記
杲菴記
李穡
昇上人受知玄陵。住光巖寺者十年。甞蒙玄陵宸翰日昇杲菴四字之賜。屢請辭去。竟玄陵世不得如志。及今上卽位。凡三辭。又不得命。遂挺身而去。上黨韓先生。遇之神勒寺。上人因先生。請記杲菴於韓山子。韓山子將筆之。適星山李子安氏至。韓山子喜之甚。授之筆曰。子其代予言哉。子安氏曰。是不難矣。杲從日從木。日在木上也。吾與上人所居岸東海。則出日之地也。日之出也。浴乎咸池。拂于扶桑。此杲之所以從日從木也。吾甞南游鷄林。上佛日寺之東峯。凌鴻濛瞰大海。時昧爽色未辨。水天下上。乍明乍晦。乍赤乍黑。變化欻翕。吾實駭焉。少選日輪躍出。瞥然升于天矣。光明粲爛。可數毫髮。向之扶桑如在目中。吾實快快。今上人其亦甞觀於此者乎。其取以扁諸菴。則吾所不知也。以吾儒言之。曰明命。以天言也。曰明德。以人言也。顧明命。明明德。學者之事也。孩提之童。無不知愛其親。是心之明也。赤子匍匐將入井。是心之暗也。不能純乎明。不能純乎暗。是學者之未定者也。學有緝煕光被四表。學者之極功。聖人之能事。此日之拂于扶桑升于天。而無所不照者歟。上人游江南。遍參達士。於其學不問何知也。第未知得與中原文獻交際。而求一言之益乎。必甞有以吾所言告之者矣。韓山子莞爾而笑曰。子之言是矣。何當見昇上人質之。遂書以爲記。
淸州龍子山松泉寺懶翁眞堂記
懶翁眞堂。名山福地皆有焉。韓山牧隱子。秉筆紀始末久矣。今其徒覺連。又來曰。淸州龍子。有石彌勒石塔存。實福地也。連走于邑居鄕社。謁淸信男女。得財若干。作屋三間。戊戌八月。畢功。垂我懶翁眞于其中。僧居左右偏。所以朝夕香火。報師恩也。請先生記之。記誰不能爲。記眞堂。先生事也。予曰。翁之塔。奉敎銘。翁之眞堂。爲其徒記。吾於翁則漠然不相攝。以吾不及游翁之門也。然翁眞堂。由我而傳于久。使後之人知翁名。實賴我筆。則與平昔親炙。而無所補益於身後者。豈可同日語。吾之幸也歟。翁之幸也歟。抑又連之幸也歟。因緣會遇。當付之一笑耳。
寂菴記
華嚴大選景元。住興王寺。未幾。絶去世網。超然雲水間。衲衣蔬食。將終身焉。而氣豪志潔。人之見之。無不愛敬。予之往來甓寺也。始內交焉。元公甞師事懶翁。翁名之曰寂久矣。今得孟雲韓先生大字以扁。徵予文爲記。且曰。二覺歸於寂。敎之極也。三觀終於寂。禪之極也。功行已斷。知見不立。俱忘永嘉。是非直透。達磨功德。是吾志也。然先生何能知之。予之在山也。晝而一鳥不鳴。夜而孤月又出。水流花間。雪壓松上。獨立固寂。群居亦寂。寂之有味。舌難以旣。吾是以扁之吾菴。吾觀先生。似避喧者。然未必知吾道也。故略擧二覺，三觀，達磨，永嘉之說而終之。以山中之事。先生何所取乎。予曰。吾儒者。自庖義氏以來。所守而相傳者。亦曰寂而已矣。至于吾不肖。盖不敢墜失也。大極。寂之本也。一動一靜而萬物化醇焉。人心。寂之次也。一感一應而萬善流行焉。是以。大學綱領。在於靜定。非寂之謂乎。中庸樞紐。在於戒懼。非寂之謂乎。戒懼。敬也。靜定。亦敬也。敬者。主一無適而已矣。主一。有所守也。無適。無所移也。有所守而無所移。不曰寂不可也。治平。政事之明效。位育。道德之大驗。師之寂也。其亦普利含識之源本歟。如或槁木其形。寒灰其心。而滯於寂。則與吾儒之群鳥獸者何異。吾儒之絶物也。釋氏之罪人也。吾與寂菴。當善自圖。不流入於一偏可也。若夫山中之寂。屬之師而不屬於我。我奈何。我奈何。
