<集部,别集类,南宋建炎至德佑,鹤山集>
钦定四库全书
鹤山集卷五十三 宋 魏了翁 撰序
彭山李肩吾【从周】字通序
书有六体或指其事或象其形或谐诸声或会以意或转注相受也或假借相成也凡以极天地万物之变而与八卦九章并行於两间者也古之为教必由小学者将以参稽象类涵养本初为格物致知求仁入德之本此如兵法远交近攻具有次第其在学者孰非所当知而後世师友道阙高者骛於上达卑者安於小成於是礼乐射御书数咸失其传焉乃有以书学名家者则往往仅出於一技一能之士而他亡所进也余每病此思欲发明文字之本始聊以集思丑类为用力之端本而未能有述焉一日彭山李肩吾从周以一编书示余大较取俗之所易谕而不察焉者以点画偏旁粹类为目而质以古文名曰字通凡予所病於俗者皆已开卷了然留与语旬有七日则肩吾盖尝博观千载历览八紘而能返诸义理之归者也呜呼斯其为学岂以一技一能而可名者比乎肩吾行属余叙所以为书将与学者共之余又谓之曰子之为是也伤小学之湮微而古文之不复见也虽然子亦知其然乎自秦斯高以来是学也往往滞於偏旁训故而不知止於明德止善之归故非徇末以流於艺则必曲学以误其身且曰近世博通古文刋别声韵宜莫如夏文庄也逮其所行曾不得一字之力以会意一体贯通六书王文公亦自谓有得於今文矣而施诸有政则反不若未尝知书者遂使世谓书学为不足多问非书学果亡益於人也范忠文司马文正类篇之作比音择字其明於宫羽之轻重篆籀之後先视夏若王殆有过之而学术行谊为世标表盖二老者由下学小成而充之者也夏若王则滞占毕而不知充之以是也终其身焉者也肩吾其必有择於斯矣乎肩吾曰善非子不足以发子其遂以此并识于篇端也於是乎书
朱文公语类序
开禧中余始识辅汉卿于都城汉卿从朱文公最久尽得公平生语言文字每过余相与熟复诵味辄移晷弗去余既补外汉卿悉举以相畀嘉定元年余届成都度周卿请刻本以惠後学余曰余非敢靳也所为弗敢传者恐以误後学耳周卿艴然曰奚至是余曰子知今之学者之病乎凡千数百年不得其传者今诸儒先之讲析既精後学之粹类亦广而闽淛庸蜀之锓刻者已徧于天下若稍损赀用则立可以充厨牣几苟有小慧纎能涉其大指则亦能以缀说缉文或以语诸人则亦若稍尝从事焉者奚必诵先圣书而後为学乎亦取诸此而足矣且张宣公以程子之意类聚孔孟言仁而文公犹恐其长学者欲速好径之心滋入耳出口之弊脱是书之行其无乃非公所云云者乎吾甚惧焉周卿由是姑徐之後数年竟从余乞本刋诸肯依彼不过余所藏十之二三耳然余且谓周卿曰子其以此意着于篇端俾学者毋袭是弊也其後李贯之刋于江东则已十之六七今史亷叔所得黄子洪类本则公之说至是几无复遗余矣亷叔将板行以余有志於斯也属叙所以作余为言尝所以告周卿者亷叔曰然则已诸曰已之无伤虽然安於小成甘於自弃者气质之偏而无以矫之也而秉彞好德之心谁独无之余前所忧盖为世之专事乎耳目口鼻以譁衆取宠而无志乎远且大者也傥不忍自薄其身则无宁深体熟玩以为求端用力之标凖者乎今未可槩以是为疑而閟其传盍遂以此冠篇而并刻之将听学者之自择焉子洪名士谷姑苏人尝类文公集百五十卷今藏之策府又类注仪礼未成书云
周元公程纯公正公諡告序
臣自嘉定八年司臬剑东兼摄漕事厥明年春上疏请下礼官为周颐及程颢程颐议所以易其名者玺封下都省省下春官时少常伯亦上疏请谥二程遂并以下奉常博士曰事关名教议不可轻宜下都省集议由是议久不决厥十年臣自漕臣再申述前奏并以横渠张载为请久之礼官议以周颐谥元程颢谥纯颐谥正上悉赐可厥十有三年六月乃以命书与其贰付元奏请官臣遂得受而藏之臣谓是举也百年间鸿儒硕士偶未及言今乃白发於一介外小臣而圣断高明不以人废亶谓盛典然而郡国邸吏不得而传也臣虑四方学者未能徧睹则无以仰称圣上崇儒重道之指乃摹勒乐石龛置潼川教官复锓板以广其传俾凡承学之士有观焉若夫张载易名之请诸儒从祀之议则嗣此以闻期於获命乃已也
