記
古澗記
權近
浮圖然師。神印之韻釋也。冲然其氣。澹然其心。舍利名縛禪寂。時之士大夫多重之。今以古澗之扁請余記。余惟人性之善也。猶水性之淸也。性本善而惡生者。欲誘之也。水本淸而濁見者。穢汙之也。去其惡而存其善。則人性之復其初也。激其濁而揚其淸。則水性之得其常也。然天下之水。小而溝池。大而河海。皆水也。溝池其居下。故穢皆歸而易汙。河海其量弘。故濁皆受而不辭。皆不能極其淸也。極其淸者。其惟澗之在山乎。其源峻。穢無由歸焉。其流駛。濁無能留焉。有石以激之。有沙以淘之。雖其流注盈溢。徐疾激揚。崖而爲瀑。坳而爲洄。或夷以直。或屈而曲。或暴或怒。或潛或隱。潦而漲。冰而咽。其變也極矣。而其淸自若。潺湲汩㶁。晝夜不舍。歷萬古而不息焉。修道之士。宜以之自強。淸其心復其性。恒久於善而不失也。今然師逃空虛。入山林。昧昧惟恐其不深。廬其澗上而栖焉。晨而起觀其流。夜而坐聽其聲。每以反躬而自省。心與之俱淸。而功與之無息。天性之善。澹然自存。日以流行於動靜語嘿之間。此古澗之所以自扁歟。余於禪學。未甞涉其流。故不之及。蒼龍甲子冬十月甲戌。
漁村記
漁村。吾友孔伯共自號也。伯共與余生年同月日後。故余弟之。風神踈朗。可愛而親。捷大科躋膴仕。飄纓紆組。珥筆尙璽。人固以遠大期。而蕭然有江湖之趣。往往興酣。歌漁父詞。其聲淸亮。能滿天地。髣髴聞曾參之歌商頌。使人胷次。悠然如在江湖。是其心無私累。超出物表。故其發於聲者如此夫。甞一日語余曰。予之志在於漁。子知漁之樂也。夫太公聖也。吾不敢必其遇。子陵賢也。吾不敢兾其潔。携童冠侶鷗鷺。或持竹竿。或棹孤舟。隨潮上下。任其所之。沙晴繫纜。山好中流。炰肥膾鮮。擧酒相酬。至若日落月出。風微浪恬。倚船長嘯。擊楫高謌。揚素波而凌淸光。浩浩乎如乘星査而上霄漢也。若夫江煙漠漠。陰霧霏霏。揚蓑笠擧網罟。金鱗玉尾。縱橫跳踼。足以快目而娛心也。及夜向深。雲昬天晦。四顧茫茫。漁燈耿耿。雨鳴編篷。踈密間作。颼天晦。四顧茫茫。漁燈耿耿。雨鳴編蓬。疏密間作。颼颼瑟瑟。聲寒響哀。息偃舟中。神遊寥廓。懷蒼梧而弔湘纍。固有感時而遐想者矣。花明兩岸。身在畫中。潦盡寒潭。舟行鏡裏。畏日流炎。柳磯風細。朔天飛雪。寒江獨釣。四時代謝而樂無不在焉。彼達而仕者。苟冒於榮。吾則安於所遇。窮而漁者。苟營於利。吾則樂於自適。升沉信命。舒卷惟時。視富貴如浮雲。棄功名猶脫屣。以自放浪於形骸之外。豈若趍時釣名。乾沒於宦海。輕生取利。自蹈於重淵者乎。此予所以身簪紱而志江湖。每托之於歌也。子以爲如何。予聞而樂之。因爲記以歸。且以自觀焉。洪武乙丑秋七月有日。
興海郡新城門樓記
踰嶺而之東南。至海上數百里。有郡曰興海。地最窮以阻。而有魚塩沃饒之利。其在昔時。居民旣庶。中罹倭患。漸就凋廢。迄至庚申之夏。受禍尤烈。陷而焚之。民遭殺掠殆盡。其僅脫者。散而走四方。閭井爲墟。荊榛蔽道。爲守宰者。棲于遠村。縮首不敢至邑中者。數年矣。及歲丁卯。國家置兵船于郡理之南。通洋浦。以備寇至。然後流民之懷土者稍有復者焉。然未有城池之固。不得聚而居之。往往營掘於山谷中。務欲秘其迹。峕出而爲耕漁。寇至則無能相救。自鼠竄而已。故守宰之寓遠村。而不敢至者猶昔也。戊辰冬。金堤趙侯友良爲宰。單騎以來。盡心於理。越明年秋。政修民和。乃咨於衆曰。