钦定四库全书
和靖集卷四 宋 尹焞 撰壁帖
圣学
圣可学乎曰可曰有要乎曰有请问焉曰一为要一者无欲也无欲则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥明通公溥庶矣乎焞谨书
曾子曰以能问於不能以多问於寡有若无实若虚犯而不校昔者吾友尝从事於斯矣
子曰君子成人之美不成人之恶小人反是
公都子问曰钧是人也或为大人或为小人何也孟子曰从其大体为大人从其小体为小人曰钧是人也或从其大体或从其小体何也曰耳目之官不思而蔽於物物交物则引之而已矣心之官则思思则得之不思则不得也此天之所与我者先立乎其大者则其小者弗能夺也此为大人而已矣
孟子曰居下位而不获於上民不可得而治也获於上有道不信於友弗获於上矣信於友有道事亲弗悦弗信於友矣悦亲有道反身不诚不悦於亲矣诚身有道不明乎善不诚其身矣是故诚者天之道也思诚者人之道也至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也学者舍礼义则饱食终日无所猷为与下民一致所事不踰衣食之间燕游之乐耳
君子之道成身成性以为功者也未至於圣皆行而未成之地尔
益物必诚如天之生物日进日息自益必诚如川之方至日增日得施之妄学之不勤欲自益且益人难矣哉易曰益长裕而不设【设谓虚设】信夫铭诸牖以自讼绍兴八年正月二十二日焞谨书
子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎已所不欲勿施於人
可愿可欲虽圣人之知不越尽其才以勉焉而已故君子之道四虽孔子自谓未能博施济衆修已安百姓尧舜病诸是知人有愿有欲不能穷其愿欲
子贡曰君子亦有恶乎子曰有恶恶称人之恶者恶居下流而讪上者恶勇而无礼者恶果敢而窒者曰赐也亦有恶乎恶徼以为知者恶不孙以为勇者恶讦以为直者
孔子曰君子有三畏畏天命【顺吉逆凶天之命也】畏大人【与天地合其德】畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言
子曰可与言而不与言失人不可与言而与之言失言知者不失人亦不失言
子曰其言之不怍则为之也难【内有其实则言之不惭】
樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也
子贡问友子曰忠告而善道之不可则止毋自辱焉耳目口鼻四肢之欲性也然有分焉不可谓我须要得是命也仁义礼智天道在人赋分有厚薄是命也然有性焉可以学故不谓性
君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉在上位不陵下在下位不援上正已而不求於人则无怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命小人行险以徼幸子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身
君子之遇事无巨细一於敬而已简细故以自崇非敬也饰私智以为意非敬也要之无敢慢而已樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也然则执事敬固为仁之端推是心而成之则笃恭而天下平矣
寥寥天气已高秋更倚凌虚百尺楼世上利名羣蠛蠓古来兴废几浮沤退安陋巷顔渊乐不见长安李白愁两事到头须有得我心处处自优游
闲来无事不从容睡觉东牕日已红万物静观皆自得四时佳兴与人同道通天地有形外思入风云变态中富贵不淫贫贱乐男儿到此是豪雄【右秋日偶成】绍兴十年十月初七日天气清明因笔书此时居桐庐县廨西西斋
能言未是难行得始为难须是真男子方能无厚顔晓日都门?斾旌晚风铙吹入三城知公再为苍生起不是寻常刺史行
春秋正王道明大法也孔子为後世王者而修也乱臣贼子诛死者於前所以惧生者於後也宜乎万世无穷王祀孔子报德报功之无尽焉
道德高厚教化无穷实与天地参而四时同者其惟孔子乎
顔子一箪食一瓢饮居陋巷人不堪其忧而不改其乐夫富贵人之所爱者也顔子不爱不求而乐乎贫者独何心哉天地间有至贵至爱可求而异乎彼者见其大而忘小焉耳得其大则心泰心泰则无不足则贵富贱贫处之一也处之一则能化而齐故顔子亚圣
畏天命则可以不失付畀畏大人如此尊严而亦自可畏畏圣人之言则可以进德三者学者之宜慎予其思之
穷不能卷达不能舒谓之知道不亦难乎【右穷达吟】
中庸曰大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而後行故曰苟不至德至道不凝焉皆是一贯
