祭文
祭少师朱恒岳公文
殷际中兴，鬼方滑夏。周当共和，淮夷鲠化。钺弓矢，天讨勿赦。召虎 甘盘，崛起其下。公蚤释褐，久为循吏。处处思之，岘山堕泪。藩宣蜀 岷，方安其位。变起仓卒，乃御魑魅。公之勋业，自在鼎彝。肱股既竭，身死边陲。古名将相，堪与齐驱。公之福德，则远过之。
成都一郡，死守睢阳。罗雀掘鼠，增垣浚隍。孤城失守，中丞被创。公也独异，不失封疆。蔺囚负固〔一〕，滇池 孟获。七纵七禽，视如几肉。武侯天威，南人慑服。公也独异，一战即服。充国屯田，瓯窭丰穰。用佐军输，蓘藨鞅掌。老将远谋，零稽颡。公也独异，不动公帑。水西倾巢，伏波 交趾。马革裹尸，男儿愿止。马援丧归，后车招訾。公也独异，不载薏苡。坐镇天南，安危所系。垂二十年，功存带砺。汾阳居之，不胜绮丽。公也独异，不畜声伎。
伏波 诸葛，功在剑南。峨嵋嵲屼，瞿塘深湛。蜀之二杰，得公而三。浙有留侯，青田 诚意。忠肃再造，新建禽伪。半壁龙川，谁立汉帜。三大功臣，得公而四。方藉匡襄，奠安社稷。扬我国威，施及蛮貊。
胡天不造，夺我忠贞。大星一陨，枥马皆惊。祁山不出，谁救苍生。减膳撤乐，哀动殿廷。吾辈悲思，匪为私戚。梁木其萎，为天下惜。才非吉甫，难书公绩。譬若蚊虻，以撼霹雳。公之功烈，如岳如嵩。公之遇合，非罴非熊。有志之士，愿拜下风。良金写像，世世祀公〔二〕。
【校】
〔一〕囚 文粃作“酋”。
〔二〕世世祀公 文粃下有“呜呼尚飨”。
【评】
少师故是千古伟人，宗老笔笔写出，然皆为实录。所云郭有道碑，当者与作者，皆无愧也。
祭外母刘太君文
岁崇祯戊寅夏四月，余外母刘太君病剧。其子倩张岱为之求医药，俱不疗；为之祷于社，祷于东岳之神，俱不见格。不幸于二十日诀而瞑，弥留五昼夜，而溘焉气尽。
岱躬视含殓，哀号痛裂，呜咽不能出一语。逮至十四日，是五月之九日矣，于是先一日，延僧至灵寝，礼水忏十二部，以资冥福。会薄治牲醪〔一〕，率女及外孙外孙女，为文以哭之，曰：
岱自痛别我母十有九年，而恃有我外母在，鞠育之犹母也，教训之犹母也。鞠育之而恐任余性，教训之而恐伤余意，其委曲而详慎之犹母也。至今日吾外母死，而岱之母道绝矣。则岱之母不幸死于十九年之前，而死于余外母之死日，是余母与外母交丧矣。故岱之痛外母，一如痛岱之母，而岱思苦筋骨以报外母至死，一如报岱之母。而今兹不能，则有五内痛裂，抱恨终天，一如思岱之母，哭岱之母而已。
吾外母虽生华屋，其生平丁骨肉之戚，抱零丁之苦，自为女，为妇，为媳，为母，为姑，未尝履一日之顺境，专一日之安闲，六十年来，计其开笑口者，指不能三四屈，而余皆其悲思揽涕之日矣。十六字余外父，二十七而遂称未亡人。事十一年积疴尪羸之夫，奉三十七年严厉琑屑之舅，抚三十三年髫遗腹之孤，其间苦情百出，如吞炭吮瘏，无可告语。而耳又重听，见人眉目气色，辄自揣摩忖度，至废寝食，其苦又百倍常人。外父殁后，所倚以为命者，上则生父王镜石先生及母王太君，下则一儿二女及二女倩而已。乃天不慭遗一老，镜石先生痛罹水阨，而王太君性极褊急，家人至难与言。余外母迎养十五年，百计将顺，而诟谇甘之，寻亦以病夺。而长女及女倩又相继夭折，骨肉零星，在十去五，其痛心何如！而不肖岱头颅如许，无尺寸竖立，食指百人，颇蒙母虑〔二〕。更有一事，其所朝夕凝盻者，愿得一孙，以下报宣武，乃麟定尚艰，愁眉勿展。则是终母之身，其忧勤辛苦，求似一监门老妪，骨肉团聚，子孙盈前者，尚不可得，矧望其他耶？今且终母之身，百苦备尝，而卒遘蛊疾，竟以苦死，其可伤孰甚耶？
外母性坚忍，待家人子侄，一以慈惠。昔为方伯公理家政，凡方伯公之诸弟若侄，有匮乏辄周其急，而缙绅先生之以孝友著者，必首推方伯公。自外母致家政，而庭除自无闲言。则其所以曲体尊人，加惠子侄，有所以助成之者，一妇人力也。素性笃孝，方伯公留心于竹头木屑，有陶晋公之风，凡其一楮一箑，决不敢轻以予人。曾忆余少时，偶见所藏黄慎轩墨迹甚富，余乞一帧，而母不之许，他可知已。见亲戚故旧，一以和煦迎之，使人皆饱德而去。故死之日，奔走哭者，无不尽哀，而至有言“自太孺人死，而此路从此可绝矣”。吾外母得此一言，其亦可以瞑矣。
嗟嗟！旁人有哭之哀者，不必其子与媳也；道路有称其贤者，不必其亲与戚也；空言有佩其德者，不必其施与积也。若岱则何以颂吾母哉？岱今则谓终母之身，其为女孝，为妇贞，为媳慎，为母辛，为姑惠，有数者，虽百苦备尝，亦可以含笑入地矣。然则生平丁骨肉之戚，抱零丁之苦，未始非天之所以玉成吾外母也。呜呼尚享！
【校】
〔一〕会 文粃作“届日”。
〔二〕蒙 文粃作“萦”。
【评】
“其痛心何如”：真可痛哭流涕，以妙手写真情，字字足引悲风。
韩昌黎祭十二郎文，至今乃有起而争霸者，情生文耶？文生情耶？至矣，吾无以言之矣！
祭秦一生文
崇祯戊寅八月二十日，秦子 一生以病暴死。越五日，其友人某等谋所以荐之，而属岱告其灵。盖一生无日不与岱游，一生一死，岱忽忽若有所失，举笔辄叹而起，以是不果。至九月三日，岱以事至西湖，既乏伴侣，独步堤上，见湖中山水，意色惨淡，殆为一生也。因为文以招之曰：
世间有绝无益于世界，绝无益于人身，而卒为世界人身所断不可少者，在天为月，在人为眉，在飞植则为草木花卉〔一〕，为燕鹂蜂蝶之属。若月之无关于天之生杀之数，眉之无关于人之视听之官，草花燕蝶无关于人之衣食之类，其无益于世界人身也明甚。而试思有花朝而无月夕，有美目而无灿眉，有蚕桑而无花鸟，犹之乎不成其为世界，不成其为面庞也。
余友秦一生家素封，鸥租橘俸，可比千户侯。而自奉极淡薄，家常无大故，则不杀雁凫，踽踽凉凉，一介不以与人，而又不鸣不跃，以闲散终其身。于世界实毫无所损益，尽人而知之也。乃一生性好山水声伎，丝竹管弦，樗蒱博弈，盘铃剧戏，种种无益之事顾好之，实未尝自具肴核，为一日溪山之游，亦未尝为一日声乐，以供知己纵饮。乃其所以自娱者，往往借他人歌舞之场插身入之。故凡越中守土、有司及豪贵，肆筵设席，或于胜地名园，或于僻居深巷，一生无日不以微服往观。至夜静灯残，酒阑客散，其于楹础之间，两目烂烂如岩下电者，非他人，必一生也。大率无事，日以为常，非大故，非外出，非甚疾病，虽水火勿之避，风雨勿之阻也。死之数日前，犹在某氏观剧，喃喃向余道之。濒死前一日，余期一生游寓山。至易箦之际，犹掷身数四〔二〕，口中呼“寓山、寓山”而死。一生从中道夭折，田宅子女，多未了事，凡所以萦其忧虑者，不可胜计，而独以寓山不到，抱恨而殁。此亦可以想其痴一往之致矣。
虽然，世人日寻于名利之中，如蛆唼粪，蝇逐膻，幢幢无已时，不知山水声伎为何物。一生既唾而贱之。而世更有粗豪卤莽，山水园亭，酒肉腥秽，声伎满前，顽钝不解。而一生以局外之人，闲情冷眼，领略其趣味，必酣足而归。则是他人之园亭，一生之别业也；他人之声伎，一生之家乐也；他人之供应奔走，一生之臧获奴隶也。一生生五十五年，十五年以前，以幼稚不解，四十年之风花雪月，无日无之。昔人所谓三万六千场〔三〕，一生所得，已一万四千有奇矣。真目厌绮丽，而耳厌笙歌，一生之奉其耳目，真亦不减王侯矣。
