钦定四库全书
鹤山集卷六十五 宋 魏了翁 撰跋
跋丹棱刘氏党籍
崇宁定元佑为奸党第元符上书人为邪等以附元佑之末且奸邪之名人所甚恶而子孙矜以为荣作史者又以奸魁邪上为最荣然则谓随夷溷谓跖蹻亷千数百年间用事之臣盖一辙也临卭魏了翁归自靖州之明年书以遗刘东巽识诸炎兴诏旨之末
题史绳祖孝经
朱文公尝着孝经刋误公之子在尝举元稾以遗余余既锓梓与学士共之史庆长又以告予曰昔者绳祖尝集先正名贤孝经注解今愿得刋误为之章指余举以畀之俾得彚次成编则又以黄直卿孝经本旨及其所辑洙泗论孝合为一书呜呼此民生日用之常后王降德之本而由之不知观是书者其亦知所发哉
题彭山宋彦祥诗卷
宋彦祥前年过我袖出八诗有击壤集中气脉今年又求予友肩吾书之索予题识诗造平澹此岂易得第择理容有圣门所未道者如点检精时管甚人与事事安排要佀渠等语更当商略而了翁方治东归之装未暇也
题吴武安所得高孝两朝宸翰
粤自宣靖畀政匪人女真小丑敢抗大邦莫有北向发一矢者迨富平後我师始与彼角杀金平之後我师始挫其锋则张忠献倡之吴武安继之然後彼知中国有人而不敢肆张韩刘岳接迹於江淮然後中国之势重而和好之议以定窃观近日三京丧师悼颇牧之不可作抚卷太息拜手稽首识於下方
题周子靖理斋铭後【铭云穷则不循循则不穷】
义理之说千百载而一日千百人而一心也今东南之学有建有温有明各是其说不可以强同是说也了翁与徵之则以建为然建盖宗乎濓伊濓伊祖六经者也端平二年春书於眉山东郊
跋修全赵公所作蒙箴
吾乡之俗以亲师讲学为业以孝弟忠信为本不趋时尚不事外饰予生虽後尚及见大父行於经子百氏书皆覆纸细字丹鈆点勘又必师传友授必心体身践视今之後生子弟捐金市书不累月可得千百卷聚友聨文不顷刻可成千百言者虽若迂顿不快人意而操心厚见理实传家久遗後安流风余泽至今可识也虑此事久而无传因杨子有以修全赵公蒙箴见示附志其末
题冯仰之因重论後
普慈冯起文以其父仰之先生因重论见寄请识其末予少读易见诸儒重卦之说有四王辅嗣以为伏羲郑康成以为神农孙盛以为夏禹史迁以为周文孙郑之义亡据而马王之说人多是之然予以为唐虞之时固有卜筮则四营十八变尚矣固不待文王而後重爻也不宁惟是窃意先天一图自古有之尝举似谢起文则曰何伤乎亦各述其所见以待後之学者於是识一时问答为因重论序
跋师厚卿致仕十诗
师厚卿自绍定元年贡於乡以母疾祷於上下神只曰万有一齿一名於进士籍则貤禄吾母俾夀且宁不愿仕也其秋不复试礼部厥三年而後举进士则母不及见矣既唱第廷中谋挂衣冠而夺於亲昵之异论不遂初志卒受爵以归归而得疾几殆则怃然叹曰岂我食吾言以干天怒乎决意不仕赋十诗见志属李肩吾书之予识之予谓之曰子以苍苍者为天耶此心之神明则天也此心之所不安则天理之所不可天岂屑屑然与人商较是非也诗曰敬天之怒无敢戏豫子也急求缓弃违心所安是戏豫也语曰吾谁欺欺天乎子谓人心之外又有所谓天乎厚卿竦然曰我事吾志不他有侮矣乃识其事於诗末以成厚卿之志
跋御书鹤山书院四大字
臣伏见庐山嵩岳衡麓睢阳各有书院自太平兴国讫大中祥符锡之号荣被以诏墨至近世东湖北岩濓谿象山之称皆尝有请於朝风声所形闻者兴起臣生於卭之鄙自开禧边议不合去之古白鹤山之下筑室聚友将终身焉两朝圣明照知臣心讫荷眷怜致位通显兹又蒙陛下申锡宝翰贲燿林庐臣窃惟先朝赐书必以名须实顾臣熏心患难旧读荒芜大惧无以称塞隆指其自今乞身得请将归老鹤山之麓顾瞻奎文帝临有赫誓毕余齿力求初心以无忘君师训迪之意
跋御书唐人严武诗二十八言
