传记
张岱传
张岱，字宗子，山阴人，明 广西参议汝霖孙也。年六岁，汝霖携之适杭州。时华亭 陈继儒客杭，见岱，命属对，奇之，谓汝霖曰：“此吾小友也。”及长，文思坌涌，好结纳海内胜流，园林诗酒之社，必颉颃其间。岱累世通显，服食豪侈，畜梨园数部，日聚诸名士度曲征歌，诙谑杂进。及间，以古事挑之，则自四部、七略以至唐 宋说家荟萃琐屑之书，靡不该悉。及明亡，避乱剡溪山。岱素不治生产，至是家益落，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉。语及少壮秾华，自谓梦境。著书十余种，率以梦名。而石匮书纪明代三百年事，尤多异闻。年六十九，营生圹于项王里，曰：“伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也。”后又十余年卒。
清 乾隆绍兴府志
张岱传
张岱，字宗子，山阴人，明 广西参议汝霖孙。年六岁，汝霖携至杭州。时华亭 陈继儒见之，命属对，奇之，谓汝霖曰：‘此吾小友也。’及长，好结纳海内胜流，园林诗酒之社，必颉颃其间。家累世通显，服食豪侈，畜梨园数部，日聚诸名士度曲征歌，诙谐杂进。及间，以古事挑之，则自四部、七略以至唐 宋说家荟萃琐屑之书，靡不该悉。明亡，避乱剡溪山，素不治生产，至是家益落，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉。语及少壮秾华，自谓梦境。著书十余种，率以梦名。而石匮书纪明代三百年事，尤多异闻，后谷应泰提学浙江购得之，为纪事本末。年六十九卒。
清 嘉庆山阴县志
张岱传
商 盘
张岱，字宗子，号陶庵，山阴人，诸生。陶庵世家子，豪放自喜，家畜梨园数部，日聚海内名士征歌行酒，有文举座上之风。晚岁，家日落，郁郁不自聊，年九十三卒。著有西湖梦寻、快园道古、奚囊十集诸书。
清 乾隆刻本越风
张岱传
山阴 张岱，字宗子，左谕德元忭曾孙也。长于史学。丙戌后，屏居卧龙山之仙室，短檐颓壁，终日兀坐。辑有明一代纪传，既成，名曰石匮藏书。丰润 谷应泰督学浙江，闻其名，礼聘之，不往。以五百金购其书。慨然曰：“是固当公之，谷君知文献者，得其人矣。”岱衣冠揖让，犹见前辈风范。年八十八卒。
中华书局一九五九年版南疆逸史
张岱传
山阴 张岱，字宗子，左谕德元汴曾孙也。性承忠孝，长于史学。丙戌后，屏居卧龙山之仙室，短檐危壁，沉淫于有明一代纪传，名曰石匮藏书，以拟郑思肖之铁函心史也。至于废兴存亡之际，孤臣贞士之操，未尝不感慨流连陨涕，三致意也。顺治初，丰润 谷应泰提学浙江，修纪事本末，以五百金购请其书。慨然曰：“是固当公之，公之谷君，得其人矣！”年七十余卒。衣冠揖让，绰有旧人风范。
浙江古籍出版社一九八七年版思复堂文集
张岱传
徐承礼
张岱，字宗子，山阴人。长于史学。丙戌后，屏居卧龙山之仙室，短檐颓壁，终日兀坐，辑有明一代纪传为石匮书。我学使谷应泰闻其名，礼聘之，不往。以五百金购其书，岱慨然曰：“是固当公之，谷君知文献者，得其人矣。”是时，明季稗史多体裁未备，惟岱书暨海宁 谈迁所著国榷具有本末。应泰并采之，以成纪事。岱于君臣朋友之间，天性笃至。其著书也，征实详核，不以作者自居。衣冠揖让，犹见前辈风范。年八十八卒。
中华书局一九五七年版小腆纪传补遗
序跋
张宗子诗序
王雨谦
予读宗子诗，而忽慨然于司马子长也。盖每读史记一书，不禁抚几立，曰：以子长（之才），克成此五十万言，胡不谋及乎……则当日东封之颂……即安能外……雄才大略，瓠子（之歌），秋风一辞，英姿顾盼，称……可天子。以子长赓歌其侧，何必不为阿卷矢音哉？武帝尝读司马相如大人赋，飘飘有凌云气，至恨不与同时，及其召见，则止以文园令了之，迨既没，则又搜其遗文，而封禅颂乃著子长，乃至下蚕食。嗟乎！遇天子如此，其怜才也而卒不得，以其……驰骋于赓歌矢音之列，而相如第……第以史鸣，才故有遇不遇……能诗耶？虽然……已浸浸乎以诗见，而子长（之诗则）五十万言足以包之。盖其生当天汉、元狩间，名山大川之华，金简玉字之奥，不克为当日建明，立其躬于明堂辟雍，甚则天子召问，救一李陵不可得，于是萦纡郁闷，不得已而寄孤愤于史记。予居恒谓，杜少陵诗史也，而司马子长则史诗也，彼史记者，风有之，雅有之，颂有之。然吾持此以号于世，世必曰，是固欺我。则将以记之肖乎诗者告之，如天官……云也，而曰若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索纶囷，非诗乎？而其记五星色也，则曰：“赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声。”非诗乎？若此者尚曰，声相似也。乃若肖诗之神，即一字一句，离奇质奥，寓意遥深，绘情属事，部署伦类，真如所云，褒 鄂发动，天吴倒褐。乾坤疮痍，至尊蒙尘，圣明自诛，褒 妲经纬，独固密勿，昔日“诗宰相”之言在记中无不可冥心遇之也。吾固谓子长史才也，实诗才也，而不以诗显。千载之后，张宗子则起而兼有之，（具廊庙）器，宜不独以著书（称），乃以彼其才处（于启）、祯朝，遇思庙 尧 舜主，而竟以文学老，甚且以甲申之变，穷愁著书，乃如渴司马与腐司马一登汉武之朝不可得，盖亦悲矣！然而十年苦思，石匮告成，特与史记并有今古。即俾宗子不作诗，石匮中未尝无诗也，而复以诗特闻。试读其诗，则于今昔之变，一篇之中，三致意焉。此其诗又一史也，而非犹夫世之诗也。嗟乎！子长故言之：“诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。”知诗哉！故使子长而与宗子遇，则子长未尝无诗，宗子正亦不必为诗也，两人之诗皆在史也，特以两人之遇主不同，而所处之世又不同。孟子曰，颂其诗必论其世。则宗子之作史与子长之作史，已自有异。是其所谓诗者，即欲不作，亦安得不作乎？悲歌行国，泣数行下，如屈子离骚，不得其平则鸣。吾于宗子曷怪哉？至若宗子之为人，豁达有大节，则海内鲜不闻之。其为诗则卓然为张子之诗，非诸子之诗，而并非三百篇之诗也。此其说在伯乐之相马也，故不必讙讙之为世人言耳。
庚子夏五潞溪 识字田夫雨谦撰。
按：钞稿本张子诗粃，参校上海图书馆清钞本，此序多残缺，括号内文字，以意补之。省略号皆表示缺字未详。
琅嬛诗集小序
张 弘