古者有山村人，从闽海归，说其所见海错，奇形异味，里人争来共其眼。今一生在夜台，其中亦有富贵而死，如所谓山水声伎不知为何物者，一生绎言之，争来其眼者，应亦不少。吾以此言解一生之忧愤〔四〕，一生必冁然而笑，畅饮此觞矣。呜呼尚飨！
【校】
〔一〕草木花卉 “卉”原脱，据文粃补。
〔二〕数四 文粃作“起数四”。
〔三〕三万六千场 文粃上有“百年”。
〔四〕忧愤 文粃作“幽愤”。
【评】
“因为文以招之”：至情人哀乐文字，其发也便与人异。
口中呼“寓山、寓山”而死：真可谓一往情深。
人固必具一格，文亦别具一格，是绝妙小传，屈龙门之笔为之。
祭义伶文
崇祯辛未，义伶夏汝开死，葬于越之敬亭山。明年寒食，其旧主张长公属其同侪王畹生、持酒一瓯，割羽牲一，至其陇，招其魂而祭之，并招其同葬之父凤川同食，谕之曰：
夏汝开，汝尚能辨余说话否邪？汝在越四年，汝以余为可倚，故携其父母、幼弟、幼妹共五人来。半年而父死，汝来泣，余典衣一袭以葬汝父。又一年，余从山东归，汝病剧，卧外厢不得见，阅七日而汝又死。汝苏人，父若子，不一年而皆死于兹土，皆我殓之，我葬之，亦奇矣，亦惨矣！汝为人跋扈而戆直，今死后，忘其为跋扈，而仅存其戆直。余安得不思之，不惜之？汝未死前，以弱妹质余四十金；汝死后，余念汝，旧所逋俱不问，仍备粮糈，买舟航，送汝母与汝弟若妹归故乡，使汝妹适良人。汝知耶，不知耶？汝母临别，言汝妹得所，当来收汝父子骸骨。今竟杳然，何耶？
余忆天下有无心之言，遂为奇谶。余四年前，纠集众优，选其尤者十人，各制小词，夏汝开曰：“羁人寒起，秋坟鬼语，阴壑鸣泉，孤舟泣嫠〔一〕。重重土绣声难发，钟出峡惊雷触石。石初裂，声崩决，狂风送怒涛，千层万叠，直至樯颠柁折方才歇。”见者可谓酷肖。今试读之，语语皆成谶矣，异哉！今汝同侪十人，逃者逃，叛者叛，强半不在。汝不幸而蚤死，亦幸而蚤死，反使汝为始终如一之人，岂天玉成汝为好人耶？
汝生前傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭，无不交口赞夏汝开妙者，绮席华筵，至不得不以为乐。死之日，市人行道，儿童妇女无不叹惜，可谓荣矣。吾想越中多有名公巨卿，不死则人祈其速死，既死则人庆其已死，更有奄奄如泉下、未死常若其已死，既死反若其不死者，比比矣。夏汝开未死，越之人喜之赞之；既死，越之人叹之惜之，又有旧主且思之祭之。汝亦可以瞑目于地下矣。汝其收泪开怀，招若父同饮酒食肉，颓然醉焉。余有短歌一阕，汝其按拍而歌之。歌曰：
彼山之阿兮，汝可以嬉。白骨粼粼兮，青冢累累。凄风苦雨兮，群鬼聚语。疑汝父子兮，不辨汝乡语。见汝茕茕兮，或来欺汝。今见有人来祭兮，当不嗤汝为他乡之馁鬼。
【校】
〔一〕嫠 原作“婺”，误。苏轼赤壁赋：“泣孤舟之嫠妇。”
【评】
“汝尚能辨余说话否邪”：竟若与之对面，白话妙。
“汝为人”四句：不讳其短，复表其长。
“羁人寒起”四句：词亦寒气逼人。
“汝不幸而蚤死”四句：深于感慨之文。
小小伶人，一出椽笔，便令魂笑九泉，名留千古。
祭伯凝八弟文
康熙二年，岁在癸卯，九月一日乙丑，老兄岱以香烛楮镪、鸡黍清醑之奠，致祭亡弟御医大夫伯凝先生之灵，曰：
痛余八弟，乃遂遐升。余虽昆季，义犹友朋。兰摧玉折，实难为情。嗟余平昔，见两异人。唐氏 士雅，系出华亭；在吾於越，乃有伯凝。两人同病，五岁失明。性皆嗜学，扫净耳根。倩人诵读，倾耳以听。遂成博洽，心史腹经。胸有万卷，目无一丁。居常谈笑，博古通今。媿余两目，不如其盲。讵意师友，近在家庭。余更有幸，居于比邻。安乐患难，甘苦与分。始因母氏，变起雷霆。终得赋隧，先为遗羮。弟为郑伯，余也封人。常遭横逆，心负不平。握拳透爪，嚼齿穿龈。弟也渐离，余也荆卿。谈论典籍，学海书城。错分帝虎，讹辨淄 渑。余也公穀，弟也丘明。生平好洁，人称“水淫”。辋川缚帚，临邛涤巾。余也海岳，弟也云林。刀圭服食，济世好生。病者得药，为之体轻。余也坡老，弟也越人。少喜茗战，日铸驰名。雪芽空翠，瑞草兰馨。余也桑苎，弟也端明。量能豪饮，不较斗升。弦庵兄弟，为之却兵。余也王导，弟也刘伶。无所不备，德行才能。后来领袖，先辈典型。且也道貌，硕大丰盈。轮廓坚厚，两耳棱层。法应上寿，窃比老彭。如何奄忽，遂失人琴。河鱼作祟，误食参苓。溘焉朝露，速若风轮。余长吾弟，十有一龄。中散身后，拟托子孙〔一〕。奈何先我，梦奠两楹。眩然反袂，泪若河倾。生刍孺子，鸡黍巨卿。神其来享，进此兕觥。呜呼尚飨！
【校】
〔一〕拟托子孙 文粃作“拟托孙登”。
【评】
至情实事，以四字排韵叙之，此最为难。有伦有脊，勿漏勿滥。
祭祁文载文
癸丑八月十五日，祁文载先生解蜕而去，其友人陈箴言等，以月之二十六日，割羽牲一，从以果羞黄流，至其帏前而哭之，乃命张岱作赞飨之，词曰：
昔人谓香在未烟，茶在无味。盖以名香佳茗，一落气味，则其气味反觉无余矣。人如知此，则可以悟道，可以参禅。祁文载少年博学宏文，以五经拔贡，取两榜如拾芥。而文载固一代之才子也，而无才子气。庚辰释褐，令延平五年，而北变之后，遂解绂遄归。文载固三十余年之纱帽也，而无纱帽气。其居乡一循礼法，里中人有不公不法之事，刑罚甘受，而但求不使王彦方知之者。则文载又乡里中之道学人也，而无道学气。甲申三月，龙蜕鼎湖，文载削发披缁，坐破蒲团十有余载，而参叩精猛，丛林释子皆奉佛门龙象。则文载一付法之和尚也，而无和尚气。即诸小事言之，棋为国手，独步江南，而留心字艺，游戏词坛，教习梨园，有老优教师所不曾经见者。则文载真绝世之聪明智慧人也，而无聪明智慧气。淘洗湔涤，一切气味，不着分毫。窃谓世间慧业文人，成佛在前，生天在后者，屈指吾党，更无有第二人矣。
旧岁与岱偶谈禅理，阐扬佛法，真能使顽石点头。而为岱评阅金刚如是解，澈髓洞筋，更无疑义，弁首一序，机锋棒喝，横说竖说，乱堕天花。政与相订，禁足寓山，深究佛理，而今乃电光石火，一现即灭，何其闪我之奇，弃我之速也！
文载心同止水，眦决层云，举世间之功名富贵，死别生离，恩爱冤仇，子女玉帛，皆不足以入其胸次。而吾辈尚以世俗靡文，生刍絮酒，薤露哀词，以志悲痛〔一〕。文载以道眼观之，不足以当其一哂。而吾辈所深惜者，第以文载之猛力深心，入道如箭，使彼苍肯再加数年〔二〕，其精进不知几许，而今竟止此，可胜懊叹哉！以此二三老友，薄设羮芼，虽不成享，然犹是范 张之鸡黍也。伏望鉴临，一加七鬯。呜呼尚飨！
【校】
〔一〕悲痛 文粃作“悲恸”。
〔二〕再加 文粃作“再假”。
【评】
“无才子气”、“无纱帽气”、“无道学气”、“无和尚气”、“无聪明智慧气”：五段写文载一生履历，妙在含吐隐跃之间。
不蹈空，不着迹，文载其犹龙乎。
公祭张亦寓文
吾辈之获交于张亦寓也〔一〕。交之总角者，克见亦寓之豪放；交之少壮者，克见亦寓之繁华；交之暮年者，克见亦寓之高旷。至其百折不回之性，一往不挠之气，则自少至壮而老〔二〕，实未尝纤毫少变也。
