用人部纪事一
《帝王世纪》：黄帝梦大风吹，天下之尘垢皆去。又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉。夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉。于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。
《书经·舜典》：舜曰：咨四岳，有能奋庸，熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴。佥曰：伯禹作司空。帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉。禹拜稽首，让于稷，契，暨皋陶。帝曰：俞，汝往哉。帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。帝曰：契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。帝曰：皋陶，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。帝曰：畴若予工。佥曰：垂哉。帝曰：俞，咨垂，汝共工，垂拜稽首，让于殳斨，暨伯与。帝曰：俞，往哉汝谐。帝曰：畴若予，上下草木鸟兽。佥曰：益哉。帝曰：俞，咨益，汝作朕虞，益拜稽首，让于朱虎，熊罴。帝曰：俞，往哉汝谐。帝曰：咨四岳，有能典朕三礼，佥曰：伯夷。帝曰：俞，咨伯，汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清，伯拜稽首，让于夔龙。帝曰：俞，往钦哉。帝曰：夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。帝曰：龙，朕堲谗说殄行，震惊朕师，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。帝曰：咨汝二十有二人，钦哉。惟时亮天功。
《鬻子·禹政篇》：禹之治天下也，得皋陶，得杜子业，得既子，得施子黯，得季子宁，得然子堪，得轻子玉，得七大夫，以佐其身，以治天下，而天下治。
《史记·殷本纪》：伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤任以国政。
《书经·说命上》：王宅忧亮阴三祀，既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：呜呼。知之曰明哲，明哲实作则，天子惟君万邦，百官承式，王言，惟作命，不言，臣下罔攸禀令，王庸作书以诰曰：以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言，恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言，乃审厥象，俾以形旁求于天下，说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相，王置诸其左右，命之曰：朝夕纳诲，以辅台德，若金，用汝作砺，若济巨川，用汝作舟楫，若岁大旱，用汝作霖雨，启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳，若跣弗视地，厥足用伤，惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟，俾率先王，迪我高后，以康兆民，呜呼。钦予时命，其惟有终，说复于王曰：惟木从绳则正，后从谏则圣，后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命。
《史记·齐太公世家》：太公望穷困，年老，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：自吾先君太公曰当有圣人适周，周以兴。子真是邪。吾太公望子久矣。故号之曰太公望，载与俱归，立为师。
《帝王世纪》：文王敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士。是以太颠、闳夭、散宜生、南宫适之属咸至，是为四臣。《新序·杂事篇》：宁戚欲干齐桓公，穷困，无以自进。于是为商旅赁车，以适齐。暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者，执火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛于车下，望桓公而悲击牛角，疾商歌。桓公闻之，执其仆之手曰：异哉，此歌者，非常人也。命后车载之桓公反。至，从者以请。桓公曰：赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以合境内。明日，复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之，曰：客，卫人去，齐五百里，不远。不若使人问之，固贤人也，任之未晚也。桓公曰：不然。问之恐其有小恶。以其小恶，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。遂举大用之，而授之以为卿。
《韩子·外储说》：齐桓公将立管仲，令群臣曰：寡人将立管仲为仲父。善者入门而左，不善者入门而右。东郭牙中门而立。公曰：寡人立管仲为仲父，令曰：善者左，不善者右。今子何为中门而立。牙曰：以管仲之智为能谋天下乎。公曰：能。以断，为敢行大事乎。公曰：敢。牙曰：君知能谋天下，断敢行大事，君因专属之以国柄焉。以管仲之能，乘公之势以治齐国，能无危乎。公曰：善。乃令隰朋治内、管仲治外以相参。
桓公问置吏于管仲，曰：辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商，请立以为大理。登降肃让，以明礼待宾，臣不如隰朋，请立以为大行。垦草仞邑，辟地生粟，臣不如宁武，请以为大田。三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。犯颜直谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。治齐，此五子足矣；将欲霸王，夷吾在此。
《说苑·尊贤篇》：齐桓公使管仲治国，管仲对曰：贱不能临贵。桓公以为上卿而国不治，桓公曰何故。管仲对曰：贫不能使富。桓公赐之齐国市租一年而国不治，桓公曰何故。对曰：疏不能制亲。桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。