吾选宗子诗，不敢存宽严二字，但阿吾所好而已。杜工部，诗家集大成者。历下之选，一工部，竟陵之选，又一工部，总以成工部之大，无所不有而已。吾越徐文长，昭代诗豪，其诗酷似工部。宗子咏物诸篇又酷似文长。吾疑宗子曩所刻文长佚稿，或多宗子拟作，即如米南宫伪造晋人书帖，使人不可复辨。若以宗子诸诗与文长并驱中原，便可谓吾越有两文长也。吾近选诗存，去取文长诸诗，不能存十一。曹公曰：“缚虎不得不急。”以文长、宗子诸诗雄视一代，气魄难训，假操觚者不别存手眼，狠着钳锤，便当死其一句一字之下，岂有丹铅复及余子哉？宗子名下屈第一指，著作已流传海内。吾与宗子总角交契三十年，相视莫逆如一日，即其诗篇，咄咄惊奇，连章累牍，便可高踞汉 唐之上，而犹不能买菜求添，强吾所不好，此亦曹公缚虎之意也。吾故于宗子诗选录若干入明诗存讫，而复笔其篇端云。
己丑重九日小弟弘首题并书。
钞稿本张子诗粃
琅嬛文集序
王雨谦
有大文之人而文始传。文也者，人也。其人为天地所属，则凡天地之所焕不能郁，与郁而不克告之天下万世者，皆汇而委诸其人。由是而日星之蒸变，河岳之苞孕，勤勤焉提以成之也。然其所际有显晦，且有不即内之于显，而困苦拂乱，与以晦晦之遇，而别有以显之，则天下文章莫大乎是矣。如昔左氏春秋、龙门史记，皆不屑以爵禄荣之，而特荣以三曾之大也。吾故于陶庵 张子之文，而知天地之成之显之者深且宏也。
陶庵为雨若先生之孙，而阳和公其曾祖父也。阳和公以文章大魁天下，雨若先生成进士，以理学推醇儒。陶庵尊人大涤公抱命世才，虽烺烺仕籍，竟不克大展其学，乃举累代清淑之气，尽以钟之陶庵。陶庵自束发为文，发藻儒林，以彼其才，使其立取一名，身都显要，自当复命造物，爽爽不怍，而以才大莫器。有识者咸为裂眦问天，而陶庵怡然听之，遂潜名成石匮一书，上与左史等鼎。甲申以后，屏弃浮云，益肆力于文章，自其策论辞赋传记笺赞之类，旁及题额柱铭，出其大力，为能登之重渊，而明诸日月，题曰琅嬛文集。盖其为文，不主一家，而别以成其家，故能醇乎其醇，亦复出奇尽变，所谓文中之乌获，而后来之斗杓也。余与陶庵以气谊文章为世外交，每一篇出，无不披华食实，如李才江之范金呼岛佛，柳柳州之盥熏读昌黎集也。兹者百家争喙，俾斯集行之于世，则震风凌雨，应知夏屋之为帡幪也。
陶庵其先蜀产也，其近则越产也，其人其文，几几各争有之。余则曰：“此非蜀之有，越之有，而天下之有也。张子天下才也。”
清 光绪刻本琅嬛文集
琅嬛文集序
祁豸佳
越故多才，其所最著者，宋有陆放翁，元有杨铁崖，明有徐青藤。后来才士所生不少，以沉埋帖括，淹屈多人，间有进贤纱帽，游戏古作，视为绪余。神宗朝，吾越中以古文名者三先生，一为陆景邺，一为王谑庵，一为倪鸿宝。陆长于武断，其蔽也敢；王长于撮巧，其蔽也狎；倪长于征僻，其蔽也鬼。较之前代，三贤尚难学步，而其所刻文集，又皆荣不择茅，金常夹砾。此虽作者之过，而选之者亦不得不任其责矣。
钟伯敬曰：“选者之力，能使作者读者之精神心目为之顿易。”“故夫选而后作者，上也；作而自选者，次也；作而待人选者，又次也。”陶庵所作诗文，选题选意选句选字，少不惬意，不肯轻易下笔，凡有所作，皆其选而后作者也。其后汇所存稿，悉简其代作、应付诸篇什，尽付一炬，有所存贮，又皆其作而自选者也。今兹选刻稿尚盈笥，王白岳又为之痛芟雠校，在十去七。所定琅嬛一集，譬之文豹留皮，但取其神光威沈；孔雀堕羽，只拾其翡翠金辉。淘汰簸扬，选择最核。以视前代，即放翁之剑南、渭南，铁崖之乐府、史钺，青藤之樱桃馆、阙编，何遂能过之也。
盖陶庵先为蜀产，后生会稽，以嵯峨渫之奇，席万壑千岩之秀，其所脱胎结撰，自合磊砢韵秀，亮拔不群。此其生质使然，岂可与之争锋角胜乎？昔李研斋见石匮书，力争陶庵决非浙产，言及先世，始然大笑，自谓知人。其藻鉴之确，信有以也。
清 光绪刻本琅嬛文集
刻琅嬛文集序
黎培敬
从来文字之流传，每关气数。一代魁杰之才，其所著作，有传有不传，有郁之久而后传。如有明 山阴 张陶庵先生所著琅嬛文集，其明证也。陶庵当明之际，肥遁逊荒，迁流展转，此稿犹得于余老友王个峰处藏之。个峰与余共事薇垣，凡八阅寒暑。生平耽吟咏，工楷隶，精数学，而于奇书古画尤钟爱特甚。每当焚香煮茗，促膝谈心，辄斤斤以陶庵琅嬛文集未及梓行为念。光绪丙子春，余于公退之暇，偶一披览，见其文闳深渊懿，劲折奥衍，诡谲瑰奇，各尽其致。陶庵所著书甚多，惜未获见，即此已窥一斑。爰促付剞劂，工竣，聊缀数语于简端，盖以识个峰佩服陶庵之深，而陶庵是集不至湮没于数百年之后，毋抑有气数存乎其间耶？是为序。
光绪三年岁在丁丑季秋月湘潭 黎培敬。
清 光绪刻本琅嬛文集
跋琅嬛文集
王 惠
余束发时，读书于山阴 余浣公侍御家，检其藏书，有琅嬛文集一帙，蚊脚细草，蟫蠹褵，盖张陶庵后裔世传，而尚未付雕者也。余见而攫之，五十年来，藏之敝簏，时一披阅，不少废离。今半肩襆被游黔，山川万里，与之偕来。儿子介臣，见而悦之，以为陶庵吾越名宿，才盖当世，闻其生平，有徐文长之癖。今读是编，笔挟风霜，气吞庄 列，实出文长之上。较余尤加珍重，属同人录出，乞余校正，分为六卷，合作一函，什袭藏之。俟客囊稍裕，将付剞劂，以垂久远，庶不负陶庵一生心血所存，浣公夙昔收藏之意。天下之宝，当与天下共之，岂敢独作枕中之秘哉？
道光戊戌良月会稽 王惠识。
清 光绪刻本琅嬛文集
书琅嬛文集后
王介臣
右琅嬛文集六卷，有明 於越 陶庵 张先生 岱著也。吾越 有明一代，才人称徐文长、张陶庵。徐以奇警胜，先生以雄浑胜。先生他著，次第传世。石匮书则毛西河修明史作为蓝本，西河集中上先生书，言之详矣。惟是卷当时经王雨谦、祁止详两先生编次评点，会国变未刊，家藏蝇头本，相传为先生自携以避难者。后归越城 余浣公 文毅侍御家，当时大观楼藏书之富甲东南。此书为先君子兰上公借观。楼不戒于火，万卷顷刻成烬，是书以借出独完。先君子来黔，独袖是书，厥后越城失守，家藏悉尽，是书亦以携出独完。黔乱二十年，介臣携是册出入荆棘灰烬中，率无恙，岂造物欲存是书，人亦赖以存耶？书藏浣公及余家二百余年，迄未付梓，亦不轻视人。昔郑广文 珍见之曰：“精浑胜归 唐，何论二十四家耶？箧中有此，盗贼水火不能近也。”竭数昼夜力钞录去，此外无人见也。丙子春，黎简堂中丞见而爱之，急劝付梓，因述其颠末于后。
光绪丙子春正月个峰 王介臣识。
清、光绪刻本琅嬛文集
陶庵梦忆序
王文诰
陶庵梦忆见瓯山 金氏本，刻入砚云甲编，书仅一卷，十失六七。此本余从王竹坡、姚春漪得之，辗转钞袭，多有脱讹，置箧中且十年矣。岁辛亥游岭南，暇时翻阅，粗为点定，或评数语于后，意之所至，无容心也。客过寓见者，请公同好，遂以付梓。而是书不著姓氏，卷中曰张氏，曰岱，曰宗老，据金氏考浙江通志，张岱字宗子，山阴世族，晚境著书，率以梦名，惟石匮书埋之嫏嬛山中，世未尽见。