勾易之书记之父【如埏】文集序
故广都簿正勾君如埏曩尝次其先人达斋集刘起居为识其首广都没其子易之又裒其遗文二十卷而属序於余呜呼广都端人也文词小技恶足以尽其藴而孝子之事亲苟可以致其爱与慤焉者则不敢不尽也思其居处笑语庶其见之矧发於心声着在手泽兹其为见不已多乎虽然是岂惟易之可以自致其爱且慤也夫孰非人子之心其必有发於是编者矣故喜为之书
黄太史文集序
山谷黄公之文先正钜公称许者衆矣江淛闽蜀间亦多善本今古戎黄侯又欲刻诸郡之墨妙亭以致怀贤尚德之意而属了翁识之顾浅陋何敢措词昔者幸尝有考于先民之言行切叹夫世之以诗知公者末也公年三十有四上苏长公诗其志已卓荦不凡然犹是少作也迨元佑初与衆贤彚进博文蓄德大非前比元佑中末涉历忧患极於绍圣元符以後流落黔戎浮沈于荆鄂永宜之间则阅理益多落叶就实直造简远前辈所谓黔州以後句法尤高虽然是犹其形见於词章者然也元佑史笔守正不阿迨章蔡用事摘所书王介甫事将以瑕衆正而殄焉公於是有黔戎之役鼪狖之所嘷木石之与居间关百罹然自今诵其遗文则虑澹气夷无一毫憔悴陨获之态以草木文章发帝杼机以花竹和气验人安乐虽百世之相後犹使人跃跃兴起也至其闻龚邹冠豸张董上坡则喜溢词端荆江亭以後诸诗又何其恢广而平实乐不至淫怨不及怼也然而犹为小人承望时好捃摭承天院记语窜之宜阳虽洊离险艰而行安节和纯终不疵呜呼以其所养若是设见用於建中靖国之初将不弭蔡邓之萌而销崇观之纷纷乎是恶可以词人目之也国朝以记览词章譁衆取宠非无丁夏王吕之俦而施诸用则悖二苏公以词章擅天下其时如黄陈晁张诸贤亦皆有闻于时人孰不曰此词人之杰也是恶知苏氏以正学直道周旋於熙丰佑圣间虽见愠於小人而亦不苟同於君子盖视世之富贵利达曾不足以易其守者其为可传将不在兹乎诸贤亦以是行诸世皆坐废弃无所悔恨其间如後山不予王氏不见章惇於邢赵婣娅也亦未尝假以词色禇无副衣匪焕匪安宁死无辱则山谷一等人也张文潜之诗曰黄郎萧萧日下鹤陈子峭峭霜中竹是其为可传真在此而不在彼矣余惧世之以诗知山谷也故以余所自得于山谷者复于黄侯侯其谓然则刻诸篇端以补先儒之偶未及者焉侯名申余同郡人
朱氏语孟集注序
王师北伐之岁余请郡以归辅汉卿广以语孟集注为赠曰此先生晚年所授也余拜而授之较以闽淛间书肆所刋则十已易其二三赵忠定公帅蜀日成都所刋则十易六七矣前辈讲学工夫皆於躬行日用间真实体验以自明厥德非以资口笔也故历年久阅天下之义理多则知行互发日造平实语若近而指益远余读之累岁每读辄异他日故不敢秘其本以均淑同志之士云
李伯勇【明复】春秋集议序
天地之运荡摩屈信为五行四时感遇聚结为风雨霜露所以接人耳目切人体肤告晓於人者真不啻口训而面命矣人盖有由之而弗察者夫子之政布春秋正邪善恶有目皆睹其为五行四时风雨霜露不已多乎学士大夫生乎百世之後有能尚论古人考求义例参订事实则以为是诵经已耳於己之所存反而思之以求其合或鲜能焉孟子曰孔子惧作春秋又曰孔子成春秋而乱臣贼子惧春秋由惧而作书成而乱贼惧乱贼盖陷溺之深者而犹惧焉则人性固不相远也学士大夫习读是书而已之所存则未尝切近求之异端所怵利禄所诱所以陷溺其良心者固不减於乱贼矣而莫之知惧焉余为之惧又以自惧自诸儒之传至本朝先正始谓此为经世之大法为传心之要典又曰非理明义精殆未可学然则是使人切已近思以求为迁善远罪之归非以考义例订事实为足也余闻其说而惧益深乃裒粹以附于经将以反诸身而益求其所可惧者尚虑观书未广择理不精又虑开卷了然祗以资口耳之见故未敢轻出也合阳李君明复乃亦先我心之所惧而为是书且谂余为序呜呼余安能知春秋亦庶几知惧焉者耳以授之