爾邑無城。民未安堵。吾欲作而築之。爾無憚否。咸曰。固所願也。誰敢憚之。於是報聞觀察使。請徒役。不得。乃合郡民老幼僅數十。以八月始載。親操杖策。監督不怠。勤者勞之。惰者戒之。不恕不威。民皆樂趨。通洋萬戶白公仁琯。以兵五十助之。至十月而畢役。由是民得完聚。營立家室。而流寓者日益至矣。其冬見代。民愛而慕之。若乳子之失其母也。類次其政績卓卓者數事。訴于朝請復。不獲報。又欲記其事揭城樓。以寓去思之心。而無所托也。明年庚午春。予乃謫來。于時萬戶白公爲宰。益修趙侯之所未及者。鑿其池以險於外。鐍其門以固其內。而後其城益以完堅。郡之老前知泰州事安君成彦。前郞將張君標，李君薈等若干人。語予曰。吾儕生于玆長于玆。今又老于玆矣。爲吾宰者。或歲一更。或閒歲一更。所歷無慮數十人。廉公明敏。威惠並著。民畏而愛之。不敢欺者。未甞見有趙侯之比。而况吾郡之殘弊。未有甚於此時。事之叢冗。文案之煩。又未若去年量田之日也。趙侯承殘弊之後。處叢冗之際。單僮匹馬。自奉甚約。省晨夕廩給之費。以濟飢乏。多方營辦。以贍官用。未甞有一紙賦於民。其量田也。畎畝之多寡。土壤之腴薄。與夫收成之實否。一經於目則不忘。故其上簿事速而費省。精詳爲諸州最。又勇於禦寇。聞其至。卽上馬先馳。故倭再至而不得侵。至若役疲羸。不滿百之衆。不鞭一人。不歷一時。化榛莽爲城池。易丘墟爲閭井。使吾民按堵如舊。奠枕無虞。自今日至于後世。永立乃家。生生不匱者。皆吾侯之賜也。故吾民父母愛而孺子慕。雖久而不可忘也。願吾子筆之文。以告後之人。使無忘吾侯之德焉。予聞而嘉之。旣書其言。因語之曰。孟子不云乎。地利不如人和。夫築斯城鑿斯池。效死而勿去。在乎人。城非不高。池非不深。委而去之。亦在乎人焉。今城池則旣設矣。趙侯之惠則旣深矣。後之守玆土者。果皆能使民勿去歟。無或有使委而去之者歟。是在爲守者得民之如何爾。民有未輯則懷之。城有未固則完之。無墜其前成。而益圖其後效可也。咸起而謝曰。子之說行。吾宰之繼繼者益勉。而吾民之生生也益可保矣。請幷書以爲記。趙侯先正簡之後。乃祖輔相德烈。人至今稱之不衰。侯眞克肖者也。他日爲輔相。能不墜其先業。可信也。洪武二十三年五月日。
拙齋記
辛未夏。余在陽村。有佛者惠眞來請業。予有跫音之喜。問其甞所從遊者。則今秘書金公也。金公端謹博雅君子。甞遊於其門。則其人可知。故不疑而受之。觀其行。醇而謹。聽其言。簡以切。學益勤而益有進。惟義之求而不知利。信乎遊於金氏之門而得之者矣。甞一日。請名其所居齋。予以拙命之。問其說。余曰。拙。巧之反。爲機變之巧者。無所用恥。無恥者。人之大患。人嗜於利而求進。我則知恥而守其義者拙也。人喜於詐而爲巧。我則知恥而守其眞者亦拙也。拙乎。人棄而我取之者也。然進者不必獲。巧者不必成。精神日勞而徒自弊爾。何用舍我之眞。托巧僞以求利哉。若夫進義而守其眞者。有以自得而不自失。故無所望而安焉。無所愧而泰焉。是拙者始乎用恥。而卒乎無所恥。足以浩然自存而無歉矣。故養拙所以養德也。眞聞之謝曰。敢不敬共蚤夜。以無忘訓辭。爰書以爲記。
淮月軒記
