武进张惠言
经师诚传
代：
邑有老儒师曰经纶，字师诚，自号拙渔。其先河南人，迁仪征九世矣。祖宏锡，早卒。祖母吕，有苦节事在县志。父曰文恭。师诚习举子业，喜为罗万藻之文，补学生员，屡试高等。督学使者李公因培察其文行尤异，优贡之。是时师诚请假，岁科试皆未与，人多李公能得人。师诚幼则知孝，尝刲股肉以疗其祖母疾，事父母曲谨诚笃，父得痹疾，昼夜侍养，数年不衰。家贫，教授乡里以奉亲，未尝废左右。其贡成均，会父卒，服阕，一至京师赴考选甫毕，忽心动，急束装归，则其母疽发背甚殆，顾见师诚，喜遂差。师诚自此奉母以居。有劝之仕进者，答曰：吾奚资而养耶？凡十七年，母卒，而师诚老矣。性狷絜，不妄取，虽从学者以厚币延致，度非其人弗应也。𫗴粥不继，充然有自得之色，竟以贫困终。性喜酒，饮数石不乱。酒间谈经史，亹亹益可听，言必信，行必果，邑之人知与不知，咸谓经先生正人。尝出，遇斗者于途，愕然视曰：先生至耶。竟解去。师诚有二弟，性皆戾，师诚遇之怡怡，卒不入于咎。君子是以知师诚之德有于中也。年七十九卒，葬城东五里王家茔。无子，其弟有二子，比师诚之卒，相继殁，经氏无后焉。
论曰：古者禄以代耕，故家贫，亲老而不仕，比之不孝。师诚以养故不敢谋仕。士之处贫，岂不难于古人哉！然师诚以诸生行义见重于乡里，父母兄弟间有足称者。师诚有诗文集，曰聊且稿，曰寸蚓吟，所著曰蠹余集，不能工，其可传者固不在此。
分宜张氏二节妇传
代：
国家岁诏礼官旌表节妇，凡年未三十而夫死守节及三十年者，州县申于巡抚，巡抚上其事礼部，岁十有二月，礼部覆议以闻：
许建坊表其门而祠之。其县天下上节妇名者，大省常数百人，次亦百余人。呜呼，何其盛也！岂非平治日久，礼教兴起，风俗茂美之效欤。然其不及于例，而不与于旌，与其例得旌而子孙贫弱不能白于有司，以致泯灭者，又岂少哉。夫妇人女子，非读书识大义，而能忍茹荼蓼以成其节，类至性使然，岂以荣此名哉。然以国家褒扬幽行之典，而有不幸而不得与。数十年之后，其名与事俱殁，此有司之所无如何，而贤士大夫有文之士所不宜忽也。门下生比部员外郎分宜杨曰鲲为余言，同邑张氏二妇节至苦而未得旌，请余次其事，故作张氏二节妇传。
节妇袁氏，父曰士超，夫曰张尚钰，生子女各一人，而尚钰死，妇年三十，抚其子成立矣。而又早死，则抚其孙。孙又早死，抚其曾孙，曾孙又死，妇及抚元孙焉。嘉庆二年，节妇卒，年九十五，守节六十六年。女适国学监生赵廷来，数月寡，亦守节，得旌焉。
节妇袁氏，父曰际超，夫曰张宗松。张氏世居里曰泗水，明有刑部侍郎承诏尚钰六世祖也。宗松干尚钰为某行，际超为车头之袁，士超为㘵头之袁，不同族。节妇年十六归张氏，生一子，年二十而宗松死，有祖姑，妇孝养之，而抚其孤以长。以学能文，试童子而早死，而娶亦辄死。遗一子，妇复抚之，今年五十，守节三十一年矣。论曰：妇之守节，成其身耳。其能事舅姑，育其子以立，则功于其家。若尚钰之妇，其存亡。乃系四世宗松之妇，上以养祖姑，而下鞠其孙。呜呼，两妇之于两家，顾不重欤！
封中宪大夫大理寺寺副吴君墓志铭
代：