送虞仲易【刚简】赴夔路提刑序
雍忠肃公之孙虞侯仲易甫前後凡六授郡守最後参谋蜀阃自请行边纪纲边吏振业流移屹立於人心横溃之冲卓有可称迨守阳安会叛卒薄境又能与民死守励士气而老贼谋讫保蜀西以无秋毫之犯而贼由是殱绩用转闻擢提点夔州路刑狱人之知於侯何所损益虽引而为公为卿皆儒生分内事侯之烛此则甚明未尝几微为见於言面矜矜兢兢惟以职之不修为惧独荐绅士大夫则曰公论固未当泯於世也颇为之喜闻乐道而其亲友临卭魏了翁闻命于潼则前辛巳忠肃公采石却敌之日也叹曰使朝廷分道置使其能人人若是民其庶几乎则亦为之增气徒以守郡不得祖送而赠言之义固不可已也乃诵所闻以告之曰易之大象言刑狱者凡五则噬嗑贲旅丰是也然皆因离体以发其义中孚风泽之卦也以外实内虚其象似离故亦曰议狱缓死解雷雨之卦也互体有离故亦有赦过宥罪之文呜呼刑狱法令之设昔人所以耸善戢恶成裁成辅相之功所关至不小故惟天下之大明至正者乃可以任其事离也者先天之位则正东东阳之中也後天之位则正南南天地之中也其位既大且正其本体则在天为日日行乎昼宇宙之内无纎微弗烛也在地为火火行乎夜闇室之中无幽枉可欺也位大且正而光明若此人心之本明实肖之人之於听讼也若尽心而求则两造五词之来虽貌稽气听亦可了然坐判夫安得而遁然愚尝於离之繇反覆究玩而深有感焉且二明相续丽乎乾阳之正以照四方而其词乃曰畜牝牛吉牛土物也坤为牛顺也土物而又牝焉中顺之至也以离火之光而上下二阳养至中至顺之坤土於内以养之则沈潜藴蓄其明在内乃义理之明也呜呼世以赫赫为光察察为明而离以中顺之养为光明世以熇熇为气炎炎为势而离以中顺之养为势气世所谓光明所谓势气非不晔然震耀也而非本明也外暴火失其性为学则浮华临事则血气居位则骄矜犹之燎原焚岗之火薪尽烟息在我无复有存焉者矣可不甚惧矣夫侯之资分甚高自始历官遇事涉变机神峻健知略辐凑人鲜及之今二十年来益以讲学之深更事之久深自收歛以求诸内其於性命鬼神之赜圣贤心法之秘靡微弗烛而愚尚持牝牛之义以勉之矧侯之得於易加余数等有不待余言而知然亦每以是自警久而益知其言之味永也故取以効芹曝之献侯其谓然则是理也不特用之刑狱而已啬用精神以养身也制节谨度以持满也多识言行以蓄德也自衣锦尚綗不愧屋漏以极於无声无臭之妙也皆此理之推也呜呼非惟侯也凡我同志之士尚皆敬哉
四明胡【谦】易说序
易之书自秦汉以来何翅数千家四明胡牧之又为之科别图指参稽为义萃说成编尚虑所见未广则赢粮千里介余友袁广微将就正於余甚矣牧之之嗜学也而余非其人也牧之谓文王重卦虽不为无据而余以为是自伏羲以卦变皆自乾坤虽本诸先儒余谓其於六画卦之义有所未尽牧之於先天之易咸无取焉而余谓系辞之说为先天而发者非一牧之於中爻互体象数占筮说或未有取余谓此恶可尽废不然则易中如观山困绂壮羊屯马此类甚广皆无所取象此其不同之大略若此至於要言精义未能尽合者则又未能以殚举方将与之切问而精讲焉牧之倦于役愿得一言以归余谓古之学道者虽分古