記
農隱記
權近
吾同年金君篤。淸介自守。不遇於世。甞自嘆曰。達則行其道。窮則力於農。士之常也。乃退而耕於尼山之野。自號農隱。國家改玉。敦尙文治。授君以公州道儒學敎授之任。君又言曰。大而燮理陰陽。小而敎育人材。雖其效有廣狹。其及物則同。皆吾儒者事也。吾平日所學。雖不得施於一時。苟可善於一鄕。斯足矣。卽起而應命。以詩書禮樂之敎。孝弟忠信之道。訓勵後進。孜孜無倦。有年矣。戊寅夏。使人請於陽村曰。生民之本。莫重於農。士之不得於朝者。必歸焉。予之務此。亦久矣。今承朝命。來莅鄕學。年旣衰暮。不可以勉。亦將辭之。還于畎畝。課農桑。訓兒孫。以終吾餘齡耳。昔樊遅請學稼。吾夫子。以不如老農責之。彼以方剛之歲。而從聖人。不問其遠者大者。而惟是之請。則其麁鄙。甚矣。責之也宜。伊尹以聖人之資。以天下自任。然且耕於莘野。以樂堯舜之道。孔明以卧龍之德。躬耕南陽。不求聞達於諸侯。是二人者。微湯之聘與先主之顧。則皆終身於農而已矣。故不遇人主之知。不修子弟之業者。舍農將何爲哉。自媒於仕宦。非所貴也。自汚於工商。非所屑也。去而自陷於異端之流。非所安也。春而耕。秋而穫。上以供征輸。下以給妻孥。或山而採。或水而漁。或携筇以獨往。或挈榼以相邀。無辱以當貴。樂志以忘憂。不知軒冕珪組爲何物。此吾村中之樂也。子能記之否歟。予聞之。高其節。慕其風。邈乎不可攀矣。君之少也。甞掌書記有能聲。又爲書狀。不辱命。有用之材。殆可展也。卷而懷之。勤力以食。其守如此。不苟慕伊葛之遇。不苟爲沮溺之潔者也。若予也。竊位苟祿。無補於世。而不知止。寧不爲之赧然歟。安得掛冠而往。賦良耜之頌。歌擊壤之謠。以與君相從於寬閑之野乎。
淸河縣義倉廨舍記
己巳之冬。予謫寧海。明年春。量移興海。遵海而南。歷所謂淸河之境。時因倭寇。濱海之地。鞠爲榛莽。寧興始城。甫一二年。僅有遺氓復業者。若淸河等地。閴然無人。賜環之後。聞淸河又城。以招集其流民也。今年夏。樂正金君。袖一詩來示。卽黃鸝李公。題淸河義倉廨舍之作也。稱道其宰閔侯政績頗詳。水泊戰艦。陸置屯戍。禦侮之道。備矣。流亡旣復。耕鑿旣安。撫字之方。得矣。設義倉以惠貧窮。立廨舍以待賓客。守令之職。靡所不擧。讀是詩。可以想其爲人也。予爲之歎曰。凡物之盛衰。必有其數。否傾則泰。理之常也。沿邊之地。播蕩久矣。方今聖運龍興。革舊鼎新。海寇讋服。邊塵晏淸。選用良吏。以任民治。使前日荊棘之藪。化爲桑麻之區。復泰之期。適當于今。斯民之幸。至矣。而况義倉之設。尤便於民。贏而收。歉而散。雖有凶荒。民無捐瘠。固良法也。閔侯孜孜以擧行。後之繼者。守而勿墜。將見民生富庶。以登壽域。可期矣。予甞踐歷其境。目其殘廢。惻然之念。未甞忘于懷。今觀是詩。寧不爲之喜慶耶。樂正請記。因書此以歸。閔侯諱天佐。榮州人也。予雖未相識。樂正純謹。黃鸝端介。未甞輕於譽毁。則閔侯之爲人。亦可信也。洪武三十二年後五月旣望。
克敵樓記