万物之生意最可观此元者善之长也茂叔牕前草不锄去云与自家意思一般观天地生物气象静坐独处不难居广居应天下为难
民之秉彛也故好是懿德万物皆有理顺之则易逆之则难各循其理何劳於已哉人心莫不有知惟蔽於人欲则亡也天理皆实理也人而信者为难
子曰治乱运也有乘之者有革之者穷达时也有行之者有遇之者吉凶命也有作之者有偶之者一往一来各 以数至岂徒云哉
意未萌于心言未出诸口神莫得而窥人莫得而咎君子贵慎独上不愧屋漏人神亦吾心口自处其後天命之谓性率性之谓道修道之谓教道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉
身生天地後心在天地前天地自我出自余何足言【右自余吟】
家请官供不报答无异雀鼠偷太仓
子言读书者当观圣人所以作经之意与圣人所以用心与圣人所以至圣人而吾之所以未至者所以未得者句句而求之昼诵而味之中夜而思之平其心易其气阙其疑则圣人之意见矣
困辱非忧取困辱惟忧荣利非乐忘荣利惟乐
子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮陌之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参於前也在舆则见其倚於衡也夫然後行子张书诸绅
吾不仕故成业不动故无悔不广求故得不杂学故明论性不论气不备论气不论性不明二之则不是薛收问易子曰天地之中非他也人也收退而叹曰乃今知人事修天地之理得矣
周之人以石之韫玉者为朴郑人之言以鼠之腊者为朴郑谓周曰欲朴乎周人大悦愿属目出而视之死鼠也唾之而去
视听言动行住坐卧谨之慎之日求寡过
君子行礼不求变俗
践形有说常希孟乐内无功可比回
子曰语之而不惰者其回也与其言之不怍则为之也难
言轻则招忧行轻则招辜貌轻则招辱好轻则招淫视听思虑动作皆天也但人於其中要识得真与妄耳不能动人只是诚不至於事厌倦皆是无诚处由孟子则可以观易
言有教动有法昼有为宵有得息有养瞬有存二月二日至此闲过时日甚多处此室不勤于学诚吾师之罪人也三月十五日书
九月十九日已後人有长短是非不须论说人各是其所是而非其所非似非已事安知人不以已是为非乎戒之慎之无蹈前过也置之目前日当三省
治心以正保躬以静进退有义得失有命守道在已成功则天为者败之不如自然【温公无为赞】
多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以畜成其德
子居家虽孩孺不狎其使人也虽童仆必敛容
罪莫大於好进祸莫大於多言病莫大於不闻过辱莫大於不知耻
或问一日静坐见万事平等无碍皆在我和气中此是仁否曰是静中之功盖心虚气平而然须於应事时常有此气象方好
子曰鬼神之为德其盛矣乎视之而弗见听之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右诗曰神之格思不可度思矧可射思夫微之显诚之不可揜如此夫
君子宁言之不顾不规规於非义之信宁身被困辱不徇人以失礼之恭宁孤立无助不失亲於可贱之人三者知和而能以礼节之也诚哉斯言守而勿失
好仁如好色好仁为甚矣见过而内自讼恶不仁而不使加乎其身恶不仁为甚矣学者不如是不足以诚其身故孔子未见其人必叹曰已矣夫思之甚也
子曰素隐行怪後世有述焉吾弗为之矣君子遵道而行半途而废吾弗能已矣君子依乎中庸遯世不见知而不悔唯圣者能之
古人避地隐居须慎其所处不为人知姓名乃善处者也余尚未能絶交息游是为深病年将七十学不日进道不加修碌碌随衆实为人世间一蠧物耳书此以自讼九月初七日谨书
可勉者行可信者言可委者命可托者天【四可吟】
言不可妄行不可隳命不可忽天不可违【四不可吟】
耳不妄听目无妄顾口无妄言心无妄虑四者不妄圣贤之具余何人哉敢不希慕季春初九日焞谨书寸心明彻物难方质直从来气焰长何事陋居藏不得画堂金殿借余光
百年光景掷梭如无事休将世网拘天盖地承今昔在争名怀利一归虚绍兴十年三月中澣日虎邱西庵三畏斋书
和靖尹公先生遗墨一卷皆先生晚岁片纸手书圣贤所示治气养心之要粘之屋壁以自警戒者其家缉而藏之今阳夏赵侯刻置临川郡斋摹本见寄熹窃惟念前贤进修不倦死而後已其心烱烱犹若可识而赵侯所以摹刻之意又非取其字画之工以供好事者之传玩而已捧读终篇恍然自失因敬识其後以自诏云淳熙丙申三月丁巳新安朱熹敬书和靖先生所居之斋多以片纸书格言至论置於牕壁间今往往藏於其家如此所刻是也反复玩绎遐想其感发之趣深存体之功至而浃洽之味为无穷也嗟乎学者於此亦可以得师矣淳熙丙申三月壬戌广汉张栻谨书
和靖集卷四
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,和靖集>