今越宇宙而义理之会若合符节今牧之於余乃有未可强同者固亦足以交警互发抑必有一是非於此者矣圣人之道如寘尊衢中取之不禁随其浅深高下皆足以有得宁可限以一律然而盈宇宙间莫非太极流行之妙而人物得之以各正性命则易固我之所自出无须臾可离者也学易者要在内反诸心精体浅近之实则迁善远罪之归充之而至於位天地立生民命万物皆分之所得为者盖不敢惟文字故训之泥以自絶于道自薄其身况皆资之以羔雉乎邵子曰先天学心法也万化万物生于心也每味其言先儒之所谓学者盖如此故更愿牧之归而求之而余亦以是自警焉
杨济道钝斋集序
江出徼外至岷山其气清淑以舒士生其间矜行义多才观文人秀士肩项相望钝斋杨侯最後出才思华赡颉颃前修公卿侯牧属治牋记名章丽藻泉激电发余虽生晚犹及与之接且知其得又不专在语言文字间也方小人托伪学之名排摈异己侯较艺南宫胡紘为主举怙长茂恶莫之敢攫侯据正无所挠余时入承大问闻其事而伟之未几权臣使人怵君将寘诸言路君谢不可至为歌诗以见志盖自是不得久居中矣士生斯世将以宅天衷而奠人极非以记览词章矜多鬬靡为悦者也本之则无纎能小惠蔓词以相挻此如蟪菌之感人耳目倏然而腐草朽壤矣侯之子铉铨将以侯平生所为文锓诸木而属书其篇首乃不果辞侯名某字济道尝长右掖兼吏部郎历汉东太守终潼川路转运判官
潘舍人【昌年】集篆韵序
求字之法必本於形声未有韵书之前训纂字林等书则以形相沿者也韵书既作学者趋便就简不复知有造书之意则不过比声以求之或形存而声亡则茫无所考而韵书穷矣徐鼎臣兄弟着书以行于世可谓许氏忠臣乃亦分类韵谱以从世好岂势之所趋不得不然耶潘侯之书集韵也依楚金部叙而加详焉既具形体又推其声之所从或同音而异形或同形而异声或变古而从今或非今而是古者兼举而备录之呜呼圣门之学志道据德依仁固也而必艺之游盖物虽有本末学虽有大小而交养互发则固未尝相离也记曰息焉游焉郑氏曰闲暇无事谓之游此最为善发圣门之旨而去圣既远礼乐失传射御与数亦罕有知者惟六书之学犹见於篆籀仅存之余而举世忽之宁十字九舛安於晋魏以後之俗书而恬不为怪也伟哉潘侯乃独用力于此以余之幸尝有闻也益知侯用心之独苦也今学者纵未能力探本始而因声求形因形得意循是以知类焉其於求仁入德庶几亦有发乎
范正献公文集序
国朝自祖宗以来嵩高丰水之积暨于数世风气开造人物锺萃至昭陵之代希圣绍道之学济时经国之才皆为时用其砥柱熙丰羽仪元佑者亦基於斯时于时成都三范氏出焉蜀公荣公植立光显既各以别业垂世太史正献公後出而生长闻见气质夙成壻于吕正献公客于司马文正公日当熙丰之际洛中诸贤大抵家食而公以书局留洛凡十有五年观摩丽习所资所以成德者非一矧如富文忠程正公亲炙之吕原明刘道原诸公则共学焉今之人以科举之文譁世希宠幸而有获则计日月以为功十五年间欲为何等官职而公也惟大本先立淹游所不暇计兹其志为何如令龙水见诸咏歌固已芳润简策洛师以後短篇大句益就醇深逮泰陵践阼崇庆垂帘公始见用於时首以唐监上之两宫随事正救又二百四十余疏大要务学以保王躬格心以植治本遴贤以永天命正始以絶乱萌其气明理夷日星垂而江汉流也语切情真疾痛号而家人谋也然而献替太数邪正太辨而公之祸始矣夫开之以宇宙清明之气培之以父祖诗书之泽瀹之以师友道义之渊其成材之难若此而仅仅自见於九年之间就九年而言则四年以後皆祸几之伏也後世自党论之兴君子小人番休迭上故常以其半用天下然而君子难进而鲜能久小人易入而不摇君子守道必得时而後动小人放利宁毙国而不戚故君子制治之时少而小人养乱之时多君子夙讲豫虑而不得大行小人侥幸尝试而必如所欲公之文集玉山汪公应辰既尝板行于某所矣今公之诸孙子长守潼川又以刻诸郡斋而属叙所以识诸篇端倘庶几世道之补云
