知此乎予曰是为白而不缁者乎瘠而不腴者乎烨然孤芳灏然古意而不与草木俱者乎老人曰子盍为我赋之予曰岁晏溪山踪迹孤一生心事在西湖髙风古调无人识赢得丹青作画图又曰茆屋短檐白日斜小桥流水见踈花乾坤清气无人管尽付西湖处士家老人冁然曰子知我矣取酒酌予谋相与共赋之忽雀噪庭树而梦觉矣予顾从者曰南湖之上有梅野乎曰无之然则适者之梦殆侍御公所谓梅荘者耶因稍次苐梦中语以复之公报曰梅庄之乐子分我矣
题陈节妇传后
邵子曰死天下之事易成天下之事难予识古列女传见诸贞节妇死于其夫者徃徃有之至于相其夫以保其家而使其后益振则不多见焉今观泉州陈节妇当盛年时夫既没舅姑继逝夫二弟未髫齓而其孤在襁褓方是时节妇一转足则无李氏矣顾能以贞节自励塟其夫与舅姑抚夫之二弟至于有成鞠其孤传于其孙汝嘉竟以科第显是可谓能成天下之事者矣于虖是岂特妇人女子所当法哉
题张大参庐墓八咏册
居丧庐墓其礼之过乎庐墓有所歌咏其哀之过乎昔人云丧与其易也寜戚是庐墓亦戚之至也又云长歌痛于恸哭是歌咏亦痛之至也世之论礼于人徃徃不求其情而观其迹不知瞻奉几筵者或有忘亲之心恋慕山林者或有怀亲之意呜呼此瑛观大参张公庐墓八咏不敢轻致议于其间也
题如此轩
予治广徳之明年作东园书室旁辟一轩为栖息之所客有坐轩中者曰居官持已固宜直方然亦宜稍迂廽以顺适于上乃有容予曰世固有直道事人而为人所弃者有枉道事人而为人所取者然为人所弃者而天喜之为人所取者而天厌之一得天一得人轻重何如耶客曰子自信如此其能起乎予曰不能也因题其轩曰如彼则起如此则止寕可如此不可如彼
题徳威堂
予书满北上节判王君大书徳威字扁于州署予归而善之且为之说曰君子为政有徳则民爱之有威则民畏之然所谓徳非小惠而所谓威非滛刑也亦曰正体统立纪纲徳敷于下而不为偏颇则民爱之矣定功过明赏罚威行于下而无所茍免则民畏之矣夫徳者公也威者信也公则恩溥信则令行此君子为政之道也舎此不务则非吾所谓徳威矣
题资善堂屏门
汉董子言观天人相与之际可畏于虖是诚可畏也盖其为报毫髪不爽因推其说勒于屏门曰天心好善而恶恶人立心造行务须凑合天心今日为善明日为善始终为善与天周旋则天与之矣今日为恶明日为恶始终为恶与天背驰则天弃之矣天之所与其兴也勃然天之所弃其败也歘然吾阅世多矣凡忠君孝亲济人利物日为善如不足者其后多昌凡欺君悖亲伤人害物日为恶如不足者其后多败是不亦为可畏乎知其可畏则不待驱廹而趣于善矣凡我子孙宜用刻骨
题嘉鱼李氏义学
嘉鱼有士族曰李氏李氏先世曰宗儒宗仪宋庆厯间相与建义学于其所居西保湖西以待四方学者建炎乱学废庆元间其孙贡元名桂者复之县判云乡校不存家塾独着此难事也今新修县志载其事特详弘治辛亥瑛以鎭逺知府书满归宗儒某世孙承箕来谒为说甚异最后请曰先世义学愿有言承箕字世卿尝取乡第矣近游南海从陈白沙归遂欲居大崖山以老其说以为静极则心虚心虚则理见故视六经若土苴视形骸若仇敌视圣人所立礼义之防若纒束捆縳欲彻去之白沙予友也二十年前同在都下瑛见其神清气完心地定迭徃徃以其静观天下之动窃以为古闭闗人也今世卿从白沙不知此意果出白沙否果出白沙则吾尽已之说矣听世卿择焉瑛闻人心无外圣人静有以立天下之大本动有以行天下之达道由体及用一以贯之自余为学皆由愽以及约愽