亦寓当日，五陵年少，裘马翩翩，名噪文坛，声施芹沼，雕龙绣虎，不受樊笼。王季重先生欲致之门下，百计诱之，冠雄鸡，佩猳豚，抗拒多年，方请委贽。时人以谑庵之得亦寓，比之孔门之得仲由。此时缔盟者，止吾辈数人，未能广及。殆亦寓壮盛，贾生入洛，望重辟雍，声伎满前，宾朋满座，倾酒如泉，挥金似土，拨阮弹筝，以昼卜夜。被放归里，时时凝碧，日日梨园，演剧征歌，缠头撒缦。此时结交颇盛，珠履三千，今存无几。亦寓晚年，淡然入道，蒯履布袍，闭门却扫，橘虐茶淫，诗魔书蠧。宿习未除，则教数童子，按拍清讴，选声叶律，韵辨中州，咬钉嚼铁。一时兴至，握管沉吟，雨竹风兰，淋漓泼墨。然过自矜贵，不妄与人，造门请见者，稍不当意，即举手楗户，匿不见人，以是庭无杂客，门可张罗。
由今追昔，凡豪放、繁华、高旷之事，石火电光，过眼即灭，独其性气，则始终如一，不肯模棱。凡遇侪辈，或其性之所喜，即遢伎衰童，蠢僧村老，煮茗焚香，剧谈终日不以为厌；或其性所不喜，即王公大人，轩冕冠盖，亦寓科头箕踞，白眼相向，旁若无人。盖亦寓具用世大才，生不逢辰，贫病相寻，赍志以老。其胸中真有一段不可磨灭之气，巨鱼失水，老骥伏枥之悲，不能如祢衡之挝鼓，灌夫之骂座，范亚父之撞破玉斗，曹孟德之击碎唾壶，徒阨塞终身，胸怀莫吐，以致磊块郁结，安得不昏昏闷闷，鲠咽以死也？呜呼痛哉！
兹以二七，吾辈知交，以鸡黍一提，抚棺痛哭，李白夜台，恐未必有故人之酒也。唯神有知，举杯釂此。
【校】
〔一〕“吾辈”句 文粃下有“有交之总角者，有交之少壮者，有交之暮年者”。
〔二〕而老 文粃作“自壮至老”。
【评】
“王季重先生欲致之门下”六句：闻王文成之龙溪亦然。
亦寓固可重，然经宗老之笔，愈为增重。
祭周戬伯文
昔虞翻放弃海南，恨无交际，思以青蝇为吊客，谓天下有一知己，亦足无恨。余独邀天之幸，凡生平所遇，常多知己。余好举业，则有黄贞父 陆景邺二先生，马巽青 赵驯虎为时艺知己；余好古作，则有王谑庵年祖、倪鸿宝、陈木叔为古文知己；余好游览，则有刘同人 祁世培为山水知己；余好诗词，则有王予庵、王白岳、张毅孺为诗学知己；余好书画，则有陈章侯 姚简叔为字画知己；余好填词，则有袁箨庵 祁止祥为曲学知己；余好作史，则有黄石斋 李研斋为史学知己；余好参禅，则有祁文载 具和尚为禅学知己。至如周戬伯先生，则无艺不精，无事不妙。与之为制义，则才同冯 许；与之为古文，则笔过欧 苏；与之匿迹商山，则衣冠甪里；与之怡情剧戏，则顾曲周郎；与之编纂史记，则一出一入，字挟风霜；与之唱和诗词，则一吟一咏，声出金石；与之摹仿书法，则细楷麻姑，抄书盈箧；与之参研禅理，则提撕谑笑，各出机锋。得吾戬伯一人，则数十人之精华，皆备于一人之身。而虞翻交籍，不求多人，思得天下一人以为知己，亦足无恨，殆吾戬伯一人之谓也。
余与戬伯结发为知己，相与共笔砚者六十三载，婆娑二老，形影相怜。政欲偷生以娱迟岁，今乃一旦洒然舍我遽去，兄既玉碎，弟尚瓦全。回首思之，有何趣味？乃不自遄死，犹然视息人世，亦孙子荆所谓乃使若辈存，而令此人死也。兄去弥月，弟贫无可将意，止携絮酒生刍，走向灵，亦如王茂弘之哭卫洗马，曰叔宝“风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好”云耳。弟有哀些，缕不尽，抚棺号痛，以当驴鸣。兄其鉴之。
【评】
“无艺不精”二句：一人兼长，总写错落，甚妙。
读之动知己之感。余与戬伯，既为老友，又为至戚，前在几前，一痛欲绝，今见此文，更竭吾泪。
公祭张噩仍文
呜呼！吾张噩仍先生之仙逝也〔一〕，凡在知交者，或惜乡党中失一善士，或惜世法中少一通人，或惜文坛中折一名宿，或惜风雅中缺一韵友，或惜朋侪中殂一任侠。凡所以悼惜噩仍者，譬如画竹，皆得其一节矣。吾辈忝在久要，窃谓其知之尚未尽也。
噩仍为思溪先生之文孙，其积德累仁不止一世。而思翁之功行在因果，噩仍之功行在名教，如于公之有阴德，而子孙济美，自当高大其门。噩仍谦和柔婉，未尝以一语忤人，而胸中月旦，洞若观火。即其会稽修志，一出一入，字挟风霜，不肯稍为曲笔，如褚裒之外无臧否，而皮里自有阳秋。噩仍蜚声黉序，食于二十人中者四十余年。人称其举子业，而不知其下帷稽古，博览群书，所作诗文，真足颉颃古人，如李谧之拥书万卷，而不肯以枵腹欺人。噩仍精于音律，其所著三剧，皆写其胸中郁勃。而见有梨园子弟歌喉清隽，必鉴赏精详，盘旋不去，如公瑾之按拍审音，而半字差讹，必得周郎之一顾。噩仍少年豪放，狎客满门，挥金如土，而后乃澹然入道，闭户自精，厌弃繁华，一归约啬，鸥租橘税，不失素封。如武攸绪之清净寡欲，耕桑谋野，而尝自逍遥于岩壑。是以吾辈之得交噩仍者，钦其道义如松柏之有心，挹其丰采如竹箭之有筠，读其诗文如云霞之有色，聆其词曲如金玉之有音，羡其风韵如芝兰之有气，念其交情如醇醪之有味。盖噩仍生平，百美具备，足以系人之思者，不知凡几。乃更多材多艺，诊脉则仓公 扁鹊，刀圭所及，能以良药起生。相地则郭璞 青田，杖履所至，能以粒粟择葬。且复怡情丝竹，适意花鸟，放怀风月，寄傲烟霞。文章声气之士，既加结纳，博徒卖浆之辈，亦所包容。哲人云亡，人皆痛惜。先生去后，求一真诚君子、博雅通儒，以为越中翘楚者，其谁为之继乎？
兹以二七，凡我同人，车过腹痛，薄具羮芼，用伸哀悃。惟神鉴之，为展七鬯。
【校】
〔一〕吾张噩仍 文粃“吾”上有“自”。
【评】
“如于公”、“如褚裒”、“如李谧”、“如公谨”、“如武攸绪”诸句：历引古人，俱极确切。
“是以吾辈之得交噩仍者”七句：只是腹笥便便，冲口出来，都成藻采。
“且复”四句：绝不虚谀，都是实录。
人藉文以不朽。
公祭祁夫人文
眉公曰：“丈夫有德便是才，女子无才便是德。”此语殊为未确。愚谓丈夫有德，而不见其德，方为大才；女子有才，而不露其才，方为大德。先辈祁止祥先生，经济文章，琴棋书画，皆臻神妙。与人接见，言语简涩，粥粥若一无所能。而临事当场，才堪八面，实备诸德，而不屑以一德见长，非其海涵地负，才大使然乎？复闻其夫人冯太君者，清静寡欲，长斋绣佛，阃外之事，毫不与闻，人皆称其盛德，而吾独称其大才。
夫人生丈夫子二，生道蕴女五。一子才如长吉，召赋玉楼；一子英迈出群，亭亭玉立。非夫人之画荻丸熊，焉能有此令嗣乎？五女颖敏知书，才高柳絮，施鞶结缡，皆适阀阅大家，非夫人之胎教身仪，焉克有此淑女乎？劝夫力学，篆刻雕虫，文成龙虎，掇取高魁，非夫人之警鸡断织，焉克有此佳耦乎？盖夫人之才大如许，决不肯稍露其才，而使人止钦其德，渊渟岳峙，蕴蓄高深。
且古之大露其才者，莫如谢太傅 刘夫人，常帏诸婢在前作伎，太傅见辄下帏曰：“恐伤盛德。”刘夫人之才大矣，而多此嫉妒。先生有周郎之癖，声伎满前，夫人未尝顾而一问。且有如夫人者数院，家政一委贤能，与先生相敬如宾，无一言交谪。则先生之风流旷达，皆夫人有以玉成之也。太傅在东山，兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人常曰：“大丈夫不当如此乎？”太傅捉鼻曰：“正恐不免。”刘夫人之才大矣，而多此艳羡。先生兄弟皆显要，而夫人视之淡如，虽服瑜珈〔一〕，无异荆布。近且先生黄冠道服，散诞逍遥，齐眉相守，同至耄耋，并不以簪缨轩冕一动其心。则先生之持重高尚，又皆夫人有以辅相之也。夫人具此才德，不特为一家之母范，实且为通国之女师；不特为行地之神仙，兼且为度世之古佛。盖以慧业文人之妇，成佛生天，皆其分内之事，如夫人者真可以洒然解蜕〔二〕，一无所憾者矣。
