钦定四库全书
北山集卷二十五
宋 郑刚中 撰
周易窥余序
窥余窥窃易家余意缀缉而成也老来心志凋落健忘自觉所学渐次遗失恐他时儿童辈有问寖就荒唐无以对故取平时所诵今昔易学与意会者辄次第编録时自省览此窥余之所为作所为名序之所为缕缕也伏羲氏画八卦古无异论至重卦则指名不一郑康成辈谓神农孙盛谓大禹史迁扬雄谓文王攻为神农之说者曰耒耨之利日中之市固已取诸益取诸噬嗑岂应後来方重卦神农之说破则盛以下自当无语矣孔頴达王弼又谓伏羲氏始用蓍十有八变而成卦观变之数则用蓍犹在六爻之後造书契以代结绳之治而书契之作盖取诸夬重卦者非伏羲乎伏羲氏画卦又为重卦文王为卦下之辞又分上下经孔子为十翼周公为爻辞此易纬所谓三圣人而周公不与者周公本文考之志而为之举文王则知周公之圣也頴达既坚守弼论不移後之立异相可否者犹未已要是指摘相胜无明白证据当以王孔为允复有疑者曰爻辞亦文王所作非周公也此盖不考明夷尔文在羑里无自谓文王之理亦不得先谓箕子为明夷韩宣子适鲁见易象云吾乃知周公之德则公作爻辞何疑马融陆绩皆知此意也系辞曰知者观彖辞则思过半矣又曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶遂又疑夫子不应自赞如此彖系必文王所为也曾不知卦下之辞乃文王所系其所系辞亦可谓之彖夫子於上下系特赞序之与夫子所为彖辞自不相碍范谔昌误疑乾彖与文言重复而谓文王为彖者亦此类也至於十翼之目亦复纷纷以彖象系辞三者各分上下而与文言序卦说卦杂卦四篇号为十者孔颖达主之彖也大小象也上下系辞也乾坤文言也而与序卦说卦杂卦三篇号为十者胡旦主之以象分大小而不以彖分上下旦说为胜以文言分乾坤似未安去古远矣学者要当以意所安者为是故两存之以俟来哲通乎此然後可以读易或问曰子为书始屯蒙何也曰予於乾坤不敢谈也易者天地万物之奥乾坤则又易之奥圣人妙易书之神而藏之乾坤其所示人者犹委曲载之文言孰谓学者可以一言定乎尊乾坤而不敢论自屯蒙而往以象求爻因爻识卦万有一见其仿佛则随子索母沿流寻源乾坤之微或可得而探也今固未敢妄有窥焉又问易曰商瞿子木亲受业夫子下抵汉魏专门名家者不胜计虽互有得失之论大槩不过象义二者就其意趣不合最甚者惟李鼎祚王弼其专用象变三十余家而不足义者鼎祚也尽扫象变不用古注而专以义训者弼也子为书为象乎为义乎曰有象则有义以义训者不可以遗象也义不由象出是犹终日论影而不知形之所在偏於一而废其一学者所以难予窥余所不然也近世程颐正叔尝为易传朱震子发又为集传二书颇相弥缝於象义之间其於发古今之奥为有功焉但易之道广大变通诸家不能以一辞尽有可窥之余吾则兼而取之杜预春秋经传集解後序载晋太康元年汲县发旧冢大得古书皆科斗文字不可训知独周易及纪年最为分了周易上下篇与今正同而无彖象文言系辞预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之远国而汉艺文志易经十二篇谓上下经及十翼也以是考之汉之易已十二篇但经与十翼自为篇秩非若今易之各附卦爻先儒谓费直专以彖象文言参解易爻谓王辅嗣象本释经欲相附近故辞与象各附于当爻要之取古本辄相分合二子不容无过然圣人之旨未大悖也并见於序之末绍兴壬申正月旦观如居士山斋书
左氏九六编序