者万殊也约者一本也求诸万殊而后一本可得既得一本则所谓万殊者亦可推此以贯之矣瑛请得以言其功程次第盖始学之要以収放心为先务収放心居敬是已盖居敬则心存聪明睿知由此日生然后可以穷理穷理者非静守此心而理自见也盖亦推之以极其至焉耳孟子曰万物皆备于我矣此言人心无外也不即物以穷理其能静此心之体乎故自性情之微以及形骸之粗自食息之末以及纲常之大自六经之奥以及天地万物之广皆不可不求其理求其理谓求其自然与其当然又于自然当然求其所以然积累既多自然融会通贯而于所谓一本者或自得之矣一本固非学者所敢言然闻之中庸有曰喜怒哀乐之未发谓之中又曰上天之载无声无臭至矣此譬如榖种虽曰块然而根苗花实皆聚于此又如鸡卵虽曰浑然而羽毛嘴爪皆具于此及其发见于行事在圣人则体用一贯在学者未免差悮盖在已者有所拘蔽故所发不无偏重之殊在外者有揺夺故所施不无迁就之异然而既见本源则于处善亦安循理亦乐至于患难事变虽以死易生亦甘心为之矣此圣学之大畧也今夫静坐不相与讲学穷理果足以立天下之大本乎果足以行天下之达道乎因记官礼部时尝梦入僧寺见木案阁古书数帙取视之皆言动静有无予曰子静云何僧曰吾所谓静与儒同静无而动有也予曰是恶得同儒于静言无虽无而实有也惟其实有是以见诸用也天髙地下万物散殊不可改易子谓无则直无耳吾知其见于用也天可以为地地可以为天虽欲不倒置不可得也时白沙在侧白须而朱颊予质以僧言笑而不答此事尝书以寄白沙矣今世卿论学与瑛异复欲得瑛言故备书之以附义学诸题跋之后世卿谓何白沙谓何
观冐有恒太守所藏黄石公像
黄石翁识得一几字子房用之以佐汉祖卒定天下葢几发乎此应乎彼者吉凶存亡系之矣此画武昌大守冐君所藏相传赵孟俯作按良本传曰圯上见翁后遂不复见后过榖城得黄石以归而庙祀之及卒与俱塟未尝言其状貎何如此画貎深而思逺冠服翛然非尘埃中人也亦可谓得其状矣冐君宜珍此冐君宜珍此弘治辛亥莆田周瑛观于武昌舟中
题花蕋夫人宫词后
右宫词花蘂夫人作按灌志夫人灌县人姓费氏陶九成又云蜀青城山人姓徐氏以才色入蜀主孟昶宫中所作宫词凡百首国破流落无存此二十八首宋王平甫録入三馆者今见灌县志中皆述当时宫中事观其所述极言龙池鳯苑之盛离宫别院之多中间燕赏游幸之频数张设供具之侈靡打球走马之戏乐采莲鬬船之谐谑题诗冩字之夸诩其相与周旋者皆宫娥也每月给买花钱宫娥近数千焉吁奢滛至此可谓极矣吾于是知蜀之所以亡也费氏读书能词章其材可谓高矣一旦国亡身虏不能以礼自裁委身他姓诵诗后庭亦可丑也宋太祖近代贤主削平僣伪而乃夺人妻妾以为已有此盛徳之累也故吾读是诗而窃叹夫三失德焉吁可以观矣可以戒矣
读杨鐡崖古乐府
乐府始于汉惟二侯章其词壮浪余皆意气和平渊永想当时被之管弦必雍容和美令人心醉鐡崖生当叔世才俊气逸外感内愤渐入于戾此词可谓工矣然施之乐府不几于北鄙之声乎鐡崖囿气化中不自知也当时顾亮张宪李费軰皆在门下使稍知风雅余韵必不更求崛竒以胜之矣
读钓台集