凡我戚属，一聆讣音，痛失仪型，共挽薤露。敬陈沼芷，用荐灵。
【校】
〔一〕瑜珈 文粃作“珈瑜”。
〔二〕解蜕 文粃作“蜕解”。
【评】
“眉公曰”三句：力翻前人成言，必须具此凿开混沌手段。
“一无所憾者矣”：夫人而无妒忌艳羡之心，自然胸中解脱，不挂一丝。
祭夫人文，当以此为第一。
张子作琴操，非以解嘲也，志耻也。曷耻之？耻为长者也，耻为赤子也。使虞 芮之人见之曰：“吾所争，周人所耻也。”
天下士操
鲁仲连解邯郸围作
鲁连一言，邯郸围解。旁观者曰：“何藉鲁连？邯郸自解。”邯郸人则曰：“罪惟鲁连，欲解则解。”
从井救人操
井有人焉，其从之也，痴莫痴于宰予。作从井救人操。
谁则挤之，乃堕于窟。我则援之，乃捽其发。既登于筏，问谁捽发。“余实捽发，余罪当杀。”“尔既捽余之发，尔则偿余之簪与袜。”
中山狼操
东郭先生匿中山狼，绐猎者去，狼磨牙欲食之，悔而有作。
“吁嗟狼兮，尔乃食予，予不尔救，尔将食谁？”狼曰：“余饥，所见惟食，不问恩仇，不择肥瘠。”“狼兮，终忍食余兮，终忍食余兮，狼兮。”
脊令操
秦府僚属，劝秦王世民行周公之事，伏兵玄武门，射杀建成元吉。魏徵伤之作。
脊令在原，缯弋在地。兄为弟来，弟绐兄去。弟则自去，以兄予鸷。吁嗟乎鸷！吁嗟乎弟！
让肥操
后汉赵孝，天下乱，人相食。弟礼为贼所得，孝闻之，诣贼曰：“弟久饥羸瘦，不如孝肥，请之。”
兄认肥，贼噉余，余心则娱。兄认肥，弟朵颐，不知其所为。弟曰：“兄既认肥，可以弟噉，而变其言曰癯。”
就烹操
韩信使郦食其说齐，下之。蒯彻曰：“郦生伏轼掉三寸舌，下齐七十余城，将军为将数岁，反不如一竖儒之功乎？”信袭破齐，齐王烹食其而走。
三寸舌，下齐城。竖儒之功洵可惊，何不杀之夺其名。后被云梦之缚，而信自悔曰〔一〕：“狡兔尽，走狗烹。”
【校】
〔一〕而信自悔 文粃作“而信始自悔”。
完卵操
孔北海被收，顾谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全否？”儿曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”含沙下石者，非其父执，则其祖执也。
不相识，难入室。覆我巢而破我卵者，皆我之父执。呜呼！我曰父执，彼语人曰：“我与若父，本不相识。”
投杼操
曾子处费，有人与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人”。其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。
昔曾子，作孝经，而玄云聚于北极。苍苍者天，惟孝能格。奈何曾参杀人，而母犹信之不及，吾终以母之信之不及也〔一〕，而尚谓是曾参之凉德。
【校】
〔一〕终以 原无“以”，据文粃补。
吾舌尚存操
张仪从楚相饮，楚相亡璧，疑张仪，笞掠之。其妻曰：“子毋读书游说，安得此辱乎？”仪指其口曰：“视吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌自在也。”仪曰：“足矣！”
纵横舌，不敢吼。楚相笞，不敢走。负剑忍辱〔一〕，斤斤自守。珍重张仪，无非自爱其舌也，故以一丸泥封其口。
【校】
〔一〕负剑 文粃作“负创”。
豆操
范雎受魏齐辱，为须贾所卖也。雎相秦，贾入见，膝行谢罪。雎乃大供具，请诸侯宾客，置豆其前，而马食之。
故交也，而先下之石；绨袍也，而先裹之箦；宾客也，而置莝豆其侧。呜呼噫嘻！此即卖友之须贾也。马若知之，不与同食。
张子好义，受人反噬。时阴雨，坐梅花书屋，愤懑不平，腹胀几裂，因作琴操十首，援琴歌之，觉鲠闷之气，拂拂从十指出去也。庚辰闰三月〔一〕，琴张记事。
【校】
〔一〕闰三月 文粃作“闰正月”，是。
【评】
总评：有操自不可无十，识字田夫读之，亦立发，亦堕泪，亦解颐。
附燕客和操
伯子有不平之鸣〔一〕，栖志徽弦，乃作琴操，恐世无知其心者，因目其昆弟，弟亦援琴而和之。
【校】
〔一〕伯子 文粃作“张子”。
天下士操
排难兮解纷，薄卿相兮重鸿名。谈言微中兮全危城〔一〕，连兮连兮挥其金。挥其金兮世多负心，多负心兮是以有戒心。
【校】
〔一〕谈言微中 原无“言”，据文粃补。
从井救人操
井中处矣，生则蛙兮，死则泥矣。谁则出之？出反噬之。以怨报德，虑有德色。
中山狼操
吁嗟先生兮！狼兮尔何救之？既全其躯，当果其腹。大恩不报，不如杀之。狼兮而何救之？吁嗟先生兮！
脊令操
武公杀兄，睿圣称之。周公杀弟，元圣颂之。六月四日，语多隐微。成王败贼，史能饰词。
让肥操
昆季让肥，义能感贼。贼尚能感，彼何人斯。彼何人斯，无所感之。
就烹操
郦生既烹，走狗亦死。卖彼郦生，归功于己。信无死道，死于此。
完卵操
面谄背诟，谁则不负？乐其倾巢，尚焉翼覆？不恤其友，遑恤友后？
投杼操
繄谁信目，咸以耳讹。言三至兮惑其母，曾参杀人市有虎。
吾舌尚存操
秦相印，楚相璧。孰者重，乃遭掠。不捉鼻，且折舌〔一〕。富贵逼人，尚有齿颊。
【校】
〔一〕折舌 文粃作“扪舌”。
豆操
折胁拉齿兮，何有于故交？裹箦加溺兮，何有于绨袍？马食而终贳汝兮，毋污吾之佩刀。
伯氏变北鄙杀伐之音，为挥弦送鸿之概。伯氏绿绮，其干羽欤？弟亦转，当整槊矣。勿谓虚无人，隐然敌国在也。寒香子记。
杂著
张灯致语
崇祯庚辰岁闰正月，越士民公约重张五夜灯者。
伏以两逢元正，岁成闰于摄提之辰；再值孟陬，天假人以闲暇之月。春秋传详纪二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯〔一〕，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。今兹闰正月者，三生奇遘，何幸今日而当场；百岁难逢，须效古人而秉烛。
况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。大江以东，民皆安堵；遵海而北，水不扬波。含哺嘻兮，共乐太平之世界；重译至者，皆言中国有圣人。千百国来朝，白雉之陈无算；十三年于此〔二〕，黄耇之说有征。乐圣衔杯，宜纵饮屠苏之酒；较书分火，应暂彻太乙之藜〔三〕。
前此元宵，竟因雪妒，天但知点缀丰年；后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。六鳌山立，祗说飞来东武，使鸡犬不惊；百兽宫悬〔四〕，毋曰下守海澨，唯鱼鳖是见。笙箫括地，竹椽出自柯亭；花艳盈街〔五〕，禊帖携来兰渚。士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿。况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登；且科际辰年，为龙为光，两榜必征双首。莫轻此五夜之乐，眼望何时；试问那百年之人，躬逢几次？敢期同志，勿负良宵；敬藉赫，喧传口号。