桓公问于管仲曰：吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于霸乎。管仲对曰：此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。桓公曰：何如而害霸。管仲对曰：不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。桓公曰：善。
《吕氏春秋·知接篇》：管仲有疾。桓公往问之曰：仲父之疾病矣，将何以教寡人。管仲曰：齐鄙人有谚曰：居者无载，行者无埋。今臣将有远行，胡可以问。桓公曰：愿仲父之无让也。管仲对曰：愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。公曰：易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑耶。管仲对曰：人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君。公又曰：竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶。管仲对曰：人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君。公又曰：常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑耶。管仲对曰：死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。公又曰：卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶。管仲对曰：人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有于君。公曰：诺。管仲死，尽逐之，食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。居三年，公曰：仲父不亦过乎。孰谓仲父尽之乎。于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：公将以某日薨。易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。有一妇人踰垣入，至公所。公曰：我欲食。妇人曰：吾无所得。公又曰：我欲饮。妇人曰：吾无所得。公曰：何故。对曰：常之巫从中出曰：公将以某日薨。易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。卫公子启方以书社四十下卫。公慨焉叹涕出曰：嗟乎。圣人之所见，岂不远哉。若死者有知，我将何面目以见仲父乎。蒙衣袂而绝乎寿宫。
《史记·秦本纪》：晋献公灭虞、虢，掳百里傒，以为秦穆公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，乃使人以五羖羊皮赎之。楚人遂许与之。当是时，百里傒年已七十馀。缪公释其囚，与语国事。谢曰：臣亡国之臣，何足问。缪公曰：虞君不用子，故亡，非子罪也。固问，语三日，缪公大说，授之国政，号曰五羖大夫。
《韩子·外储说》：晋文公出亡，箕郑挈壶餐而从，迷而失道与公相失，饥而道泣，寝饿而不敢食。及文公反国。举兵攻，原而拔之。文公曰：夫轻忍饥馁之患，而必全壶餐，是将不以原叛。乃举以为原令。
《新序·杂事篇》：晋文公田于虢，遇一老夫而问曰：虢之为虢久矣，子处此故矣，虢亡其有说乎。对曰：虢君断则不能，谏则无与也。不能断又不能用人，此虢之所以亡。文公以辍田而归，遇赵衰而告之。赵衰曰：今其人安在。君曰：吾不与之来也。赵衰曰：古之君子，听其言而用其人，今之君子，听其言而弃其身，哀哉。晋国之忧也。文公乃召赏之，于是晋国乐纳善言，文公卒以霸。
《国语》：晋文公问元帅于赵衰，对曰：郤縠可，行年五十矣，守学弥惇。夫先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郤縠。公从之。公使赵衰为卿，辞曰：栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅臣，勿若也。乃使栾枝将下军，先轸佐之。取五鹿，先轸之谋也。郤縠卒，使先轸代之。胥臣佐下军。公使原季为卿，辞曰：夫三德者，偃之出也。以德纪民，其章大矣，不可废也。使狐偃为卿，辞曰：毛之知，贤于臣，其齿又长。毛也不在位，不敢闻命。乃使狐毛将上军，狐偃佐之。狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：城濮之役，先且居之佐军也善，军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可废也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在。乃使先且居将上军。公曰：赵衰三让。其所让，皆社稷之卫也。废让，是废德也。以赵衰之故，蒐于清原，作五军。使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。子犯卒，蒲城伯请佐，公曰：赵衰三让不失义。让，推贤也。义，广德也。德广贤至，有何患矣。请令衰也从子。乃使赵衰佐上军。
《左传》：僖公三十三年，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾，与之归，言诸文公曰：敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之，臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。公曰：其父有罪，可乎，对曰：舜之罪也。殛鲧，其举也兴禹，管敬仲，桓之贼也。实相以济，康诰曰：父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。诗曰：采葑采菲，无以下体，君取节焉可也。文公以为下军大夫，反自箕，襄公以三命命先且居将，中军，以再命命先茅之县赏胥臣。曰：举郤缺，子之功也。以一命命郤缺为卿，复与之冀，亦未有军行。
文公元年，殽之役，晋人既归秦帅，秦大夫及左右皆言于秦伯曰：是败也，孟明之罪也。必杀之。秦伯曰：是孤之罪也。周芮良夫之《诗》曰：大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖。是贪故也。孤之谓矣。孤实贪，以祸夫子。夫子何罪。复使为政。二年，晋人及秦师战于彭衙，秦师败绩。秦伯犹用孟明。孟明增修国政，重施于民。三年，秦伯伐晋，济河，焚舟，取王官。及郊，晋人不出，遂自茅津济封，殽尸而还。遂霸西戎。用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也。举人之周也，与人之壹也。