淮月軒。浮圖眞拙齋所扁。而無學翁所命也。陽村子訊其說。拙齋曰。空生大覺。如海一漚。覺體無不周遍。而空性無乎不在。頭頭物物。色色形形。千殊萬差。皆自一覺中現者也。如一月在天。而千江普現。一月在江。而千舟分照。一在乎天。一在乎水。上下一色。混融無閒。舟南者。見月之南。舟北者。見月之北。而一月之體。無南北也。分南北者。謂之非月不可也。謂之眞月亦不可也。卽分照之影。而求其不分之體。則眞月卽在分照之中。非有二也。且夫天下之水。莫大於江，淮，河，漢。河在北。江，漢在南而淮居中。泝淮而北。達于河。沿淮而南。達于江，漢。言淮月者。亦言一月在中。而分照南北也。此吾軒所以寓名之義。子能筆之否歟。陽村曰。甚哉。水與月之無間也。在天在地。遼乎邈哉。宜其相絶而不相合也。然水澄月朗。上下無閒。凡物之氣類相感。莫水月若也。蓋月大陰。水亦大陰。月有虧盈。而潮隨消息。則水月氣類之同可見。然猶二體也。以明水取月觀之。水生於月。本非二也。大抵物之盈天壤之閒者。皆一氣之所分。而一理之所貫也。大而天地不能外。小而毫芒不能遺。幽而鬼神之不可見。明而人物之不可窮。上而日星之昭乎天。下而草木之麗乎土。內則本於吾身。外則該於事物。無處不在。無時不然。而其全體緫會於吾心。故吾心之用。能通事物之理而無閒。有甚於水月也。然月之在水者。影也。非眞月也。又有是水是月之辨。若夫理之在事物者。無處非眞。故心之應物。亦無往非眞。一以貫之。固無上下內外。巨細精粗之閒。故孟子曰。萬物皆備於我。反身而誠。樂莫大焉。所謂誠者。能眞而無僞之名也。人有不誠者。欲蔽之也。猶月在天而雲掩之。水在地而泥濁之。苟能去其慾而存其眞。則萬物之備於我無不具。而心之全體無不盡矣。吾聞浮圖。解外膠。絶倫理。是心與物理。爲有二致。吾心之體不其偏。而吾心之用不其缺乎。離分照之影。固不得眞月矣。遺事物之理。而得心之全體乎。內外交修。本末備擧。此聖學之所以全也。余約而言之曰。水月是影。物理皆眞。師試以是思之。拙齋曰。唯唯。是爲記。
水原萬義寺祝上華嚴法華法會衆目記
水原之東數十里。有寺曰萬義。裨補古刹也。壞廢旣久。鞠爲榛莽。皇慶閒。天台珍丘寺住持大禪師混其來觀遺址。重營以新。三藏琁公。繼而主之。申啓于上。判屬妙蓮。門人相傳。歲紀已遠。實爲天台作法之社。收租有田。執役有軀。嗜利之徒。亦欲得焉。比者天台，曹溪互差住持。厥後曹溪。仍欲奪而有之。訟于法司。時議以爲寺有田口。所以供三寶。非以爲主僧之利。兩宗交爭。徒以有此也。是不如無。乃以臧獲若干口。悉屬水原府。而以本寺還屬天台。今主上繼統中興。更新庶政。式遵祖宗之法。崇重三寶。俾贊王化。時有天台龍岩寺住持大禪師重大匡奉福君神照。甞被玄陵寵昵之恩。及棄群臣。思慕追福。久而益力。洪武戊辰。師旅方興。國家安危。變在呼吸。時照公在完山李侍中麾下。能與將相共定大策。擧義回軍。以安宗社。以開今日中興之業。上心是嘉。越庚午秋八月。特賜功牌。將萬義寺及其奴婢。使永傳于法孫。又給寺田七十結。以贍供佛飯僧之用。照公於是益感上賜。思所祝釐以報萬一。乃貨囊鉢所貯白銀一錠。辛未正月。特設七日消災道塲。壬申二月。又張法會。衣服座具帶襪咸備。嘉羞異膳。供具豐㓗。啓聞于上。受押佛䟽。邀請大天台宗師國一都大禪師玄見等。韻釋三百三十指。皆一時天台碩德也。外護前洪濟寺住持大禪師明一等一百九十指。諸執事監院禪師覺恒等一百九十指。初展華嚴三昧懺儀。繼講妙法蓮經。環師䟽解。歷三七日而訖。其所以壽君福國濟生利物之願。可謂博矣。