左氏载春秋卜筮颇详筮之遇周易者之卦一十三变为二十有六无变者三论卦体以明事而不由筮得者八总三十有七卦蛊凡两书予志欲集为一书久而未暇近乃成之凡卦之见於左氏者各画其所得象具载事本与筮史之论其有疑浑可加臆说或近世推占之法似相契验者辄附会其後仍以八宫分卦并逐宫之变体先之共三卷通号曰左氏九六编庶简而易求也所集成偶读元凯书太康元年自江陵还襄阳会汲县民有发其界内旧冢者大得古书皆科斗文字藏入秘府元凯晚得见之书多杂碎奇怪惟周易及纪年最为分了又别一卷纯集左氏传卜筮事上下次第及其文义皆与左氏同名曰师春师春似是抄集人名异哉予今所作是乃师春之意乎其人其书茫然千古之上疏集同异不可得而知矣绍兴庚午正月日观如居士序
经史专音序
凡字书一音者韵畧科以四声各从本韵用之无疑自一音以上韵辄圈之附圈者皆字之有他音者也甚矣他音之多岐而专音之易失也後学狃於传诵初或失真场屋之间迫於晷刻义复不审往往谓圈字可以通用而不知六经百氏固有专读之音误取谬用所不能免予病此近为旁通书取音一以上经史有专音及名物定号不相为用者标于上而以又音系其下训释可以发明者疏于後本字外事实可以资益者并载之盖简而易见辨而可守也惟是韵畧音注比释文容有不同而予於圈字其去取亦各有音别为叙例附序之後通号曰经史专音凡五卷陆氏有言书音之用本示童蒙予为是书考据不能周尽其於示童子也庶几焉尔绍兴十九年十二月日观如居士序
逹尝编序
不知病而投药非药之失用药之罪也寒温违性佐使非宜此方之失亦信方之过也己巳以来怜予病者既分以药必授以方所以体朝廷好生之德保全瘴疠之身仁亦至矣近取所得方集而编之是皆用而有信非所谓未达不敢尝者也因号之曰达尝编绍兴二十年正月日观如居士序
画记
绍兴丁卯承乏坤维嘉州僧鬻旧书画於益昌有绢画渡水罗汉一轴绢长二尺许中破半幅为之云是孙太古笔太古固蜀人然以素不知画其真伪不能辨但用笔简易铺次有伦颇似善作五言絶诗者篇小而意足如所欲价售之事外或观书少休必取过目如是逾年越戊辰画随余归东阳遂亡失居闲处独念之不能忘因志其大都于此十六尊者行临清流立盂中者一人置杖於水履其上者一人背负尊宿杖而涉者一人将济回顾者二人脱履就涉者一人坐而举足欲脱者一人笠首後至者一人溪之前则坐石上语者二人旁立一人濯足浣衣二人浣已以衣置木杪者一人举手招未渡者一人人物不及寸而相貌衣服竟辄无一同呜呼为此者可谓能矣尝观韩退之古今人物小画记谓在京师与独孤申叔弹棊胜而获者後至河阳以示赵侍御觉其戚然若有所感问之则曰手所摹也亡之二十年退之举而赠之予伯祖中散公敏甫庆历间仕官于蜀至今其家有花木翎毛皆当时所得赵昌辈名笔窃自念素饱西南近七年所收画惟此半幅虽无侍御手摹之劳然易以善价较之弹棊而获者犹愈尔特不知能再遇乎不也为之记叙时读之如见画焉
三砚记
笔砚书生进业之具予自幼年玩之今六十三矣砚大概合记者有三崇宁间先子挂冠归自长沙不一年弃诸孤家四壁立忍饥为学不敢荒尝凿坚木用以当砚一日於败墙土下得折足砚一枚濯涤视之盖歙石也纹如瓜子殆是百年瓦砾间物由是携入举场踰二纪大小凡百试绍兴壬子以奉大对所谓悲懽穷泰未尝一日废其用者後省亲旁邑弗以偕行偶里中盗起居人窜伏还则砚亡矣逮乙卯官永嘉或贻以紫莲叶琢小而肉薄谓是观音石石初出永嘉而知者犹少质比端溪之良润微不及丁巳