吾友鄭君守弘。以省郞。出守安城。政績旣效。民賴以安。修其廨舍東樓。使其學之長鄭翰。走京都。致書於陽村之第曰。樓本居昌愼君仁道爲宰時所置也。至正辛丑。紅賊陷松都。乘輿播越。賊遣先鋒稱使者。侵掠諸郡。由此而北三十餘州。望風而降。至有以公服出迎。滔天之勢。汎溢而南。將擧國淪胥而莫之遏。惟此邑。率先奮義。佯降宴犒。醉而殲之。賊由是不復南下。國家得成興復之功。褒其義烈。陞爲知官。明年癸卯。愼君寔來以作斯樓。則斯樓也。所以旌敵愾之功。陞秩之榮也。不可以不重。然愼君能作而不能名。又不能記其事。以示于後。今旣歷三紀之久。老者逝。壯者老矣。又歷而久。則斯邑之有功於國。斯樓之有重於邑者。後之人將無繇知之矣。於是。仍舊葺治。易朽以堅。名之曰。克敵。願得吾子文。以爲後徵。俾邑人。世世毋忘其前烈。若夫近則山鎭東北。蒼松喬木。薈蔚深邃。南有大川。自東而西。小吏十餘家。點綴於內。平田數十頃。延袤於外。桑麻接畛。禾稼盈畦。春而耕。夏而耘。朝而往。夕而還。凡邑人之有事於其中者。皆可俯而窺也。遠則天興靑龍群峯。闖然若朝若揖。屛擁而環列。極目無際。此斯樓之勝槩也。昔韓文公未登滕閣而記之。幸不以未寓目爲辭。予惟王氏有高麗五百年間。被寇之劇。無若忠烈。庚寅之哈丹。恭愍辛丑之紅賊。鐵嶺失守。哈丹闌入。若外虛邑。及至原州。冲甲以匹夫。奮臂而呼。克殄厥醜。至今美之。松京旣陷。紅賊亦熾。分兵而南。所嚮風靡。如決江河。滔滔莫禦。而此邑之人。效忠殲賊。屹爲大坊。以遏其橫流之勢。功烈之偉。視冲甲無讓。所當大書特書。以爲萬世之勸者也。吁。忠義。人道之大節。王敎之大端也。鄭君早以忠孝之資。講明仁義之學。立志之高。勵節之確。固已卓然不群矣。今其莅政于玆。首徵是事。特揭而名之于斯樓。以勵後人於無窮。是亦可書也。後之登斯樓者。想前人之烈。思鄭君之志。有所感發於秉彝好德之良心。則忠義志節之士。林林而出矣。其有裨於王化。爲如何哉。或曰。克敵之效。必待夫危難而後見。是曠世而僅有焉者也。節義之士。雖有所感發。將何所現其志歟。予曰。事有大小。其理則同。凡物欲之有害于吾心之天理者。皆敵也。貪黷之害廉。苛暴之害仁。阿私之害公。偏曲之害正。皆人所當爲敵而克治者也。觸類而長。推之事物。則日用之閒。凡所以自勝其私。以復天理者。無適而非克敵之功。義不可勝用矣。孔子語顔淵曰。克己復禮爲仁。請以是爲事。則鄭君之志。殆庶幾矣。洪武三十一年蒼龍戊寅後五月望。
德方院記
院舘之設。所以待行旅。勞者有所憇。宿者有所寓。雨而得其庇。暍而得其廕。盜賊之無其患。虎豹之無其害。商旅之利。無大於此者矣。故爲王政之所重。亦佛敎之所善也。我國之典。特優院吏。賜田免役。俾修舘舍。往往又有慕佛爲善之徒。旣作院宇。又治園圃。有菜以供人客。有蒭以餧牛馬。其利於人大矣。爲善之報。亦豈少哉。神印宗都大師然公。性度慈仁。德量宏大。濟人利物。孜孜無已。老而安於桑榟之鄕。卽鷄林也。鷄林距蔚州僅百里。凡往還者。必宿而達。魚塩之貿易。防戍之更代。騎徒負載。前後絡繹。古未有院。無所於寓。