吾家尊永嘉君。親承上命。奉香而來。予陪几杖。參覩盛事。一日照公囑記端末。以示于後。予惟釋氏。去人倫棄君親。寓斯世而負斯世者。吾儒之所訾也。士大夫有志于斯世者。莫不欲樹功業而報君親。然有不得者衆。人之通患也。今照公雖居釋苑。尙能遇知於君相。樹功於國家。如此其卓卓也。專心竭力。以結勝因。必報德於君父。又如此其懇懇也。是誠不負斯世。而士大夫有所不逮者也。顧予不才。甞遭放竄。特蒙聖君賢相好生之德。獲保性命。以至今日。再造之恩。昊天罔極。雖欲小報。力莫能逮。今於斯會。仰對佛聖。得與大衆。同聲祝上。以祈萬年無疆之壽。小伸下臣區區之志願。誠所幸也。故不辭而爲之記。在會衆目。詳列于後。洪武二十五年蒼龍壬申仲春下澣。
演福寺塔重創記
佛氏之道。以慈悲喜捨爲德。以報應不差爲驗。其言極閎大。譯傳中國。覃及四海。緜歷千祀。愈久而愈熾。上自王公大臣。下逮夫婦之愚。希兾福利。靡不崇信。寺院塔廟之設。巍嶪相望。彌天之下。吾東方自新羅氏之季。奉事尤謹。城中僧廬多於民屋。其殿宇之宏壯峻特者。至于今尙存。一時崇奉之至。可想見矣。高麗王氏統合之初。率用無替。以資密佑。迺於中外。多置寺社。所謂裨補是已。演福寺實據城中闤闠之側。本號唐寺。方言唐與大相似。亦謂大寺。爲屋最鉅。至千餘楹。內鑿三池九井。其南又起五層之塔。以應風水。其說備載舊籍。玆不贅陳。王氏享國五百年。屢更喪亂。寺之興廢。殆非一次。此塔之壞。不知的在何時。至恭愍王。欲營之而未就。後有狂僧長遠心者。夤緣權貴。擾民伐材。卒亦罔成。恭讓君賴將相之力。復祖宗之緖。卽位以來。事佛益力。爰命僧天珪等。募工興役。辛未二月。始事掘舊址塡木石。以固厥基。迄冬迺竪。縱橫六楹。克壯且廣。累至五層。覆以扁石。將訖厥功。憲臣有言而中輟。惟時我主上殿下。位緫百揆。請畢營構。未幾。恭讓以失道。自遜于外。而大命集于殿下。〈闕文。〉恭惟主上殿下。以神武之資。獲天人之應。奄膺大寶。誕主民社。至仁好生。大德育物。群賢勵翊。治道煕隆。百弊皆革。萬化俱新。凡可以裕國惠民之政。靡所不擧。以佛之道。慈悲愛物。可利邦國。崇揚之法。因守不廢。其所以創始而樹鴻規。貽謀而垂後裕者。可謂宏且備矣。於是董工益勤。功乃告成。實壬申冬十有二月也。癸酉之春。塗墍丹雘。翬飛雲表。鳥翔天際。金碧炫燿。暉映半空。上安佛舍利。中庋大藏。下置毗盧肖像。所以資福邦家。永利萬世也。夏四月。設文殊會以落厥成。上命臣近記其始末。臣近竊聞浮屠之說。樹塔所以表德。隨其層數多寡。以明德之高下也。五層以上。是弗塔也。其言功德報應之說。極爲宏博。故自阿育王而後。歷代尊信。締構之無已也。然梁達摩答武帝造寺造塔之問。以爲片無功德。盖爲武帝不修心而費財力發也。今則財不出編戶。力不煩農民。其爲功德。豈易量哉。功德旣勝。報應益彰。人天交慶。幽明共賴。推利澤於無窮。緜景祚於罔極。與國咸休。萬世彌固。信可期也。臣近拜手稽首而獻詞曰。浮屠之說興西域。流傳四海因華譯。其言報應甚宏博。上下靡不勤祈福。塔廟之設何巍嶪。彌天之下遍六合。新羅奉事最誠篤。王氏遵守更無斁。演福寺在闤闠側。中有三池九井鑿。其南有塔五層閣。不知何代乃頹壓。累世重營竟不克。運祚將衰焉可得。惟我聖君有大德。天與人歸膺曆服。萬化俱新百弊革。亦資佛敎利邦國。五層復建畢工役。經構不擾農民力。崢嶸突兀配崧嶽。輝映雲霞燿丹碧。上安佛骨厥靈赫。中庋大藏具萬軸。下置毗盧備嚴飾。功德最勝甚饒益。聖君萬年奉宗祏。景祚緜延世千億。普令群生霑利澤。命臣作詞刻諸石。臣詞蕪拙不可讀。但願此塔無顚覆。與國鞏固垂罔極。