恭阅钦定四库全书简明目录，谷应泰因张岱石匮藏书排纂编次为纪事本末八十篇，虽非正裁，别调孤行，是石匮书竟以不传传陶庵。陶庵自云，名根一点，坚固如佛家舍利，劫火勿失。兹幸名列御书，幽光不泯，天之所以予陶庵者固甚厚矣。
梦忆出诸游戏，而俗情文言，笔下风发，亦今亦古，自名一家，洵非奇才不能。余厘为八卷，即以金氏本原序弁诸首。
时乾隆甲寅秋仁和 王文诰 纯生甫识。
清 乾隆刻本陶庵梦忆
陶庵梦忆序
佚 名
陶庵老人，著作等身，其自信者，尤在石匮一书。兹编载方言巷咏、嘻笑琐屑之事，然略经点染，便成至文。读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽，殆与采薇、麦秀同其感慨，而出之以诙谐者欤？老人少工帖括，不欲以诸生名。大江以南，凡黄冠、剑客、缁衣、伶工，毕聚其庐。且遭时太平，海内晏然，老人家龙阜，有园亭池沼之胜，木奴、秫秔，岁入缗以千计。以故斗鸡、臂鹰、六博、蹴踘、弹琴、劈阮诸技，老人亦靡不为。今已矣，三十年来，杜门谢客，客亦渐渐辞老人去。间策杖入市，市人有不识其姓氏者。老人辄自喜，遂更名曰蝶庵，又曰石公。其所著石匮书，埋之琅嬛山中。所见梦忆一卷，为序而藏之。
清 乾隆刻本砚云甲编
陶庵梦忆跋
金忠淳
陶庵老人，不著姓氏，卷中曰岱，曰宗老，曰张氏，曰绍兴。考浙江通志，张岱字宗子，山阴人。明末避乱剡溪山，意绪苍凉，语及少壮秾华，自谓梦境。著书十余种，率以梦名，而石匮书纪前代事尤备。此帙为舅兄学林 胡氏藏本，奇情奇文，引人入胜，如山阴道上，应接不暇。惜其余各种不概见也。然恐老人狡狯，所云石匮书埋之琅嬛山中，非伊家茂先，孰过琅嬛福地而问之？瓯山 金忠淳识。
省志止称其家世通显，未详祖父何人。今观舌华录，载张氏兄弟不饮酒一则，有“张状元诸孙”之语，以证老人所谓“太仆公”及“先文恭”者，盖其曾祖天复，嘉靖进士，官太仆卿；祖元忭，隆庆状元，谥文恭；父汝霖，万历进士。卷中言“先父相鲁先王”，以其曾任山东副考，或与藩邸有旧耳。因阅舌华，参考志传，备载其家世如此。淳又识。
清 乾隆刻本砚云甲编
陶庵梦忆跋
伍崇曜
右陶庵梦忆八卷，明 张岱撰。按，岱字宗子，山阴人。考邵廷采思复堂集明遗民传，称其尝辑明一代遗事为石匮藏书，谷应泰作纪事本末，以五百金购请，慨然予之。又称明季稗史罕见全书，惟谈迁编年、张岱列传具有本末，应泰并采之以成纪事。则明史纪事本末固多得自宗子石匮藏书暨列传也。阮文达国朝文苑传稿略同。
是编刻于秀水 金忠淳研云甲编，殆非足本。序不知何人所作，略具生平，而亦作一卷，岂即忠淳笔欤？乾隆甲寅，仁和 王文诰谓从王竹坡、姚春漪得传钞足本，实八卷，刻焉。顾每条俱缀“纯生氏曰”云云，纯生殆文诰字也。又每卷直题文诰编，恐无此体。兹概从芟薙，特重刻焉。
昔孟元老撰梦华录，吴自牧撰梦粱录，均于地老天荒、沧桑而后，不胜身世之感，兹编实与之同。虽间涉游戏三昧，而奇情壮采，议论风生，笔墨横恣，几令读者心目俱眩，亦异才也。考明诗综沈邃伯敬礼南都奉先殿纪事诗：“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。”云云。静志居诗话：“长陵每自称曰：‘朕高皇后第四子也。’然奉先庙制，高后南向，诸妃尽东列，西序惟一人。盖高后从未怀妊，岂惟长陵，即懿文太子亦非后生也。世疑此事不实，诵沈诗，斯明征矣。”云云。兹编钟山一条，即纪其事，殆可补史乘之缺。又王贻上分甘余话：“柳敬亭善说平话，流寓江南，一二名卿遗老左袒良玉者，赋诗张之，且为作传。余曾识于金陵，试其技，与市井之辈无异。”云云。而是编柳敬亭 说书一条，称其“疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理”，亦见其持论之平也。
咸丰壬子展重阳日，南海 伍崇曜谨跋。
清 咸丰刻本粤雅堂丛书
西湖梦寻序
王雨谦
木华作海赋，思路偶涩，或教之曰：“尔何不于海之上下四旁言之？”华因言其上下四旁，而海赋遂成。盖华之赋海，海之景物已尽，特缺其上下四旁已耳。则是海为主，而上下四旁，其辅也。若田叔禾之作西湖志，志都城，志大内，志市井里坊，志人物流寓，志士女游观，无所不志，而西湖之景物反多遗漏，则是借名西湖，而实与西湖无与。故碑记诗文，自苏白以后，记如袁石公之灵巧，张钟山之遒劲，李长蘅之淡远，诗如王弇州之华瞻，徐文长之奇崛，王季重之隽颖，无一字入志焉，得谓之志乎？
张陶庵盘礴西湖四十余年，水尾山头，无处不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之独悉。今乃山川改革，陵谷变迁，无怪其惊惶骇怖，乃思梦中寻往也。虽然，西园雅集，得米海岳一叙，而人物园亭俨然未散；建章宫阙，得张茂先一语，而千门万户仿佛犹存。有梦寻一书，而使旧日之西湖于纸上活现，则张陶庵之有功于西湖，断不在米海岳、张茂先之下哉。潞溪 白岳 王雨谦撰。
清 康熙刻本西湖梦寻
西湖梦寻序
祁豸佳
天下山水之妙，有以诗传者，有以画传者。自王摩诘以一身兼之，赞之者谓：“摩诘之诗，诗中有画；摩诘之画，画中有诗。”遂将诗画合为一物。若西湖则不然。西湖之妙，妙在空灵晶映，一入于诗，便落脂粉，即东坡二首，亦所不免。世间凡物，竹篱茅舍，鸡犬桑麻，一入于画，无不文雅，而西湖图景，虽桃柳舟航，犹是滓秽太清。故余犹谓：“看西湖，决不能为西湖之画；看西湖，决不能为西湖之诗也。”
余友张陶庵，笔具化工。其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。为西湖传神写照，政在阿堵矣。若使陶庵于此仍作诗想，仍作画想，一着揣摩，便于西湖十去八九，即在梦中，亦是魇呓。有想有因，卫洗马之病在膏肓，政未易瘳也。弟祁豸佳书于蟫仙庐。
清 康熙刻本西湖梦寻
西湖梦寻序
张陶庵作西湖梦寻，以西湖园亭桃柳、箫鼓楼船，皆残缺失次，故欲梦中寻之，以复当年旧观也。余独谓不然。余以为西湖本质自妙，浓抹固佳，淡妆更好。湖中之繁华绮丽，虽凋残已尽，而湖光山色未尝少动分毫，东坡所谓“晴光潋滟”、“雨色涳蒙”，故端然自在也。西湖向比西子，若楼台池馆，则西子之锦衣袨服也；嫩柳夭桃，则西子之歌喉舞态也。近日西子乃罢歌舞，去靓妆，拔簪珥，解衣盘礴，政当西子澡盆出浴之时，须看其冰肌玉骨，妖冶动人，何待艳服乔妆方为绝色也哉？子舆氏曰：“西子蒙不洁，则人皆掩笔而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以事上帝。”以恶人而斋戒沐浴，尚可以事上帝，何况西子本身自洁，更能斋戒沐浴，其芳香藻洁当更增百倍矣。陶庵于此，政须着眼，何必辗转反侧，寤寐求之，乃欲以妖梦是践也？社弟查继佐偶书。