重房新作公廨記
洪武癸亥冬十月初吉。鷹揚護軍裴矩。來致其班主密直崔公之言曰。吾重房修造記。敢煩先生。乃出功載。大廳三間。西廳三間。樓庫三間。南廊九間。門一間。塗墍丹雘。外繚墻垣。亦一大役也。材易以直。不足則都統崔侍中助之巡軍布二百五十疋。近仗內廂監門尉正。分曹赴功。其工匠則髡而家居者。受傭競進。雇車輸材。差官董役。始于五月卄四日。訖于九月晦日而畢。予曰。何其能哉。官有是役。而民不知。上有所爲。而下相勸。近時所罕聞也。董役官曰。大謢軍鄭承可。鄭將畢而公差代之者。廉致中也。終始是役者。唯裴君。其下曰郞將崔愉，金乙鼎。曰別將裴天碩。曰散員尹英烈。又其下。都將校元乙富。書者李林發。書役鄭圭夫。是擧也。班主所指揮也。下逮書役。皆得牽聯以書。不曰榮矣乎。予惟文武之爲國家用也。在身如兩臂。在車如兩輪。固不可偏廢也。然時有理亂。用有重輕。今玆多艱。我輩政當束之高閣。則武職之爲干城爲爪牙。爲國司命可知已。崔公忠直有名。爲上所知。參掌機密。而溫溫其恭。在朝者亦皆慕之。軍校之樂附也宜矣。卒雖有緩急。踊躍用兵。端可期矣。况玆微役乎。穡年十五。以父廕。白身受別將。亦一鷹楊舊校也。班主徵文。何敢讓。且虎官尙簡。故直書其事而辭不敢煩。班主主宰西班。八上將軍之最尊者也。是以。兩府宰相。多兼其職云。
南陽府望海樓記
南陽府在三國時號唐城。入本國。中世以來。爲益州。州之洪氏。自太祖興時。有翼戴功。諱殷悅者是已。世爲大族。至江都末。南陽君誅權臣。反政王室。生文睿府主。爲兩朝大母。陞之爲府。蓋山川靈異之氣鍾。而休祥以基。夫萬億年無疆之業。固不可以他郡縣等夷之也。故重其守臣。亦必愼簡。海亭漁叟鄭侯之至也。以爲日之有出入也。水之有源委也。雖遠且大。善其術者。皆能知之。况君上之所自出乎。爲之臣者。固當敬止而母敢忽也。矧余光被德音。得爲君上所出其地之守臣哉。是以。夙夜惟寅。務以德先。化其吏。不敢加以政。惠其民。不敢施以威。朞歲大和。利無不興。而害悉去之。迺作樓于州理。以壯瞻視。以娛賓使。揭名曰望海。使其子國子生彝。徵余文爲記。且言曰。州舊有池。久廢不修。上葑下淤。居人雜耕其中。州人相傳。池之龍。徙它境。其後乃涸。然莫知其信否也。侯旣至。命浚而築之。是日。黑雲暴起東南。風雷隨之而至。州人望之。矯矯見龍之尾。及池而下。池水沸三日。白氣蓊然不止。老幼嗟異。余曰。必之用大矣。一定其必。則天下無足爲者。鄭侯敬止之心。洞達無間。故明則人和。幽則物格。是樓之微。何足道哉。故先書郡故。後錄龍返之由。以告來者焉。侯名乙卿。字善輔。以幹材。行于世云。