必寄宿於民廬。暑雨之蒸濕。風雪之慘慄。行者有請寓之艱。居者有侵擾之憂。人皆患之。然公欲於中路而作院。以便往來。迺相地於德方里之路北。前臨大川。後有竹林。其山繚繞。其區平衍。公迺樂之。伐材埴瓦。以興營作。始於甲戌冬。終於丁丑秋。涼燠異所。尊卑異處。炊㸑之廚。馬牛之廏。莫不咸備。又令其徒。勤謹而好善者。居而主之。夏蒔蔬菜。冬積薪蒭。以施人畜。永世無墜。公之德惠及物之博。此亦可見矣。不遠千里。請記於予。予敢不樂而書之。
五冠山聖燈庵重創記
建文元年己卯冬十有一月辛未。都承旨臣文和。以王命召簽書中樞院事臣近。傳旨若曰。五冠山聖燈庵。蓋自前朝太祖王氏始置。予在潛邸。圖新厥屋。迨玆有成。施以土田奴婢。爾宜文之。垂示永久。臣近俯伏受命而退。謹稽庵之舊籍。五冠山之西峯。有石屹立。銛利如戟。人謂之戟岩。其山脊迤邐而西折。而南接于松嶽。王氏太祖統一三韓。肇建都于松嶽之陽。術士進言。戟岩突起。乃當地脉第二順龍肺肝。衝天而立。是爲三災發作之所。若欲禳之。宜竪石幢。於是。就其陽崖巨石之上。樹石柱四方。列如屋。置長明燈。以鎭戟岩之災。且以明君相繼。忠臣不絶爲願。故王氏世世令太府寺。供其燈油。致和戊辰。侍中尹碩相忠肅王。至順庚午。侍中韓渥相忠惠王。皆與兩府諸公。添其油錢。列名于板。洪武癸亥。侍中曹敏修等。又與兩府。出米若布。以續其用。韓山李穡。爲文以記。簽書柳珣等。又爲作屋。是聖燈之爲世世所重。蓋如此。今我。主上殿下。以元良之德。勇智之資。惟忠惟孝。佐太上王。弘濟多艱。誕膺天命。式啓朝鮮億萬年之業。甞在潛邸。以賢與長。謳歌悉歸。益崇謙德。率履不越。惟有利於國家。是圖是力。迺於戊寅孟春。始新玆庵。及秋八月。遂承太上王命。傳卽寶位。明良相遇。更新政化。庶績咸煕。四方無虞。聖燈之效。盖不誣矣。其所重營佛宇三楹。掛以新畫釋迦三尊，十六羅漢。十大弟子。五百聖衆都會之像。東付翼室三楹。所以寓僧也。西付三楹。所以爲爨也。納田百結。奴婢十九口。所以續聖燈而永食輪也。嗚呼。自王氏始置此燈。子孫相傳歷五百年。而遇惟新之朝。凡所以光賁法事。益圓且備。則其所以利益邦國者。益大且久。聖壽之長。國祚之永。當與此山此燈。同垂罔極而不拔矣。臣近拜手稽首以言。是月己亥。
獨樂堂記
或甞語予曰。宋之司馬君實，范希文。俱以儒術。位宰相。道德勳烈。亦與之相上下。范公之言曰。先天下之憂而憂。後天下之樂而樂。其志大而其仁廣。宜其致君澤民。以濟四海也。夫聖賢之道。非貴乎獨善。欲以及人焉爾。故朋來而樂者。孔子也。與衆而樂者。孟子也。二公皆學孔孟者也。范公之志。其大如此。司馬公乃以獨樂名其園。何哉。予曰。君子之樂。有本有末。得於胸中者。本也。見於及物者。末也。自其胷中之樂。推而至於及物。則天地萬物。猶吾一體。無一不在吾樂之中。而人同類也。其及宜先。故有朋遠來可樂也。英材敎育可樂也。形於一時而樂只之詠作矣。及於後世而樂利之澤遠矣。至其及物。則大而鳥獸魚鼈之咸若。微而庭草之不除。