清 康熙刻本西湖梦寻
西湖梦寻序
释道隐
张陶庵作西湖梦寻，向余问讯曰：“弟闻华严经，佛言华严世界南赡部洲特华严海中一弹丸之地，则西湖不直一蠡壳水，其景界甚小。汤若士传南柯，蚁穴中有国都郡邑，社稷山川，则西湖不止一蚁穴，其景界又甚大。两说不一，乞和尚为我平章之。”
余曰：“佛言世间凡事大小，皆繇心造。若见为大，则芥子须弥矣；若见为小，则黄龙蝘蜓矣。佛于此只不动念，则景界俱空，大小尽化，蕉鹿庄蝶，一听其自为变幻，于我空相，则亦何有？以余所见，大小高下，只在目前。即以西湖言之，尔见六桥、三竺，缥缈湖山，其大若此；若置身于南北高峰，由高视下，西湖止一杯之水，歌舫渔舟正如飞鸟浮芥，为物甚微。盖眼界所及，愈低愈小，则愈高愈大。庄生所言鲲背鹏翼，千里而遥，鹏之视人，亦何异人之视蚁？齐谐志怪，勿得尽以寓言忽之。昔有人渡海，飞来一物，大如风帆，以篙击之，是一蝶翅，称之，重八十余斤。则天壤间实有是境，实有是物，或大或小，一任人之见地为之。余眼光不及数武，何能为尔定其大小也！尔若只以旧梦是寻，尚在杯水浮芥中往来盘礴，何足与于寥廓之观。”武林 道隐偶题。
清 康熙刻本西湖梦寻
西湖梦寻序
李长祥
甲申三月，一梦跷蹊，三十年来，若魇若呓，未得即醒。旁人且将升屋唤之，犹恐魂之不返，何暇寻梦中所有，且寻昔日梦中之所有哉！张陶庵见西湖残破，而思蘧榻于徐，惟旧梦是保，自谓计之得矣。吾谓陶庵惟知旧梦，而不知新梦。论旧梦者曰：“梦必有想，梦必有因。故无想无因，未尝梦乘车入鼠穴，捣薤啖铁杵。”若新梦则不然。淳于棼梦入南柯，则身历蚁穴；幻人能吞刀吐火，则口煅钢锋。卫玠之论想论因，反落肤浅之见矣。昔王荆公与东坡论扬子云投阁，为史臣之妄，剧秦美新之作，亦为后人所诬。东坡曰：“轼亦疑一事。”荆公曰：“何事？”东坡曰：“不知西汉果有子云否？”余见陶庵所说之西湖，与近日所见之西湖，毫无足据，亦谓明季时果有西湖否？且谓明季时西湖中果有张陶庵否？识得明季时未必有西湖，方可与寻西湖；识得明季时西湖中未必有陶庵，方可与读陶庵西湖之梦寻。古夔旧史 李长祥书。
清 康熙刻本西湖梦寻
西湖梦寻提要
西湖梦寻五卷，国朝张岱撰。岱字陶庵，自号蝶庵居士，家本剑州，侨寓钱塘。是编乃于杭州兵燹之后，追记旧游，以北路、西路、南路、中路、外景五门，分记其胜。每景首为小序，而杂采古今诗文列于其下。岱所自作尤夥，亦附著焉。其体例全仿刘侗帝京景物略，其诗文亦全沿公安、竟陵之派。
中华书局一九八五年版四库全书总目
西湖梦寻凡例
张 礼
一、志西湖者备矣，皆能发越乎山灵。而先王父是编，盖身历盛衰之际，感时事之旋易，嗟景光之顿殊，托为梦寻，言寄斯慨，以目接之景作魂交之游。此亦如神返华胥，犹历历不忘其故迹，即境以征事，抒辞以达情。览者有感于斯文，是亦梦中之觉路也。
一、西湖之景物綦繁，传者每多失次，是集首序湖总，中分四方，方各以景从，而终之以外景。凡夫山林丘壑、寺观亭台，以及木石禽鱼之微，举皆依次而列，举纲张目，晰缕分条。阅者按籍而稽，步步引人入胜。若所谓六桥桃柳，三竺烟岚，不必着屐扶筇，而已历探其阃奥矣。
一、西湖之名胜，具有源流，流俗所传，多承讹谬。是集于名区兴废，胜迹升沉，以及林泉之变迁，草木之荣落，莫不详稽博考，务得其真。至若历朝亮节之臣，往代潜光之士，其故居古墓，皆灵爽所存，尤极意表章，使人心兴感，此更有关于名教，岂徒于山水逞游观哉？
一、西湖之题咏，名作如林，往籍所收，美难尽载。是集于白苏而外，复采佳篇，记如袁 李之灵巧清敷，诗若王 徐之高华奇崛，以至雅词名对，皆以次而登，并能照耀古今，发扬山水。后附以先王父平时之所作，识者谓能竞胜争奇，以登作者之堂，似可与诸公分一席也。
一、先王父是集，久为名人所传，若李研斋 长祥，金道隐 堡、查伊璜继佐、祁止祥 豸佳，诸公时共较雠，雅相推重，所作文序尤极其称扬。而王白岳 雨谦先生，与先王父论交尤笃，其所点次评论，更为精详，列之篇端，以志相得之雅。令音未替，遗泽犹存，思其笑言，辄复神往耳。
一、先王父平素多撰述，所著如陶庵文集、石匮全书，以及夜航船、快园道古，诸本皆探奇抉奥，成一家言，以卷帙繁多，未能授梓。是集为从弟潗携来岭南，而韶州太守胡公见而称赏，令付剞劂，以张前徽。余小子自顾颛愚，不克仰承先志，而奉兹遗集，益感中怀，爰授之梓人，锓以问世。其家藏诸种，俟有力梓行，庶几先王父未坠之精华，复得表章于当代也已。
康熙丁酉年十月望日孙礼谨识。
清 康熙刻本西湖梦寻
古今义烈传序
陈继儒
四海相识，落落如晓星，而老病相妒，不能一酬其墓。所当车过腹痛者，莫如山阴 张肃之，肃之与余称三十季老友，而素心遥对，杖屦诗酒，呼吸相通。今弃我七季，墓木已拱，陟阜临风，人琴怀感，筼筜遗卷，曝书忽见，每动与可之哭也。
今年夏，吾乡太史吴澹人持其友张宗子烈士传视余，向余征序曰：“若故人子，若识之乎？”余取读之，见其凡例、名籍，竖义侃侃，便已心异其人。读未终卷，其条序人物，深得龙门精魄，典赡之中，佐以临川，孤韵苍翠。笔底赞语奇峭，风电云霆，龙蛇虎豹，腕下变现，而隽冷悠然，飘渺孤鸿，天外呖，是又汉书、三国诸赞中所绝不经见者也。余于是深异之，力究其人。澹人曰：“是若友张雨若先生孙也，为海内知名士，靡所不长，古文辞其游戏也。”余然笑，口张而不能噏，曰：“嗟乎！有以也。”昔张肃之与黄寓庸、罗玄父、张梦泽、王弱生诸公读史于白门，余及见其评骘诸史，议果而确，识敏而老，余手钞其副本归，奉为定论。今宗子风霜之口酷似其祖，但其才力天出，灵动活现，老泉之质，不若斜川之颖也。余少时亦有是志，取古来义士列其名，未及作传。后见皇甫士安烈士传、屠纬真义士传，寥寥数人，如武帝食露盘，无补多欲，便尔中止。乃宗子远逮商 周，近迄熹庙，卑至奴隶，琐及犬马，洋洋大章，洵是持世之作。三都成而伧父辍笔，嗣今以往，保无敌手也。
常见老人饴弄孙子，见孺子能嗫嚅效大人语，则其祖若父必喜而笑，举以示座客，座客亦无不喜而笑。余于肃之不止座客，而宗子将作大声惊人，亦不止仅仅作效大人语。余思吾良友虽终不可得吾肃之之一笑，而见有文孙如此，肃之其不死矣。
