理想的教育应以发展全人为鹄的。全人包括身心两方面,修养也应同时顾到这两方面。心的修养包含智育、德育、美育三项,相当于知、情、意三种心理机能。身的修养即通常所谓体育。近来我们的教育对于心的修养多偏重智育,德育与美育多被忽视。这种畸形的发展酿成一般人的道德堕落与趣味低下,已为共见周知的事实。至于体育更是落后。学校虽设有体育这门功课,大半是奉行公事,体育教员一向被轻视,学生不注意体育可不致影响升级和毕业,学校在体育设备上花的费用在整个预算上往往不及百分之一。如果你把身心的重要看作平等,把心的方面知、情、意三种机能的重要也看作平等,再把目前教育状况衡量一下,就可以想到我们的教育的不完善到了什么一个程度。德育和美育至少在理论上还有人在提倡,体育则久已降于不议不论之列了。体育所以落到这种无足轻重的地位,大半因为一般人根本误认体肤没有心灵那么高贵,一部分宗教家和哲学家甚至把体肤看成心灵的迷障,要修养心灵须先鄙弃体肤的需要。我们崇拜甘地,仿佛以为甘地成就他的特殊精神,就与他的身体瘦弱有关,身体不瘦弱,就不能成圣证道。这种错误的观念不破除,我们根本不能谈体育。

生命是有机的,身与心虽可分别却不可割裂;没有身就没有心,身体不健全,心灵就不会健全。这道理可以分几点来说。

第一,身体不健全,聪明智慧不能发展最高度的效能。我们中国民族的聪明智慧并不让西方人,但是在学问事业方面的造就,我们常常赶不上他们。原因固然很多,身体羸弱是最重要的一种。普通欧美人士说:“生命从四十岁开始。”他们到了五六十岁时,还是血气方刚,还有二三十年可以在学问事业方面努力。但是普通中国人到了四十岁以后,精力就逐渐衰惫,在西方人正是奋发有为的时候,我们已宣告体力的破产,作告老退休的打算。在普通西方人,头三四十年只是训练和准备的时期,后三四十年才可以谈到成就与收获;在我们中国人,刚过了训练和准备的时期,可用的精力就渐就耗竭,犹如果子未成熟就萎落,如何能谈到成就与收获呢?无论是读书、写字、做文章、演说、打仗或是办事,必须精力弥满,才可以好。尤其是做比较重大的工作,我们需要持久的努力,要能挣扎到底,维持最后五分钟的奋斗。我们做事,往往开头很起劲,以后越做越觉得精力不济,那最后五分钟最难挨过,以致功亏一篑。这就由于身体羸弱,生活力不够。

其次,身体羸弱可以影响到性情和人生观。我常分析自己,每逢性情暴躁,容易为小事动气时,身体方面总有些毛病,如头痛、牙痛、胃痛之类;每逢心境颓唐、悲观厌世时,大半精疲力竭,所能供给的精力不够应付事物的要求,这在生病或失眠时最易发生。在睡了一夜好觉之后,清晨爬起来,觉得自己生气蓬勃,心里就特别畅快,对人也就特别和善。我仔细观察我所常接触的人,发见体格与心境的密切关系是很普遍的。我没有看见一个真正康健的人为人不和善,处事不乐观;也没有看见一个愁眉苦脸的人在身体方面没有丝毫缺陷。我们中国青年中许多人都悲观厌世、暮气沉沉,我敢说这大半是身体不健康的结果。

第三,德行的亏缺大半也可归原到身体的羸弱。西谚说:“健全精神宿于健全身体。”这句话的意味实在深长。我常分析中国社会的病根,觉得它可以归原到一个字——懒。懒,所以萎靡因循,遇应该做的事拿不出一点勇气去做;懒,所以马虎苟且,遇不应该做的事拿不出一点勇气去决定不做;懒,于是对一切事情朝抵抗力最低的路径走,遇事偷安取巧,逐渐走到人格的堕落。懒的原因在哪里呢?懒就是物理学上的惰性,由于动力的缺乏,换言之,由于体力的虚弱。比如机器要产生动力,必须开足马达,要开足马达,必须电力强大。身体好比马达,生活力就是电力,而努力所需要的坚强意志就是动力,生活力不旺——这就是说,体力薄弱——身体那一个马达就开不动,努力所需要的动力就无从产生。所以精神的破产毕竟起于身体的破产。

生命是一种无底止的奋斗。一个士兵作战,一个学者研究学问,或是一个普通公民勇于尽自己的职责,向一切恶引诱说一个坚决的“不!”字,向一切应做的事说一个坚决的“干!”字,都需要一番斗争的精神,一股蓬勃的生活力。我们多数民众所最缺乏的就是这奋斗所必需的生活力,尤其在这抗建时代,我们必须彻底认识这种缺乏的严重性,极力来弥补它。我们慢些谈学问,慢些谈道德,慢些谈任何事功,第一件要事先把身体这个机器弄得坚强结实。