是物與我。皆囿於大和之中。而得其所。其可樂也。爲如何哉。然及物者。難盡也。有吾樂未充。而爲吾之憂者焉。博施濟衆。堯舜猶病。况其下者乎。若夫得於胷中者。不隨物而有變。常浩然而自存。內省不疚。俯仰無怍。此獨樂也。范公極於及物言之。司馬專於自得明之。非有自得之樂者。不能極於及物。二公之言。互相發也。雖然。樂之自得。亦有淺深之異。孔門高弟。親炙聖人。而其所造。亦各不同。車馬衣裘。共敞無憾。子路之志。可謂大矣。然視曾點童冠詠歸。胷次悠然之樂。則有閒矣。是皆於及物之際見之爾。若顔子簞瓢陋巷。不改其樂。卽與孔子䟽食飮水。曲肱而枕。樂亦在其中者。殆庶幾矣。是眞自得於胷中。而獨樂者也。千載之下。濂溪先生。盖甞知此。每令學者。尋孔，顔所樂者何事。而二程夫子有得於此。夫濂溪胷中洒落。如光風霽月。唯其如此。然後可以造孔，顔樂處矣。此非本歟。或唯唯而退。旣後日。予謁丹陽禹相公。時公罷相。閑居有年矣。以獨樂扁其堂。命予曰。吾雖慕司馬氏。然其意非盡出於司馬也。春朝看花。花可樂也。而花不與吾同樂。秋宵看月。月可樂也。而月不與吾同樂。雲峯之奇。松雪之秀。可樂翫也。珍禽之音。好雨之聲。可樂聞也。凡物之接耳目而樂吾心者。雖不可窮。而無一物能同吾所樂。則得不謂之獨樂乎。書可獨觀而不必講論也。詩可獨吟而不必唱酬也。酒可獨斟。而不必有賓客也。晏而起。倦而睡。或涉于園。或偃于床。唯意所適。與影而偕。此吾閑居而獨樂者也。感懷今昔。興亡得喪之變無窮。往者旣皆夢而非眞。則來者又可保其爲實耶。猥以無能。久玷顯位而獲免。久罹患難而獲全。遭遇聖明之朝。以老大平之世。幸莫大焉。弔前人於旣往。慶餘喘之尙存。視一世之營營。獨無求而自足。此吾撫躬而獨樂者也。子爲我記之。予不獲辭。爲進其甞所與或人論者。因告之曰。夫人有欲則其心紛擾而多憂。無欲則天理自明。隨處泰然而可樂。惟公早以周，程之學。講究孔，顔之樂。方其貴也。以希文之志而爲憂樂。君實之德而爲事業。及釋位而去也。窮抑困厄。極其慘酷。而公處之。恬不動心。悲歡榮辱自外而至者。如寒暑晝夜更代乎吾前。而吾無忻戚於其閒。惟自信自慊。以全吾胷中之樂。此衆人所不知而君子所獨得也。又况公之功成名遂而身退。優游怡養。以樂餘年。亦與司馬公洛中閑居之日。無以異焉。宜乎。以此名其堂也。吁。吾心之樂。充於中而形於一堂之上。苟得推之。天地之大。萬物之多。可使煕煕同於一堂之上也。
雨亭記
平原趙公安石。甞得有元翰林學士趙子昂所寫大雨賦手卷一軸。寶藏之久矣。一日。携以示予。且請所以自號者。將以求詩文而綴其後也。余曰。此繼雨賦之後。宜以雨名其亭而號之也。公欣然曰。諾。願終惠一言。余觀夫天地之化。氤氳坱圠。升而爲雲。降而爲雨。澤下上而潤萬物。發榮滋長。暢茂秀實。甘苦薰蕕。洪纖動植。凡有形於兩儀之閒者。莫不待是以遂其生。故易言乾道之大。必曰。雲行雨施。品物流形。其言聖人之德。亦曰。雲行雨施。天下平也。雨之功用。大矣哉。至若人事失於下。