君讳之骏，字瑶骖，自号损斋，姓吴氏，世为歙之丰南人。丰南之吴祖唐宣议郎光，是为左台御史少微之九世孙。光二十六世至国子监生慧中，君曾祖也。江都学生赵范祖也。考曰尔衮，赠中宪大夫，配程恭人，生二子，而君为仲。君幼颖悟，读书，所见成诵，为制举时文，下笔风发，士林器之。年十五，丧赠公，二十而兄亦卒。家饶于财，惧先业之隳也，遂弃举子业，理生产，内外井井。其治财务守法，而任人画一，不假借，愚智皆尽其用，以故家益振。君既善殖财，尤好散之，乡里之惠无不倡，鳏疾穷困之戚疏无不恤。桥梁道路之所由而隳坏者无不治。既与其族人置义田，又将谋立义塾，未及而卒，年七十有八。配同邑潭渡黄氏，生子荃生，诰授中宪大夫、大理寺寺副，改授部正，郎封君如其官，配为恭人。女子子二人，适汪氏、程氏。孙一人，曰瑞钦。曾孙二人，元孙三人。瑞钦，余之姊壻也。君之卒，以乾隆十四年月日；黄恭人先君卒八年，年七十，为乾隆六年月日。其后几十年，荃生卒。于是嘉庆年月日，瑞钦奉君及恭人之柩合葬于富丁山之阡，而以状来请铭。君与先大夫未尝相识，闻先大夫之行，高之，求余姊为瑞钦妇。是时君之宗鼎盛，而先大夫未第，或笑其非耦，君求之益坚。迨余姊之归，君已先卒，君之子每见先大夫，未尝不俯首感慨，道先人之雅慕，平居不能去于口。呜呼！君之所以交于先大夫，而君之子所以不忘其先人，岂非古人所谓好善若不及者哉。然则先大夫之于君，亦可知已矣。此余于瑞钦之请而不敢以辞也。君晚病目，不能见物，而神明不衰。尝以手揣人葠，知其美恶高下，不失丝忽，人以为奇。铭曰：
才不施，家之承。德不隳，后之凭。泽不拖，世既称。铭之不𨱂，后其征。
富阳县祭先蚕祝文
代：
年月日，具官某谨以柔毛刚鬣，清酌庶羞之仪，致祭于先蚕之神曰：谷雨至矣，维桑之猗猗，蚕将育也。厥岁载登，民奉公茧，给私服也。匪民之成，繄神之灵，降嘉福也。古有躬桑，自上下下，遍民牧也。今长百里，坛祀不给，胡神事之肃也。乃絜牲酒，侑嘉谷也。卜日戒虔，申祷祝也。幸神休之，鉴诚告也。我桑孔庶，蚕盈蔟也。家有缫盆，户机轴也。令与斯民，拜神禄也。尚飨。
富阳县赛蚕祝文
代：
年月日，具官某谨以一元大武，柔毛刚鬣，致祭于黄帝之灵曰：维帝鉴仪垂衣，贸厥卉服，粤乃嫓于元妃，是兴丝红，以襄我枲事，俾万祀之宙，永有攸被。今程茧毕效，有夏之秋，共惟帝休，是贲是服。用敢祗率宪典，荐兹岁事，以拜帝成，以启嗣岁之谷。尚飨。
祭史乙山文
代：
古称德人，亦曰载采，其施及物，是谓令。岂在国及国，在家及家，厥施不穷，德乃不暇。公家北来，始自君考。栾栾棘人，谋葬于道。父以孝死，子以孝成。克家之始，窀穸是营。遂恢前规，遂嗣先志。报本追远，上及百世。乃新祠宇，轮奂其崇。乃展邱坟，马鬣其封。为之经产，以赡祭祀。为之仪式，以肃追继。小宗之支，一祖有八。南暌北迁，网或攸括。父曰鸠鸠，聿来于于。买田以粻，买宅以庐。处则有赖，出为秀髦。食公之德，仪问是昭。旁逮六亲，姻族之党。朋侪交游，礼接义往。孰朝不𫗦，孰冬不袽。孰吉不衻，孰凶不苴。孰孑无亲，孰难无谋。孰履而危，孰茹而忧。濡不侍，依，呴不待附。因心则仁，先谒而豫。苏枯润荄，决江洒河。人集于蓼，若已是瘥。余恩所届，有惠网遗。