序
送李浩然赴合浦幕序
李崇仁
李文忠公，安文景公。道德文章。師表一世。而知人之明。求士之急。雖古人莫及。是以豪俊。多出其門焉。兩公所愛重者。廣李君其尤也。予聞李君名頗久。未得一接殷勤之懽。及予筮仕。來京都。游牧隱先生之門。一日。客有謁先生者。容貌充充。無歉餒色。出辭氣警策。先生禮貌之。余奇之。訪之左右。則廣李君也。自是予二人者。率不相離。日以講習討論爲事。或至可否人物。得倜儻高世士。手加額歎賞。其罷駑腐爛者。唾罵不能休。盖落落以節義自許云。戊申秋。忤逆旽門客之用事者。欲陷之不測。君微服。負老親。携持婦子。南走慶尙道。竄匿榛莾磵谷窮荒險阻之地。群麋鹿以居。不久。用事者死。又四年辛亥。而旽伏誅。其冬。君自慶尙來見予玄化里第。予勞苦之。且問曰。流離顚沛。人處之一日不堪。况四年之久哉。而君之容貌辭氣。何不少衰也。但一笑耳。旣而曰。吾今日得以入京都。與諸友會。怳若旣夢而覺。旣死而蘇。實吾身之再初也。身者。名所寄也。而今再初矣。名獨可以仍舊乎。吾名元令。今改以集。字浩然。吾子其著名字序。予諾之。不卽爲也。今年夏。從宰相田先生辟。將之合浦。則見予曰。玆可爲矣。予曰。人之命名字。摘取聖賢之格言。皆是夷考其實。未必相當也。孟子論浩然之氣。是集義所生也。君以此養之於平居無事之時。驗之於屯難遭變之日。又甞聞文忠，文景之論。其於養氣。深有得也。予奚庸說。雖然。試爲君誦所聞。夫大化流行。二五之精。絪縕轇轕。人乃生焉。所以生者。卽天地之氣也。故其爲氣也。至大至剛。夫惟至大也。放諸天地而準。至剛也。觸諸金石而貫。其體本自浩然。第在乎善養之爾。養之得其道。則吾之氣天地而已矣。彼餒焉而不充者。養之失其道也。於此有道焉。惟集義乎。集義者。事皆合義之謂也。義吾固有也。不可須臾離也。而吾所爲反乎是。則吾豈慊乎哉。有毫髮不慊於心。氣斯餒矣。雖一動靜語默之間。無少愧怍。心廣體胖。則所謂浩然者。㳘動充滿。隨處發見。將不可勝用矣。故曰。是集義所生也。今有人視其貌。固常人耳。至於臨大節。確乎其不可拔。刀鉅鼎鑊。失其威。軒冕珪珇。失其貴。千駟萬鍾。失其富。是何也。在吾之義。有以勝夫在彼者也。噫。人至此。可謂極矣。君之平日。姑不論。其涉難四年。人不堪焉。而君處之無難者。必有以養此而致之。非適然也。今予之說。果無戾於聖賢之旨否乎。余恨不得及門於兩公。求正是焉。雖然。今君之行。謁田先生矣。間以予說。求先生一言。以正予謬妄。予於浩然。實惓惓也。若參謀帷幄中。出奇制勝。浩然固優爲矣。况得田先生爲之主乎。浩然行矣哉。
送鄭達可奉使日本詩序
殿下之四年秋七月。慶尙道師臣驛聞曰。日本國覇家臺使者至矣。其言曰。遠人之來。兾達朝廷。臣司封疆。不敢不聞朝。臣入告于內。殿下若曰。覇家臺。日本臣鎭也。使者來。夫豈徒哉。其令郡縣。飭廚傳以送。及至都。禮賓引使者。詣宮廷閣門進見。殿下勞慰優渥。使者獻書幣訖。進而告曰。主將聞島夷竊發。焚蕩人室廬。孤寡人子婦。至或憑陵近地。且奮且恥。遂欲殄殲之。遣賤介以報師期。殿下聞其言。益嘉之。勑有司館穀。使者加等。留月餘告歸。則殿下召宰相曰。報聘禮也。矧今通鄰好息寇烖。聘使宜愼簡哉。於是。遣成均大司成鄭達可以行。其交游之舊。咸歌詩贈焉。而屬予序。予惟。日本氏有國最古。自漢魏世。通華夏。衣冠制度。粲焉可觀。今覇家臺主將。英豪武毅。爲一方藩翰。思戢暴亂。以成兩國之好。其用心可尙已。達可學博古今。氣醇以方。言溫而辨。甞游吳楚。歷齊魯之墟。有司馬子長之風焉。奉使專對。乃其餘事。雖然。人有出丘限適鄰里而有難色者矣。達可自聞命之日。躍躍然直以爲己任。視其溟渤。不翅若坦塗然。聘使可謂得人矣。其通鄰好息寇烖。可蹺足待也。他日。太史氏特書于策曰。日本奉使鄭夢周也。豈不偉哉。繼是而建大議。行大政。將大書。屢書不一再而已也。達可其識之。