宣公十二年，晋荀林父与楚子战于邲，晋师败绩。秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之，士贞子谏曰：不可，城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色，左右曰：有喜而忧，如有忧而喜乎，公曰：得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎，及楚杀子玉，公喜而后可知也。曰：莫余毒也已，是晋再克，而楚再败也。楚是以再世不竞，今天或者大警晋也。而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎，林父之事君也。进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。若之何杀之。夫其败也。如日月之食焉。何损于明，晋侯使复其位。
十五年夏六月，晋荀林父败赤狄于曲梁，辛亥，灭潞，晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县。曰：吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣，羊舌职说是赏也。曰：周书所谓庸庸祗祗者，谓此物也夫，士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣，文王所以造周，不是过也。故诗曰：陈锡载周，能施也。率是道也。其何不济。
《韩诗外传》：楚庄王赐其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上烛灭，有牵王后衣者，后扢冠缨而绝之，言于王曰：今烛灭，有牵妾衣者，妾扢其缨而绝之，愿趣火视绝缨者。王曰：止。立出令曰：与寡人饮、不绝缨者，不为乐也。于是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁，于是王遂与群臣欢饮乃罢。后吴兴师攻楚，有人常为应行，五合战五，陷阵却敌，遂取大军之首而献之。王怪而问之曰：寡人未尝有异于子，子何为于寡人厚也。对曰：臣先殿上绝缨者也，当时宜以肝胆涂地，负日久矣，未有所效，今幸得用，于臣之义，尚可为王破吴而彊楚。
《国语》：晋悼公使张老为卿，辞曰：臣不如魏绛。夫绛之知能治大官，其仁可以利公室不忘，其勇不疚于刑，其学不废其先人之职，若在卿位，外内必平。且鸡丘之会，其官不犯而辞顺，不可不赏也。公五命之，固辞，乃使为司马。使魏绛佐新军。
祁奚辞于军尉，公问焉，曰：孰可。对曰：臣之子午可。人有言曰：择臣莫若君，择子莫若父。午之少也，婉以从令，游有乡，处有所，好学而不戏。其壮也，彊志而用命，守业而不淫。其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而镇定大事，有直质而无流心，非义不变，非上不举。若临大事，其可以贤于臣也。臣请荐所能择而君比义焉。公使祁午为军尉，没平公，军无秕政。
《左传》：襄公九年，秦景公使士雅乞师于楚，将以伐晋，楚子许之，子囊曰：不可，当今吾不能与晋争，晋君类能而使之，举不失选，官不易方，其卿让于善，其大夫不失守，其士竞于教，其庶人力于农穑，商工皂隶，不知迁业，韩厥老矣，知罃禀焉。以为政，范丐少于中行偃而上之，使佐中军，韩起少于栾黡，而栾黡士鲂上之，使佐上军，魏绛多功，以赵武为贤而为之佐，君明臣忠，上让下竞，当是时也。晋不可敌，事之而后可，君其图之，王曰：吾既许之矣，虽不及晋，必将出师，秋，楚子师于武城，以为秦援，秦人侵晋，晋饥，弗能报也。十五年，楚公子午为令尹，公子罢戎为右尹，蔿子冯为大司马，公子橐师为右司马，公子成为左司马，屈到为莫敖，公子追舒为箴尹，屈荡为连尹，养由基为宫厩尹，以靖国人，君子谓楚于是乎能官人，官人，国之急也。能官人，则民无觎心，诗云，嗟我怀人，寘彼周行，能官人也。王及公侯，伯，子，男，甸，采，卫大夫，各居其列，所谓周行也。
二十六年，初楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟，王子牟为申公而亡，楚人曰：伍举实送之，伍举奔郑，将遂奔晋，声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故，声子曰：子行也。吾必复子，及宋向戍将平晋楚，声子通使于晋，还如楚，令尹子木与之语，问晋故焉。且曰：晋大夫与楚敦贤，对曰：晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之，子木曰：夫独无族姻乎，对曰：虽有，而用楚材实多，归生闻之，善为国者，赏不僭而刑不滥，赏僭则惧及淫人，刑滥则惧及善人，今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗，所谓不能也。子仪之乱，析公奔晋，晋人寘诸戎车之殿，以为谋主，绕角之役，晋将遁矣，析公曰：楚师轻窕，易震荡也。若多鼓钧声以夜军之，楚师必遁晋人从之，楚师宵溃，晋遂侵蔡袭沈，获其君，败申息之师于桑隧，获申丽而还，郑于是不敢南面，楚失华夏，则析公之为也。雍子之父兄谮雍子，君与夫人不善是也。雍子奔晋，晋人与之鄐，以为谋主，彭城之役，晋遇楚于靡角之谷，晋将遁矣，雍子发命于军曰：归老幼，反孤疾，二人役归一人，简兵蒐乘，秣马蓐食，师陈焚次，明日将战，行归者，而逸楚囚，楚师宵溃，晋降彭城，而归诸宋，以鱼石归，楚失东裔，子辛死之，则雍子之为也。子反与子灵争夏姬，而雍害其事，子灵奔晋，晋人与之邢，以为谋主，捍禦北狄，通吴于晋，教吴叛楚，教之乘车，射御，驱侵，使其子狐庸，为吴行人焉。吴于是伐巢，取驾，克棘，入州来，楚罢于奔命，至今为患，则子灵之为也。若敖之乱，伯贲之子贲皇奔晋，晋人与之苗，以为谋主，鄢陵之役，楚晨压晋军而陈，晋将遁矣，苗贲皇曰：楚师之良在其中军王族而已，若塞井夷灶，成陈以当之，栾范易行以诱之，中行二郤，必克二穆，吾乃四萃于其王族，必大败之，晋人从之，楚师大败，王夷师熸，子反死之，郑叛吴兴。楚失诸侯，则苗贲皇之为也。子木曰：是皆然矣，声子曰：今又有甚于此，椒举娶于申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫谓椒举，女实遣之，惧而奔郑，引领南望曰：庶几赦余，亦弗图也。今在晋矣，晋人将与之县，以比叔向，彼若谋害楚国，岂不为患，子木惧，言诸王，益其禄爵而复之，声子使椒鸣逆之。
三十一年，北宫文子相卫襄公以如楚，过郑，文子入聘，子羽为行人，冯简子与子太叔逆客，事毕而出，言于卫侯曰：郑有礼，其数世之福也。其无大国之讨乎，子产之从政也。择能而使之，冯简子能断大事，子太叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓，班位贵贱能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否，郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之，事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。