【校】
〔一〕放 原脱，据文粃补。
〔二〕于此 文粃、陶庵梦忆 闰元宵均作“于兹”。
〔三〕彻 文粃作“辙”，陶庵梦忆 闰元宵作“辍”。
〔四〕宫 陶庵梦忆 闰元宵作“室”。
〔五〕艳 文粃、陶庵梦忆 闰元宵均作“草”。
【评】
事原凑趣，文固巧合。
疏通市河呈子
崇祯七年十二月
为城市命河，急宜开导，恳乞天台，立赐疏通，以复水利，以弭火灾事。窃见府城南利植门至北昌安门，市河一带，中分两县，直达三江。口吸万壑千溪，由肠胃腹心，而脉归尾闾；足履九宫八卦，合丙丁壬癸，而位济坎离。是以舟楫一通，则城野交利；生克既合，则火患永除。奈河当市廛之冲，户列编民之杂，刍芥积若投鞭，尘垢多如囊土。通城隧道，忽作泥封；分壤界河，几同茅塞。以致乡村不便趋市，颇多负戴之劳；遂使闾市常罹火灾，竟无灌溉之利。某等居皆近市，利害切肤，急则呼天，哀号同口。
幸遇天台，加意民灾，留心水利。祈即敕更事耆老，内举功正数人，兼使募好义富民，乐助钱粮多许。即日兴工，浃旬卒役，方瞻经始，顿还旧观。况今闸工既竣，理纬方能合经；且迩回禄屡灾，克火先须储水。凿斯池也，教民七年而戎事备；冬则役之，岁十二月而舆梁成。弭灾兴利，福国奠民。两邑齐心，千门翘首。为此激切上呈。
【评】
越当事皆宜书一通于座右。
课儿读
一战不胜，当思裹甲复来；再则弗售，何惜抱荆三献。淮阴胯，岂可屈而不伸；张仪舌，喜得端然还在。要投俗眼，必多买胭脂；若爱细腰，须先忍饥饿。今落魄甫经半载，遂荒废已越三冬。只欲攀安，仅同走卒；但知御李，便属舆人。挟刺通名，半是题门凡鸟；随行逐队，全为学步驽骀。君子为朋，谈剑论文，素心人可与共晨夕；小人有母，坐荐截髲〔一〕，无米妇难以作居停。慎勿滥交，止求益友，唤回，叱退懒龙。焚倦目于秦坑，出薪须猛；囚酒星于天狱，下钥加严。吞刀既用刮肠，饮炭复思涤胃。须记取，那张黄榜，原不是绝世稀奇；尝想着，这领蓝皮，怎好作终身结果？少壮不努力，老大徒伤悲；平日弗用功，自到临期悔。针能定向，必要指南；射可中钩，无妨败北。故抑奇才，涂抹不取，欧文忠还中刘幾；仍将落卷，誊录无差，陆宣公终售韩愈。秦 祖龙之屡摇铁铎，决要移山；精卫鸟之急吐泥沙，猛思填海。阶前立雪，尚是虚文；座右书铭，方为实意。
【校】
〔一〕坐 文粃作“剉”。
【评】
“要投俗眼”四句：罄澄心以凝思，眇众虑而为言。
“焚倦目”四句：选义按部，考辞就班，抱景者咸叩，怀响者毕弹。
“少壮不努力”四句：语语是家常白话，妙！
“秦 祖龙”四句：思风发于胸臆，言泉流于唇齿。
沉舟破釜之言，不特气豪，兼能骨劲，只今蒿蔚之门，凤毛麟定，翙翙般般，故知家学渊源。
颂
孝友颂
世有伟人，必敦伦理。爱物仁民，施由亲始。所读何书？孝经曲礼。所习何仪？操杖捧几。何以为养？鱼鲊鹿乳。何以为欢？舞斑设醴。茅容烹雌，惟供甘旨。黄香扇枕，为亲销暑。宗族称孝，书之敦史。赫赫具瞻，高山仰止。道德之庐，麟会此。自古神仙，无不孝弟。敬进兕觥，祝公高齿。
【评】
“自古神仙”二句：千里结穴。
义方颂
瞻彼古人，必获麟趾。安石有言，吾自教子。重傅尊师，佳肴甘醴。夜聚心镫，晨飞笔蕊。货与王家，学成文武。鹗荐连登，鹏程怒起。推恩所生，龙章诰紫。小宋云兴，莒公山峙。黉序蜚声，豸冠可俟。奕奕文孙，鸣珂佩玘。玉树芝兰，森森阶址。艺苑所钦，文中龙虎。克继书香，皆公福祉。方识顽仙，不宿峦雉。
令德颂
翳我福人，必有令德。凡在乡邦，受其世泽。昆季姻亲，解衣推食。贫户监门，疗饥拯溺。救拔颠危，衽席金革。笃好缁衣，授餐授室。放雀放麑，不纲不弋。错节盘根，芟除荆棘。乐善好施，国人矜式。乃产凤毛，金玉其质。允文允武，簪缨采笔。夺锦虎闱，传胪北极。鲲化眉山，先辙后轼。甲第绵绵，遐龄千亿。
【评】
“放雀放麑”四句：此处说贤，子孙都从积德上来，乃推本之论，不是艳羡格言。
洪才颂
于维巨公，才华雄杰。典剧理繁，力能振刷。陶侃勤俭，竹头木屑。刘晏精详，租庸盐铁。公佐鹾台，纲引透彻。有弊亟除，有冤必雪。排难解纷，灶商胥悦。于公高门，公侯奕叶。速营菟裘，归老於越。种秫柴桑，唯事曲糵。漉酒接，陶陶饮歠。满腹精神，自臻耄耋。儿正黑头，应建节钺。百岁称觞，巍巍阀阅。
【评】
“陶侃勤俭”六句：组织之工，曾有一字杜撰否？
“满腹精神”二句：括许多祝词。
箕畴五福
粤稽洪范，禹锡自天。向用五福，惟寿为先。康宁骈集，好德是绵。老人矍铄，南极星躔。色同赤芍，丹合青莲。年登八百，桃熟三千。青衣鸟使，召赴仙筵。甜如崖蜜，有枣如拳。凉同冰雪，有藕如船。言念君子，崧岳齐年。
南山万寿
菊水有杞，南山有枸。根似龙蛇，干同错绣。饮泉而甘，莫不眉寿。服食飞升，无容仙授。黄精天姥，丹砂勾漏。振振麟趾，兰葩芝茂。腹饱珠玑，胸藏篆籀。尔有福田，子孙耕耨。尔有利薮，子孙搜狩。乐只君子，保艾尔后。
华封三祝
华封三祝，富寿多男。闻之悚息，尧亦辞焉。多男多惧，授职则安。多富多事，分任则闲。寿虽忍辱，遗世登仙。安期为友，师则偓佺。朝游沧海，暮宿桑田。取麟作脯，驱鹿驾。化舃为凫，掷米成丹。嘉乐君子，三祝斯全。
【评】
“闻之悚息”二句：偏有闲情暇笔。
天保九如
天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵。百川方至，日升月恒。松柏并茂，南山以增。受天百禄，遐福骈臻。齐眉举案，相对如宾。青藜照读，纺绩同灯。有女择配，玉润冰清。文孙燕翼，祖武是绳。岂弟君子，无不尔承。
寿周霞城八十
香山九老，洛社耆英。硕德长者，必享遐龄。旌阳初任，两袖风清。后车所载，薏苡轻身。洒然解绂，五斗腰伸。居乡朴茂，不露簪缨。祁公 杜衍，傀儡盘铃。蝇头细楷，著书满。申公待聘，安车蒲轮。帝思黄发，召修老更。杖朝有日，三寿作朋。问年几许，窃比老彭。
词
远阁新晴
蝶恋花为祁世培作
山水精神莺燕喜，好似乾坤，又做乾坤起。柳濯疏眉松刺齿〔一〕，如人新浴弹冠始。涩日遮藏羞欲死，一抹轻烟，横截青山趾。如画秋江多仗纸〔二〕，远峰一角余皆水。
【校】
〔一〕松 原脱，据文粃补。
〔二〕如 原脱，据文粃补。
【评】
语多远韵，何用定周 柳。
通台夕照
西望柯亭真怪绝，万叠螺青，团簇多层折。古壑苍崖如老耋，招提辟咡成童孽。收拾残山藏绣，霞湿瘢痕，坟起丹邱血。孔雀惊飞收不迭，疏羽片片留金屑〔一〕。
【校】
〔一〕羽 文粃作“翎”。
【评】
语气奇。
清泉沁月
月与清泉居处角〔一〕，何事幽人，忽与泉通着。闻道江声精草格，江声不与书同作。说向庸人徒啸噱，汲水倾来，那见连金魄。试思吴刚将月琢〔二〕，月华片片成飞瀑。
【校】
〔一〕角 文粃作“各”。
〔二〕试思 文粃作“试使”。
【评】
奇思怪致，词中别调。
峭石冷云
一片奔云来此驻，雪湿冰团，弱翼难飞去。剥藓镌名多受记，平泉草木皆登志。思在襄阳袍袖住，芒 砀云深，个里藏刘季。喜得佳朋常觅至，愚公谷口观云气。