送李侍史知南原序
得喪利害。其來也無時。君子處之安焉。如冬寒而裘。夏暑而葛。惟所遇耳。未甞有毫髮不自得。故曰。道之將廢也歟。命也。又曰。予之不遇。天也。古之人所以能若此者。無他。盖得喪利害。在外而不在我也。所謂我者。湛乎其中存焉。夫固在外。而我以有動於中。則惑也。惟盡其在我者而已。完山李君。君子人也。仕於朝十年。用尙未究。越辛亥秋。國家誅除逆亂。淸庶僚以新政化。殿下命宰相若曰。凡厥有位。惟其人。憲臣吾耳目。所係尤重。其愼簡之宰相承命祗懼。迺以秘書少監李頤。上授司憲侍史。階奉常。李君卽日朝服。謁宮庭。垂紳正笏。風采峻整。識與不識。交相慶曰。國家得人。李君得時。上不妄授。下不虛受矣。固將望其大有所建白也。未數月。出知南原郡。人頗疑之。侍史憲臣。南原下郡。昔也官李君者國家。今也出李君者國家。雖予亦疑之。間一往見。其貌盎然。其言溫然。無聊不平。略不形於幾微。其處之安而能自盡者與。予惟李君。初入監察。爲名御史。中知林州。爲賢守令。又爲按廉。一道賴焉。夫李君之才。施無不達。用之不窮。以君而治南原。恢恢乎有游刃地矣。循吏之無稱於世也久。他日有言。南方守令。政簡賦輕。使民安其土樂其業以生者。必李君也乎夫。旣美其自處之善。又勉之以治效。朋友惓惓之義也。
送李慕之赴淸州牧詩序
桃村先生。掌庚子監試。世稱得士。其以政事顯庸。若忠州金通憲，全州黃通憲，靈光柳朝奉。及吾淸州李奉順慕之氏。同時被廟選。出宰百里。何其盛哉。交游謌詩慕之氏之行。將成卷矣。咸以予廁同年之列。俾序其卷端。予曰。慕之氏。自捷監試。讀書著文。連進於禮部。不中。然無纖芥有動於中者。而其學益進焉。宰相知其爲人以爲豪傑士。不必皆由進士出。遂薦之朝。爲才御史。旣而守驪興。按全羅。所至聲績烜赫。今玆之行。尤有以展布所學矣。其視區區掇拾一得之名如予者。不啻霄壤矣。奚以予言爲。雖然。今之州牧。古諸侯之遺制也。一境之政。今而得專之。其爲任不旣重矣乎。士之仕宦。至此亦可謂宦成矣。古人有宦成功怠之戒。則予之於慕之氏。不可以無言也。淸爲州。實東南之走集也。其地廣。其民夥。其事冗以繁。國家故難其吏焉。矧今經海寇之亂。地之廣猶昔也。事之冗以繁猶昔也。獨民之存者。比之昔。不能十之二三焉。其爲吏之難。曷勝道哉。慕之氏。其念功怠之戒。而不自足也。一似守驪興按全羅。則爲不負廟堂之選矣。爲不負交游之望矣。雖然。予所感焉者。不幸先生早下世。不及見吾同年之以政事顯庸。若此之盛也。慕之氏。盍益勉之哉。
送尙州牧使鄭公詩序