寒来以衣，饥来以糜。暴尔孰室，病尔孰药。及尔葬埋，枯骨攸若。凡公所为，匪直也仁。知及宜措，信勇则均。不资寸缗，亦殖其算。约取博施，薄积厚散。中年始学，乃蔚其文。一发而彀，艺林播芬。我观公才，足办艰巨。位不偶德，孰啬其遇？如何昊穹，复靳其年。天道右善，公胡不延？桑梓奚式，孤寒畴依。里巷相吊，亲知内摧。维公嗣哲，永世克绍。文孙绳绳，兹迪彝教。推公所施，以泽于民。公所未用，后将大申。人谁不死，公死而思。德成誉终，其奚有悲。清酒一尊，生刍一束。播公遗徽，以永遐躅。尚飨。
祭蒋观察文
代：
韦杨之门，世有肄勤。猗维我公，如璞启琨。有仪其渊，有范其温。爰初味道，乃经乃坟。谓督勤劳，比其诸昆。曰材克家，曰德济世。乃典侯社，乃省邦事。五最邑计，三考州试。守于四邦，我政则理。晋之崇阶，观察是使。芒芒大河，苞络冀、豫。泄厓潦鞠，以溃以输。漫漫仪考，地泐匪序。支疏脉引，若指调股。公鸠兹功，载事在许。具告百姓，畚锸輂举。汝力汝勤，汝奠汝抚。民以大和，功用时叙。亦维沙津，伊洛之阻。时和告溢，湍涨伊潴。分此豫民，鱼鳖是伍。公时挺身，攸集攸御。冯夷蛟鼍，蹙𧿔缩沮。东寻川涂，有截其浒。公在怀庆，受命大府。南堤之功，尔拮尔据。公克其成，若契斯举。青龙载宁，防奠罔虞。公在开封，堤又失固。灌于淫秋，溃不可御。公当楗菑河，公用许。曾未浃旬，有屹其蔀。公来豫州，民安公功。
帝嘉公劳，锡之宠崇。公去豫州，民勤安庸。帝考公成，复之光龙。弗虑弗图，乃鞠乃凶。曾是利器，委之鬣封。畴昔之日，拜公登堂。循循诱言，及乎文章。云有少作，成之一囊，立言有命。千金何享，自我手弃，愈乎牛场。读公遗文，泰山豪芒；后来者谁，登之缥缃。五湖之邱，九原茫茫，何以送公？山阿梦伤，既载清酤。亦有桂浆，抚筵涟洏。告灵庶飨
祭江均佐文
代：
繄吾宗之灵毓，系伊敱之远胄；肇鼻祖于州倅，郁橙阳之异秀。世载绪而有绍，伟令德之维旧。嗟哲人之诞起，缵朴斲之堂构。禀淳和以挺质，敷藻采于刻缕。澍清才以如水，曜朗怀而若昼。粤家督之扬对，任帝采之奔奏。始含香于署粉，遂秉节于豸绣。仰二方之公望，实元先而季后。彼三公之启事，伫清班而企觏。乐朱薄之华养，辍丹棨之荣守。承思柔之令色，洁滫瀡于馨豆，美庭闱之养志。怀天泽之沃厚，效臣敬于严父。奉太上之万寿，接温和之天语。拜三赐之命侑，沐恩荣之稠叠，嘉忠孝之两副。怡余情于翰墨，亲风雅于圃囿。品三唐之碑版，摹两汉之篆籀。花春秋而绕砌，石迢递而当廇。辉山林以钟鼎，和丝管于禽𬆮。彼齐相之三族，乐晏婴之德茂。维好施而弗惠，卜向氏之世袤。倬大田之疆理，沛我耕而子耨。群服义以歌德，羌育弟而长幼。伊贱子之寡昩，附葛藟之味臭。饫深谈于便坐，罄情欢于家酎。每闻声而相赏，若响答而音叩。方孟冬之旬季，蹇吾驾而西首。揽征衣以延伫，奉里言于宿留。谓桑梓之恭敬，实先人之所懋。淹岁月之忽晚，惧前志之弗就。钦英风于节愍，激壮志于颠仆。彼贞松与劲柏，厉霜操于中冓。安神魄之无所。曷以承乎诏，酭。相云郎之遗阯，有五季之灵鹫。湮堕剥之弗理，亦里闬之所陋。汨布射之溪水，决百里而通溜。闵行旅之深涉，纷沙石之相漱。忆兹事之迟久，实经营之莫簉。幸吾辐之员辅，庶前修之终究。承清命而戒道，望弦月之未彀。惊讣者之在庙，恍梦寐之相遘。辑长志于短晷，掩豪襟以属柩。雪余涕而东顾，见千叠之云岫。望繐旌兮弗及，仰清尘而难又。考龟策而载卜，协灵占于爻繇。鸠工师而庀材，审曲势于仰覆。冀他日之考落，慰夜台之劳疚。酌清尊于𬍙斝，荐芬芳于鬐腠。怅弗亲于沃酬， 用舒于哀㤽。陈嘉辞而告衷，魂仿佛而来右。