以後之省之寺游秘馆登曲台奏论订议无不与俱辛酉冬相随使西方至房陵卧病邮亭中濒死後虽得生恍惚健忘砚失所在予亦留师坤维越己亥又得武昌陶砚状如风字宜墨可意不减前二者或诮以爱惜过厚予曰适用者贵唐贤所用大率皆陶也檄置兵伍书判刑杀应对酬酢偕在边尘间者首尾六年丁卯冬奏事道次武昌以曩恶暴着蒙上寛恩令食奉祠禄於桂阳义与偕往戊辰秋因事复遗失之自桂阳移景陵由景陵南至岭外二年间虽无文字可用而笔墨遂无所归赴近又得一焉名曰玉斗衆谓下岩佳品而予不能辨也呜呼孰谓得丧去来无数也哉折足之歙以盗亡永嘉之莲以病亡武昌之陶以事亡予累砚耶砚负予耶顾今老矣为玉斗者止用以疏周易写维摩经不敢极汝用以磷汝德能与予相终始乎误坠而毁予当惩元宾弃予而往汝亦勿有三砚之负
石花记
南海岛屿水滨有石敷腴而上融结葩华者俗谓石花闻之老人其根附土石之间茎高不二三寸则散而丛生细管交合不可枚数其状不一而大体皆类于芝至或圆根蟠屈鳞纹隐起时有若蛟螭然者叩之琤然有声谓是海潮啮岸石久而成此於理或是以予观之咸水浸淫既久石皆销蚀所存独其筋骨轻沙荡漾至上留积附丽因其脉理遂成条逹之形其质脆而不坚燥而不润色不能全白盖沙土之性在也绍兴庚午遇一本於封川审其生出如是政和壬辰予偕里人章少董【之卲】以乡书西上少董箧中椟置一物护之惟谨一日强请出之少董曰此琅玕也上世所爱重将携至中都更求识者观之予时少年不博物但尝为少董言郭璞谓琅玕状似珠若不相似然越明年少董登科予怀书东归不知其详後闻尝持入相国寺观者聚首信者多疑者少或曰琅玕虽丛生乃崑仑木之似玉者绀碧而高大与此絶异少董则未信也以疑藏之按今所见盖石花也呜呼物之真伪顾岂易辨哉夫柳子厚之贾鞭则是有心於饰伪今此石初不以伪欺人而人自不能识坐不识故杂然称珍使得所遭则其定价何止於鞭乎因叙石花并记于此
拟生祠记
君子之为政也民爱之士颂之念而相与言曰君子宁久於是增秩赐金不足报玺书必召而入吾邦既借之不留丐之不听则君子之顔色便如景星在天不旦暮可仰去思之心曷依乎此生祠之所为作也虽然生祠於古有之後世行之独不可以势力求亦不得以谦逊避盖一方之诚意士民之所乐为者某州孤垒于二广之间地狭而瘠丁疎而贫并所治县不千里守土者谓无财不可以为政或苟且岁月付以凋敝终更善罢则回首窃喜谓之脱去士民之病所弗顾焉绍兴某年某官至府下车慨然叹曰朝廷以郡绂加我来是虽小邦岂不足以为政傥以异时所以奉太守者悉以奉公所以取民者犹取诸已则郡或可理於是訽访利病守以清约仓庾门舍摧圯甚者则斥厨传之费以经营之赋入之外一钱之用一日之役弗以征也经界法行户部以土色税版责乎郡县公先甲而戒周密简易吏畏事集率先一路以税书版民无争者黄堂下帘白日无事时诣学宫见诸生告以圣主乐育教养之意俾自修饬士咸趋善进业彬彬然日入於盛于时公之为政已逾年盖民爱之士颂之念而相与有言之日也祠之建于泮水所谓不得以谦逊避者其公之谓欤公讳某字某登某年进士第某也承乏教官所见闻为亲敢摭实于石而刻之右
草亭记