子皮欲使尹何为邑，子产曰：少，未知可否，子皮曰：愿吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉。夫亦愈知治矣，子产曰：不可，人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也。其伤实多，子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子，子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉。敢不尽言，子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也。而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎，侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害，譬如田猎，射御贯，则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获，子皮曰：善哉，虎不敏，吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者，我小人也。衣服附在吾身，我知而慎之，大官大邑，所以庇身也。我远而慢之，微子之言，吾不知也。自今请虽吾家听子而行，子产曰：人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎，抑心所谓危，亦以告也。子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
《新序·杂事篇》：晋平公问于叔向曰：昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识其君之力乎。其臣之力乎。叔向对曰：管仲善制割，隰朋善削缝，宾胥无善纯缘，桓公知衣而已。亦其臣之力也。师旷侍曰：臣请譬之以五味，管仲善断割之，隰朋善煎熬之，宾胥无善齐和之。羹以熟矣，奉而进之，而君不食，谁能彊之，亦君之力也。
卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。卫大夫史䲡患之，数以谏灵公而不听。史䲡病且死，谓其子曰：我即死，治丧于北堂。吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不当成礼，置尸北堂，于我足矣。史䲡死，灵公往吊，见丧在北堂，问其故。其子具以父言对灵公。灵公蹴然易容，寤然失位曰：夫子生则欲进贤而退不肖，死且不懈，又以尸谏，可谓忠而不衰矣。乃召蘧伯玉，而进之以为卿，退弥子瑕。徙丧正堂，成礼而后返，卫国以治。《孔子家语·贤君篇》：哀公问于孔子曰：当今之君，孰为最贤。孔子对曰：丘未之见也，抑有卫灵公乎。公曰：吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也。孔子曰：臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。公曰：其事何如。孔子对曰：灵公之弟曰，公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事则必起而治之，国无事则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史䲡，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史䲡之入，而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎。子路问于孔子曰：贤君治国，所先者何。孔子曰：在于尊贤而贱不肖。子路曰：由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也。孔子曰：中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之，怨雠并存于国，邻敌搆兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎。
《六本篇》：荆公子年十五而摄相事，孔子闻之，使人往。观其为政焉。使者反曰：视其朝清浮而少事，其堂上有五老焉，其堂下有二十壮士焉。孔子曰：合二十五人之智，以治天下，其固免矣，况荆乎。
《吕氏春秋·察贤篇》：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。《晏子·问上篇》：景公问晏子曰：吾欲善治齐国之政，以干霸王之诸侯。晏子对曰：婴闻，国有具官，然后其政可善。公作色不悦，曰：齐国虽小，则可谓官不具。对曰：此非臣之所复也。昔吾先君桓公，身体惰懈，辞令不给，则隰朋昵侍。左右多过，狱谳不中，则弦宁昵侍。田野不修，民氓不安，则宁戚昵侍。军吏怠，戎士偷，则王子成甫昵侍。居处佚怠，左右慑畏，繁乎乐，省乎治，则东郭牙昵侍。德义不中，信行衰微，则管子昵侍。先君能以人之长，续其短。以人之厚，补其薄。是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿。是故诸侯朝其德，而天子致其胙。今君之过失，多矣。未有一士以闻也。故曰官不具。公曰：善。
景公问晏子曰：古之莅国治民者，其任人何如。晏子对曰：地不同生，而任之以一种，责其俱生，不可得。人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给。求焉无餍，天地有不能赡也。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝，任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。此任人之大略也。景公问晏子曰：取人得贤之道，何如。晏子对曰：举之以语，考之以事。能谕则尚而亲之，近而勿辱。以取人，则得贤之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事。言不中不言，行不法不为也。
景公问于晏子曰：为政何患。晏子对曰：患善恶之不分。公曰：何以察之。对曰：审择左右，善则百僚各得其所宜，而善恶分。孔子闻之，曰：此言也，信矣。善进，则不善无由入矣。不善进，则善无由入矣。