盈德客舍記
盈德在海上。最僻且遠。久因倭耗。人民避匿。閭井丘墟者有年。及爲城而鳩集之。然後遺民稍還。粗安其業。予甞謫行。經過于此。廨舍未設。而其縣令之居。茅茨數椽。低小隘陋。與民廬無別。洪武辛未秋。雞林李君仁實。爲令于玆。政修訟簡。一邑稱治。乃謀於衆。欲營公舘。其明年冬。伐木于山。又明年春。旣雨水生。流材于溪。不勞擔載。悉至城下。乃起廳堂。左右有室。門廊廚廐。厥位咸備。又其城中舊無井。占地以鑿。有泉湧出。淸冽可食。擧邑之人。莫不相慶。夫廨舍所以待賓客施政令。治莫大焉。井泉所以濟朝夕備急難。事莫切焉。李侯爲政。汲汲於此。可謂知所先務矣。其鄕人進士金績來京師。受業於予。請記其事。予聞之嘉嘆云。洪武二十六年癸酉仲秋日。
平壤城大同門樓記
平壤。國家之巨鎭也。使命之所塗。師衆之所會。而其城堙缺。歲久未修。其門東曰大同。南曰含毬。亦皆燬于辛丑兵燹。強圉不固。誠爲可慮。洪武壬申秋。殿下初卽位。迺命中樞臣趙溫。以尹平壤。越明年。政修訟平。民以安業。其秋承王命。始修舊城。又明年春。新作二門。迨秋訖功。走書請記於予曰。惟平壤。軍民務劇。俗悍而騃。古稱難治。我以不材。幸際開國之初。忝承重寄。來莅于玆。夙夜專心。欲固封守。城則築以農隙。門則役以髡頂。人趍附功。三時而就。譙樓旣壯。襟抱斯完。始稱其爲藩維之地。非我之能。惟王之德。請子筆其事。以揭于門之楣。俾後人。知其起廢之所由也。予曰。平壤卽古朝鮮箕子之所都也。九疇天人之學。八條風俗之美。實基我東方數千載禮義之化。猗歟休哉。自衛滿歷高氏。專尙武強。其俗大變。逮夫王氏之世。遼金與元。境壤相鄰。熏染胡俗。益以驕悍。是猶岐豐之地。周家用之以興仁厚之化。嬴秦用之以有勇悍之氣。盖其民性。厚重質直。以善導之。易於從化。以猛驅之。亦足以成富強之業者也。欽惟皇明帝有天下。以闡至治。而我殿下事大以誠。臨下以寬。膺受帝命。以復朝鮮之號。而公以仁明愷悌之資。首荷重選。來尹此都。其必能宣敭德敎。以導民善。丕變舊時驕悍之習。以興禮義之化。使其風俗復淳。以贊盛世惟新之治。實自玆始。豈特城郭之固。門樓之壯。爲勝於舊哉。予想夫俯瞰長江。遠臨曠野。朝暉夕月。千態萬景。悉萃於軒楹之下。指顧之閒。不必遠勞車騎。以陟浮碧之樓。而盡得一方之勝槩也。他日儻獲登覽。當先爲民。講論皇極之敷言。使其民。知箕子之澤。漸漬東方者甚深。雖至萬世而不泯。今天子錫號之恩。殿下復舊之德。實與武王之封箕子。箕子之治朝鮮。同一揆也。又使民知秉彝之性。初無華夷古今之異。苟能勉力以遵皇極之訓。則神人協從。子孫逢吉。可以稱夫大同之旨矣。然後與二三同志。把酒臨風。顧瞻江山之美。舒暢性情之興。亦當爲公一賦詩。以頌詠之矣。洪武二十七年甲戌九月日。
延安府鄕校記