淸州牧濟用財記
淸在楊廣道爲牧。與忠公連壤。多土豪。吏奉法。民稍馴。然臨之者。或寬或猛。或苟焉得代而去。故其吏民。無以異他州。出地毛。奉公上。豐館餼。待賓客。率無定法。或至厲民。民以是困。吏以是橫。弊成也久矣。其寬猛得中。修明廢墜。亦皆利止一時而已。至於立經久可傳之制。彌縫上下。舊弊去而吏民安之者。盖鮮矣。龍駒李氏慕之。予成均生也。同列稱其學。會執政知君。擧爲參官。近例又不許參官入塲屋。故不得試。然自視與已試者無愧。觀其理淸。足見其學矣。蓋予所謂鮮者。慕之當之矣乎。淸爲倭所蹂躪。閭巷赤立不自持。慕之受命莅之。咨訪規畫。喣之撫之。再朞而澤洽民親。吏法政聲聞于朝。當代不代。以惠其民。慕之雖困於久外。而朝廷愛民之心著矣。慕之撙節之久。得米白者二十石。糙七十石。小米八十石。𪍷麥三十石。布一千疋。布米用之則竭。不若立本取息。爲可繼也。則又念之曰。吾去而代吾者。人人如吾心。則本也存。或不然。息將安出。是不出數年。吾法廢矣。嗚呼傷哉。則又念曰。口以授。筆以傳。非不盡其道。然非其人。則人或褻之。如得當世。喜爲文詞者。記其事。其傳也。必廣矣。淸人雖火吾板。不得竟滅之。後之爲使者。携此記以來問之曰。記如此。今其米布安在。則其人無辭矣。於是。致書於韓山子求記。而伯氏判閣公。踵門趣之。予太史也。聞善必書。故書爲記。
雲軒記
華嚴宜公。頃投我詩篇。味其味。自謂得詩僧矣。別久住玉泉。寄我書數百言。命意造語。直欲與文人爭錙銖。予乃知宜公有志於詩文甚篤。益思會晤。聞其緖論久矣。今夏。來京見訪曰。吾以雲名吾軒。請先生記。予旣欲聞其緖論。乃問名軒之意曰。公豈爲色受想行識所窘。思欲抉去浮雲歟。曰。否。公豈慕信行住向地。思欲直登法雲歟。曰。否。予則翻然悟曰。是雲也。必其所卧者也。卧而安身者。山中之雲也。坐而縱目者。天際之雲也。軒暝則知雲之集。軒明則知雲之去。軒臨溪。愛其傍花。軒對松。愛其浮雲。月當軒。雲掩而過。則淸光愈活。風入軒。雲隨而來。則寒氣愈增。宜公吟嘯其間。詩益高。文詞益入妙。自益甚矣。至於油然作霖雨也。澤洽生民。功高祀典。豈不大有助於世敎哉。吾師及物之心。於是著矣。及物之心。前定如此。則其决浮雲登法雲。而慈雲之徧覆三千界也。可立待也。是爲記。
嚴谷記
比丘尼華嚴谷。扁其居曰嚴谷。超禪師無學所命也。請予文以記。予聞華嚴圓敎。具萬德。開一宗。洪纖鉅細。通塞明暗。有性無性。有形無形。至於煩惱解脫。同歸于一。而分毫無少異。况男女相哉。然是學也。吾未之詳也。姑以日用言之。起居有時。飮食有節。朝夕之嚴也。參話有法。祝聖有規。內外之嚴也。群居獨行。專意潔己。罔或懈弛。終身之嚴也。苟此三者。無一之廢。斯近之矣。吾曾子有言曰。十目所視。十手所指。其嚴乎。蓋其操存省察之密。卽所謂約也。嚴谷。婦人也。非吾之可近且可敎也。然爲懶翁可肯指以參話頭。則百福裝嚴。可立竢也。華嚴五十三參。外此乎哉。是爲記。