【评】
字字新，用意乃至此。
小径松涛
步到寒林声谡谡，龛 赭潮生，喷礴来山麓。卧听檐前风雨速，秋涛八月惊枚叔。入寺知微呼笔墨，奋袂如风，汹汹能崩屋。四壁烟云倾百斛，江声入手成飞蹴。
【评】
奇响触人。
虚堂竹雨
如奉秋声军令急〔一〕，宣诏周昌〔二〕，口作期期吃。疾走含枚风雨集，千人步履争呼吸。更似冰丝清欲泣，着意吟揉，手重弦声涩。宛在潇 湘波上立，琵琶怨洒千行湿。
【校】
〔一〕如奉 “奉”文粃作“听”。
〔二〕宣诏 “宣”原脱，据文粃补。
【评】
语皆奇肖。
平畴麦浪
昔日东坡思栗里，良穗怀新，写尽澄心纸。今见平畴如绿绮，翻来白浪潮头起。野老豚蹄心更侈，篝满瓯窭，奢愿还无已。处处军输如吸髓，敢云畎亩忘庚癸。
【评】
亦韵亦厚。
曲沼荷香
冯谧虽招玄武辱〔一〕，几个知章，消得山阴曲。剪叶为桐封晋叔，若耶带砺分符箓。鸡帻传更香气簇，露掌仙人，叶上浮轻玉。叶底田田鱼凫宿〔二〕，翠氤为廓香为国。
【校】
〔一〕虽招 文粃作“曾招”。
〔二〕叶底 文粃作“叶低”。
林寺钟声〔一〕
嶰谷寒灰寸管定，林寺松筠，自有黄钟应。十六椽头枕上听，耳根更比中郎净。钟到深山声更劲，大地山河，响彻凭谁证。铜澡盆中宫徵正，洛钟知奉铜山令。
【校】
〔一〕林寺 文粃作“柯寺”。按，柯指绍兴 柯桥。
镜湖帆影
山似芙蓉青百叠，隔住林峦，穿度轻如蝶。树底疏疏时闪灭，依稀深浅湘裙折。伫立高冈随宛折，剡水归帆，犹带山阴雪。遮在人家林外堞，墙头又露他山缺。
长堤杨柳
但是长堤杨柳胜，遭际隋炀，赐与隋 杨姓。千树桃花相掩映，官家殿脚宝装靓〔一〕。脂粉六桥淘洗净，移植柴桑，便得柴桑性。斗酒双柑长往听，阴阴黄鸟呼陶令。
【校】
〔一〕宝 文粃作“宫”。
【评】
“赐与隋 杨姓”：专有此神句。
“斗酒双柑”二句：雅韵沁人。
古岸芙蓉
闻道芙蓉能走獭，多剪柔条，都向池边插。叶底离披藏睡鸭，崖前红蓼连蒲箑。吹老蕖荷黄褪甲，独自轻盈，卿自为卿法。秋水澄澄清似峡，倒垂花影鱼吞呷。
隔浦菱歌
画舫笙簧顷刻过，只有菱歌，不拾人间唾。口既如簧眼似簸〔一〕，几回看得兴亡破。至此乾坤方觉大，这艇清讴，那艇能追和。剥了红菱三四个，侏儒不受宫厨饿。
【校】
〔一〕簧 文粃作“箕”。
【评】
别有奇致，又别有冷致。
孤村渔火
何必微萤量数斛，遇夜嬉游，囊火燃山谷。怎比渔灯千万簇，星星照出田畴绿。疑是天河成反复，遍野疏星，连住招摇宿。此际神槎乘博陆，支机石冷空杼柚。
【评】
遍野疏星：如画。
三山霁雪
雪晴光如缺列，闪烁凝睛，入眼翻成瞥。一幅鹅绫无缁涅，条条水道如轨辙。山入秋湖皆小垤，滋蔓难图，迢递如瓜瓞。余到洛伽心胆裂，银狮蹴起潮头雪。
【评】
上阕：爽气袭人。
百雉朝霞
远阁晨曦窗外紫，雉堞依稀，望见龙山趾。塔影双尖云外峙，吴门白练多如齿。截断红尘三十里，烟火城中，远隔蒹葭水。城内居民垤内蚁，颙颙蠢动蚕筐里。
念奴娇
丁亥中秋寓项里作
雨余乍霁，见重云堆垛，天无罅隙。一阵风来光透处，露出半空鸾翮。凉洌无翳〔一〕，玲珑晶沁，人在玻璃国。空明如水，阶前藻荇历历。叹我家国飘流，水萍山鸟，到处皆成客。对影婆娑回首问，何夕可方今夕？想起当年，虎丘胜会，真足销魂魄。生公台上，几声冰裂危石。
【校】
〔一〕凉 文粃作“凛”。
【评】
总评：读诸词，既有冰车铁马之声，仍得行云流水之致，宗老得手处，全在鞭驱古典，供我奇思怪笔，故其声调自成一家，不似柳学士唱“晓风残月”。
文集补遗
琅嬛诗集自序
余少喜文长，遂学文长诗，因中郎喜文长诗，而并学喜文长之中郎诗。文长、中郎以前无学也。后喜钟 谭诗，复欲学钟 谭诗，而鹿鹿无暇，伯敬、友夏虽好之，而未及学也。张毅孺好钟 谭者也，以钟 谭手眼选明诗，遂以钟 谭手眼选余之好钟 谭而不及学钟 谭之明诗，其去取故有在也。
张毅孺言余诗酷似文长，以其似文长者姑置之，而选及余之稍似钟 谭者。余乃始自悔，举向所为似文长者悉烧之，而涤骨刮肠，非钟 谭则一字不敢置笔。刻苦十年，乃问所为学钟 谭者，又复不似。盖语出胞胎，即略有改移，亦不过头面，而求其骨格，则仍一文长也。余于是知人之诗文如天生草木花卉，其色之红黄、瓣之疏密，如印板一一印出，无纤毫稍错。世人即以他木接之，虽形状少异，其大致不能尽改也。余既取其似文长者而烧之矣，今又取其稍似钟 谭而终似文长者又烧之，则余诗无不当烧者矣。余今乃大悟，简余所欲烧而不及烧者悉存之，得若干首，钞付儿辈，使儿辈知其父少年亦曾学诗，亦曾学文长之诗，亦曾烧诗之似文长者，而今又复存其似文长之诗。存其似者，则存其似文长之宗子；存其似之者，则并存其宗子所似之文长矣。宗子存而文长不得存，宗子 文长存而烧文长，文长之毅孺，亦不得不存矣。
向年余老友吴系曾梦文长，说余是其后身，此来专为收其佚稿。及余选佚稿，而其所刻诸诗，实不及文长以前所刻之诗，则是文长生前已遂不及文长矣。今日举不及文长之文长，乃欲以笼络不必学文长而似文长之宗子，则宗子肯复受哉？古人曰：“我与我周旋久，则宁学我。”
甲午八月望日，陶庵老人 张岱书于快园之渴旦庐。
钞稿本张子诗粃
古今义烈传自序
天下有绝不相干之事，一念愤激，握拳攘臂，揽若同仇，虽在路人，遽欲与之同日死者。余见此辈，必甚壮之。故每涉览所至，凡见义士侠徒，感触时事，身丁患难，余惟恐杀之者下石不重，煎之者出薪不猛。何者？天下事不痛则不快，不痛极则不快极。强弩溃痈，利锥拔刺，鲠闷臃肿，横决无余，立地一刀，郁积尽化，人间天上，何快如之！
苏子瞻无病而多蓄药，不饮而多酿酒，尝曰：“病者得药，吾为之体轻；饮者困于酒，吾为之酣适。”余于节义之士，窃亦为然。当其负气慷慨，肉视虎狼，冰顾汤镬，余读书至此，为之颊赤耳热，眦裂发指。如羁人寒起，颤栗无措；如病夫酸嚏，泪汗交流。自谓与王处仲之歌“老骥”而击碎唾壶，苏子美之读汉书而满举大白，一往深情，余无多让。
因忆少时读水浒传，宋江为宋室一大盗侠，少有折挫，辄为之扼腕懊惜，与官兵截杀，惟恐水浒之人不获全胜。一至从征大辽，手足零落，惨然悲悼，不忍终卷。宋江，盗也，何爱护之若是？无他，为忠义两字所挑激也。夏间，余偶令小傒演魏珰剧，聚观者数万人。酖杀裕妃，杖杀万燝，人人愤（悒），弩目相视。至颜佩韦击杀缇骑，人声喧拥，汹汹崩屋，有跳且舞者，大井旅店，勾摄珰魂，抚掌颠狂，楹柱几折。可见忠义一线不死于人心。田横五百人皆为义死，岂五百人不混杂一不肖哉？一人创而死义，四百九十九人不得不死于创义之人，如谓为田将军而死，又其第二念矣。听郑声而思淫，听鼓鼙而思勇，情以境移，人缘物感，无怪其然也。
余自史乘旁及稗官，手自钞集，得四百余人，系以论赞，传之劂剞，使得同志如余者，快读一过，为之裂眦，犹余裂眦，为之抚掌，犹余抚掌。亦自附子瞻之蓄药酿酒，不以为人，专以自为意也。
龙飞崇祯戊辰鞠月，会稽外 史宗子 张岱读书于寿芝楼，秉烛撰此。
明 崇祯刻本古今义烈传
於越三不朽图赞序
