钦定四库全书
次山集卷八
唐 元结 撰
时议三篇【有表】
臣某言臣自以昏庸无堪逸浪江海陛下忽降公诏远徵愚臣陛下岂不以凶逆未除盗贼屡起百姓劳苦力用不足将社稷大计与天下图之者乎荒野贱臣始见轩陛又拘限忌讳不能悉下情以上闻则陛下又安用烦劳车乘招礼贤异臣实不能当君子之羞受小人之辱故编舆皁之说为三篇名曰时议敢以上闻抵冒天威谨伏待罪臣结顿首谨上乾元二年九月日前进士元结表上
时议上篇
时之议者或相问曰往年逆乱之兵东穷江海南极淮汉西抵秦塞北尽幽都今赵卫之疆悉为盗有凶勇之徒在四方者几百余万如屯守二京从卫魁帅者不计当时之兵可谓强矣当时人心已不固矣天子独以数骑仅至灵武引聚余弱凭陵强寇顿军岐阳师及渭西曾不踰时竟摧坚鋭复两京逃降逆类悉收河南州县今河北陇隂奸逆尚余今山谷江湖稍多忘命今所在盗贼屡犯州县今天下百姓咸转流亡今临敌将士多喜奔散今贤士君子不求任使天子往在灵武至于凤翔无今日兵革而能胜敌无今日禁制而无亡命无今日威令而盗贼不起无今日财用而百姓不亡无今日封赏而将士不散无今日朝廷而人思任使何哉岂天子能以弱制强不能以强制弱岂天子能以危求安而忍以未安忘危时之议者或相对曰此非难言甚易言矣天子往年悲恨陵庙为凶逆伤汚怨愤上皇忽南幸巴蜀哀伤宗戚多见诛害惊惶圣躬动息无所是以勤劳不辞亲抚士卒与人权位信而不疑渴闻忠直过则喜改如此所以能以弱制强以危求安今天子重城深宫谦和而居冕旒清晨缨佩而朝太官具味当时而食太常修乐和声而听军国机务参详而进万姓疾苦时或不闻而廏有良马宫有美女舆服礼物日月以备休符佳瑞相继而有朝廷歌颂盛德大业四方贡赋尤异品物公族姻戚喜符帝恩谐臣戏官怡愉天顔而文武大臣至於公卿庶官皆权位爵赏名实之外自已过望此所以不能以强制弱忍以未安忘危若天子能视今日之安如灵武之危事无大小皆若灵武何寇盗强弱可言当天下日无事矣
时议中篇
时之议者或相谓曰吾闻道路云云说士人共自谋曰昔我奉天子拒凶逆胜敌则家国两全不胜则家国两亡所以生死决战是非极谏今吾属名位巳重财货已足爵赏已厚勤劳巳极天下若安吾何苦哉天下若不安吾属外无仇讐相害内无穷贱相追何苦更当锋刃以近死乎何苦更忤人主以近祸乎又闻之曰呜呼吾州里有忠义之者仁信之者方直之者今或有病父老母孤儿寡妇如身能存者力役乞丐冻馁不足况於死者父母妻子人谁哀之又闻曰今天下残破苍生危急受赋役者多寡弱贫独流亡死生悲忧道路亦极矣天下若安我等岂无陇亩以自处若不安我等不复以忠义仁信方直死矣纵有益於我者安则随之人且如此其然何故时之议者相对曰今国家非欲其然盖失於太明太信而然耳夫太明则见其内情将藏内情则罔惑生焉罔上惑下能今必信信可必矣故太信焉太信之中至奸元恶卓然而存如此使朝廷遂亡公直天下遂失忠信苍生遂益寃怨如公直亡矣忠信失矣寃怨生矣岂天子大臣之所喜乎将欲理之能无端由吾属议於野者又何所及
时议下篇