《问下篇》：景公问晏子曰：昔吾先君桓公，从车三百乘，九合诸侯，一匡天下。今吾从车千乘，可以逮先君桓公之后乎。晏子对曰：桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父。今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后者乎。《外篇》：景公问晏子曰：治国之患，亦有常乎。对曰：佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣而行与小人，此国之长患也。公曰：谗佞之人，则诚不善矣。虽然，则奚曾为国常患乎。晏子曰：君以为耳目，而好缪事。则是君之耳目缪也。夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉。公曰：如是乎，寡人将去之。晏子曰：谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也。谚言有之曰：社鼠不可熏去。谗佞之人，隐君之威以自守也。是难去焉。《说苑·尊贤篇》：介子推行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视，还曰：廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。仲尼曰：合二十五人之智，智于汤武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎。
《孔丛子·记义篇》：卫出公使人问孔子曰：寡人之任臣无大小，一一自观察之，犹复失人，何故。答曰：如君之言，此即所以失之也。人既难知非言问所及，观察所尽，且人君之虑者多，多虑则意不精，以不精之意，察难知之人，宜其有失也。君未之闻乎。昔者舜臣尧，官才任事，尧一从之，左右曰：人君用士，当自任耳目，而取信于人，无乃不可乎。尧曰：吾之举舜，已耳目之矣。今舜所举人，吾又耳目之，是则耳目人，终无已也。君苟付可付，则己不劳而贤才不失矣。
《记问篇》：子思问于夫子曰：为人君者，莫不知任贤之逸也。而不能用贤，何故。子曰：非不欲也。所以官人任能者，由于不明也。其君以誉为赏，以毁为罚，贤者不居焉。
《居卫篇》：子思居卫，言苟变于卫君，曰：其材可将五百乘，君任军旅，率得此人则无敌于天下矣。卫君曰：吾知其材可将，然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，以故弗用也。子思曰：夫圣人之官人，犹大匠之用木也。取其所长弃其所短，故杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃，何也。知其所妨者细也。卒成不訾之器，今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。卫君再拜，曰：谨受教矣。《公仪篇》：鲁人有公仪僭者，砥节砺行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯，子思与之友，穆公因子思欲以为相，谓子思曰：公仪子必辅寡人，参分鲁国而与之一，子其言之。子思对曰：如君之言，则公仪子愈所以不至也。君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮，伋亦愿在下风，令徒以高官厚禄，钓饵君子，无信用之意，公仪子之智若鱼鸟可也。不然，则彼将终身不蹑乎君之庭矣。且臣不佞，又不任为君操竿下钓，以荡守节之士也。
《抗志篇》：子思自齐反卫，卫君馆而问曰：先生鲁国之士，然不以卫之偏小，犹步玉趾而慰存之，愿有赐于寡人也。子思曰：臣未有可以报君者，唯进贤尔。卫君曰：贤固寡人之所愿也。子思曰：未审君之愿将何以为君。曰：必用以治政。子思曰：君弗能也。君曰：何故。答曰：卫国非无贤才之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。君曰：虽然，愿闻先生所以为贤者。答曰：君将以名取士耶，以实取土耶。君曰：必以实。子思曰：卫之东境有李音者，贤而有实者也。君曰：其父祖何也。答曰：世农夫也。卫君乃胡卢大笑，曰：寡人不好农，农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之。子思曰：臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁卫之君未必皆同其祖考，李音父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用果信矣。臣之问君，固疑君之取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫因笑而不爱，则君取士果信名而不由实者也。卫君屈而无辞。
《新序·杂事篇》：楚共王有疾，召令尹曰：常侍筦苏与我处，常忠我以道，正我以义，吾与处不安也，不见不思也。虽然，吾有得也，其功不细，必厚爵之。申侯伯与处，常纵恣吾，吾所乐者，劝吾为之；吾所好者，先吾服之。吾与处欢乐之，不见戚戚也。虽然，吾终无得也，其过不细，必亟遣之。令尹曰：诺。明日，王薨。令尹即拜筦苏为上卿，而逐申侯伯出之境。
秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉曰：秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸。令尹子西对曰：不知也。召昭奚恤而问焉，昭奚恤对曰：此欲观吾国得失而图之，不在宝器，在贤臣，珠玉玩好之物，非宝重者。王遂使昭奚恤应之。昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：君客也，请就上位东面。令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居西面之坛，称曰：客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。奉圭璧，使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当彊敌，提枹鼓，以动百万之众，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此。怀霸王之馀议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此，唯大国之所观。秦使者戄然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：楚多贤臣，未可谋也。遂不伐楚。
《国语》：王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：楚之白珩犹在乎。对曰：然。简子曰：其为宝也，几何矣。曰：未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉。