观如所僦蒙氏半宅四向止於壁累月之後主人谓予墙败不相疑枣过不见窃可与为邻也又辍屋後三椽并西壁外数丈瓦砾之地俾得营葺庚午春取後屋加牕牖为山斋其冬窖藏瓦砾因立小亭其上深广皆一丈二尺覆之以草亭成愚甥杨故达请命以名予曰城外草径萦曲里余至吾居主人元不以草为庐疎瓦不相衔仰见星日风雨之所漂湿惩其陋故是亭用丰草覆之吾盘薄俛仰既无凖易草玄之宅幽闲婉雅又无池塘梦草之句齕草饮水方见真性而此亭不甓不瓴无丹无雘每旦临之阅羲经一爻闲以蓍草考前愆加深省或读黄帝书辨金石草木之毒以养其身咏诗人之什观鸟兽草木之名以广其识亭之下虽无杲之之菜而夜雨亦可翦无凯之之竹而酒尊亦有隂自蔓草不留之外其余抱寸心者长短高低听其自緑草屦往来日涉成趣雨余远望动揺春风则烟草极目盖亦草创而有趣者旁舍皆草茅寒士时至亭上问经义说田亩草莱间事懽至则草饮至暮每事草草而止惟是罪大恩深结草愿报之心登吾亭者皆所不知汝问亭之名具纸笔吾以草亭命之
衆美堂记
衆美酒名也僦破屋三间居之而堂云者盖假堂以足名其取意亦犹行脚僧而自谓有弥勒楼阁也予饮酒少而性喜饮知友悯怜流落或遗酒以温其无聊即以一瓮杂贮之辛平甘苦集诸家之美混为一味此酒之所为名尝观坡老书东臯子传後然後知事物多寡之理未有不相为乘除者坡在惠州日南雄循惠梅藤五太守时时送酒坡又自酿率用米一斛得酒六斗予之居封也日买米以炊无余粒可酿德庆梧贺三太守遇新酒熟冬岁节则以酒相及广帅忽然及之而不可计为常数比坡酒少矣然坡闲居未尝无客客至未尝不置酒较东臯日给三升自谓日饮五合有二升五合入野人道士腹中予则无是也杜门幽屏客视予如栖苴之寓西江虽相值不以为情至野人道士予视之则又惊麕骇鹿之若俱不可得而饮予盛寒之日其所自饮又不过一杯是用酒之数比坡亦少矣岂非相乘除之理在是耶书生穷饿较量及此真可一笑书以为记使後人读而笑之
记砗磲盃
坡翁居海南尽鬻酒器以给衣食余一银荷叶工制巧妙心所甚爱独存之予初抵岭右於桂杨经营得鑞杯十只岂复有银荷叶视坡翁益贫矣後三年亲识怜予饮虽少而不可以无酒前後增杯累三枚皆海螺类内一枚赠者谓是砗磲色白而质坚予固砗磲领之然考说文砗磲盖石之似玉者今杯乃蚌属非石也知杯者谓其材出朱崖非亷州匠不能治取材者不於山而於海得之则曰砗磲也随材之小大方圆琐细但其形似某物则亷人取而就之器成则又曰砗磲也得名固矣封州太守赵子礼尝酌予以砗磲杯比所得长阔加倍肉理细腻而明净特异要之非石也濒海人皆曰砗磲予其敢独以为蚌谩记于此以俟识者
记白朱砂
封有民郭生者病寒瘴治久不愈气血凋耗日覆重衾压以铜钱五千重仅免振掉室中无昼夜然火不知温盖垂死矣有道士过投丹一粒不移时病者令彻钱不用又少顷去火翌旦再饵一粒起而食饮如常或问药於道士道士曰此白朱砂也方可得乎道士笑而不应予去年来自湖北随行僮三人瘴杀其二余一人汪举虽脱命鬼手然毒沴不去气血之枯大率与封民无异宛转从道士得一粒亲手投之踰夕而苏太守赵公元信一日欣然谓予曰道士肯以方授我矣如方治药药成吾家有喘满病弥年者试以投之喘随药定欲再煆一炉愿得公证明予许之而往观焉自旦起火抵暮火尽鼎冷药色如雪相与滴水成圆若珠玉之走盘又经数火益晶明可爱呜呼异哉元信处心忠厚视人疾病如痛在其身今得其方甚真岂天以活人之功畀之耶虽然世固多异病亦未尝无良药药当病则足以起人死良药误投亦可以伤人之生愿公秘方慎与凡与之药者必告之曰汝所苦如封民则吾之药为司命矣
题灵宝集後