时之议者或相问曰今天子思安苍生思灭奸逆思致太平方力图之非不勤劳於今四年而说者异之何哉时之议者或相对曰如天子所思如说者所异天子大臣非不知之凡有制诰皆尝言及言虽殷懃事皆不行前後再三颇类谐戏今或有仁恤之诏忧勤之诰人皆族立党语指而议之其由何哉以言而不行之故也天子不知其然以为言虽不行足堪沮劝呜呼沮劝之道任明审均当而必行也必不行矣有言何为自太古以来致理与化未有言之不行而能致矣若天子能追行巳言之令必行将来之法且免天下无端杂徭且除天下随时弊法且去天下拘忌烦令必任天下贤异君子屏斥天下奸邪小人然後推仁信威令与之不惑此帝王常道何为不及
管仲论
自兵兴已来今三年论者多云得如管仲者一人以辅人主当见天下太平矣元子异之曰呜呼何是言之误耶彼管仲者人耳正可与议私家畜养之计正可以修乡里畎浍之事如此仲当少容与焉至如相诸侯材量亦似不足致齐及霸材量极矣使仲见帝王之道兴国之礼则天子之国不衰诸侯之国不盛如曰不然请有所说仲之相齐及齐强富则合请其君恢复王室节正诸侯君若惑之则引祸福以喻之【如约诸侯之说】君既听矣然後约诸侯曰今王室将卑诸侯更强文王风化残削向尽武王疆域割夺无几礼乐不知其由征伐何因而出我是故谨疆域勉日夜望振兵威可临列国得与诸侯会盟一旦能新复天子之正朔更定天子之封畿上奉天子复先王之风化下令诸侯复先公之制度以为何如若皆不从我则以兵临於鲁鲁不敢不从则与鲁西临宋郑宋郑从则与三国北临燕卫燕卫从则与诸国西临秦晋秦晋从则与七国以尺简约吴楚吴楚从则天下无不从之国然後定约若有果不从者则约从者曰吾属以礼义尊天子以法度正诸侯使小国不常患弱大国不敢怙强此诚长世之策若天子国亡则诸侯交争兵戈相临谁为强弱则安得世世礼让相服宗庙血食我是故力劝诸侯尊天子今谋国犹豫宜往问之君不从约则与诸侯率兵伐之分其疆土迁其子孙留百里之地奉其宗社下为诸侯广子孙之业上为天子除不顺之臣何如如此则诸侯谁敢不从然後定天子封畿诸侯疆域舆服器玩礼乐法度征赋贡输自齐鲁节正节正既定乃共盟曰有贰约者当请命天子废其骄凶以立恭顺废其荒惑以立明哲敢不听者伐而分之如初约制定於是诸侯先各造邸於天子之都诸侯乃相率朝觐已而从天子斋戒拜宗庙礼毕天子誓曰於戏王室之卑久矣予不敢望皇天后土之所覆载将旦暮皁隶於诸侯不可则愿全肌骨下见先王今诸侯不忘先王之大德不忘先公之忠烈共力正王室俾子主先王宗祀子若昏荒淫虐不纳谏诤失先王法度上不能奉宗祀下不能安人民尔诸侯当理尔军卒修尔矛戟约尔列国罪予凶恶嗣立明辟予若能日勉孱弱力遵先王法度上奉宗祀下安人民尔诸侯当保尔疆域安尔人民修尔贡赋共予郊祀予有此誓岂云及予将及来世予敢以此誓誓於宗庙予敢以此誓誓於天地诸侯闻天子之誓相率盟曰天子有誓俾我诸侯世世得力扶王室使先王先公德业永长诸侯其各铭天子之誓传之後嗣我诸侯重自约曰诸侯有昏惑当如前盟若天子昏惑不嗣虐乱天下诸侯当力共规讽谏诤如甚不可则我诸侯共率礼兵及王之畿复谏诤如初又甚不可进礼兵及王之郊终不可进礼兵及王之官兵及王之宫矣当以宗庙之忧咨之当以人民之怨咨之当以天子昔誓咨之当以诸侯昔盟咨之以不敢欺先王先公告之以不敢欺皇天后土告之然後如天子昔誓如诸侯昔盟使管仲能如此则周之天子未为奴矣诸侯之国则未亡矣秦於天下未至是矣如曰仲才及也君不从也仲智及也时不可也则仲曾是谋也乎君不从之也欤仲曾是为也乎时之不可也欤况今日之兵不可以礼义节制不可以盟誓禁止如仲之辈欲何为矣