禮儀正郞安君子玉。告余曰。姑丈尙州牧鄭公之行。諸先生旣詩之矣。子從姑丈游久。而無一言可乎。盍序其右簡。予甞造公第。公曰。順興。吾外鄕也。大夫人居焉。大夫人春秋高。無他兄弟。以奉甘旨。吾且遠遊。音耗尙未時聞。吾心曷一日忘乎。而所以在此者。但縻於官爾。行當辭之。若得一郡近地。以爲榮養之所。則天也。旣而有此除。尙去順興才數日。尊舅謹齋先生。過化之地也。昔謹齋以監察大夫。來牧于此。亦以親老求養也。公之行。豈徒然哉。天必有以相夫孝誠也。吾先祖。亦甞任此矣。每稱謹齋爲政。至不容口。因誡予曰。謹齋在家爲孝子。仕於朝爲良臣。除外爲循吏。汝曹當師之。予任此州。距謹齋不十年。惟謹齋是師。後予游尙。訪其父老。遺愛藹然不衰也。今公貳于憲府。讜言正色。振肅朝著。士論猶恐其不進用也。遽膺外寄者。實爲大夫人爾。公之行。亦惟謹齋是師焉。以謹齋之所以事大夫人者。事大夫人。謹齋之所以御民者。御民。此公之所當爲。而諸先生之所以望公也。矧今殿下新卽位。元臣碩輔。同寅協恭。內之百司庶府。外之州府郡縣。皆爲擇人。蓋欲致維新之治也。予代匱侍從。甞竊伏讀宣旨。殿最守令。當用五事。公之於尙也。賦斂重。思有以平之。詞訟繁。思有以簡之。戶口耗。何以增之。田野荒。何以闢之。盜賊興。何以息之。夙夜求所以稱旨。斯能爲循吏矣。斯能爲孝子矣。盡臣職。所以盡子道也。是爲序。
贈李生序
昔者。烏川鄭丈達可，仁山崔丈彦父，密陽朴丈子虛。爲敎官成均。予亦猥廁其列七八年。是時學徒日臻。齋廡殆不能容。敎官晨興。人館門。旣升堂。學徒序立庭東西。叉手磬躬。行禮訖。各執所治經。左右前後如墻進而敎官中。學徒受業竟。又相發難。有所折衷也而後罷。讀書聲。窮日不輟。予數人。喜形於色。相謂曰。斯文其興矣乎。中罹變故。予與達可。去國歸鄕里。三閱歲。予以司成召還于朝。彦父，子虛。斅官如故。聞予還。則來勞慰。且曰。子之復官可喜。吾黨之事。與昔差異矣。予諏日謁先聖。退而坐明倫堂之翼室。縫掖十餘輩行禮訖。施施然出館門。久而無受業者。予竊怪焉。明日亦如之。歸見子虛。告以是。子虛笑曰。吾固以爲與昔異矣。自辭章興。學徒以某工賦某工詩而之也。奚子之之焉。父詔子。兄敎弟。朋友之相勸勉。無出聲律對偶外。其有志經學者哉。嗚呼。學術之變至此。無怪乎予之無徒也。一日。曹溪釋義敦。請予以贈李生詩序。予靳之曰。吾何敢。生有速化之志。當求之它。敦曰。李生生也晚。雖不敢游子之門。其恒言曰。吾學古矣。吾學古矣。子幸敎之。予惟古人之學爲己。其進脩之序。如門階堂室。等級斬截。不可欲速而有所躐等。不可不及而有所廢焉。循循焉勉勉焉。由門而堂而室。道德之實。弸鬯於中。則文章之發。不能不煥然矣。初豈有意於蘄人用爲哉。雖然。己修而人不用者鮮矣。生往而思之。當自得於吾言之表矣。若雕章刻句。以徇有司之三尺。惟速化之務焉。豈學古者志哉。予嘉生之志於古也。倂以斯文興替告之。生霽亭先生之孫。世科爲時稱道云。
送日本釋有天祐上人還國序
阿每氏。建國海中。世代惟古。中葉直後漢之建武。遣其大夫。始與中國通焉。其俗專尙浮屠法。隋大業間。沙門十數輩來。博求其書而歸。唐建中間。名空海者來。因留肄業。歷二十餘年之久。其後。又有求天台顯密二敎而歸者。自是尋師訪道。浮屠之往來中國。代不乏人矣。成均大司成鄭君達可。奉使其國。其還也。有大有者同舟而來。達可亟稱其爲人。且使予見之。其貌灑落。如瑤林之月。其言鏘然。若出金石。其詩令人讀之不厭。殊無蔬筍之氣。予甚愛之。大有之言曰。吾之來。山川形勝之觀庶幾矣。薦紳先生之片言緖論。願有聞焉。且吾名大有。字天祐。其訓詁義理之歸。幸見敎焉。予甞觀大有之爲卦。貞乾悔離。剛之至而明之大也。上九剛明之極而善處大有者也。