聖人之敎在天下。猶原氣之在天地。吾夫子刪定贊修之書。垂範萬世。不可一日而不講。亦猶原氣發育萬物。不可一日而絶也。原氣之存。而斯民得以保其生。聖敎之明。而斯民得以敍其倫。自古皆有死。民無信不立。則聖學之不講。尤爲斯民之患。有甚於原氣之病也。而况原氣之盛衰。關乎天。聖學之晦明。存乎人。關乎天者。吾無所容力焉。存乎人者。寧可不自力歟。昔者聖人設爲庠序學校以敎之。皆所以明人倫也。故上自王宮國都。下及閭巷。莫不有學。斯能厚倫成俗。以興至治。爲民上者。可不懋哉。高麗氏之衰。敎化陵夷。延安府學校。歲遠傾圮。又因倭患。輟講亦久矣。辛未夏。吾同年鄭君達蒙。爲是府敎授官。始至。無所於寓。假浮屠宮。聚童蒙以敎。未幾而罷。明年壬申。我朝鮮受命而興。尤重文治。復命鄭君以敎授之任。假舘如初。講勸益力。慨然有營黌舍之志。越三年甲戌春。鄭中訓易爲宰而來。君告其意。鄭侯悅從。偕相舊基。經始其役。乃建東廡三楹。適丁母憂。李通政晟代至。君又言曰。敎化有國之先務。今國家草創之始。定都營宮。庶務雖殷。敦尙文敎。以興惟新之治。府學之建。亦不可緩。前使君旣已始之。我使君宜繼而終之。李侯曰諾。每以衙日。點閱州吏及里長于鄕校。就役其人。鳩材庀工。竪明倫堂。修東西廡。新作南廊。有廚有庫。有房有門。復聚諸生。以揖讓講讀於其中。又施二十石稻。存本取息。以永讀書油資。唯先聖之廟。將建八尺方室。斲材埴瓦。鄭重而未及營。李侯亦見代。鄭敎授來京師。語予曰。延安府學。鄭使君謀之於始。李使君成之於終。而其爲政。皆有遺愛。是不可不記。若其登覽之美。吾子已甞寓目矣。邇而見之。則斷峯巋然。有松數十本。羅植其上。蔚然而深邃。閒有石臺。夷曠淸爽。可坐以滌熱。南臨大池。曰臥龍。北倚高山。曰飛鳳。靑草之湖。縈其前。金蓮之浦。繞其左。村墟壠野。隱約微茫。如奕局然。凡一邑之奇觀勝槩。擧集於軒䆫几席之下。講論切磋之餘。顧眄吟嘯之際。心廣神怡。寵辱皆忘。胷次悠然。物我無閒。可以想吾與點也之氣像。遠而望之。則東南無際。巨浸稽天。紆餘瀰漫。一月千里。乾端坤倪。渺不知其所極。胷襟恢廓。與天同廣。可以想登太山而小天下之意。此其於息焉游焉之道。希聖希天之學。助與之功。爲不小矣。盍幷記之。予曰。子之言夸矣。初學之士。所未敢遽及也。聖門之敎有序。先傳以近小。而後及於遠大。堯舜之道。本於孝悌。孝悌之至。通乎神明。方其幼也。安於洒掃應對。及其長也。力於禮義廉恥。內以事其父兄。外以事其長上。講之於刪定贊修之書。驗之於身心事物之上。父子君臣夫婦長幼。無所往而不盡吾職之所當爲者。則人倫厚而風俗美。聖賢事業。可馴致矣。吁。人材。邦家之命脉。聖敎。人材之原氣也。操存擴充。培養是氣。以成其德。則人材之盛。可以美王化。可以升世道矣。李侯爲政。急於學校。其知本哉。
淸心堂記
晉州姜公少入宮。事恭愍十數年。以淸謹聞。後慕佛齊心。絶葷腥不茹者。又十數年矣。今上受命。朝野淸明。愼簡內臣之賢。以充宿衛。公以廉潔。入侍中宮。凡降香祝釐之事。必遣公以行。公亦齊修彌謹。盡心昭假。繇是兩宮恩眷日隆。而公常恭儉斂飭。未甞有驕矜之色。所居之第。置一室。極掃漑焚香。每出宮則凝神端坐。消遣萬慮。其於世利。淡如也。於是以淸心自扁。名儒韻釋。題贊詠者若干人。乃囑予記。予惟人之有心。所以靈萬物而參三才。具衆理而應萬事者也。充其善則與聖賢同歸。從其欲則違禽獸不遠。其機只在一念之差而已。孟子曰。養心莫善於寡欲。夫能寡欲。則其心自淸。其心淸。則衆善以生。淸之之極。方寸瑩徹。人欲淨而天理行。聖賢之德。可馴致矣。苟一念之不善。萌於心而不去。則如陰雲之蔽大虛也。如泥水之濁淸流也。目欲乎色。口欲乎味。吾心之明。日以昏蝕。情欲利害之私紛紛蠢蠢。其去禽獸亦幾希矣。然則寡欲。豈非淸心之要哉。姜公旣以是自治。亦宜以是而益勉也。洪武丙子夏五月。記。