中寧山皇甫城記
城中寧。固邦本也。府岸大海。草木多冬靑。古稱樂土。仁王妃恭睿任太后。生毅明神三王。相繼卽位。長興比古有年。由郡陞牧。所以旌異者至矣。民淳事簡。名賢才大夫。靜理無外慕者。多爲之。至正庚寅以來。日本島夷竊發作亂。夜至。天明輒犇。國家輕之。不以爲慮。日增月熾。白晝深入。彌旬月橫行自得。濱海民居。於是蕩然矣。朝廷每遣大將。驅逐稍定。然勢窮事迫。移民之令出焉。長興流寓鐵冶縣。己未歲也。合入寶城郡。己巳歲也。諸侯失國。寓於諸侯。雖曰禮則然矣。而其士大夫之退老于鄕者。吏之有志。民之桀驁者。咸憤于心曰。吾府銀帶已上官所治。而寄於支縣知官。如首顧居下。如懸疣附贅。豈非可恥之甚。今年春二月。府使皇甫公下車。父老陳其故。皇甫公曰。是也。具告按廉使李原。李公亦曰。是也。下牒傍郡。差壯士三百五十名。十七日起役。九月二十七日。訖功。城高十五尺。厚六尺。周回一千五百尺。東西二間。扃鐍吭固。守者刁斗聲不絶于夜。晝則割開樵牧。以便出耕入息。民無所懼。怡然享妻子之養。北走之害絶矣。士大夫吏民之望。於是乎不缺矣。固封守。供賦役。又有餘裕。書曰。固邦本。奚不可哉。役之方興也。聞于節度使金公用貂曰。役夫無兵器近海。請撥軍官衛不然。金公差二十員來。典農副正李云起。中郞將鄭乙忠。曰金吉。曰郞將梁世。府人之督役者。前承奉郞宋元庇。郞將高迪。散員申得貴，金乙寶，邢方彦，檢護軍高天景，曹漢貴，高仲鶴，令同正任寶，魏彦，吳甫萬，曹生哲，張龍世，金成奇，魏宣，姜仁德，戶長申奉閒。供給爲頭。戶長吳因敎，文記官曹修。揔其事功。曰又城完矣。粮又急焉。故稻米二十石爲義財。使吏迭主之。存本用息。永不失墜。所以供使客也。倂著之。予以玄陵宰相。失身僞朝。罪當誅。今上議舊。降敎書爲庶人于此。玆又例賜從便。明當北上。皇甫公請記。直書如此。公爲人愷悌。民樂附之。故其事易輯云。
復齋記
李崇仁
古之人隷業。必有其地。若國之有學。黨之有庠。術之有序。家之有塾是已。自家塾之廢。而齋舍作焉。夫旣齋而名之。旣名而稱述之。盖欲居是齋者。思有以稱其名齋之義焉。則其於隷業。豈不有所增益者哉。吾友藝文應敎西原鄭曼碩氏。扁其所居曰復齋。求余文記之。余甞讀易復之一卦。因以參考先儒之說。以爲復有三。繇陰陽。有天地之復焉。繇動靜。有聖人之復焉。繇善惡。有衆人之復焉。蓋復之爲卦。陽之消極於上而方息於下者也。孟冬之月。純陰用事。府仰兩間。品彙歸藏。旣而一陽復萌。生物之心。盎然呈露。乃天命流行。造化發育。機緘之動。實始於此。所謂復。其見天地之心乎。維聖人亦然。其未感物也。此心之鑑空衡平於寂然中者。雖鬼神。亦莫得而窺也。及夫酬酢之際。如舜之好生。禹之拯溺。文王之視民如傷。是乃聖人所以心天地之心。而人因其動而見者也。若夫衆人之生。氣禀旣駁矣。物欲又蔽矣。喪其心而不自知者皆是。然其本然之善固在。如陽之未甞盡而必復也。