《说苑·尊贤篇》：赵简子游于河而乐之，叹曰：安得贤士而与处焉。舟人古乘跪而对曰：夫珠玉无足，去此数千里而所以能来者，人好之也；今士有足而不来者，此是吾君不好之乎。赵简子曰：吾门左右客千人，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可谓不好士乎。舟人古乘对曰：鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮也，背上之毛，腹下之毳，无尺寸之数，去之满把，飞不能为之益卑；益之满把，飞不能为之益高。不知门下左右客千人者，有六翮之用乎。将尽毛毳也。杨因见赵简主曰：臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过八矣。简主曰：子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。遂出见之，因授以为相，而国大治。
《吕氏春秋·期贤篇》：赵简子昼居，喟然太息曰：异哉。吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。侍者曰：以赵之大，而伐卫之细，君若不欲则可也。君若欲之，请令伐之。简子曰：不如而言也。卫有士十人于吾所。吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁简子之身。卫可谓知用人矣，游十士而国家得安。
《新序·杂事篇》：公季成谓魏文侯曰：田子方虽贤人，然而非有土之君也，君常与之齐礼，假有贤于子方者；君又何以加之。文侯曰：如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也者，国之尊也，故国有仁人，则群臣不争，国有智士，则无四邻诸侯之患，国有博通之士，则人主尊固，非成之所议也。公季成自退于郊三日请罪。魏文侯弟曰季成，友曰翟黄，文侯欲相之而未能决，以问李克。克对曰：君若置相，则问乐商与王孙苟端孰贤。文侯曰：善。以王孙苟端为不肖，翟黄进之；乐商为贤，季成进之，故相季成。故知人则哲，进贤受上赏，季成以知贤，故文侯以为相。季成，翟黄，皆近臣亲属也，以所进者贤别之，故李克之言是也。
《孔丛子·公孙龙篇》：李寅言曹良于平原君欲仕之平原君以问子高子高曰：不识也。平原君曰：良尝得见于先生矣。故敢问。子高曰：世人多自称上用我，则国无患，夫用智莫若观其身，其身且犹不免于患，国用之亦乌得无患乎。平原君曰：良之有患时不明也。居家理，治可移于官，良能殖货，故欲仕之。子高曰：未可知也。今有人于此，身修计明而贫者志不存也。身不脩会计闇而富者，非盗无所得之也。
《儒服篇》：子高任司马乂为将，于齐与燕战而败，齐君曰：以子贤明，故信子也。答曰：君知穿孰若周公。齐君曰：周公圣人而子贤者，弗如也。子高曰：然，臣固弗如周公也。以臣之知，乂孰若周公之知其弟。齐君曰：兄弟审于他人。子高曰：君之言是也。夫以周公之圣，兄弟相知之审，而近失于管蔡，明人难知也。臣与乂相见，观其材志察其所履，齐国之士弗能过也。书曰：知人则哲惟帝难之，穿何惭焉。且曹子为鲁三与齐战，三败失地，然后以勇敢之节，夺三尺之剑，要桓公管仲于盟坛，卒收其所丧，夫君子之败，如日月之蚀，人各有能，乂庸可弃于今燕以诈破乂是乂不能于诈也。臣之称乂，称其武勇才艺，不称其诈也。乂虽败，臣固不失其所称焉。齐君屈辞而不黜司马乂。
《对魏王篇》：子高谓魏王曰：臣入魏国，见君之二计臣焉张叔谋有馀，范威智不逮，然其功一也。王曰：叔也有馀，威也不逮，何同乎。答曰：驽骥同辕，伯乐为之咨嗟，玉石相揉，和氏为之叹息，故贤愚共贯则能士匿谋，真伪相错则正士结舌，叔虽有馀犹威不逮也。子高见齐王，齐王问谁可临淄宰，称管穆焉，王曰：穆容貌陋，民不敬。答曰：夫见敬在德，且臣所称，称其材也。君王闻晏子赵文子乎。晏子长不过三尺，面貌恶，齐国上下莫不宗焉。赵文子其身如不胜衣，其言如不出口，非但体陋，辞气又呐呐然，其相晋国，晋国以宁，诸侯敬服，皆有德故也。以穆躯形方之二子，犹悉贤之，昔臣尝行临淄市，见屠商焉。身修八尺，须髯如戟，面正红白，市之男女未有敬之者，无德故也。王曰：是所谓祖龙始者也。忱如先生之言，于是乃以管穆为临淄宰。
《陈士义篇》：魏王遣使者奉黄金束帛聘子顺为相，子顺谓使者曰：若王信能用吾道，吾道固为治世也。虽疏食饮水，吾犹为之，若徒欲制服吾身，委以重禄，吾犹一夫耳，则魏王不少于一夫，子度魏王之心以告我。使者曰：魏国狭小，乏于圣贤，寡君久闻下风，愿委国先生，亲受教训，如肯降节，岂惟魏国君臣是赖，其亦社稷之神祇实永受庆。于是乃之魏，魏王郊迎，谓子顺曰：寡人不肖，嗣先君之业，先生圣人之后，道德懿邵，幸见顾临，愿图国政。对曰：臣羁旅之臣，慕君高义，是以戾此君辱贶而问以政事，敢不敬受君之明命。
魏王朝群臣，问理国之所先，季文对曰：唯在知人。王未之应，子顺进曰：知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功，夫岂乐然哉。人难知故也。今文之对，不称吾君之所能行，而乃欲强吾君以圣人所难，此不可行之说也。王曰：先生言之。对曰：当今所急，在修仁尚义崇德敦礼以接邻国而已，昔舜命众官，群臣竞让德，礼之致也。苟使朝臣皆有推贤之心，主虽不知人，则臣位必当，若皆以知人为治，则人主宜未过尧，且其目所不见者亦必漏矣。王曰：善。
魏王问子顺曰：吾欲致天下之士，奈何。子顺对曰：昔周穆王问祭公谋父。曰：吾欲得天下贤才。对曰：去其帝王之色，则几乎得贤才矣。今臣亦请君去其尊贵之色而已。王曰：我欲得无欲之士为臣，何如。子顺曰：人之可使以有欲也。故欲多者其所得用亦多，欲少者其所得用亦少，夫夷齐无欲，虽文武不能制，君安得而臣之。
《史记·商君传》：商君者，卫之庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：公叔病有如不可讳，将奈社稷何。公叔曰：痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。王嘿然。王且去，痤屏人言曰：王即不听用鞅，必杀之，无令出境。王许诺而去。公孙痤召鞅谢曰：今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。鞅曰：彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎。卒不去。惠王既去，而谓左右曰：公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉。公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公用卫鞅。《新序·杂事篇》：燕易王时，国大乱，齐闵王兴师伐燕，屠燕国，载其宝器而归。易王死，及燕国复，太子立为燕王，是为燕昭王。昭王贤，即位卑身厚币，以招贤者。谓郭隗曰：齐因孤国之乱，而袭破燕、孤极知燕小力少，不足以报，然得贤士与共国，以雪先王之丑，孤之愿也。先生视可者得身事之。隗曰：臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得，涓人言于君曰：请求之君遣之，三月得千里马。马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：所求者生马，安用死马捐五百金。涓人对曰：死马且市之五百金，况生马乎。天下必以王为能市马，马今至矣。于是不期年，千里马至者二。今王诚欲必致士，请从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎。岂远千里哉。于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争走燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘苦二十八年，燕国殷富，士卒乐轶轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦楚三晋合谋以伐齐。乐毅之筴，得贤之功也。