義興三軍府舍人所廳壁記
惟朝鮮開國之五年。殿下命義興三軍府若曰。自昔有國。用人爲急。矧今草創之始。廣延中外。共釐庶務。尙慮賢材沉抑不聞。爾三軍府令大小臣僚曁閑良人等。各以其子若弟若姪若孫若婿具名保擧。置舍人所。隷習文武之藝。材成者。各隨其高下擢用。得之無遺。敎之有素。俾補予治。永以無替。於是得世族之胄若干百人。越明年春。始置舍人所于三軍府。又置六學敎道官。分科隷業。其經學曰明體適用之堂。兵學曰先計制勝之堂。律學曰欽恤之堂。筭學曰詳明之堂。醫曰濟生。射曰觀德。公卿大夫至於士之子弟。成童以上。居京未仕者。皆屬焉。或曰。子弟入學。有部學。有國學。兵律醫筭。亦莫不各有其學。舍人所無奈贅歟。謹按。周制大司徒之職。以六德，六行，六藝。敎萬民而賓興之。凡士之有善。鄕先論其秀者。而升諸司徒。司徒又論其秀。而升諸學。大樂正又論其秀。而升諸可馬。曰進士。司馬論進士之賢者。獻其書于王。王再拜受之。登于天府。辨官論材。論定然後爵之。位定然後祿之。擇士取材。如此之詳。又宮伯掌王宮之士庶。凡在版者。士謂嫡子。庶謂支庶。非王族則功臣之世賢者之類。莫不咸在。敎之道藝。以充宮庭之衛。陪僕暬御。無非正人。今子弟之少也。各學於其學。稍長而可仕也。又升於三軍府。今三軍府卽古司馬之職也。敎以道藝。且充宿衛。各論其材而後爵之。則賢材無沉抑之患。仕進塞僥倖之路。無非周官之遺意也。且古者。文武非二道。居常則養之於禮樂敎化之中。講劘道義。以明其理而成其德。有變則用之於兵陣行伍之閒。奮勵勇烈。以激其壯而成其功。故前日所養之義。卽後日所著之節。上可以近君而薰陶其德性。下可以近民而惠綏其生業。內可以備宿衛之嚴。外可以托捍衛之固者。皆繇學問之力以基之也。故三代以上之人材。一人之身。二者兼備。文能附衆。武能威敵。所謂文武吉甫。萬邦之憲者。此也。自後世敎法廢㢮。人各爲其資之近者。文多迂滯。武或驕悍。求可以親民者。則多踈於捍衛。求可以禦侮者。則或短於保障。盖由平日之習各拘於一。而不能以相入故也。今以縫掖之徒。而隷於典兵之府。介胄之士。而聞其講學之說。則其相與薰染漸漬。磨礱磋硺。以濟其氣之偏。而成其器之備者。必於此而輩出。人材之盛。治道之隆。可無愧於古昔矣。恭惟我殿下。以英文神武之資。創業垂統。而判府事奉化伯鄭公道傳。以仁厚之德。高明之學。實贊襄之。以興一代之典。凡所設施。必本於周官法度。立國規模。宏大且遠。擧此可觸其餘矣。鄭公命予誌所壁。以昭殿下求賢之意。作人之德於無窮。近不敢以鄙拙辭。略叙今日之合於周官之意者。以爲記。
貞陵願堂曹溪宗本社興天寺造成記