故隨感而見。自有所不可遏者焉。雖至窮者。不能或屑於嗟來之食。至暴者。不能或忍於匍匐之入。此其善端之復。而不敢忽者也。夫復之義有三。而聖人之辭。拳拳焉致詳於衆人之復者。何哉。蓋天地之炁。靜極而動。自當有復之之理。是故。易之敎人。雖歸重於天道。而尤歸重於人心焉。初之不遠復。二之休復。三之頻復。四之獨復。五之敦復。上之迷復。何其人心之難保也如此哉。聖人於復之卦辭。只明天地自然之復。而於六爻。皆言人心之復。不一而足。使萬世之人。觀其辭。翫其占。能有以趨吉而避凶。可謂至矣。雖然。吾夫子於不遠復下。又贊之曰。以脩身也。又以顔氏之子當之。夫學顔子之學。固吾儕之所願也。今吾與曼碩氏。從事於不遠復之元吉。而深戒乎迷復之凶。其殆庶幾乎。晦庵先生有詩曰。幾微諒難忽。善端本緜緜。閉關息商旅。絶彼柔道牽。至哉言乎。曼碩氏識之。
霜竹軒記
昔者曹溪猊隱峯。住錫報國寺。有弟子曰覺林上人。上人形貌淸臞。神精散朗。出辭氣灑然。令人聽之不厭。蓋淸乎淸者也。予訪隱峯上人。未甞不在左右。予因與之善焉。一別歷十年。隱峯逝矣。上人遠游諸方矣。予思隱峯。而不可得見。則思與隱峯之徒。如上人者游。吾豈蹔忘于懷也。今年秋。上人自山來。予見之喜。留之畢日。上人出示一卷曰。吾以霜竹署吾軒。而請六友金秘判作大字。將以求詠歌薦紳間。子幸記之。予與上人善者久。予比之草木。樗櫟而已矣。蒲柳而已矣。曷敢記吾上人之軒哉。雖然。上人旣不鄙余矣。焉得不以所聞告之也。夫竹一植物耳。植物之遭霜露。其爲變。烈矣。摧折隕墜。無復生炁。盈兩間之間者。皆是而竹也不改柯易葉。梃然獨秀焉。是以。吉之韻人節士。率多愛之。至有以此君目之者焉。噫。人之爲物也。色之於目。臭之於鼻。聲音之於耳。滋味之於口。安佚之於四支。其所以戕賊夫良心者。何翅植物之霜露哉。人於是乎知免者。鮮矣。上人。佛者也。之其所謂色聲香味觸法。未甞有一念之動焉。今夫霜竹其軒者。不惟有以自見也。盖其氣類之相求者歟。至若風或月之夕。淸韻蕭瑟。瘦影扶踈。上人倚軒而坐。誦寒山行密節高之句。視彼姚紅魏紫逞富貴於一時者。爲如何哉。益有以見上人之標致也。上人甞題一絶句云。自憐霜竹淸。守節心常泰。永言保虛靈。逍遙於物外。見其詩。亦足以知其人云。
驪興郡神勒寺大藏閣記
判三司事韓山牧隱先生。命崇仁曰。大德庚戌七月初三日。吾祖井邑府君病歿。先君稼亭文孝公年十三。喪葬無憾。至正庚寅十月二十日。祖母病歿。先君襄事以禮。閒請浮屠。轉經于鄕之僧舍。先君每嘆。吾今而後何怙何恃。座兀南山聦公謂先君曰。公今苟欲以吾法。資考妣冥福。盍成一部藏敎乎。吾法盡在是矣。先君卽向金仙肖像而立願焉。明年辛卯春正月朔。先君不幸歿於衰絰之中。余自燕奔喪。仍請聦公轉經。語及先君之願。予方讀禮。未暇及也。旣免喪。僥倖世科。名載仕版。惟不克供職之是懼。又未暇及也。聦公屢以書來曰。先大人之願。其可違乎。則未甞不對書自傷而已。洪武辛亥秋九月二十六日。