天道戾於上。恒陽以若。旱魃爲災。草木焦。金石流。物無不瘁。民靡孑遺。于斯時也。霈然以霔。群槁咸蘇。澤物之益。爲如何哉。昔殷高宗相傅說而謂之曰。若歲大旱。用汝作霖雨。其倚望也。重矣。其取譬也。切矣。吁。乾道之所以能生物者。元也。人道之所以能利物者。仁也。乾道之元。動於氣而雨澤施焉。仁之心。現於事而政敎行焉。故爲君者。必體乎元。以行其仁。爲臣者。必調乎元。以行其政。然後君之德。可合於乾之聖人。臣之功。無愧於殷之賢佐。其所謂雲行雨施之效。大旱霖雨之功。亦可親致之矣。吾欲以此記諸亭上。公宜勉之。至若霏微洒簾。庭苔晝寂而宜碁。淅瀝滴階。簷梧夜響而宜琴。炎蒸已洗。淸飈洒然。或宜置酒。或宜哦詩。驟而珠跳。踈而絲散。徐疾間作。變態不常。隱几而坐。蕭然自樂者。此閑人逸士幽眞者之所爲。非可爲公道之者也。然公以開國元勳。位乎公輔。而志在丘壑。不欲居其成功。他日致君澤民之餘。懸車綠野之中。亦當以琴碁詩酒。自樂於此。予將披蓑扶藜。往閒客席。更爲賦雨中之閑興也。蒼龍辛巳秋九月重陽日。
大和樓記
蔚爲州東南際巨海。去王京最遐。距州之西數里。有大川南流。東折而入海。其東折也。水尤宏闊而澄深。曰黃龍淵。其北石崖截然壁立。亦南迤東迴。有山巋然。峙于水南。名葩，異卉，梅，竹，山茶。經冬馥郁。曰藏春塢。新羅之時。始置寺于北崖之上。曰大和。西南起樓。下臨淵水。山橫野外。海接天涯。登覽之美。最爲奇勝。建文元年己卯春。今國舅驪興伯閔公霽。奉使至此。觀其南樓已廢。西亦腐撓。駐節彷徨。顧瞻咨嗟。慨然有新構之志。及還于朝。未甞暫忘。越三年辛巳春。判事安君魯生。出按是道。詣公辭。公語其事。安君對曰。敢不敬蚤夜。新起此樓。以無忘公勤。旣之部。令行政肅。乃募游手。乃斷乃陶。知州孫君光衍。悉力監督。不煩于民。不月而營。規模制度。視舊益壯。其秋。驪興公又奉御胎。將安于星山。謂予曰。樓臺亭觀之設。雖若無關於政治。然時遊觀而節勞逸。無國無之。蔚之大和樓。固一方之奇勝也。予惜其廢壞。若有累於治平之世。甞囑按廉。已新之矣。今予又奉使往其道。是不可無文以記。予無讓。予惟此樓聞於國中。久矣。然以其在於窮遐絶塞之上。故其登覽嘯詠者。非廢棄覊旅之士。則按轡剖符。典一方宰一邑者爾。其居宰執近密者。一往過之。亦鮮矣。况以國舅之尊。秩崇侯伯。又甞位冢宰揔百揆。如公之比者。一二年閒。節鉞再臨。自有此樓以來。不知亦甞有乎否也。公風神淸朗。襟韻超逸。文行節義。表儀朝著。雖處富貴。而雅談閑適之趣。不少變。吾想夫公之登斯樓也。洒落之懷。與風月雙淸。恢廓之量。與海水同大。此公所以樂之而不忘也。公推此心。以與一國同樂。吾民其庶幾乎。吾安得陪公而往。從公之後。登覽寓目。觴詠其上。而備記其勝槩乎。辛巳冬十月有日記。
月波亭記