壬申秋七月晒书日，云间老人 陈继儒书于顽仙庐。
明 崇祯刻本古今义烈传
序义士传
刘荣嗣
生平见异人读异书，辄作数日喜。余待罪东兖，张尔弢来相鲁国，一见而异之。其人似庄似骚，半谐半谑，盖以谪仙中人，借金马门作游戏散吏也。
一日，滕 李宰索余颜署，尔弢在座。余拟议未得，尔弢曰：“薛归于滕，今李宰晋秩郡司马，宜书滕 薛大夫。”一座叫绝。少顷，尔弢亦索书，余曰：“能工确如前语乎？”尔弢应声曰：“季 孟之间，非鲁右史而何？”余服其敏妙。
丁卯冬，嘉祥 赵令以大计殁于道，借库藏千金，囊廉无补，胥役至留难其妻孥丧，一邑骚动，以摄篆请者，视为岩邑。余曰：“老子胸中兵甲，无过余右长史才者。”尔弢遂以单骑往，见其老嫠诸孤茕茕无措，毅然解其囊中千金，代输公帑，更锤其腰间黄镪，为麦舟之赠。东土喧填，谓范式再世矣。余于是益敬惮之。
今秋，其长公宗子来，望其丰彩，轩轩若朝霞举，商古论今，如数家物。余方惊其言似河汉之无极，出一卷见视，乃其所著义士传，自商迄今，得四百余人，各为论赞。余得卒业，奇古灵隽，盖统腐史、世说合而成一家言者。余平时读刘向列女传，贞淫杂出，繁简失宜，末赘小赞，寥寥寂寂，愧不成语，乃擅一代词宗，闭阁燃藜，至来太乙之照，是不可解。宗子著作，足垂千古。尔弢又身作之仪，留为世则，如范尧夫以麦舟举石曼卿三丧，文正闻而叹其赠之何晚，一气一理，水乳忽合。则是宗子以世德世其文章，彼青藜爝火，敢与日月争光耶？
己巳秋仲，半舫 刘荣嗣书于兖东公署。
明 崇祯刻本古今义烈传
义烈传序
刘光斗
自媕淟者盈宙，有利害而无是非。非无是非也，利害之太晰，一如骛，一如沍，即是非之镜朗悬于前，而阉然不能自振。为突梯，不为濡缕，而大义之顿沦也，直以温蠖障烛龙之驭。于是上关国社，旁及矜盟，琐至闾井，蒙狸面而匿鼠首，而古今之沥肝指发者，尽汩汩于容脰之智。如行墟墓间，无有生气；如入女人国中，无有男子气。以至偷荫处堂，坐视祸败，而莫之所。故曹蜍、李志之毒天下，较烈也。
夫百年有尽，人杀鬼杀埒耳，亦安见汗饵床箦者之必不死哉？而究不如直行其是者。其幸而成也，而得不死也，可以肉虎狼，而饴鼎镬。即不幸而身殉之，心抒一寸之丹，血化九原之碧，赤利刃而死，青柔翰而生，而烈士之名，犹足以照千古。
余不佞，夙负毅奋，见拳曲不平辄为眦奋。往往读二十一史之牒，流览一二，则疾引大白酬之。既局局理官，括帖籍书，两耗畴昔，然私心所赴泐，拂拂从湛卢跃去。乃一睹张宗子之所汇义烈传，而爽然消我瘕也。凡事出士大夫勿概论，其或它人之酒杯，与下士之嚆矢，无编摩以勖之，无旗表以驱之，不缩不矜，不利荧，不害怵，要于必行其是，尤足术也。
宗子，文恭曾孙，四世簪组，所家储不止三十乘，故综列闳博，蔑足异，余尤异宗子貌恂恂，挹对温克，无卞激之态，而持论讽谊，直以电光霍开魅界。至诸赞词，又复手涴七襄，肠贯九曲，而五色摩尼，逼现毫楮，使人琅琅披之，涤而日月，震而雷霆，栗而霜雪，究从舌瓣作冷香，沁入脾腑，又不翅酿沆瀣为甘露也。宗子才擅金闺，行出而树世，即义烈一刻，唾玉屑于地，而亘铁英于天，且尽呼天下之蜍志，而鼓朝气以还其须眉，于功世也弘矣哉！余时迫去越，亟题之以归宗子。
兰陵 刘光斗题于龙屿之夙有斋。
明 崇祯刻本古今义烈传
义烈传序
孙樵曰：“为史官者，明不顾刑辟，幽不见鬼怪，若梗避于其间，其书可烧也。”古人高擅史才，龙门、西蜀，千载绝唱。唐兴二百年间，作者数十辈，独高昌黎修顺宗实录，尚不能当班坚，遑问它耶？至于庐陵、涑水，骥失而驽，驽失而蟆。虽有作者，子长、子云，勿可及已。乃议者谓太史公排节义，退正直，不叙杀身成仁之美。而莽大夫剧秦美新，行负其腹，磨毫黩札，丛阁饱帙。但以官大宠浓，讲文张字，如司马子长之叙周缪，班孟坚之传蔡义，其所谓梗避者，亦已甚矣。
余生平有史癖，见烈士侠徒，握拳攘臂，汹汹思逞，但记载散见，如电光石火，不能多逅。迨余友张宗子目穷学海，才注文河，十年搜得烈士数百余人，手自删削，自成一家言。其点染之妙，凡当要害，在余子宜一二百言者，宗子能数十字辄尽情状，及穷事际，反若有千百言在笔下。论赞杂出，一字之评，笔怀秋严，舌蓄霜断，出没其意中，忖度其言外，秦铜相照，纤悉不能躲闪。至如索隐钩深，推心置腹，一出一入，无不忭直骨于枯坟，脔谄魂于泉下。其所鉴别，片言武断，尤足令千古输心。宗子齿发未及壮，其所得如此，则不知子长、子云当宗子年齿时文章果何如也。
余里居三年，与宗子析疑赏奇，数山间晨夕，得以窥其武库独富。而宗子王大父太史公创绍兴郡志、会稽县志，而太史公尊人右太仆成山阴县志，义严衮钺，传为一方信史。时人比之班氏父子，而未得殚其精华，常为懊惜。今吾宗子以绣虎之才，克世其美，不减谈 迁之继述，异日石渠、虎观虚左席以待宗子，宗子亦何庸多让焉？
余驱车将北，告人曰：“会稽 宛委、禹穴间，有出手眼而挟龙门、西蜀之奇者，将大用矣！”
辛未仲夏山阴友弟祁彪佳书于西湖 偶居。
明 崇祯刻本古今义烈传
史阙跋
郑 佶
右史阙十四卷，宁都 下河巡检蒋君芝楼贻余也。芝楼得之吴门肆上乱书堆里，题曰“古剑 陶庵 张岱”。岱之为人不可考。其旨法春秋书“夏五”，阙文取义之义，上自伏羲，下逮金 元，有明一代不与焉，意其时明史未之修欤？其所叙述，有与正史事同而文异者，有与正史全异者，辨证博洽，持论平允，尤熟读百史而得闲者也。
原本密行密格，未经缮写，纸色甚旧，折痕皆断裂，殆非近时所钞，间有次序差错，字画鱼鲁。余与屠君愚谷同为考订，愚谷之力居多，且手录一通，置诸案头。愚谷之舅氏徐君谷耘，于余为内兄弟，其于异书有嗜痂之癖，见之狂喜，任赀付刊，阅三月而竣。
於乎！向不为芝楼所得，沉埋于废纸丛中，归于一炬，余何由得见？谷耘不即为寿之梓，艺林亦不及共赏。今其传也，岂偶然哉？芝楼名曾灼，吴县人。
时道光四年岁次甲申闰七月朔吴兴 郑佶 柳门氏跋。
清 道光刻本史阙
前明越州先贤三不朽图像序
蒋士铨
张陶庵辑前明 越中先贤画像，题曰三不朽图，镂板藏朱文懿公家。吾友秉直 朱君为公嫡裔，特重此编，于乾隆戊子装印多本，载属予序。
尝考古人中自陆探微爱画古圣贤像，李公麟画孔门弟子，颇有关于世教。他如张僧繇、吴道子、阎立本、顾德谦、苏汉臣、丁原躬、陈洪绶、植芝等，刻画簪缨，摹写神佛，大都为供玩之资，且多弗传于世。至朱宾占凌阁功臣图及金古良无双谱，其间所取，品类纯杂，亦无益于后生取法。夫士君子读书论世，左图右史，考献征文，未能偏废。凡诵著作而仰德业者，瞻瞩苍茫，以不见古人为恨。越州山水清雄奇秀，代多贤杰，即胜国三百年中，禀扶舆清淑之气，赫然辉映丹青者，已若此之盛，其有裨于后学也岂浅鲜哉？