周公之辭曰。自天祐之。吉無不利。吾夫子。繫辭焉而申之曰。祐者。助也。天之所助者。順也。人之所助者。信也。履順思乎信。又以尙賢也。是以自天祐之吉無不利。夫順也信也。尙賢也。非剛明。疇能爾哉。大有與人處。頹乎其無所拂戾也。質乎其無所巧詐也。信乎其順且信矣。而知慕搢紳。若此其拳拳也。信乎其尙賢矣。夫天道惟善之福。賁若草木。則夭祐之吉。雖不卜焉。可知已。重爲告曰。今玆主將。戢暴亂通鄰好。汲汲乎信順之務焉。吾知天祐之吉。大有必與主將共之也。大有勖之哉。
大古語錄序
學有師友淵源之正。乃爲可傳也。雖釋氏亦然。瞿曇氏歿。迦葉氏。得其宗。相傳至達摩氏。入中國。厥後大鑑氏。一再傳。分而爲五派。大圓爲潙仰。惠照爲臨濟。匡眞爲雲門。智藏爲法眼。無際爲洞下。而惠照之學。獨傳。今天下之言禪學者。一則曰吾臨濟也。二則曰吾臨濟也。可謂盛矣。吳僧道原所錄。凡一十有七百家。間有吾東人。其師友班班可考。近世大古。盖人豪也。橫拈一錫。游徧江湖。至吳興之霞霧山。參見石屋珙禪師。目擊妙契。及其告歸。授以迦黎。所以傳心也。石屋卽臨濟十八世之嫡孫。而大古之傳得爲大宗焉。大古之還國也。我玄陵。執摳衣之禮。甚盛甚謹。大古處之若固有。不數月。挺身走。久之知還舊隱也。卓庵小雪山。飯盂蔬盤。淡然自守。不妄接人。一夕示寂。設利之異。大有以駭人矣。今王師古樗公。其上首也。裒集平日函丈所聞。成如干卷。題曰大古語錄。俾予序。予於大古之學。所不敢知也。片言半句。未暇硏其旨焉。第以淵源之正。已可以模楷其徒。又其行己本末。揆諸其道無可議。故書其卷端而歸之。噫。是錄之傳於世也。奚待予言哉。奚待予言哉。
送息庵游方序
吾門生金時用來言曰。息庵鷄林士族也。年十二投神印宗薙髮。學旣進。中僧選。歷住諸伽藍。一旦去而從懶翁游。久之似有得也。將有以質之翁。而翁逝矣。息庵遑遑焉欲遍走乎諸方。以質其所得而後已也。或者曰。古之浮屠。有鳥巢肩栢生肘。而不肯出戶限者。今彼上人。旣號息庵矣。曷不屛迹空山。優哉游哉。自樂於己。而遠游四方。不恤足之胝而身之罷哉。何不憚若是乎。時用竊惑焉。幸先生敎之。予曰。息庵之息。非息形也。息心也。自其息形者言之。雖瞑目端坐。塊如槁木。而所謂坐馳者。或有之矣。自其息心者言之。方寸之間。淡然空寂。不物於物。之山林。之朝市。何甞不息也。或者之言。於息庵何累焉。况息庵之行。不以其所已得者爲足。而方將求其名師尊宿。以請益者哉。烏可訾也。烏巢肩栢生肘者。是或一道也。子歸以予言問息庵而可。則書以爲序。
賀姜代言詩序
均亭姜伯父。予之從游也久。同僚諫院。又同僚胄庠矣。論事之闓切。講經之精詳。予所服。而僚友皆自以爲莫及也。密陽朴子虛。爲人端介不苟。甞謂予曰。伯父春秋少。器宇老成。吾同列。他日之赫赫者。必斯人歟。予固心之矣。伯父被選。入贊銓衡。公以待人。敏以處事。物議益多之。未幾。陞右副代言。伯父之座主柳巷韓先生。作詩爲賀。伯父授其詩於予曰。座主公。以代言事玄陵。子所知也。故詩中有衣鉢之語。吾將求和於薦紳間。侈吾座主公之賜。子宜序其篇端。予謂。伯父之拜代言。公論也。公論所在。將國人而賀之矣。况座主公乎。況從游之久者乎。序惟命。盖代言之名。昉於商書。是宰相之職。而高宗所以命傅說者也。今觀其書曰。朝夕納誨曰。啓乃心沃朕心。其職不已重乎。國家置代言。視宰相。雖若有間。然其命官之意。