善州之東五里許。有津曰餘次。自尙之洛水而南流者也。賓旅之由尙而之南州者。亦至是岾焉。實要衝也。津之東。有小山臨峙者。全人李君文挺爲宰。始構亭。號月波。歲久已廢矣。建文元年春。今國舅驪興伯閔公。奉使過此。惜其廢久而無能新之者也。旣還。大寧崔君關。適宰是邑。公命新構。崔君樂從之。下車數月。政修人和。更相地于舊址之北。石崖之上。爽塏奇秀。尤得其勝。不欲煩民。乃募僧徒。八月始事。十月告訖。其榟人。卽營漢城新宮都料匠也。故其制度頗極巧麗。且爲燠室。以待賓旅之宿。越三年秋。崔君以司水監。召還于朝。驪興公又陪御胎。往安于星山。將再過此。徵記於予。欲歸以揭之。予詢其迹於崔君。崔之言曰。亭之上下。稚松欝然。石崖嶄然。長江經帶乎其前。大野紆餘於其外。閭閻撲地。煙火相望。善之邑也。耕牧漁樵。歌謳相答。傴僂絡繹於其野者。善之民也。西南天割。川陸渺漫。雲煙變態。氣像千萬。至若江淸月朗。人影相涵。靜如沉璧。動如躍金。橫如素練。直如卧塔。冲融晃朗。天水一色。此月波之所以得名。而尤此亭之一奇也。北望有山。欝乎蒼蒼。是昔王氏太祖。徂征新羅駐蹕所也。雄風壯氣。至今凜凜。直與高山流水而無窮。登此亭者。亦不能不爲之遐想者也。若夫驪興公。以國舅之尊。冢相之貴。再來于此。登覽嘯詠。以寓高尙之趣。斯亭之幸。爲如何哉。予聞之。書以爲記。辛巳冬十月有日。記。
信齋記
同寮參知韓公號信齋。朝使端木先生。隷其扁。且敍之甚悉。持以示予。仍徵記。參知吾宗宅相也。親善旣久。又爲同寮。義不可以不文辭。夫人性卽天之命也。天之命。元亨而利貞。於穆而不已者。誠也。其賦於人則爲五常之性。而有仁義禮智信之名。聖人性焉。純乎天也。學者必勉焉。然後能實其性之德。所以能勉而實之者。信之爲也。非由外鑠。非假強爲。本具於性分之中。但患夫人蔽於欲而不力爾。盖天之誠。卽是四德之實。其在於人。亦爲實心。仁者。惻隱之理。而實其惻隱者。信也。義禮與智。莫不皆然。誠不離乎元亨利貞。信豈外於仁義禮智哉。以我實心。施於事物。無所爲而非眞也。無所感而不應也。大而天地。幽而鬼神。微而昆蟲。皆可以信。感而動之也。而况於人乎。夫天地萬物。本一理也。以在我之實心。觸在彼之實理。妙合無閒。捷於影響。書稱至誠感神。易言信及豚魚。蓋謂此也。凡學者修己之方。人君爲治之要。尤莫切於此。故孔子敎人。則曰謹而信。又曰主忠信。言治國。則曰敬事而信。曾，思，孟相授著書。亦莫不拳拳致意焉。洙泗輟響。變詐日興。寥寥漢唐。知者鮮矣。至宋程子乃曰。循物無違。又曰。以實之謂。能發前賢未發之蘊。甚有切於學者。然非指在性之本體。乃就切於學者之事。指其接物之用而言之者也。甞因是而論之。物各有理。人同此心。無非實也。火之就燥。水之就濕。物之實理也。謂水潤下。謂火炎上。人之實心也。欲用火則必以燥而燎之。欲導水則必自卑而䟽之。然後施功易而事可成。所謂循物無違者然也。設有人問火。吾語之曰熱。問水則吾語之曰冷。是竭吾實心而語之也。人於是執火而手熱。飮水而齒冷。則以吾言爲實而非妄矣。苟不以實心告之。謂火曰冷。謂水曰熱。人必謂我爲妄矣。所謂以實之謂者然也。事君親。交朋友。日用動靜之閒。應事接物之際。無所往而不出於實心。則其爲信也。大矣。動天地。感鬼神。亦可馴致之矣。今公以是顔齋而自勉。可謂知所本矣。宜其處事精詳。動作合義。以見是於國人。獲知於君上也。若夫稽諸往古之轍。施諸事功之懿者。端木先生之取盡之矣。予奚容贅。