先妣金氏又病歿。憂制甫終。吾疾作。莫能興。甲寅秋九月二十三日。玄陵奄棄群臣。予竊伏念。先君爲玄陵潛邸舊臣。積有年紀。予爲玄陵初科及第。遂陞宰府。吾父子蒙恩至渥。曾未有絲毫之報。而弓劍忽遺。可勝痛哉。歲己未。聦公適自山中來。語予曰。今玆吾年七十又四矣。而幸不死。得與公相見。豈偶然哉。先大人之言。歷歷在耳。公能記憶否乎。予益自傷焉曰。上以資福於先王。下以繼志於先考。不在斯歟。不在斯歟。予病新起。奉敎撰懶翁塔銘。未久也。因自計吾力則不足矣。可賴以辦此者。惟懶翁徒耳。卽馳書告之。有號無及，琇奉二浮屠者。率其徒從臾。始自庚申二月。募緣覺旵於順興。覺岑於安東。覺洪於寧海。道惠於淸州。覺連於忠州。覺雲於平壤。梵雄於鳳州。志寶於牙州。化楮爲帋。釋幻造墨。至辛酉四月。印出經律論。九月粧𧚻。十月。覺珠泥金題目。覺峯造黃複。十二月。性空造函。朝莫匄升斗以飯諸化士。終始不怠者。國贐里之老嫗妙安也。壬戌正月。於華嚴靈通寺轉閱。四月。舟載至于驪興之神勒寺。懶翁示寂之地也。花山君權公僖主盟題目。復與諸檀施財。同庵順公董役。遂於寺之南。起閣二層。覺脩丹雘旣畢。庋而藏之。五月又轉。九月又轉。今癸亥正月又轉。約歲三次爲恒規。中置花山等身毗盧遮那一軀。唐城君洪公義龍。爲亡女所造普賢一軀。姜夫人化緣所造文殊一軀。以起四衆瞻禮之敬焉。嗚呼。三十餘年之久。而先君之願始成。豈不自慶。又况推其極功。壽君福國於無窮也哉。諸浮屠謀立石。垂示將來。子其代予筆。崇仁不敢辭。乃言曰。佛氏之道。淸淨高妙。不霑一塵。超出萬物。賢智者固已樂之矣。其言又有所謂福田利益者。於是忠臣孝子所以報君親之至恩。無所不用其極者。不得不歸焉。其書之盛傳於世宜也。稼亭先生旣作之。牧隱先生又述之。卒能成此法寶。奉福利於君親。斯乃忠臣孝子之無所不用其極者歟。嗚呼。孰非臣子哉。自今至于千萬世。其有所感發於所天者。必於此而得之也無疑矣。崇仁敢不樂爲之書。若夫四衆之出財力以相助者。其名氏具列於碑之陰云。
秋興亭記
龍山。素稱有湖山之樂。土且肥衍宜五穀。水運舟。陸行車。再宵晝。達京都。貴人故多治別業焉。前奉翊金公。退休此久矣。偶於所居東。得一丘。高元穹隆。狀如覆舟。遂作亭於其上。椽取之松。蓋取之茨。地嶤确者夷之。樹木蓊翳者䟽剔之。周行四顧。無所不可。於是請名於金祕監。書秋興亭三字爲扁。而屬予記。予求其一二之似而文之曰。天地之運無窮。四時之景不同。吾之樂亦與之不一而足焉。吾想夫玆亭也。春日載陽。東風扇和。林花野草。紅鮮綠縟。於是浩歌倘佯。悠然有吾與點也之氣像矣。畏景流空。銷金爍石。大地烘爐。於是蔭佳木乘淸飈。披襟散步。汗漫若御寇之游矣。朔氣凝沍。孤鴻叫雲。滕六效技。江天一色。於是扁舟往來。高懷雅致。髣髴剡中之行矣。秘監獨何秋興之取哉。蓋夏炎而冬冽。人皆苦之矣。唯春之和。秋之淸。宜於人也。雖然。和之氣。使人易入於怠惰矣。至若蓐收司令。淸商報律。乾端坤倪。