《战国策》：秦假道韩、魏以攻齐，齐威王使章子将而应之。与秦交和而舍，使者数相往来，章子为变其徽章，以杂秦军。候者言章子以齐入秦，威王不应。顷之间，候者复言章子以齐兵降秦，威王不应。而此者三。有司请曰：言章子之败者，异人而同辞。王何不发将而击之。王曰：此不叛寡人明矣，曷为而击之。顷间，言齐兵大胜，秦兵大败，于是秦王称西藩之臣以谢于齐。左右曰：何以知之。曰：章子之母启得罪其父，其父杀之而埋马栈之下。吾使章子将也，勉之曰：夫子之强，全兵而还，必更葬将军之母。对曰：臣非不能更葬先妾也。臣之母启得罪臣之父。臣之父未教而死。夫不得父之教而更葬母，是欺死父也。故不敢。夫为人子而不欺死父，岂为人臣而欺生君哉。
先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如。使者复还报。王曰：先生徐之，寡人请从。宣王因趋而迎之于门，与入，曰：寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。王斗对曰：王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。宣王忿然作色，不说。有间，王斗曰：昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子授籍，立为太伯。今王有四焉。宣王说，曰：寡人愚陋，守齐国，唯恐夫抎之，焉能有四焉。王斗曰：先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，而王不好士。宣王曰：当今之世无士，寡人何好。王斗曰：世无骐驎騄耳，王之驷已备矣。世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士。王曰：寡人忧国爱民，固愿得士以治之。王斗曰：王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。王曰：何谓也。王斗曰：王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也。为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。宣王谢曰：寡人有罪国家。于是举士五人任官，齐国大治。
韩宣王谓樛留曰：吾欲两用公仲、公叔，其可乎。对曰：不可。晋用六卿而国分，简公用田成、监止而简公弑，魏两用犀首、张仪而西河之外亡。今王两用之，其多力者内树其党，其寡力者藉外权。群臣或内树其党以擅其主，或外为交以裂其地，则王之国必危矣。《韩子·外储说》：如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。左右曰：公何为不相也。公曰：夫马似鹿者而题之千金，然而有百金之马而无一金之鹿者，马为人用而鹿不为人用也。今如耳，万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩智，亦不为寡人用，吾是以不相也。《新序·杂事篇》：孟尝君问于白圭曰：魏文侯名过于桓公，而功不及五伯，何也。白圭对曰：魏文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过于桓公也。卜相则曰：成与黄孰可。此功之所以不及五伯也。以私爱妨公举，在职者不堪其事，故功废，然而名号显荣者，三士翊之也，如相三士，则王功成，岂特霸哉。
《韩诗外传》：客有说春申君者曰：汤以七十里，文王百里，皆兼天下，一海内。今夫孙子者，天下之贤人也，君藉之百里之势，臣窃以为不便于君。若何。春申君曰：善。于是使人谢孙子，去而之赵，赵以为上卿。客又说春申君曰：昔伊尹去夏之殷，殷王而夏亡；管仲去鲁而入齐，鲁弱而齐强。由是观之，夫贤者之所在，其君未尝不善，其国未尝不安也。今孙子、天下之贤人，何谓辞而去。春申君又云：善。于是使请孙子。孙子因伪喜谢之。
《汉书·高祖本纪》：二年八月，汉王如荥阳，谓郦食其曰：缓颊往说魏王豹，能下之，以魏地万户封生。食其往，豹不听。汉王以韩信为左丞相，与曹参、灌婴俱击魏。食其还，汉王问：魏大将谁也。对曰：柏直。王曰：是口尚乳臭，不能当韩信。骑将谁也。曰：冯敬。曰：是秦将冯无择子也，虽贤，不能当灌婴。步卒将谁也。曰：项它。曰：是不能当曹参。吾无患矣。
五年二月，汉王即皇帝位。夏五月，帝置酒雒阳南宫。上曰：通侯诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何。项氏之所以失天下者何。高起、王陵对曰：陛下嫚而侮人，项羽仁而敬人。然陛下使人攻城略地，所降下者，因以与之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。上曰：公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。群臣说服。
九年十二月，贯高等谋逆发觉，逮捕高等，并捕赵王敖下狱。诏敢有随王，罪三族。郎中田叔、孟舒等十人自髡钳为王家奴，从王就狱。王实不知其谋。春正月，废赵王敖为宣平侯。徙代王如意为赵王，王赵国。丙寅，前有罪殊死已下，皆赦之。二月，行自雒阳至。贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。上说，尽拜为郡守、诸侯相。
十年九月，代相国陈豨反。上自东，至邯郸。令周昌选赵壮士可令将者，白见四人。上嫚骂曰：竖子能为将乎。四人惭，皆伏地。上封各千户，以为将。左右谏曰：从入蜀汉，伐楚，赏未遍行，今封此，何功。上曰：非汝所知。陈豨反，赵代地皆豨有。吾以羽檄徵天下兵，未有至者，今计惟独邯郸中兵耳。吾何爱四千户，不以慰赵子弟。皆曰：善。又求乐毅有后乎。得其孙叔，封之乐乡，号华成君。问豨将，皆故贾人。上曰：吾知与之矣。乃多以金购豨将，豨将多降。
十二年，上疾甚，吕后问曰：陛下百岁后，萧相国既死，谁令代之。上曰：曹参可。问其次，曰：王陵可，然少戆，陈平可以助之。陈平知有馀，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。吕后复问其次，上曰：此后亦非乃所知也。