要补救我们民族体格的羸弱,必先推求羸弱的病因,然后对症下药。一般人都知道一些健身的方法和道理,例如营养适宜、衣食住清洁、生活有规律、运动休息得时之类。我们中国人体格羸弱,大半由于对这些健康的基本条件没有十分注意,这是谁都会承认的。但是我以为这些条件固然重要,却都是后天的培养,最重要的还是先天的基础。比如动植物的繁殖,在同样的后天环境之下,种子好的比种子差的较易于发育茁壮。哈巴狗总不能长成狮子狗,任凭你怎样去饲养。我知道许多人一辈子注意卫生,一辈子仍是不很强壮,就吃亏在先天不足;我也知道许多人一辈子不知道什么叫做卫生,可是身体依然是坚实,他们生来就有一副铜筋铁骨。因此,我想到在体格方面,先天的基础好,比任何谨慎的后天的培养都要强;我们要想改变民族的体质,第一步要务是彻底地研究优生。在身体方面的优生,有三个要点必须注意。一、男女配合必须在发育完成之后,早婚必须绝对禁止。二、选择配偶的标准必须把身体强健放在第一位。我们应特别奖励强壮的男子配强壮的女子。已往男择女要林黛玉那样弱不禁风,工愁善病;女择男要潘安那样白面书生,风度儒雅。这种传统的理想必须打破。三、妇女在妊孕期内必须有极合理的调养,在生产后至少在三年之内须节制避妊孕。先天的基础,母亲要奠立一大半,母亲的健康比父亲的更为重要。现在一般母亲在妊孕期劳作过度,营养不充分,而妊孕期的周率又太频繁,一年生产一次几是常事。这一点影响民族体格的健康比其他一切因素都较严重。以上三点体格优生要义我们必须灌注到每一个公民的头脑里去,在必要时,我们最好能用政府的力量帮助人民去切实施行。

至于后天的培养用不着多说,一般人都知道一些卫生常识。第一是营养必须适宜。目前物价昂贵,一般青年们正当发育的年龄,不能得到最低限度的营养,以致危害到健康。这是一个很严重的现象,政教当局必须彻底认识,急图补救。其次是生活必须有规律,起居饮食,劳作休息,都须有一定的时候、一定的分量、一定的节奏。在这一点,我们中国人的习惯很差。迟睡晚起,打牌可以打连宵,平时饮食不够营养的标准,进馆子就得把肚皮胀破,劳作者整天不得休息,游手好闲者整天不做工作,如此等类的毛病都是酿成民族羸弱的因素。单就青年说,目前各学校的功课都太繁重,营养所产生的力量过少,功课担负所要求的力量过多,供不应求,逼成虚耗。这也是一个很严重的现象。要教育合理化,各级学校的课程必须尽量裁汰。第三是心境要宽和冲淡,少动气,少存杂念。我国古代养生家素来特重这一点,所以说:“养生莫善于寡欲。”我们近代人对此点似多认为陈腐,其实这很可惜。近代社会复杂,刺激特多,愈近于文明,愈远于自然,处处都是扰乱心志的事物,就是处处逼我们打消耗战。我们必须淡泊宁静,以逸待劳。这不但可以养生,也可以使学问事业得到较大的成就。

如果做到上面几点,我相信一个人不会不康健。康健的生活是正常的自然的。健康的最大秘诀就在使生活是正常的自然的。近代人谈体育,多专指运动,其实专就健康而言,运动是体育的下乘节目。运动的要义在使血液流通,筋肉平均发展,脑筋与筋肉互换劳息。这三点在普通劳作方面也可以办到。自然人都很健康,除渔猎耕作及舞蹈以外,别无所谓运动,而身体却大半很强健。不过运动确也有不能用普通劳作代替的地方。第一,它是比较地科学化,顾到全身筋肉脉络的有系统的调摄和锻炼。在近代社会中分工细密,许多人只用一部分筋肉去劳作,有系统的运动实为必要。第二,运动带有团体娱乐的意味,是群育的最好工具。在中国古代,射以观德;近代西方人也说运动可以养成“公平游艺”(fair play),一个公平正直的人有“运动家的风度”(sportsmanship)。要训练合作互助、尊重纪律的精神,最好的场所是运动场。威灵顿说:“滑铁卢的胜仗,是在义敦和哈罗两校运动场上打来的。”就是因为这个道理。从这两点说,我们急须提倡运动。不过已往饲养选手替学校争门面的办法必须废除。运动必须由学校推广到全社会,成为每个人日常生活中一个节目,如吃饭睡觉一样,它才能于全民族的健康有所补助。