澄明軒豁。其氣之著於人也。雖功名富貴之所以熱夫中者。亦變而爲淸涼矣。四時之景。莫宜於秋。秋之景。莫勝於玆亭。祕監之命名。其在此歟。金公年旣壯。仕上國。其所交皆膏粱軒冕之儔。其所游觀。盡崇侈博大之極。今乃休休焉卷而懷之方寸之間。灑落無一點塵。盖淸者也。秋興之扁。不亦宜哉。或曰。春夏冬之勝於玆亭者。子曲暢無餘矣。秋興之所以爲勝者。引而不發何也。他日携金秘監。幅巾黎杖。從公于玆亭。歌茂陵之辭。和安仁之賦。秋興之說。當取之左右而逢其原矣。是爲記。
衿州安養寺塔重新記
佛氏入中國。自漢之竺法蘭。遂蔓延于天下。而吾東方自阿道始。實新羅氏之時也。其說宏放侈大。又能動人以禍福。以故天下皆歸焉。雖英睿之主。忠義之臣。往往崇建寺宇。以張其敎。蓋欲爲邦家求其福利。亦君子用心之厚也。我太祖開國之初。佛者有以裨補之說干之者。頗用其言。多置塔廟。若今衿州安養寺塔。其一也。慈恩宗師兩街都僧統林公。來謂予曰。安養寺塔。祖聖之舊也。旣圮矣。而門下侍中鐵原府院君崔公。與今住持大師惠謙。修而新之矣。謙吾徒也。介予求文於先生。其詳。謙必能言之。明日謙至。其言曰。謙住是寺幾年矣。按寺乘。昔太祖將征不庭。行過此。望山頭雲。成五采。異之。使人往視。果得老浮屠雲下。名能正。與之言稱旨。此寺之所由立也。寺之南有塔。累塼七層。盖以瓦。最下一層。環以周廡十又二間。每壁繪佛扶薩人天之像。外樹欄楯。以限出入。其爲巨麗。他寺未有也。歲月風雨。幾至傾壞。謙朝夕目覩而心傷之。誠欲重新者久。而力不足也。歲辛酉秋七月。謁侍中崔公告以此。公曰。吾之少也。一甞寓宿塔下。仰思祖聖經營之始。私自誓曰。臣他日苟達矣。所不新此塔者。有如在天之靈。及今位冠群僚。可謂達矣。吾當不辜吾誓矣。卽移牒楊廣道按廉使。减軍租供其費。徵丁夫執其役。謙也傾囊褚之讎。隨檀越之喜。得米豆泉布凡若干。且請游手如謙者若干。起工。是年八月某甲子也。斷手。九月某甲子也。落成。冬十月某甲子也。是日。殿下遣內侍朴元桂降香。以道侣一千。大作佛事。安舍利十二幷佛牙一塔中訖。布施四衆。無慮三千焉。其丹雘。歲壬戌春二月也。其繪像。歲癸亥秋八月也。塔內四壁。東藥師會。南釋迦涅槃會。西彌陁極樂會。北金經神衆會。周廡十二間。每壁一像。所謂十二行年佛也。凡用徒四百有奇。米五百九十五石。豆二百石。布一千一百五十五疋。噫。是大費大役。而卒能有成者。皆吾侍中公誓願之致然也。公惟邦家福利是求。豈私一己爲也。如圖不朽。非托於文辭。無由也。願先生述之。予於佛氏。未暇入焉者也。何敢有所言哉。雖然。予爲太史氏。凡有興作。必書職也。况於是塔。有以見聖祖賢相用心之厚哉。是可書也已。
迎日縣新城記