汉严子陵事史家阔略故人皆识不破近读严州府所刻钓台集凡为论说累数十家皆各自为说终莫能得其心也予窃思之子陵盖世之豪也其志有所主矣当西汉末士大夫习讇成风无复礼义廉耻及王氏簒国有如歆如雄者皆附之子陵恨不得上方斩马劔斩诸邪佞而以其高洁之心孤特之操刚大不拔之气横当其冲欲以销其变使天下后世复知有人道之大闲此子陵之志也世祖少与同学及即位思其贤物色以求之既得之泽中使者凡三徃而后至其至也帝馆之北军给之床褥大官朝夕进膳陵视之若不知焉侯覇何人乃遣使奉书欲屈致与语予谓此帝使之也帝欲观陵去就姑以是试之意谓子陵来则汉廷卿佐也不来其霄汉冥鸿乎子陵得书不报但口授使者曰怀仁辅义天下说阿谀顺旨要领絶盖上句欲覇弼东汉之新治下句欲覇絶西汉之故习其辞可谓直其礼可谓倨矣帝闻之即日车驾幸其馆盖知子陵不可屈故就见之帝入馆子陵卧不为起帝曰子陵独不为故人屈耶陵曰士各有志何故相廹夫帝万乘之主也子陵视之即前日舂陵之文叔耳此其精神气魄上摩霄汉不待举足加帝腹而后来太史星象之占也帝知子陵不可屈独念夫諌议官者天子所与计天下国家安危者也陵有志天下事其或以是留哉殊不知子陵之志何在其所以干旋世道者何在顾肯猥就臣仆随事论事补塞罅漏而已耶此子陵所以终于去也当时侯覇不知子陵固也世祖故人亦何不知耶世祖不知子陵固也后世贤人君子凡天下事皆推见至隠又何不知耶予见子陵自言曰士各有志因推其志以着其说
读刘静修渡江赋
渡江赋者元处士刘骃作也元将伐宋骃作此以朂之中间设为淮南劔客相与论难其所以审地势计攻守度彼我之情状无不曲尽可谓长于料事矣然求其所以问罪不过曰郝翰林奉使南朝九年不还而已考其论列用师不过以元之强足以制宋之弱而已愚读其赋窃有疑焉昔汤与葛伯为邻葛伯称无牺牲不祀汤遗之以牛羊葛伯食之又称无粢盛汤使人徃为之耕葛伯杀童子而夺其饷汤于是乎有葛之征南朝拘留北使固有罪矣然考其事乃谋国不臧者构成之也吾闻世祖初立也遣江湖荆淮宣抚使郝经充翰林学士使宋告即位且寻鄂盟以讲好息兵为事时有王文统者忌经乃遣季坛侵宋以挠之其侵宋者王文统也世祖不知也先是世祖为皇弟攻宋鄂州宋遣贾似道援鄂会元帝文宗崩世祖入正大统因与讲和以去似道攘为战功盛称于朝及经来似道恐败露乃幽之真州不使入见时宋理宗年髙亦不知也然而元有败盟之举宋有启衅之端皆羣臣构成之两帝皆不知也骃儒者也何不即汤与葛之事劝其君乎何不暴白彼我情罪使有归乎夫灭人之国大故也主张用师儒者大作用也予读汤誓有曰夏王卒遏众力率割夏邑其民皆曰时日曷丧予及汝偕亡此汤所以伐桀也又读太誓牧誓有曰商王受力行无度播弃黎老昵比罪人又曰商王受弗敬上天降灾下民焚炙忠良刳剔孕妇又曰商王受自絶于天结怨于民斮朝渉之胫剖贤人之心此武王所以伐纣也骃请询之南人宋君有一于此乎又询之北人宋君有一于此乎无一于此而伐之不过利其土地人民而已非商周吊民伐罪意也又何必昌言之哉愚窃以为是时宋有天下半西自川陜南至交广东至江淮闽越皆尚宋有使得人以主军国重事用文天祥计分天下为四大镇号召豪杰相与掎角我势大而难摧彼力分而易制元虽深入未必尽得意如骃所料也骃学孔孟者也性地髙洁识见踈朗凡所议论皆高广深逈虽杂诗亦然予欣慕之独于此赋窃有疑焉岂其居夷既乆虽有春秋之义而不知耶或不欲以酸腐自居而假此以彰其迹耶抑骃所见所言皆是而予所致疑者非耶此穷理一事姑着其说以俟知者
读吴草庐年谱