臣尝妄谓易书诗春秋凡仲尼所述不言将盖出师於郊遂而王朝之公卿董之四代以来未之有改迨二礼三传後出始有军将将军之名於是师久於外往往不从中遣非所以共武服谨师命也臣识闇能薄独荷陛下殊典之遇自亲大政召冠禁聨会靺鞨披猖受我乱民整居王略肆命臣以宥府视师赐对禁中假权阃外籯金篚币赏赉优渥既又亲御笔札大书唐人严武诗二十八言以宠灵之英云明露膏耀菅茅师乘传观人百其勇师之坤曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也此陛下为万邦计臣独何人遽当王朝公卿之选赫赫王命以镇拊其干【音扞】掫【侧柳反出襄公二十五年注言行夜也】下拜登受曷云其醻臣谨以宸翰被诸金石班其事於侯封用答扬明天子亲命干方之意为臣工劝
题杨慈湖所书韩贯道墓後
安阳韩爕相从於督府一日以其先人贯道墓铭相示则爕之妇之祖杨敬仲所书也予不及与贯道接而敬仲所称许若此且迹其所受知者则刘共父韩无咎刘子澄林和叔徐子宜王元石也呜呼是可以知贯道矣忠献之後多贤者特以开禧权臣例遭挫偃或曰权臣实非韩氏遗体也
予既书此或曰先贤可字乎曰若用孔门弟子与子思孟子称仲尼例则字先贤已过矣曰然则可乎曰魏晋以来文书不足证吾以六经二汉为据
跋先表叔留题锺山西湖二诗後
珠帘白舫乱湖光隔岸龙舟舣夕阳今日懽游复明日便将京洛看钱塘
右题临安西湖
虚名自昔数椽庐流毒於今几卷书拟代周顒报山鬼移文逋客请先渠
右题王文公祠临卭高孝璹公纯父开禧二年十一月十一日
了翁以嘉泰三年造朝开禧二年补郡去同产兄高稼皆得侍先表叔父大夫公东游听言观行朝夕有所省发了翁虽甚愚不肖而不肯曲学阿世以取忤权贵人则大夫教忠之力也大夫游杭之西湖金陵之锺山皆尝随事赋咏定子幸得遗藳二首刻诸乐石了翁谨以从游所见书其末亦以见前辈不苟於为文也
跋陈君举东宫进故事
右汉元帝事实一通故起居郎止齐陈先生傅良为先皇帝嘉邸赞读时所书也朱字三十有六则宁考即所闻而记之今藏之蔡文懿之季子范簿以了翁在经筵日尝为主上论元成事发明班史二赞粗有益於谨独之学因请识其後了翁虽不敢以固陋辞然而改变气质最忌因循与夫归其责於傅而实以咎帝此则有益於人主之讲学非宿儒老生不及此敢用拜手书於下方
跋四十年前补试卷
庆元初仰之先生摄令於吾邑蒲江予以举文受知今四十年过先生之乡宰木成隂先生之子企文亦颁白矣袖出一卷书乃当时县庠试论犹记是时日试二论此其次也前卷在第三名呜呼是所谓大惭则大好者与人心之说虽未必皆本指然不为无补於是教企文故存之
题陈思书苑菁华
古以书为名如周官达书名於四方仪礼百官书於末则今所谓字也是故欲知学者不先识字则无以名百物虽颠张草圣阿买八分犹为不识字也临安粥书人陈思乃能集汉晋以後论书者为一编曰书苑菁华亦可尚矣虽然是犹後世夸工鬬妍非吾所谓识字者若好学者又於此遡流寻源以及於秦汉而上求古人所以正名之意则读书为文也其庶几乎
题吕城李氏世藏名帖
宝庆元年冬魏某得罪时宰投畀蛮荆道吕城获观李唐裔孙佑所宝唐贤遗墨是日刘平国王去非踏雪见访皆奇遇也惟是虞禇顔宋间乃有李林甫姓名此易繇所谓勿用取女之时重有感慨云
题茅山道士所藏朱晦庵以佛语调杨诚斋周益公帖
朱子讫为佛氏语以寄周杨二老其戏言以効他人体邪抑逃墨以解学禁之祸邪其以修辞立诚之义於晩生终有未达不可强为之说也
题深衣画像
言忠信行笃敬言若易圣犹病申六言以自儆行顾言言顾行
题卢祖岩复别祖墓
予尝为同年友卢申之序卢氏会拜録今其兄仲山以其别祖仓监之墓久失而复得复使识其事卢於唐为甲族今六百余年而子孙之贤者代不乏人况如吾仲山游学胶庠虀盐不瞻而能为别祖复三百年之墓是滋可尚也
书刘仲坎习之孝义传後
诗曰既明且哲以保其身若习之之身首异处不保身乎然则此义不明人於毫发利害趋之避之惟恐後则世之包羞含垢辱全躯保妻子皆保身也刘起居作孝义传谓习之兄弟至死不相舍孝也骂贼而死义也此岂不善保身者哉後六年史臣魏了翁与其兄厚之从游获观刘起居所识因附姓名其末
鹤山集卷六十五