甞讀孟氏書。有曰。地利不如人和。則夫城郭溝池之於爲治。末矣。及讀春秋城虎牢之策。求諸書法。蓋末甞不致意焉。嗚呼。聖賢之論。有本末先後之序。何莫非爲世道計也。余之奉使中原也再。道塗所經。雖十室之邑。赤皆堢障之有焉。據地設險。寧可少之哉。吾東方有國制度。知慕華夏。然朴略少文。自祖宗以來。休養生息。民之生且死於大平者。殆將四百餘禩。卒之。文不能制治。武不能戡亂。海島之小醜。乃敢窺邊。庚寅之寇是已。陵夷至庚申辛酉。數年間。兵禍有不可勝言者矣。嗚呼。治安之極。勢不能不亂。亦由備禦之無其具耳。迎日。雞林之屬縣也。介在東表。其治又臨通洋浦。實海寇往來之衝也。自庚寅始告病焉。歷三十年。生聚掃地盡矣。歲己巳。三道都體察使。過縣古治。周章瞻晀。喟然嘆曰。此豈可以遺賊爲資乎。迺議板築之事。旣而地苦湫隘。移於丘村。築土爲功。雨輒崩壞。歲庚午二月。益陽崔侯。以萬夫長。來莅于此。職兼縣寄。政令大行。人樂爲用。侯於是報都觀察使曰。吾邑之所恃以存焉者。城也。城旣壞。是無吾邑也。吾欲修之。觀察使義侯所報。符下旁郡。役千餘夫。仍差前繕工令鄭麟生。與侯董事焉。侯以爲功貴經久。宜莫如石。乃遣船夫。截流取兄山之石。纍之高可二丈餘。周圍凡幾里。南北二門。門各起樓。南盖候賓旅觀稼穡。北望海洋察姦寇。以七月肇役而九月斷手焉。自是民之舊去者皆復。新至者相繼。環城無廢田矣。今年秋。侯走書於余曰。願有記。且曰。名吾二棲。余惟侯方當聖君賢相。相與圖新政治之時。出膺廟選。莅玆遐萌。撫字之方。扞衛之具。俱可稱述。揆諸簡策所載。足跡所及。蓋無愧也已。余病矣懶矣。雖然。樂道人之善。余志也。且侯之先侍御。余以諸生逮事。故於侯之請。不獲辭。若夫樓之名。則余病閒。一馬往游。從侯於樓上。按圖籍而窮形勝。便當泚筆以書。侯名自源。階奉順大夫。落落以功名自喜。都觀察使樂安金氏名湊。都體察使宗室名康。洪武蒼龍辛未九月下澣。京山陶齋。
星州夢松樓記
洪武紀元之八年。義城丁侯以選治京山。旣下車。政通歲熟。民以樂事。迺於治之北。起樓焉。斬材陶瓦以時。而工則役游手者。樓之制。高甍桷以紆其望。薄丹雘以昭其儉。工訖。觴諸老先生于其上。以落成。且圖所以名之也。酒半。侯起而言曰。樓成矣。名請之諸先生。諸公以樓爲侯所起。揭夢松二字以扁之。盖亦以古人事業名位望侯云。侯望顧謂予曰。諸先生名樓竟。子其記。余辭不獲。則曰凡樓觀臺榭之設。所以寓其樂也。樂無形也。必寓夫彼而後形焉。所謂樂者。人自得之。而推廣其所樂。則民同胞物吾與。薰蒸融液。無所不至。彼徒務游觀而已者。其爲樂不旣狹矣乎。是故。爲人牧者。審其所樂何如耳。今侯之登玆樓也。聯峯疊嶂。長川平楚。隱映出沒於煙雲杳靄之間。可望而不可致詰者。如在机案。若夫樵歌于林。農謳于野。行旅息于蔭。以至牛馬之散布。禽鳥之游翔。物皆有以樂其樂。而侯之所以與物共者。亦悠然怡然於一俯仰也。雖然侯之得至於此。盖有在簿書丹墨之外者矣。他日。侯以循吏最。入爲公相。則諸公所以名樓者。尤爲有徵矣。余喜侯之政固善。而今此擧有與物共樂之義。故記不牢辭焉。或曰。春秋。每興作必書。不予也。子之記何居。傳不曰。時詘而擧贏乎。余記。其在春秋。亦從同同而美惡殊者也。