在昔帝赉良弼，即以图像求贤，而汉桓帝征姜肱不至，遂命画工图其形状。古人以向慕之诚致，思一见其面而不可得，则像之使人瞻仰者，从来尚矣。是以后之瀛洲、麟阁、云台、凌烟，以至香山九老、西园雅集、兰亭修禊，无不珍重图形以传后世。使后之人一见其状貌，遂无汉武帝不得与司马相如同时之恨，亦快事也。
余少好纂述国朝典故，见吾越大老之立德、立功、立言以三不朽垂世者，多有其人，追想仪容，不胜仰慕。遂与野公 徐子沿门祈请，恳其遗像，汇成一集，以寿枣梨，供之塾堂，朝夕礼拜，开卷晤对。见理学诸公则惟恐自愧衾影，见忠孝诸公则惟恐有忝伦常，见勋业诸公则惟恐毫无建树，见文艺诸公则惟恐莫名寸长。以此愧厉久之，震慑精神，严惮丰采，寤寐之地如或遇之，其奋发兴起，必有不知手之舞之，足之蹈之者矣。
予不幸遭时变，禀承家训，恪守师资，一时景仰前贤，谂知不朽者其名，而不可得而共睹者其像，乃与同志为登门求像之举。诸贤裔鉴其诚，而慨然许之，或千里而惠寄一像，或数载而未获一图，积月累时，遂完斯帙，夫岂直一手足之烈哉？至若是书是像之垂示无穷，而终于不朽，则所望于后之读是书者。岁在上章涒滩仲秋，古剑老人识。
清 光绪刻本明於越三不朽名贤图赞
琯朗乞巧录序
世界之光明者曰日月火，人之光明者曰智曰慧。世之误用智者，能杀人，亦能自杀，故道德家言，畏智如畏刃。余谓世人但当用慧，不当用智，何也？慧之于人惟用活着，不用杀着。水穷山尽，忽睹桃源；九曲羊肠，顿开蜀峡。此其胸际真有万斛走盘之珠，藉此灵明，出以应世。谈言微中，片语可以解纷；窍会相投，即时可以排难。磁之引铁，珀之摄刍，其遇合盖不可测识也。
或曰：所言信矣，但书中所载，哲人智士，盘根错节，迎刃即解，荆棘藤萝，掉臂即脱，光明正大，无复何言。第于末简，奸人吊诡与灯谜拆字亦复记之，毋乃太滥乎？
余曰：不然。智与慧止争纤芥，汉高之伤胸扪足，昭烈之闻雷失筯，帝王之睿虑哲谋，与奸雄狡狯之机械变诈，实与同源，第视人用之何如耳。一饴也，伯夷见之，谓可以养老，盗跖见之，谓可以饫户枢。发念既殊，其以应用，自不同也。
余生来愚拙，悠悠忽忽，土木形骸，凡见人有智慧之事，智慧之言，心窃慕之，不能效法。曾闻人言，牛女星旁，有一星名琯朗，男子于冬夜祀之，得好智慧。故作乞巧一编，朝夕弦诵，以祈琯朗。倘得邀惠慧星，启我愚蒙，稍窥万一，以济时艰，虽不能传灯钻锐，以大展光明，囊萤映雪，藉彼微茫闪烁，以掩映读书，徼幸多多矣。
庚申菊月，八十四老人古剑 张岱书于琅嬛福地。
手稿本琯朗乞巧录
快园道古小序
张子僦居快园，暑月日晡，乘凉石桥，与儿辈放言，多及先世旧事，命儿辈退即书之。岁久成帙，因为分门，凡二十类，总名之曰快园道古。盖老人喃喃喜谈往事，如陶石梁先生所记喃喃录者，无非盛德之事与盛德之言，绝不及嘻笑怒骂，殊觉厌人。后生小子见者如端冕而听古乐，则惟恐卧去。若予所道者，非坚人之志节则不道，非发人之聪明则不道，非益人之神智则不道，非动人之鉴戒则不道，非广人之识见则不道。入理既精，仍通嘻笑，谈言微中，不禁诙谐。余与石梁先生出口虽异，其存心则未始不同也。
世间极正经极庄严之事，无过忠孝二者。而东方曼倩偏以滑稽进谏，老莱子偏以戏彩承欢，在君亲之侧，尚不废谐谑，而况不在君亲之侧乎？则是世之听庄言法语，而过耳即厌者，孰若其听诙谐谑笑而刺心不忘？余盖欲于诙谐谑笑之中，窃取其庄言法语之意，而使后生小子听之者忘倦也。故饴一也，伯夷见之，谓可以养老；盗跖见之，谓可以饫户枢。二三子听余言而能善用之，则黄叶止啼，未必非小儿之良药矣。岁乙未九月哉生明日，陶庵老人书于龙山之渴旦庐。
浙江古籍出版社一九八六年版快园道古
南镇祈梦疏
爰自混沌谱中，别开天地；华胥国里，早见春秋。梦两楹，梦赤舃，至人不无；梦蕉鹿，梦轩冕，痴人敢说。惟其无想无因，未尝梦乘车入鼠穴，捣齑噉铁杵；非其先知先觉，何以将得位梦棺器，得财梦秽矢？正在恍惚之交，俨若神明之赐。某也躨跜偃潴，轩翥樊笼。顾影自怜，将谁以告？为人所玩，吾何以堪？一鸣惊人，赤壁鹤邪？局促辕下，南柯蚁耶？得时则驾，渭水熊耶？半榻蘧除，漆园蝶耶？神其诏我，或寝或吪；我得先知，何从何去。择此一阳之始，以祈六梦之正。功名志急，欲搔首而问天；祈祷心坚，故举头以抢地。轩辕氏圆梦鼎湖，已知一字而有一验；李卫公上书西岳，可云三问而三不灵。肃此以闻，惟神垂鉴。
清 乾隆刻本陶庵梦忆
上鲁王疏
臣岱谨启：为监国伊始，万目具瞻，恳祈立斩弑君卖国第一罪臣，以谢天下，以鼓军心事。
臣闻舜受尧禅，诛四凶而天下咸服；孔子相鲁，诛少正卯而鲁国大治。在彼盛时，犹藉风励，况当天翻地覆之时，星移宿易之际。世惟悖逆反常，人皆顽钝无耻。反身事仇，视为故套；系颈降贼，奉作法门。士风至此，扫地尽矣。倘不痛加惩创，则此不痛不痒之世界，灭亡无日矣，安问中兴，安问恢复哉？吾主上应天顺人，起而监国，太祖高皇帝之血食，一日未斩，历代帝王之衣冠文物，一日未绝，皆系于主上之一人。此时犹不上律尧 舜，下法汤 武，立奋乾刚，蚤除妖孽，则主上且为太祖高皇帝之罪人，区区臣下，又不足道已。
臣见贼臣马士英者，鬼为蓝面，肉是腰刀，借兵权为公论，妄称定策元勋，以紊序为私恩，遂欲门生天子，倾酒为池，悬肉为林，即此是致君之术。弥天太保，遍地司空，何在非货殖之门。半壁江山，白呆呆送与北骑；一鞭残角，黑魆魆走出南京。
当其提兵凤 泗也，闯贼犯都，思宗殉难，君父临危，按兵不救。如汉高追项羽失利，与韩信 彭越，期会不至，然汉高尚在固陵，而先帝竟死社稷，较之韩 彭，其坐视更恶。及其迎立弘光也，永 定二王，存亡未卜，桂 惠 端三王，讣报未闻，徒以军中欲立福王一语，遂市私恩，擅行册立。如李辅国遮留太子，以自取富贵，然肃宗尚受父命于灵武，而士英止恃兵变于陈桥，较之辅国，其专擅尤横。其后北骑之渡江也，留都根本重地，高皇帝之陵寝在焉，拥兵十万，一日不守，徒收拾辎重，鼠窜狼奔。如伯嚭之多携宝玩，雪渡钱塘，然伯嚭之去，尚为吴主行成，而士英之走，止为一家保命，较之伯嚭其机诈更深。其后左兵之南下也，良玉上疏，以清除君侧为名。士英胆落，尽以江南之雄兵猛将，悉驻芜关，上流控御，史可法血书请救，置若罔闻。如卢杞之坚拒怀光，恐其面驾，然卢杞止失军心，而士英竟覆社稷，较之卢杞，其败坏尤烈。其后弘光之被陷也，新主嗣统，伫望中兴。士英兵权自握，政柄自操，从不讲战守之事，止知上贪黩之谋，酒色逢君，门户固党。及后事败，理合从亡，乃士英犹拥兵卫三千，携妾媵臧获、歌儿舞女二百余人，金珠宝玩锦绣纨绮数千余杠，独不能携带弘光一人一骑。使其进退无门，卒陷死地。如飞廉之助纣为虐，卒致死亡，然飞廉终为纣而死于海隅，士英弃弘光而逍遥外郡，较之飞廉，其狡猾更凶。其后沿途之逃窜也，士英调黔兵入卫，意欲办走贵阳，凡所过州县，需索供应，鞭挞居民，有闭门不纳者，辄架大炮攻打，城破蹂躏，燔劫一空。如公孙述之乘乱草窃，欲据蜀自雄，然述犹保郡自守，而英乃纵兵卤掠，较之公孙述，其叛逆尤著。