《张释之传》：文帝拜释之为谒者仆射。从行，上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十馀问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对向应亡穷者。文帝曰：吏不当如此邪。尉亡赖。诏释之拜啬夫为上林令。释之前曰：陛下以绛侯周勃何如人也。上曰：长者。又复问：东阳侯张相如何如人也。上复曰：长者。释之曰：夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉。陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩，亡其实。且下之化上，疾于景向，举错不可不察也。文帝曰：善。乃止不拜啬夫。
《冯唐传》：唐以孝著，为郎中署长，事文帝。帝辇过，问唐曰：父老何自为郎。家安在。具以实言。文帝曰：吾居代时，吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。吾每饮食，意未尝不在钜鹿也。父老知之乎。唐对曰：齐尚不如廉颇、李牧之为将也。上曰：何已。唐曰：臣大父在赵时，为郎帅将，善李牧。臣父故为代相，善李齐，知其为人也。上既闻廉颇、李牧为人，良说，乃拊髀曰：嗟乎。吾独不得廉颇、李牧为将，岂忧匈奴哉。唐曰：主臣。陛下虽有廉颇、李牧，不能用也。上怒，复问唐曰：公何以言吾不能用颇、牧也。唐对曰：臣闻上古王者遣将也，跪而推毂，曰：阃以内寡人制之，阃以外将军制之；军功爵赏，皆决于外，归而奏之。此非空言也。臣大父言李牧之为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中覆也。委任而责成功，故李牧乃能尽其知能，今臣窃闻魏尚为云中守，军市租尽以给士卒，出私养钱，五日一杀牛，以飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏尝一入，尚帅车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行，吏奉法必用。臣愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。繇此言之，陛下虽得李牧，不能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪。文帝说。是日，令唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。《后汉书·马武传》：世祖制御功臣，每能回容，宥其小失。远方贡珍甘，必先遍赐列侯，而太官无馀。有功，辄增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。《第五伦传》：伦举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。光武召见，甚异之。从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。明日，复特召入，与语至夕。帝戏谓伦曰：闻卿为吏篣妇公，不过从兄饭，宁有之邪。伦对曰：臣三娶妻皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。帝大笑。伦出，有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。
《蜀志·李恢传》：恢为别驾从事。章武元年，来降都督邓方卒，先主问恢：谁可代者。恢对曰：人之才能，各有长短，故孔子曰其使人也器之。且夫明主在上，则臣下尽情，是以先零之役，赵充国曰莫若老臣。臣窃不自揆，惟陛下察之。先主笑曰：孤之本意，亦已在卿矣。《魏志·太祖本纪》：建安三年，吕布为袁术攻刘备，公救之，生擒布杀之。初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：卿老母在彼，可去。谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎。吾所求也。以为鲁相。
四年，以魏种为河内太守，属以河北事。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：唯魏种且不弃孤也。及闻种走，公怒。既下射犬，生禽种，公曰：唯其才也。释其缚而用之。《毛玠传》：玠为东曹掾，与崔琰并典选举。其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度。太祖叹曰：用人如此，使天下人自治，吾复何为哉。
《何夔传》：夔为丞相东曹掾。言于太祖曰：自军兴以来，制度草创，用人未详其本，是以各引其类，时忘道德。夔闻以贤制爵，则民慎德；以庸制禄，则民兴功。以为自今所用，必先核之乡闾，使长幼顺叙，无相踰越。显忠直之赏，明公实之报，则贤不肖之分，居然别矣。又可修保举故不以实之令，使有司别受其负。在朝之臣，时受教与曹并选者，各任其责。上以观朝臣之节，下以塞争竞之源，以督群下，以率万民，如是则天下幸甚。太祖称善。
《吴志·潘浚传》：浚字承明，武陵汉寿人。荆州牧刘表辟为部江夏从事。时沙羡长赃秽不修，浚按杀之，一郡震竦。后为湘乡令，治甚有名。刘备领荆州，以浚为治中从事。备入蜀，典留州事。孙权杀关羽，并荆土，拜浚辅军中朗将，授以兵。〈注〉《江表传》曰：权克荆州，将吏悉皆归附，而浚独称疾不见。权遣人以床就家舆致之，浚伏面著床席不起，涕泣交横，哀咽不能自胜。权慰劳与语，呼其字曰：承明，昔观丁父，鄀俘也，武王以为军师；彭仲爽，申俘也，文王以为令尹。此二人，卿荆国之先贤也，初虽见囚，后皆擢用，为楚名臣。卿独不然，未肯降意，将以孤异古人之量耶。使亲近以手巾拭其面，浚起下地拜谢。即以为治中，荆州诸军事一以咨之。
《张纮传》：纮病。临困，授子靖留笺曰：自古有国有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨沓。非无忠臣贤佐，闇于治体也，由主不胜其情，弗能用耳。夫人情惮难而趋易，好同而恶异，与治道相反。《传》曰从善如登，从恶如崩，言善之难也。人君承奕世之基，据自然之势，操八柄之威，甘易同之欢，无假取于人；而忠臣挟难进之术，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎。虽则有衅，巧辩缘间，眩于小忠，恋于恩爱，贤愚杂错，长幼失叙，其所由来，情乱之也。故明君悟之，求贤如饥渴，受谏而不厌，抑情损欲，以义割恩，上无偏谬之授，下无希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。时年六十卒，权省书流涕。