惟洪武丙子秋八月戊戌。我小君顯妃康氏薨。上心傷悼。命有司追謚尊號曰。神德王太后。卜葬得王宮之西南數里之近。岡巒朝抱。風水應吉。越明年丁丑正月甲寅。葬于貞陵。又置塋域之東創寺曰興天。追冥福也。未期年而役告成。佛殿僧寮。門廊庖湢。凡以楹計者。一百七十有餘閒。榱棟奐輪。金彩炳燿。及期而小祥。張皇法采。以落厥成。賜田千結。用充供費。俾爲曹溪宗本社。置僧堂坐禪。永爲恒規。九月丁丑。上命召臣近若曰。予在潛邸。勞勤中外。曁化家爲國之日。惟神德內助寔多。及莅萬機。亦勤規益。奄爾遷逝。箴言莫聞。如失良佐。予甚悼焉。兾其利往。創立玆寺。又欲推澤。福國利物。永世無窮。宜昭此意。垂示于後。爾其文之。臣近拜手稽首言曰。自昔王者受命造邦。亦莫不有配匹之賢以助其德。故王化之行。咸繇內始。夏之塗山。商之有莘。周之任姒。簡策稱美。輝映千古。恭惟我神德王太后。天賦貞嘉。躬行節儉。夙彰坤順。克配乾剛。孝敬盡於宗祀。禮式著於閨門。正始基關雎之化。逮下得樛木之仁。夙夜匪懈。警戒無違。不溺宴安。不聽私謁。裨贊王業。篤生元良。以翊一代之興。以立萬世之本。淑行㦤範。誠無愧於古之賢后矣。宜享斯祜。而遽然棄世。玉貌永閟。香魂莫追。宸心慟壼政之虧。臣庶嘆母儀之缺。禕褕韜光。山陵掩耀。雲愁月慘。滿目而悲。嗚呼痛哉。然而賢德彰徹。遠聞上國。天子是悼。賜勅弔慰。哀榮之典。可謂備矣。竹帛之編。金石之勒。實可與塗莘任姒之烈。比賢並德。流耀罔極。顧臣詞拙。不足以摹寫萬一。承命戰悸。罔知攸措。若夫崇佛建寺。果報之勝。隨所願欲。莫不嚮應。普利人天。饒益無垠。如佛所說。豈臣言語文詞所能形容。故不贅及。
津寬寺水陸社造成記
報本追遠。王政之所先。利物濟生。釋敎之所重。二者雖殊。皆仁心之發。而慈孝之誠所不能自已者也。昔者聖帝明王之道。尊祖敬宗。以廣其孝。博施濟衆。以廣其仁。其所以報本者可謂至。而利物者可謂弘矣。佛氏之說。以爲人死不滅。隨其所作善惡。輪轉受生。而佛能以慈悲。拔苦與喜。濟其淪溺。生者若爲事佛飯僧。以導其利。則死者之神。飢可得飽。苦可得樂。以至成佛。永免輪轉之報。而生者亦蒙饒益。於是孝子慈孫。以至愚夫愚婦。莫不靡然爭歸於佛。猶恐不逮。擧世滔滔。是崇是尙。水陸無遮平等之會。尤其法之最勝者也。洪武丁丑正月乙卯。上命內臣李得芬，沙門臣祖禪等若曰。予有邦家。惟賴祖宗積慶。圖報先德。靡所不力。又念臣民或死王事。或自殞命。而無主祀。飢餓顚隮於冥冥之中。而莫之救。予甚愍焉。欲於古刹。爲建水陸道塲。歲設以追祖宗冥福。且利群生。爾往相之。越三日丁丑。得芬等。與書雲觀臣尙忠，陽達沙門志祥等。相自三角山。至道峯山。復命曰。諸刹不若津寬寺之勝。於是上令置道塲於是寺。爰命大禪師德惠志祥等。召集僧徒。以事營作。內臣金師幸尤致力焉。以其月庚辰。始興其役。二月辛卯。上親臨觀。定其三壇位次。三月戊午。又幸觀之。至秋九月。功乃告訖。三壇爲屋。皆三間。中下二壇。左右又各有浴室三間。下壇左右。別置祖宗靈室各八間。門廊廚庫。莫不備設。凡五十有九間。不侈不陋。以中厥度。是月三十四日癸酉。上又親觀。丁丑。命召臣近。記其始末。以示後世。臣近竊聞人倫之道。莫先於孝。王者之德。亦莫大於孝。宗祀之禮。追崇之典。王者報本之孝。何以加於此乎。然而聖人之心。猶不自足。以至配天於郊。配帝於明堂。其所以尊崇之者極矣。恭惟我主上殿下。以神武之資。仁孝之德。誕受天命。肇建國祚。功光祖宗。澤被群物。而奉先之思。夙夜益虔。配天之祀旣極。而歸佛之心亦切。使我祖宗在天之靈。親受佛記。獲證妙果。以逮無祀之鬼咸蒙利澤。誠孝所感。至矣盡矣。推是心以及物。由親而踈。由幽而明。自今目至無窮。其功德之大。利澤之遠。豈易量哉。