邹淮百中经序
百中经者所以纪七政四暗曜之躔次也七政之说既见於上古之书暗曜者何人之生也岁月日时各有所直之休咎而以是推测焉耳或曰古所谓六物吉凶我辰安在者疑即此类然恐不若是之拘拘也越人邹淮长於星历以其能食太史氏之禄有年矣其续此书自绍兴十四年甲子始每岁加以太隂入宿入宫度分新旧行百中经精密有加焉虽然古人之为是星历也亦曰天命不已物生无穷不为之品节才正焉则混沦茫昧靡所端倪於是仰以观於日星寒暑之度俯以察诸草木鸟兽之变以气命律以律起历以历正时以时授事凡以建两仪而命万物尽吾之职分焉耳尧舜相授禹箕子相传夫孰非是道而中世以降乃有假之以为推验人生通塞之术者人与天地一本而生是身也为隂阳之会为五行之端则吉凶之几验诸祲煇关诸风气见乎蓍龟亦理之所当有然星历之初意为不止是也程正公尝言三命是律五星是历前辈大儒似亦不废其说然亦即其末流以遡其源非谓律历之果见乎此也今使是书断自绍兴甲子以下存之以其他别为一书而听用者之所择则是书之行尚庶几不混於末流之说而予亦有辞於学者焉故更愿与邹君商之
阅静老人文集序
余年二十余举进士参知政事张公时在言路一见器重惠之文曰江汉世载其英独主斯文之统余谢不敢当後数年入直馆学公在政府又忝不凡之遇厥二十年再来为史官则公之墓草凡十易以公之子佖侃裒公之遗文俾序其篇端因得尽阅公之出处盖自早岁於赵忠定公朱文公咸知师慕其策进士也孜孜於中庸之书其赠陈肤仲亦惓惓於伊洛之学始自植立盖若此而卒不能尽如其治也诗曰善人载尸又曰靡哲不愚善人而尸哲人而愚然则人才之成坏固不关诸世好乎抚时感事因以自儆云
毛义甫【居正】六经正误序
自秦政灭学经籍道熄迨隶书之作又举先王文字而并弃之承讹袭舛愈传愈失蔡伯喈书石经有意正捄之旋亦焚荡张序所见石经又不知果为蔡本否其所引石经文多失字体魏晋以来则又厌朴拙嗜姿媚随意迁改义训混淆漫不可考重以避就名讳如操之为操昭之为佋此类不可胜举况唐人统承西魏尤为谬乱陆德明孔頴达同与登瀛之选而释文与正义自多背驰至开元新书五经则又以俗字易旧文如以颇为陂以平为便之类又不可胜举而古书益邈五季而後镂版繙印经籍之传虽广而点画义训谬误自若本朝胄监经史多仍周旧今故家往往有之而与俗本无大相远南渡草创则仅取版籍於江南诸州与京师承平监本大有迳庭与潭抚闽蜀诸本互为异同而监本【阙】柯山毛居正义甫以其先人尝增注礼部韵奏
御於阜陵遂又校雠增益以申明於宁考更化之日其於经属亦既博览精择嘉定十六年春会朝廷命胄监刋正经籍司成谓无以易义甫驰书币致之尽取六经三传诸本参以子史字书选萃文集研究异同凡字义音切毫厘必校儒官称叹莫有异辞旬岁间刋修者凡四经乃犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有司而版之误字实未尝改者什二三也继欲修礼记春秋三传义甫以病目移告其事中辍或者谓纵令尽正其误而诸本不同何所取证岂若录其正误之本而刋传之俾後学得以参考余观其书念今之有功于经者岂无经典释文六经文字九经字様之等然此书後出殆将过之无不及者其於後生晚学祛蔽寤疑为益不浅因从臾其成而序识之书曰若升高必自下若陟遐必自迩学者其毋忽於斯
鹤山集卷五十三