豈不以所係之重。有甚於宰相也。何則。宰相之於人主。進見也有時矣。進見也有時。則魚水之歡。有不及堂陛之嚴者焉。明爭顯諫之難。有不及潛消默奪之易者焉。若朝夕左右顔不違於咫尺者。其代言乎。惟其近之至。故情意交懽。情意交懽。故言之而易聽也。計之而易行也。言聽計行。則雖謂之納誨可也。雖謂之啓沃可也。其所以薰陶漸漬。輔養君德於燕閒蠼濩之間者。較之進見有時。盖不同矣。吁。居是職者。不亦難哉。予甞伏見玄陵。每重此選。在選中者。望之若登仙焉。韓先生。其一也。今殿下。聦明稽古。登用人材。惟恐有遺。文理大興。伯父於是時。光膺恩命。奉承淸問於香案之傍。可謂鴻毛遇順風矣。人固宜相賀之衆也。雖然。以伯父而居是職。綽綽乎有餘裕矣。豈足以爲賀哉。繼是而坐廟堂。調和鹽梅。以盡納誨啓沃之職。俾古之人。不得專其美。則子虛之言爲益驗。而予之此賀。實爲張本矣。
贈朴生詩序
方外友生上人。踵門而請曰。今漢陽府尹朴公男章。在法川山中讀書。章年甫十五。而學甚力。昨走書曰。余少矣。山中無良師友。惟孤陋寡聞是懼。師素內交薦紳間。盍亦求一言。以圖其慰勉予者。其辭旨懇欵。幸子有以張之也。嗚呼。予豈知言者。而來師之請也。雖然。章之在興國僧舍。甞一見焉。金玉其質。終日端坐。不動一句。手執小學。書讀不輟。予心之矣。別後五六載。未忘也。矧今師以章書來求言。其敢以不文辭。予惟古者。有小學焉。有大學焉。人生自八歲而十有五。其所以洒掃應對。以至於格，致，誠，正，修，齊，治，平之地。截然不可紊。故人之爲學也。有本。學之成也易。後世。學制未明。陵節躐等。終無所得焉而已矣。昔予見生所讀書。且使之年知生之學。固有得於古也。生今十有五歲矣。洒掃應對則其庶乎。格，致，誠，正，修，齊，治，平之道。將有所講明也。吾將進生於是而後已。生亟歸。尋我乎陶舍之中。則吾叩兩端而竭焉。生亟歸歟。抑予有所感焉。先正有言。少年登科。一不幸。予不幸之尤者也。年十六。濫與計偕。自是名載仕版。犇馳靡遑。顧其內。枵然若散木。庶悔矣而猶復爾耳。卒爲小人之歸也。悲夫。每遇後予生者。未甞不勉之以古者爲學之道。亦未甞不以不肖戒。盖深有所懲也。生年少而氣銳。學且有序。進而不已。則何有乎陵躐者之終無所得也。嗚呼。勉之戒之。予言止此耳。
送雨千峯上人游方序
雨千峯。在釋苑爲高弟。游儒門爲上賓。蓋幻庵，龜谷。曹溪之儀表。韓山子吾徒之領袖。實皆愛重而禮貌之。上人何修而得此哉。其爲人。年芳而學碩。形臞而神腴。出辭氣。穆然如淸風。余亦願與之游者也。相別久矣。今玆見訪。握手從容。且曰。吾欲遠游諸方。先生幸有以贈言。吾甞奉使中原者再。過遼霫。截萊洋。徑齊魯之墟。涉大河江淮之奔放。直造乎天子之都。見宮闕城郭之壯麗。河山土宇之緜亘。禮樂典章之明備。搢紳公卿之嚴重。心目割然。似非海隅之産。可謂壯游矣。及退而歸也。猶以王事有程。未能極游觀之遠爲恨。上人旣爲浮屠。不翅孤雲野鶴。其行矣乎。自三代漢唐以後。天下混一之時少。苟非混一。壤地斷裂。雖有志乎尋師訪道。顧安適哉。宗少文所以發臥遊之嘆也。方今聖明御極。日月所照。霜露所墜。皆人職方。幅員之廣。振古無儷。其行矣乎。雖然。瞑目端坐。一彈指頃。自天地未有之初。以至千萬世之無窮。瞭然在前。矧章亥之所步。周滿車轍之所及。鄒衍所謂九洲，九瀛。凡囿於形氣之內者乎。上人之行。必遇具眼者。幸爲余咨焉。