昔张子韶在岭表，居无与游，忧过之不闻，学之不进，乃于室中悬孔子、颜子像，又杂绘渊明、曲江、富公、寇公、韩魏公、司马公及永叔、东坡、康节、淳夫、器之、彦和、山谷、少游、无咎、文潜诸小影，环列左右，晨夕瞻礼，藉肃心志，且云：“使有愧憾，则见诸贤如挞朝市。”呜呼！洋洋在上鉴观，有赫其凛诸冥漠者，何若临之师保乎？
叔孙豹以世禄不朽，歧而为二。窃谓三者之中，立功为难，必德之与言，皆可自策。父兄之教，师友之资，世家子弟能奋发砥励，较寒畯成就尤易，孰谓不朽之事非华胄高门之所有事耶？秉直守文懿家学，精于经世之术，居恒闭关讽咏，督率后昆，于先人遗经中不少宽假，且复孜孜于是。诗曰：“我思古人，实获我心。”苟乡之学者更能继诸公而起，则他日衣冠容止，绳绳以续斯编者，正多遗范矣。秉直曰：“是吾之愿也。”遂书于卷端云。
清 嘉庆刻本忠雅堂文集
有明越人三不朽图赞序
许景仁
夫终有明之世三百年来，越故大有人哉。古剑老人起而图之赞之，以三不朽分著之，留形模以垂范，表践履以作型，盖甚欲不朽其人于后世也。顾怀忠履孝，植节守廉，既钦硕德，又何以不遗细行？理究性命，论切安危，既称博识，又何以兼录片言？功勋一世，惠爱群生，既表宏材，又何以下逮小技？或曰滥矣，然有可称焉，奚忍湮没乎？盖世际沧桑，玄黄战野，采薇而食，于周固称饿夫，实商之义士也。而后世藉口自晦，则以遗民没世者，抑又何求？其有浮沉观变，终不得与于微 箕之数者。生平才识，又颇淹声誉，而究其晚节，未为挺挺也。概予以不朽，实滋清议，老人又何说之辞？而予曰：不然。一生之修名不立，而末路堪称；垂老之气节或颓，而平居自好，如之何以言废人，以人废言哉？矧夫议者论其迹，未谅其心。其中或有大不忍者，迄因循老死，而异世讥评。遂多求索，老人所不忍出也。揆老人之心，则曰其非改头换面者，乌忍弃其所可称，而不与于图赞之列系？曰：有明著越之多节也，较他郡之驰逐风云者，越实矫矫也。其余一材一艺，同是胜国遗老，比王毓蓍、倪舜平辈，特欠一死耳，而一腔忠义，余知多赍志以没矣。览老人不朽图赞，其殆作于平水梦后也，而或有议者，要之无碍于其人之不朽也，又安知不因是而反藉以不朽乎？后六七十年，而予窃与于遗议之末，又幸与老人共白此不朽之衷也，噫！
乾隆乙亥古重九日同里许景仁 檗子撰。
按：本序及以下陈锦序、陈仲谋序、余烜跋、朱文然跋、傅鼎乾跋均录自清 光绪刻本明於越三不朽名贤图赞。
重刻有明於越三不朽名贤图赞序
陈 锦
有明三不朽图赞，吾乡古剑老人 张陶庵先生遗书，与野公 徐子亲至各家造门祈请，恳示遗象而成者。初属明州 蔡尔达刻二十余象，而先生逝。越四十年，嗣子式宣以未刻五十图授其甥陈仲谋力完之。又二十年，蔡氏子仲明亦归前刻，合成今书，而距先生始事时，世已再传，岁周挠甲矣。后五十余年，原椠几敝，乾隆乙卯，慕村 余氏起而补之，一百八象，顿还旧观。嘉庆庚辰，板归松山 朱氏，梓行未久，逮乎今，兹传次及予，又一周甲矣。递授渊源，绵延不绝，每更数十年而一兴，向非鬼神呵护有灵，择人而与，安见其几阅沧桑而不同归煨烬乎？
且古剑老人前代之遗贤也，深有见于吾越 有明人物之盛，自德行以至文学，代有其人，而其难能而可贵者，总无逾乎气节；气节之重，理学为宗。是书首列王 刘，而即继以殉义诸贤者，实出老人感时嫉俗之心，题曰“有明”，犹隐存胜国遗忠本旨，披图景仰，良用怃然。夫古人往矣，极读书论世之量，恨不文琴旦梦，合千载一堂，得先我而见知者，为一一肖其衣冠，状其仪表，而举而示之，使无前不见古人之憾，呜呼，此非后生小子之幸与！
予生道光初，甫离襁褓，先大夫即出是编，令恭敬瞻礼，由今思之，盖适当朱氏之重修也。曾几何时，予年且七十，先训不可得闻矣，而吉光片羽之留，乃获重新于小子之手，始愿已不及此。犹忆壬午、癸未间，居忧里门，访是书罕知者，幸得一朱氏重印本，为刻入越中观感录，仅存姓名传示后起，良自愧矣。今年春，求助于山左中丞张朗斋尚书，顿遂重刊之志，中丞世越人，抑亦关心桑梓，而乐与有成，不自今始者，坠绪茫茫，绝而复续，呜呼，此又后生小子之幸也！观是象也，读是书也，有不感发而兴起者与？
光绪戊子三月山阴后学陈锦 补勤氏识。
三不朽图赞序
陈仲谋
昔余外祖宗子 张公，集三不朽一书，付梓工，未半而逝世，迟至四十余年不克竣。后舅氏式宣病中以表弟辈远出，将未刻五十图授余曰：“设尔有与其后裔交好者，可力完之。”第前有二十余图付蔡尔达，刻成因乏资，尚未取回。又因循十余载，己未春，蔡之次子仲明自明州回，道及其事，并付刻资。仲明曰：“此吾母汪素志欲竣其事也。”即为检还。今又蒙好义诸君损资慨助，始得告成。嗟嗟！外祖作此书时，余年未二十，今已七十有三，不意流传至今，始竟其事。此皆诸先贤德望昭著，阴为默侑所致，否则几淹没吾外祖之苦心，抑几负吾舅氏之委托矣。不胜欣幸，聊跋其事。陈仲谋谨序。
三不朽图赞跋
余 烜
右古剑 蝶庵先生所著於越有明一代三不朽之图赞也，独恨其稿甫就，汗青未半，先生遽尔化去，以致转辗因循，讫不得就。后经其戚属陈仲谋氏代为筹划，始得蒇工，然距其经始之时，已一周挠甲矣。先锓板片委积梓所已就朽蠹，而庚申至今，甲又将周，板且屡易，其所藏者未识珍惜，蟫蚀鼠残，霉朽漫漶，更加于昔，形模字画，不可省识者，已居三四。今年夏始归于予，不胜叹惋，遂选善工，急加修治，并出旧藏原本，详加核定，缺者补之，漶者新之，用工匝月，始还旧观，共得一百八像，为椟而敬藏于佑启楼中。
呜呼！当先生作此时，有谓：“吾越前明一代贤才辈出，甲于宇内，其可以不朽者，宁止此百十人哉？而即此百十人之中，往往有不过片长一技，而遽与忠孝节义、理学勋业诸公同量齐观，其能免于遗滥之讥乎？”是大不然。夫先生之于是书也，盱衡二百数十年之间，别白精微，其所取舍，独具只眼，或数语而该其终身，或片言而举其独行，而且较略于初盛，致详于末造，此先生裁鉴之苦心，识者可因此而窥其微矣。盖由其作石匮书之绪余而为之，夫岂漫然无所审择于其间哉？不朽虽同归于一，而其所以不朽者，亦各视其操履之极致而已，何不可并垂于后乎？前人著述，具有深意，岂浅夫陋学所可訾议，多见其不自量而已矣。
或曰：“是书也，有劝而无惩。”是又不然。此非史书例也，安得惩劝并行哉？然而不惩之惩，其惩深矣。嗟乎！士生其后者，可不深自振拔，努力奋兴，由求免于其不惩，而驯至乎其所劝，而要同归不朽，庶不负先生昔日以激发意气，砥砺勉旃，惓惓于后来之心也？不禁太息而跋之。时乾隆旃蒙婵嫣之岁仲秋朔日昜堂山人 慕村 余烜敬书于南涧菜根堂之。