传道灵宝二书正阳纯阳二真人相授之筌蹄也其间用字重复或浅俚及惝恍近怪者则流传之误好事者之所增益至其论乾坤之阖辟隂阳之升降日月盈虚五行消长与夫形色气数配之在人推以在万物者皆精深妙密纚纚然盖古之能言者也或问书之指归何如曰真有道之言可学欤曰可孰可以学之曰如纯阳真人者则可以学之然则世安得皆真人人真矣何待於学予曰不然仙不可以一日能也洒濯凡骨变其庸神内外如氷雪与天地之气相流通昏旦晷刻不揆测而契姑游戏此法则犹等级而升堂无甚难者有如未然欲以三百日致还丹于黄庭之下不已愚乎彼先达故相问答者所以啓人为善之心救人逐物之失但其说恍惚变化不可求索似易也而难似幻也而真示以有则一法必陈忽化为无则万尘俱扫非知道者未易识此汉武帝英杰盖代之主留神缥缈尽致方术之士无所得则寻安期于海上仙而可学帝何至是耶初家兄弟起卧於羣羊羶腻之中赤松父老盖僮视之也羊既化石相顾一笑骑鹤鹿以偕去此岂一世修行人哉予于此书非欲取镜中花水中月惟是宝随珠而不弹临屋漏而无愧者实有志乎学之
可友亭记跋
予丁未岁作小亭于舍西与山名四尖者正相对亭四柱南北可坐二人其前桑柘蔬茹杂以桃李後则梅?松栢黄杨篔簹小径纡曲与永慕亭通盖太夫人栖真之陇也布衣时每汛扫永慕徘徊既久则携书至亭上观之空翠萧森山气连接禽鸟自在闻其声而不见其飞往往忘言自得竟日孤坐家人求之复怀书自木叶间出是时能文之士以诗相贲者近百篇里人待制潘公义荣一诗尤予心所甚爱有意挂冠得归少加增葺以遂余志近闻义荣已下世予复身在万里诗亦散亡今无乃使西山有索居之叹乎因追省旧所作亭记并録义荣诗於此用以自慰【记见初集】君不见子猷嗜好与俗殊爱竹不可一日无又不见太白清狂世絶伦举杯邀月独相亲风流二子去已远尘埃那复闻高人郑侯未遇身更闲躬耕自乐园圃间开轩容膝日寄傲坐对嶣嶤崒律之西山苍翠如堆玉松奏笙竽云作屋澄鲜爽气日夕佳不学时情易翻覆田文唾面真小儿翟公署门良可悲悠悠权利悲一世乐哉此友谁能知郑侯与我论心久年少相从今白首对山勿着絶交书要须着我成三友
人面竹说
岭南以人面竹为拄杖盖竹之奇也其节疏密不齐密则节相去不以寸前平後拥拥处伛偻下向类人之背平处上方下鋭类人之面竹由是而得名予始见之谓如顾凯之所谓?者是必中实偶有折杖剖视之其心洞洞然也嗟乎竹类人之面而人不类竹之心也人心不同如面谓面之生不一而人心随之今竹之面如一其心之虚亦如一过人远矣夫具耳目口鼻之用者必谓之人而其心或非也人面而人心者固称矣人面而心不然者果人也欤竹无耳目口鼻之用偶以体似故人面目之曾不知中虚且直心与面如一彼非特人面而心亦人矣世必有人其面竹其心者吾谓之君子
学如不及说
道不远人然求道者不可以其近而忽也目击心思虽已真积力久惟日不足常恐交一臂而失之此学如不及之意也天下有所谓不可及者有所谓不及者日月在汉丘陵学山此所谓不可及也遗一篑而终辍忽九仭而失泉此所谓不及也人之於学如登天乎如学山乎曰不如是其难也如是则亦可及也苟谓可及而不以为难则终辍失泉之患必在其後怠心乘之而吾之于学果不及矣故圣人之学不肯以为难不敢谓其易自视阙然亦曰如不及而已矣惟如是故天下後世不至於畏道而不求亦不至於忽道而自怠夫子大圣人也其为言曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也夫子集大成而其言云尔所以为中人法也虽然有师如夫子有弟子如顔囬而囬犹瞠若乎其後者岂亦如不及之意欤囬而降虽其高弟犹有自画愿息者学之为道呜呼其难哉
北山集卷二十五