按年谱草庐为宋举子而仕于元评事黄仲昭曰此譬如人家处女虽已受聘而未成昏改嫁可也予曰此君以草庐为有道之士强为分疏耳夫人进学有先后闻道有蚤暮而前后是非不可以相掩也草庐晩年进学未易窥测若举平生言之岂能每事尽善哉宋非桀纣之暴元非汤武之仁一旦夺其有而据之虽异世闻者犹有所不忍况在当时沐其清化者乎况尝受其礼聘将与谋天下事者乎同年周时可曰吴文正以草庐自号且仕元之日浅有以哉
读陈节判缨诗集
予尝谓诗有景有情有事景眞情眞事眞便为佳作如集中送锺太守东行诗云洞庭秋色晴看鴈扬子江声夜听潮此景真也中秋与徐判簿酌别诗云月色无如今夜好人情谁似故乡亲此情眞也中秋后一夕彭郎载酒来访诗云昨夜中秋翫月时此心暗与故人期故人今夜能相访月色还来照酒巵此事真也如此之类皆是佳作唐音和平佳作大畧似之唐音所以和平非徒作多盖由学愽材巨拈得来便应手耳和平未易学纔学和平便易低弱稍加振迅又觉突兀其要在积学养气及善用字以调和之耳此据予所见而言髙明以为何如
观石林书院题署
宋叶公少藴知抚州日建石林书院讲明正学今废乆矣其裔孙菶等相与重建之尝请予作题署予倥偬中为此不自知其工拙何如也今予改郡鎭逺道出石林因登书院拜少藴公新主见题署楣宇间不觉为徘徊瞻眺者乆之夫神隽出竒予不多让古人然势过险廹少雍容和缓态则又其病也昔人谓字为心画观此则予改郡以去夫岂自外至哉
观南康太守郭公瑨受诰勑图
受诰勑而备録其词昭君贶也得君贶而昭宣之示不忘也古者臣子受君策命皆勒诸器以藏诸庙如诗所谓作召公考天子万寿古器物铭所谓用作朕皇考龚伯尊敦用蕲眉寿万年无强是已今南康守臣瑨初为同知青州府事善于其职至是天子授以诰勑瑨既拜手稽首以受之矣又备録其词作为巨册如古勒器物云者盖将使其子孙覧是册而知乃祖乃父居官谨修职业不敢废坠如是又知国家所以宠赉臣庶不茍如是则夫思所以绍述之者其容以自已乎其所托逺矣
题族子叔高勿斋册
族子叔高既领乡第谒予临汝归请予题其所谓勿斋者予曰子知勿之为义乎说文谓勿州里所建旗也一柄三斿所以趣民者也子之为学亦慎其所趣哉盖趣吾心于道义则于道义归焉趣吾心于功利则于功利归焉此二者王覇所自分也而所以趣之者以志为主然学之弗慱择之弗精守之弗固则此志不知所主固有舍夫道义之正而趣夫功利之私者矣子其慎之乎吾祖宗积徳多年子孙宜有兴者子为学诚能正其志以慎其所趣则他日论人物于吾周氏孰不曰吾子贤
画评
浙人王宗辅以画求评予曰画种类多予未能徧识但以予学书法观之粗得其槩凡书先观其点画次观其结构次观其变化有点画而无结构不取也有结构而无点画不取也有结构有点画而无变化不取也上焉者神与天游不假模仿自有真趣次焉者点点画画模放他人神气不足下焉者不知而作自谓得之去书逺矣画家法为说颇多以此求之其庶矣乎宗辅未达予曰皴皵涂抹字点画也安排布置字结构也将浓而淡将显而隠字变化也知此思过半矣
馋戒
吾官镇逺尝睹于物得三戒焉虎性馋不择肉而食有羊牧崖上虎攫之羊负痛堕地死虎随之虎堕地不死而重伤焉竟为乡人所毙蝎虎亦性馋蝎虎縁壁行入燕巢以食其雏雏负痛堕地蝎虎随之雏在地飞跃家人为送入巢蝎虎不能动鸡食之蚁亦性馋凡物有大于已者皆负致以行务入其穴乃止有蚓出穴蚁羣嘬之蚓负痛宛转泥沙中卒莫能制蚓鸭出栏并食之夫虎贪食羊不知羊死而身毙蝎虎贪食燕雏不知燕雏得全而已不免蚁贪食蚓不知与蚓并为鸭所食嗟夫利者害之所伏也得者丧之所倚也为馋不已者可以戒矣
翠渠摘稿卷四