三不朽图赞跋
朱文然
此前明 张宗子先生三不朽图赞也。作书之意，序中详哉其言之矣。其板向存朱氏，后归余氏，予尝欲印刷行世，以公同好，但有志未逮也。至戊寅秋，始购得之，惟多历年所，梨枣漫漶，因细为检阅，残者葺，阙者补，得成完璧，印刷以酬素愿。窃思人之好善，谁不如我，以我之谫陋无才，尚勉为此举，则当世士君子景仰前贤，对遗像而琴梦相通，读箴言而持赠思遍者，岂少也耶？此板现藏山阴 南涧之双桐堂，凡愿印送以继前哲作书之意者，噬肯来游，足慰鄙怀。特跋数语，以告同志云耳。嘉庆庚辰岁端月之吉山阴后学朱文然 松山氏谨跋。
三不朽图赞跋
傅鼎乾
自昔圣贤图象，仿自汉 文翁绘孔门七十二贤，继此乃有云台麟阁、西园雅集诸图，大抵拟诸形容，未必写真惟肖。独吾越 古剑老人三不朽图编列姓名，造门求象，务得真容，迟至再传，始蒇厥事。原序所谓“设有与其后裔交好者，可力完之”，想见当年以影堂忾之资，为闾里景行之助，无一敢参以意造，所以难也。时则明社既屋，追叙明贤，或正笏立朝，或角巾旋里闾，有儒冠野服，靡不神情逼肖，如见其人，其读书论世之宝鉴矣。象百有九，而忠义什居其六，绎传赞语，上溯讲学师承，下逮证人高弟。其递授渊源则梨洲之学案也，其旁搜轶事则石匮之史余也，其感喟兴亡则西台之恸记也，岂直曰尹 姞衣冠其容不改哉？梓乡乱后，仅见越中观感录胪举姓名，道是吉光片羽，今竟重锓图象，俾是书常在人间，呵护有灵，奚啻桑田三见，噫！是谁之力与？戊子七月萧山后学傅鼎乾谨跋。
书补录张陶庵阳明像赞后
郑 珍
此王阳明先生燕坐小像，后有门人王龙溪、钱绪山、邹谨之侄正思赞，及国朝袁简斋诸人题识。曩为先生裔孙兰陔所藏，兰陔自其父某久客湖南，遂为善化诸生。后携此册游黔，以存臬使唐镜海 鉴处，而食于他所。镜海调官去，留之巡抚贺耦耕 长龄。道光甲辰，耦耕遂以藏行省东郭外芙风山先生祠中。山阴 王上舍 个峰 介臣为先生疏属裔，与余言本末如此。
余据简斋题语，称为无锡典史王裕猷属题，裕猷不知于兰陔何属，以知册由裕猷始传之兰陔父子，其前不能详也。祠中别藏先生侯服大像，幅高六七尺许，上书封新建侯敕，亦不能详其传授。贵筑 黄观察 琴坞 辅辰言，自嘉庆初建祠时，有敖芗坪某从云 贵总督菊溪 百龄所乞弆于祠，后失去。道光中，为同里王观察 梦湘玥购得，仍奉归之。自是祠有大小二画像。咸丰乙卯十月初八日，余偕琴坞子编修子寿 彭年，独山 莫孝廉 子偲 友芝，携子知同谒祠下，肃观册帧，心向往久之。
个峰家藏有明 张陶庵 岱三不朽图赞，陶庵，南轩先生后，元忭曾孙。此书乃与徐野公图明代乡人立功、德、言者，皆沿门乞遗像仿成。而先生侯服侧面像居其首，以视祠中大像，须眉权颡，神貌若一，益信陶庵精摹，而大像于先生尤肖也。余观此册，龙溪四公赞，一纸都一手书，盖后人自他帧移录者。因例此为录陶庵赞，以补所不备，并记所闻，俾来许得稽焉。
中华书局四部备要本巢经巢文集卷六
乔坐衙
祁彪佳
一日寿张大尹，便博得宗子一传，二十年宰相，反乞不得崔舍人半纸谀墓文。此何以故？明眼人自当知之。文言之灵转不必言，至于选韵谐音，又何以累黍弄丸，巧妙若是也！慧业文人，才一游戏词场，便堪夺王关之席。
张宗子乔坐衙剧题辞
陈洪绶
吾友宗子才大气刚，志远学博，不肯俯首牖下。天下有事，亦不得闲置。吾宗子不肯俯首，而今俯首；不得闲置，而今闲置之。宗子能无言田亩乎？乔坐衙所以作也。然吾则为宗子何必如是也，古圣先贤怀其宝玉走四方，不遇则进学弥笃。即使宗子少年当事，未免学为气用，好事喜功。今日之阻，当进取圣贤，弗以才士能人自画，损下其志气，复温故书，深究时政，三年间可上书天子。吾不为宗子忧也。然吾窃观明天子在上，使宗子其人得间而为声歌，得间而为讥刺当局之语，新辞逸响，和媚心肠者，众人方连手而赞之美之，则为天下忧也。
清 光绪刻本宝纶堂集
书札
与张宗子
祁彪佳
按：都门入里尺牍、里中入都尺牍、林居尺牍，收与张宗子凡八通，俱录自祁彪佳文稿。书目文献出版社一九九一年版。
捧李公祖复札，知缁衣之好有同心也，弟顺风作呼，倘得不辱命，幸矣！何足烦齿芬之及乎？弟病疟之后，遂发怔忡，偃仰一室，日与药饵为伴。昔汤若士自号茧翁，弟似之矣。俟体中稍愈，当挐舟载酒，一消仁兄胸中磈礧。兹尚在僵卧时，万不敢辱玉趾之临也。来札附览，惟照入。不一。
都门入里尺牍
与张宗子
祁彪佳
别后即奉云翰，重拜珍锡三品，使浪游之子既醉且饱，但轻舟一叶，不堪载深重耳。今正兴尽而归，尚当选暇以邀玉趾，共作快谈，勿令剡溪雪笑人寂寂也。叨惠过侈，不任铭佩，舟次乏众，并祈恕之为祷。
都门入里尺牍
与张宗子
祁彪佳
以弟之谫谫，得交臂于仁兄，深荷声气之雅。丈夫七尺可捐，况乎涓埃未效，才言报字，仁兄便浅之乎视弟矣。琳琅之锡胡为乎来？不几令人愧死耶？然仁兄重命之矣，又曷敢不拜拜，二事以佩明德于不朽。兄之垂注乃尔，礼似为吾辈设，然弟终不敢即附芹，将恐烦裁复也。惟俟春日佳丽，时拟挈一樽作快饮耳，惟仁兄亮之。李映碧使者已取复札去，小言无取，不敢录呈矣。马讷斋书曾于席间投之，并附闻。
都门入里尺牍
与张宗子
祁彪佳
弟再疏乞身，思欲于养母之暇，犹夷一艇，望天际真人，饱聆霏玉。不意顷复奉严纶，揆之臣子之分谊，不得不促装就道，将母未遑，进退维谷。顾重烦垂注，且清贶俯颁，醉心知己之雅，感当何如。数日入城，尚图晤谢，统惟崇照，不尽临风。
里中入都尺牍
与张宗子
祁彪佳
向日弟有吴中之役，仁兄尝惠我义烈一书，觉于生来血性，少有触动，以故小小兴革，皆以热肠行之。见信于吴中者以此，见忌于吴中者亦以此，然总之得力于仁兄之一书甚大。古人于行也，赠之以言，不意于今日见之。
竣事归来，再疏乞身，觉百念可冷，独于故交之谊愈切于中。向尊府询起居者再，知仁兄在富春，江云烟树之间，真人天际，翘企久之。小价从武林归，则湖上一椽，幸邀玉趾。在昔楼名八咏，亭著三峰，每见地以人胜，何小庄之多幸耶？诸所欲言，统俟躬布，不腆之将，仰惟照存为荷。
里中入都尺牍
与张宗子
祁彪佳
新禧尚未展贺，乃荷华灯之惠，藉以奉老母一觞，翁兄锡类之仁大矣。得名园纪胜及和陶诸咏，竟将我上青云去，即捧读犹恐第二义，敢佛头着粪耶？昨使者慢去，以一星劳之，诸容面谢。不一。
里中入都尺牍
与张宗子
祁彪佳