以士英之惨刻，士英之奸诡，士英之凶暴，士英之叛逆，万死犹不足赎，而世之切齿士英者，以其卖国欺君，窃比为今之秦桧。臣谓士英何如人，乃敢上拟秦桧耶？夫秦桧辅佐高宗，主持和议，不闻以高宗性命白送与金人，而南宋六朝一百五十二年天下，以和议缓其亡者，为功不小。今试责士英以澶渊一日之盟，士英其能之乎？如士英者，徒事贪淫，不思恢复，有韩侂胄之嗜欲，而无其志气；有意偷安，不能留恋，有贾似道之荒淫，而无其福德；自立城府，斥逐言官，有李林甫之蒙蔽，而无其智谋。等而下之，即欲取法于卑卑三相，尚且不能，乃欲颉颃秦桧耶？
潜逃至浙，更复无耻。见太后则假太后以垂帘，见潞王则尊潞王以监国，见浙抚则借浙抚为鸠巢，见方营则倚方营为兔窟。东奔西走，不能相容，直待杭州已失，犹思蒙面屈膝投诚。不意外邦反存正论，谓弘光奸辅，欲捕杀之。士英始狼狈而走，奄至东阳，已一月余矣。今闻主上监国天台，不思魑魅，难见禹鼎，复颜甲而来，希图攀附。夫以南都旧臣，朝见监国新主，趋跄殿陛，束身请罪，则亦已矣。乃复带马骑数百余人，驻匝清溪渡口，上表请朝，候旨定夺，俨然董卓、曹操，伏兵道左，劫主迁都之状，盖其目中尚知有人否耶？
臣谓子婴继统，尚能族斩赵高；建文逊位，犹自手诛辉寿。彼庸君孱主至国破家亡之际，犹能回光返照，雪恨报仇，况我主上睿谟监国，圣政伊始，宁容此败坏决裂之臣，玷辱朝宁乎？臣中怀义愤，素尚侠烈，手握虎臣之椎，腰佩施全之剑，愿吾主上假臣一旅之师，先至清溪，立斩奸佞，生祭弘光，敢借天下第一之罪人，以点缀主上中兴第一之美政。风声所至，军民必勇跃鼓舞，勇气百倍，传首北鄙，有不震竦詟服，退舍避之者，请斩臣头以殉可也。
上海古籍出版社二〇〇八年影印本石匮书后集
寓山铭
有序
会稽如东武诸山，皆从海外飞来，悬蹲孤峙，乱落镜湖水际，寓山其一也。山在柯亭之左，赭深青老，虽好奇如王 谢，都以鞵靸下失之。至今日得世培居士开垦之，而山面始出；梳剔之，而山骨始灵；布以楼榭，而山态始妍；潴以池沼，而山影始活。数美具，有寓山之名，自今其不朽矣。吾语居士曰：“吾侪幸生也晚，使在千百年以前，镜湖未浚，怪山未来，柯山与曹山未事斧凿，越中山水未免寂寞。今诸胜毕备，而吾侪始生，山川未为无意，而嗣今以后，境缘人造，陵谷迭开，如寓山者又不知其凡几，吾侪之胜缘，其尚可概量乎？虽然，山以‘寓’名，尚有去志。”余因手扪萝薜，勒石铭之，异日在琅琊海中，倘复过此，则松间旧题仿佛，可以把臂，此山应不嗔余为生客也。铭曰：
依希昔日，夕中风雨。顷刻移来，海立沙起。蝘伏千年，草木蒙蔽。今日何期，胜缘始至。橐解云封，肌分石理。蜃阁霞兴，亭台绣峙。厥名曰寓，志在东武。今或久留，珍重贤主。
【评】
“虽好奇”句：古来山水机缘亦往往如此。（王业洵评，下同。）
“吾侪”句：妙论！使今人堪傲古人，虽然寓山主人又作太古亭何也？岂将为古人解嘲耶？
“今或”二句：“久留”两字，铭者托意良远，一则见久留可不称寓，一则见久留亦是寓，身世得失之感何独山川？嗟乎，此李秃翁之所以称“流寓客子”也！
“铭曰”：五经惟吾戴记载卫 孔俚之铭。铭者所以勒勋镌功，登于彝鼎，其体重以严，其旨贞以固。山既名寓，正须以重、严、贞、固镇之。
又评铭文：质而韵，质而幽，铭语出坡公得意。有此贤主，寓山不寓矣。
明 崇祯刻本寓山志
龙喷池铭
蹴醒骊龙，如寐斯揭。不避逆鳞，抉其鲠噎。潴蓄澄泓，煦湿濡沫。夜静水寒，颔珠如月。风雷逼之，扬鬐鼓鬣。
清 乾隆刻本陶庵梦忆
与金乳生
走访仁兄不遇，怅甚！旧年蒙许弟草花种，弟不敢多望，祈分剪秋纱、雁来黄、老少年数本，使弟阶前秋色红黄烂然，皆出自尊赐也。临楮拳拳。弟张岱顿首。尚乳生社兄金太史。倘有奇本，不妨多惠几种，尤感盛情。
上海图书馆藏明代尺牍
会稽县志凡例
一、史书禹崩于会稽，又书少康封无余于於越，以祀禹墓。少康之世，去禹未远，始祖王陵，岂容少溷？杨升庵所据者，谓蜀中掘地得古碑，有李白所书“禹穴”二字。按蜀之石纽乡，禹所生地，其所谓禹穴者，乃生禹之穴，非葬禹之穴也。太史公“上会稽，探禹穴”，是连属语。升庵故作剖裂，以恣舌辨，此皆文人谬执己见，以乱古典，悉应删去，不必存疑。
一、古会稽郡所辖最广。今以闽论，则福州为闽越，以浙论，则温、衢为东瓯，其他皆郡地也。合江南之苏、松、常、镇，则所谓会稽郡者，今且为府二十。朱买臣以吴人出守会稽，汉武帝曰：“子今衣绣归故乡矣！”建治姑苏，后世不考。或传买臣为越人，且以太公望覆水事附会之，而会稽一邑则有覆盆、仰盆并香桥等地。香桥之说，则以买臣还乡名香桥也，不知香桥在梅园衕侧，陆放翁种梅，行人多于桥上闻香，故名之。世俗尽附买臣，则陋甚矣！如此类者，并加订正。
一、会稽与山阴，其界止一水，故邑之人互置产弗问，互讼狱弗问，互考校弗问。且郡城为八邑之人所聚，多迁居焉。其姓之最著者，余姚之孙之王之吕之姜，上虞之徐之倪之李，嵊县之商，皆登山阴、会稽之版籍久矣。然孙忠烈、王新建、吕文安、姜宗伯、徐中丞、徐少司马、李忠丞、倪文正、商冢宰志在山 会者，未尝不志之原籍，比入府志，咸归一焉。
一、会稽东有娥江，北有大海，南有杉木、驻日、嶀山诸岭，恃为天险，而西界山阴，并皆平壤。考之晋书、五代史、保越录，凡险隘之处，俱知保守，而独于山阴平壤漠不关心。近濒海无事，而小盗反在萑苻近地，则戍守巡逻可不加之意乎？马援曰：“臣历井陉之险，忧马蹶，执辔甚恭，幸而无失；比至平路，放辔自逸，俄而颠越。”此言虽小，可以喻大。
一、陵谷虽未变迁，而山川显晦亦有其时。城中向传八山，而八山之内既失蛾眉，八山之外复遗黄琢。水经注之失记补陀，犹可委之海外，今且近在城郭，岂可听其迷失乎？悉为表出，以补缺遗。
一、两浙之赋役，自甲首钱行，富者立破，其家贫者，至不有妻子。庞御史尽为裁革，制一条鞭法，以苏民生，至今百有余年。然日久弊生，而今之最苦，则在包役。人包役，则踵事增华，变本加厉，犹夫僦载者恐轴之折，而轴其上以为备，而不知加轴之趣轴折也。当事者痛除此弊，则赋役自清。
一、物产遍天下，而独于是地书某物某物者，非表异也。凡物有天造，有地宜，有人巧。陶宴之肉芝，了溪之禹余粮，从天也；日铸之茶，兵坑之笋，罗纹之莎角，瓦窑之银鱼，临山之瓜，道墟之李之橘，从地也；会稽之纱罗之竹箭，陶堰之火笼之团扇之皮箧，从人也。今茶笋依然，焙煮非法；瓜果犹是，栽植失宜。则物产与风俗皆趋于衰也。於戏！北弓燕毳，越镈秦炉，亦存其名，焉可也？
一、甲第科名，至艳事也。黄榜一出，深山穷谷无不传其姓氏，而身殁之后，烟销影灭，一榜之中，除立德、立功、立言之人，则鲜有传于身后者矣，树立其可缓哉？韩昌黎而后并不闻有衮，以此知人贵自立，甲第科名可艳而不可恃也。
一、越中古迹，其在稽邑者，峋嵝之碑，雷门之鼓，王右军之墨池、题扇桥、笔飞楼，禹陵之窆石、梅梁与金简玉字之书，曹娥之虀臼碑，欧冶之铸剑，灶见之遗文，固未可尽信。至如土城山 西施歌舞之足迹，龙瑞宫 钱镠拖船之山坳，其为荒唐之言尤甚矣。有人于此挝雷门之鼓，而必求其声，闻伊 洛荒禹庙之田，而必待其象耕鸟耘，其不为人所窃笑乎？姑存之，无尽信可也。
一、所谓三不朽者，今之人有言未必有德，有德未必有功，有功未必有言。前之修志者，凡属名公巨卿，得其片楮以为鸿宝，所载诗文间多庸陋。今或去其皮毛，存其威沈，若今之诗文足以光郡县者，未能遍为搜辑，盖有所俟也。
清 康熙会稽县志