?【五计反】论
元子天宝中曾预讌於谏大夫之座酒尽而无以续之大夫叹曰谏议散冗者贫无以继酒嗟哉元子醉中议之曰大夫颇能用一谋令大夫尊重如侍中威权等司隶何若大夫问谋对曰得?婢一人在人主左右以?言先讽则可请有所说大夫不闻古有邰【汤一反】侯侯家得?婢寐则?言言则侯辄鞭之如是一岁婢?如故侯无如婢何有夷奴每厌劳辱寐则假?其言似不怨而若忠信侯闻问之则曰素有?病寐中?言非所知也引?婢自辨辞说云云侯疑学婢鞭之不止髠之钳之奴?愈甚奴於是重窥侯意先事?说说侯之过警以祸福侯又无如奴何客有知侯祸机因?奴之先扣侯门谏侯以改过免祸侯纳客为上宾复【方又反】其奴命曰?良氏子孙世在于邰大夫诚能学奴效婢假?言以讥谏人主悔过追误与天下如新大夫见尊重威权何止侍中司隶大夫乃叹曰呜呼吾谓今之士君子曾不如邰侯夷奴
丐论
天宝戊子中元子游长安与丐者为友或曰君友丐者不太下乎对曰古人乡无君子则与云山为友里无君子则与松竹为友坐无君子则与琴酒为友出游於国见君子则友之丐者今之君子吾恐不得与之友也丐者丐论子能听乎吾既与丐者相友喻求罢丐友相喻曰子羞吾为丐耶有可羞者亦曾知之未也呜呼於今之世有丐者丐宗属於人丐嫁娶於人丐名位於人丐顔色於人甚者则丐权家奴齿以售邪妄丐权家婢顔以容媚惑有自富丐贫自贵丐贱於刑丐命命不可得就死丐时就时丐息至死丐全形而终有不可丐者更有甚者丐家族於仆圉丐性命於臣妾丐宗庙而不取丐妻子而无辞有如此者不为羞哉吾所以丐人之弃衣丐人之弃食提?倚杖在於路傍且欲与天下之人为同类耳不然则无顔容行於人间夫丐衣食贫也以贫乞丐心不慙迹与人同示无异也此君子之道君子不欲全道耶幸不在山林亦宜且?杖随我作丐者之状貌学丐者之言辞与丐者之相逢使丐者之无耻庶几世始能相容吾子无矫然取不容也於戏丐者言语如斯可为丐论以补时规
漫论【并序】
乾元已亥至宝应壬寅蒙时人相诮议曰元次山尝漫有所为且漫辞官漫闻议云云因作漫论论曰
世有规俭大夫持规之徒来问叟曰公漫然何为对曰漫为何似然对曰漫然规者怒曰人以漫指公者是他家恶公之辞何得翻不恶漫而称漫为漫何简括漫何操持漫何是非漫不足准漫不足规漫无所用漫无所施漫焉何效漫焉何师公发巳白无终惑之叟俛首而谢曰吾不意公之说漫而至於此意如所说漫焉足耻吾当於漫终身不羞着书作论当为漫流於戏凡流百氏有定限耶吾自分张独为漫家规简之徒则奈我何
化虎论