小注一经品题，遂生简帙之色，仁兄真还丹点铁手。更拜读名章，见迥句新声，络绎奔会，妙处自堪千古，宁但颉颃辋川耶？但有请者，诸友诗多不入选，恐不免以见遗为罪。欲借大作数首冒彼姓名，盖以仁兄八斗才可了数十人，咳唾所及，犹足藻绘断沟，既为小集增重，复为诸友借光，亮亦宗工见允者也。两三日内，有小役至许公祖处，章侯兄大笔不知可即得否？倘未便挥毫，闻有捉刀人，乞仁兄转求之，何如？润笔之赀，望命示奉来，庶得速就耳。诸不尽欲吐。
林居尺牍
与张宗子
祁彪佳
中秋社诗渐集，争妍竞秀，各出所长，然自高吟就，而众喙成喑矣。赋雁影兼得雁字，自是千古绝唱，宁止压倒中郎兄耶？第六集社诗归璧，闻仁兄欲于重九续龙山佳会，足觇高怀，但恐此时尚在两峰探秋色，未能涉江而西耳。诸俟晤悉。
林居尺牍
与李映碧公祖
祁彪佳
按：与李映碧三通，录自祁彪佳文稿，书目文献出版社一九九一年版。
治弟自武林获奉颜色，因病归里，迨入里而抱病转甚，即今困顿床褥，已越四旬，尚无起色。伏闻老公祖将奉台使之檄按节敝乡，彼其时尚不知能强起褦襶，一遂瞻云就日之怀否也。
兹有启者，文宗刘公祖以执法之公，兼衡鉴之妙，此番岁试敝乡，不特优拔者争鼓舞以励前修，即劣置者亦思濯磨而期后效。从来嚣竞之士习，至此而翕然为一变，犹且虚怀于定案之后，宿士偶遗，遽蒙剪拂，士子又无不感而思奋者。
今有府学增生张岱，当其试卷初落笔时，士共以前茅相推许，盖亦因其夙望在人故耳。及文宗公祖考列五等，人颇骇之。治弟始取其文而披阅焉，则不可不谓一日之短也，然据夙昔所怀抱，即治弟与之寒窗伊唔时，已见其淹贯经史，博极群书，旁及诗歌古文，真可衙官屈宋，则今数载已来，其所造之更有进焉可知矣。乃高自标置，不肯俯就时趋，治弟每规之而不听，今日之遭蹶，病正坐此。在此生固义命自要，惟是窜迹深山，闭门诵读，绝不敢求一郡邑有司之先容。治弟以数年笔砚之友，不忍见其才华肝胆消落至此，且盐车一困，便使乡党揶揄，故交掉臂，有才有骨之士，宁能堪此？是以旬日以来，形销骨立，若不能自有其生。治弟极知文宗公祖公严之下，必不敢漫有陈托，而独不免为此生饶舌者，盖以文宗公祖必能信老公祖怜才之雅念，而老公祖或亦信治弟非干泽之私心也。
在今功令方严，学政之申饬伊始，此真世道人心所关系，稍有血气者宁不欲各守硁硁之素，以挽情面之世风？是以治弟仅一子，而学业未就，不令赴考止一经而以佹得佹失，听其自取，乃独为此同窗食贫之友不觉饶舌者，天日可鉴，岂有所利之哉？夫亦气谊感召，自不容已，则治弟之非敢为私更可知也。且老公祖莅临在迩，试问公祖父母，治弟年来曾有为亲戚子弟转求干泽者否？再问三学诸生，有一谓张岱之非抱才有学偶蹶可怜者否？则治弟非敢为私事可知也。今特令敝友亲叩台阶，老公祖视其眉宇，听其议论，阅其平日之著述，定当以弟言为不诬。倘蒙老公祖果信微言，则乞乘大案未到之时，特垂鼎力置之平等，则国士之感岂言所能尽哉？
病榻口占，因钟情友谊，遂多不次不伦之语，仰祈照原，可任惶仄。
都门入里尺牍
与李映碧
祁彪佳
治某之于老公祖也，虽晤面不数数，而雅意高情真有令人时在寤寐者。里中传台驾以台使檄将临敝郡，今则否，未知抠奉颜色又在何时，怀想光霁，益不胜耿耿耳。
治某有慨于士风之嚣竞，情面之纠缠，是以此番文宗按试，矢不敢以一人干请。而独不能不喋喋于张生者，盖实通国之舆论所共为称惜，此之谓所言公言之也。张生为阳和公曾孙，雨若公冢孙。治弟昨绝不敢述其家世，而第以其有用之学，足怜之才，仰求栽植，正有符于老公祖所云，可以理夺，难以情求也。治弟固不足数，比妻父林居以来，颇怀雅尚，岂漫为人出一语哉？兹开台谕，知其间婉转鼎造，费几许苦心，此真高厚为德，公而且溥。寒生闻之，必有泣下者，非独一人一家之感佩已也。文宗向有声气之雅，而于荆溪民变尤所谓同患难中人，然以是故而首当仰体，其公严者在。治弟舟遇邗关，曾以此语相订，是以于其莅任之时，即一见亦绝迹也。今此之恳，惟真可质鬼神而鉴天日，乃敢求老公祖之鼎致耳。再晤间万祈祖台道此，鄙悃所荷，相成之爱，更为无涯。诸容小刻印成，再布缕缕，临楮可任驰注之至。
都门入里尺牍
与李映碧
祁彪佳
治某僻居远村，入秋多病，匿迹山林，邈隔城市。闻老公祖迩于武林，往返屡住山阴道上，而某追攀不遑，虽祖台以疏节见亮，如郁郁此中何。
昨于妻父座中见盛述高雅，益耿耿企恋之怀矣。张生一介士，何至重烦注若此。夫昌黎之知长吉，欧公之识大苏，虽俱在未遇时，然未有于坎坷偃蹇中，人方弃之，我独收之，此生不知何如作国士报也。文宗公祖以原卷相示，正见其虚怀，士子佹得佹失，文场原是苦海，此间宁有定评？然治某所为之扼腕者，亦采其生平之品望，而非谓一字一句无可摘之瑕疵也。
屡荷手翰，惟有佩戢隆谊，永之世世。原卷缄附，幸赐照原，不任驰注。
都门入里尺牍
寄张岱乞藏史书
居故乡时少，但及壮岁，即亡名走四方，从未经抠衣得一登君子之堂，快读异书，每中夜起忆，辄成恨事。今吾乡老成，渐若晨星，而一代文献如先生者，犹幸得履修容，享耆齿，护此石纽，则夫天之厚属先生者，原有在矣。
夫名山之藏，本待其人，久不发，必成物怪。方今圣明右文，慨念前史，开馆修辑，已幸多日。乃荐辟再三，究无实济，翰音鼓妖，于今可见。向闻先生著作之余，历纪三百年事迹，饶有卷帙，即监国一时，亦多笔札。顷馆中诸君，俱以启 祯二朝记志缺略，史宬本未备。而涿州相公家，以崇祯一十七年邸报全抄送馆编辑，名为实录，实则罣一漏万，全无把鼻。顷总裁启奏，许以庄烈皇帝本纪得附福王、鲁王、唐王、桂王诸纪于其末。而搜之书库，惟南都一年，有泰兴 李映碧廷尉南渡录。西南建号，有冯再来少司寇滇 黔诸记，稍备考索。至鲁国、隆武，始终阙然。今总裁竟以是纪分属某班，旋令起草，此正惇典殷献之时也，不揣鄙陋，欲恳先生门下，慨发所著，汇付姜京兆宅抄录寄馆，以成史书。
夫汉书蓝本肇于叔皮，然而远胜他书者，以史官分严，虑有得失，反不若茂才闭户之闿而公也。若夫欧阳五代成于私著，然而宋直用之，而迥不及他史者，以匹夫疏陋，三家言事，万不若史局之审而核、博而通也。今以先生之学力，媲美茂才，然且家有赐书，远过欧九。其苦心撰著，原不欲藏之井中，而一旦移入史乘，传之其人。将先生慷慨亮节，必不欲入仕，而宁穷年矻矻，以究竟此一编者，发皇畅茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之，式而凭之者也。仲尼云：“贤者识其大者。”向使仲尼复生，亦当啧啧称献贤矣。
若其中忌讳，一概不禁，只将本朝称谓一易便了，至其事则正无可顾也。且史成呈进，当详列诸书，所自不敢蔑沫。况此书既付过史馆，则此后正可示人，无庸再，尤为朗快。书到，即乞启钥，确付京兆宅抄付。悚惕，不具。
清 康熙刻本西河文集