息波亭記
松都西北。衆壑之水。會爲長江。流入于海。其渡處曰碧瀾。近國故涉者衆。近山故流駛。近海故潮悍。而涉者亦甚病。國家爲置官以掌之。濱江崖下。舊有草樓。掌渡者所寓也。江接海天。山橫野隴。紆餘渺漫。極目無際。形勢之勝。可謂最矣。然以其爲爭渡之地。而非游觀之所。故往來者。皆芒芒焉。惟利涉是急。故未暇登覽而寓目也。壬午之秋。鐵城李公。杖鉞而來。觀察右道。弭節于此。顧瞻咨嗟。乃陟崖上。相其攸宜。芟榛棘剗砂土。乃構新亭。扁以息波。盖欲壓勝。以利病涉者也。巡觀之暇。必來憇息。至輒信宿。吟哦忘返。且次前人草樓詩韻。以寓其志。亭之勝槩。視舊草樓。不啻十百倍蓰矣。越明年夏。見代而還。請予記。予不敢辭。公天性仁厚。樂善不倦。自幼慨然有志節。甞慕范文正公。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂之語。常自誦詠。以自期待。故其文武才略。中外聲績。卓卓不羣。足以追配范公。而其胷中之天。亦與范公同其大矣。夫岳陽樓。天下之勝槩。凡寓目者。可悲可娛。皆係所感。而范公憂樂。則獨關於天下。今公於此亭。旣得以與人同其樂。且推其憂於息波。是其心之憂樂。皆在於及人。而不係於一己者。可見矣。詩曰。惟其有之。是以似之。他日處廟堂之上。輔相之烈。憂樂之効。不使范公專美於宋。亦可卜之矣。
林亭記
吾同年大司成丹陽張先生。能以明經訓後學。故其立於朝。或留或遷。常爲國學長官。其風度飄然。其襟懷灑然。脫塵俗氣。雖在簪組。而有山林之態。繇其函丈。而出爲大夫士者。所至林立。永樂元年之夏。予知成均。濫廁其右。聞其講說經旨。議論詳切。精粗本末。指陳無遺。森然有法度。年踰六旬。而其剛志挺然不少衰。一日語予曰。竹州。吾外氏之桑梓也。吾家世居之。有壥而廬。有田而耕。松栗梨棗桑柘之木。繞屋扶踈。薈蔚成林。下開方沼。植以荷花。吾將掛冠。歸老于玆。以送餘齡於茂林淸樾之下。故以林亭自扁。請暢其義。予惟吾夫子之言曰。人道敏政。地道敏樹。蓋言有本者。其發達之必易也。夫地道之於樹。植其根而生其萌。則其發榮滋長。不疾而速。苟無牛羊之牧。斧斤之尋。則其修暢蕃茂。日增月加。不數年閒。欝然深秀而成林。風霜屢變。歲月旣遐。千章老幹。茂密參天。雖閱千歲而不仆。是有本者如是也。人之種德。亦猶是焉。操存以立其本。涵養以達其支。積之深厚。持之悠久。則其英華之發現於面背。餘慶流於子孫。立言垂於不朽。若其發而措諸政事。亦足以庇當世而裕後昆。非若視陰玩愒。苟循目前者之所爲也。故詩人之詠衛文公者。有曰。樹之榛栗椅桐梓漆。說者以爲種木者。求用於十年之後。其不求近功如此。先生所以自扁者。其亦此意也歟。先生曰。得之矣。爰書以爲記。是年秋八月初吉。