都昌县大夫张粲君英将之官与其友贾德方元次山别且曰吾邑多山泽可致麕鹿为二贤羞宾客何如及到官书与二友曰待我化行旬月使虎为鹿豺为麕枭为鹧鸪虾蟇为兔将以丰江外庖?岂独与德方次山之羞宾客也德方对曰呜呼兵兴岁久战争日甚生人怨痛何时休息君英之化岂及豺虎将恐虎窟公城豺游公庭枭集公楹羣蛙匝公而鸣敢以不然之论返化君英贾德方报君英化虎之论宜岂直望化虎哉次山请商之君英所谓待吾化豺虎然後羞於属也其意盖欲待朝廷化小人为君子化谄媚为公直化奸逆为忠信化竞进为退让化刑法为典礼化仁义为道德使天下之人皆涵纯朴岂止化虎而羞我哉德方未量君英耶次山故编所言为化虎之论
辩惑二篇【有序】
议者多惑朱公叔第五兴先所为故引之作辩惑二篇以喻惑者其意亦欲将辩惑与时人为劝惧之方
上篇
昔南阳朱公叔为冀州刺史百城长吏多惧罪自去公叔不举法弹理之听其去官而已惑者曰公叔才达者也苟能威畏苟能逃罪当下自新之令不问前时之过公叔之为也是哉辩者曰呜呼先王作法令盖欲禁贪邪絶凶暴使人不得苟免是以恶蒙异世之诛善及子孙之赏若法令不行则无以沮劝苟失沮劝则赏罚何为呜呼先王惧人民自相侵害故官人以理之加其爵禄使其富贵盖为其能理养人民者也彼乃絶理养之心以杀夺为务去而不理而曰是乎岂有冠冕轩车佩符持节取先王典礼以为盗具将天下法令而为盗资乎致使金宝千囊财货百车令彼盗类各为富家公叔不理奈何咨嗟
下篇
昔第五兴先为诏使举奏刺史二千石蒙削免者甚衆兴先以奉使称职获迁官焉惑者曰兴先能纠劾过恶直哉使臣迁秩次也宜乎辩者曰夫理人贵久其法明其禁使人知常且长也汉家法不常耶禁不长耶何得兴先暴将威令急操刑狱使蒙戮辱者如斯多乎若汉家天下法禁皆如冀州四方诏使皆如兴先则乱生於令出祸作於遣使谁为惑者听我商之呜呼畏陷人於法故先於禁制有抵犯者理而刑之示其必常也人始知惧先王欲人自新故为善者赏之俾人劝而无惧然後乃理所以施赏罚於人民令似衣冠不可脱去如此殷懃乃能措刑杀致太平耳故曰赏善而不罚恶则乱罚恶而不赏善亦乱赏罚不行与过差必止若如此汉家之法在乎兴先之为是也乎衆人之惑喻乎
喻友
天宝丁亥中诏徵天下士人有一艺者皆得诣京师就选相国晋公林甫以草野之士猥多恐泄漏当时之机议於朝廷曰举人多卑贱愚瞶【五拜反】不识礼度恐有【良士反】言污浊圣听於是奏待制者悉令尚书长官考试御史中丞监之试如常吏【如吏部试诗赋论策】巳而布衣之士无有第者遂表贺人主以为野无遗贤元子时在举中将东归乡人有苦贫贱者欲留长安依托时权徘徊相谋因谕之曰昔世已来共尚丘园洁白之士盖为其能外独自全不和不就饥寒切之不为劳苦自守穷贱甘心不辞忽天子有命聘之玄纁束帛以先意荐论拥篲以导道欲有所问如咨师传听其言则可为规戒考其行则可为师范用其材则可为经济与之权位乃社稷之臣君能忘此而欲随逐驽骀入栈枥中食下廏藖麧【上侯辨反下下没反】为人後骑负皁隶受鞭策耶人生不方正忠信以显荣则介洁静和以终老乡人於是与元子偕归於戏贵不专权罔惑上下贱能守分不苟求取始为君子因喻乡人得及林甫言意可存编为喻友
次山集卷八