祭曹大司农文
代：
呜呼！公之前人，及我先考。共有懿德，永言作好。公举于乡，岁惟壬申。我之哲兄，与于国宾。我生之年，与公同辰。世德相友，交如弟昆。谓笃前烈，申之婚姻。公居翰林，我来京师。合方同术，切磋是资，传公之粲，舍公之馆。春华耀晨，秋月开晚。飞觞接吟，漏永烛短。欢言绸缪，道论悃款。意使我消，志为君满。结辔联袂，十有一年。位望弥崇，谦德弥然。公在夙夜，
帝采是宣。我归衡门，躬耕故园。出处则异，交期罔愆。白云在天，清晖在渊。帝有恩言，命公寿母。还公南陔，以教孝子。何以锡之？丰玉文绮。何以命之？宫秩崇礼。公奉鱼轩，蔼蔼多暇。我升公堂，爰笑爰语。澹台公事，靖节巾车。子先我后，陶然有余。谓言林泉，差胜衮黼。我老长闲，松菊在户。公于苍生，舟楫霖雨。终当舍去，不我能侣。他年台鼎，眷此衡圃。何图不淑，景命中颓。萱枝未凋，乔柯早摧。在兹孟冬，日月相望。公来过我，翩然在堂。谭深坐迟，隅影倾厢。欲去中辍，淹留回皇。曾是淹辰，公讣至旁。千载一诀，念之永伤。公之服官，简在密勿。宫卿疑丞，尚书。喉舌内史，贰典京尹。宪则爰升，计相，邦赋是式。帝曰其勤，亮采有秩。出敷文教，亦谳大疑。经术为治，于古得师。公之宠眷，不替益崇。集福于亲，丕休于公。
帝曰夫人，期颐延祐。母寿无量，以永公誉。如何色养，曾不逮终。弃此慈闱，下彼幽宫。光光君恩，惨惨母容。呜呼公悲，悲其有穷。公之行谊，厚德有施。劳谦小心，抑抑威仪。既在四辅，如未第时。在邦在家，无怨无咨。公之贻泽，垂裕式邵。明明詹事，宏我王道。及时昆孙，领闻迪教。明昭肄勤，永世克孝。学世其传，德世其绍。公殁不亡，弥远有耀。人生大暮，百年有期。公生而荣，公死而思。以此慰母，庶开母哀。以此慰公，公其勿悲。呜呼尚飨。
公祭汤松斋文
呜呼！闻天道之听迩，恒善福而顺祐。何生民之多艰，曾所信之不售。维夫君之渊哲，毓殷子之懿胄。嘉信国之骏烈，世载纬乎维旧。基浔州之卓绰，裕诗礼之堂构。挺英姿以焕发，恭清芬而时懋。洵山晖而璞润，实林蟠而条秀。扶章质以规矱，粲华文而刻镂。肇起家以载采，列河𤲬以通守。最上考之旧课，试雄州之新授。瞻青岳而城专，雍朱幡而斧绣。政优平而美化，泽游豫而充究。导善气于敲扑，载和风于耕耨。时维君之家督，职旬宣于奔奏。简南蕃之雄服，奉中旨之渥厚。虽叔出而季处，犹屺忉而岵㤽。君陈情以将父，帝嘉诚而许副。循陔兰之馥馥，采陵华之茂茂。伟移忠以成孝，信为政之两就。何严霜之易催，迫大椿之夜仆。继获心于资父，效反哺于乌𬆮。春秋忽以迅逝，日月惊其若骤。风雕柯而未靖，霜陨草而仍覆。伤棣华之萎落，惧倾阳之颓漏。招摇指于隅孟，阳琯中于太簇。怆原薤之晞露，欿淹刻而再遘，胡夜台之相逐。羌母先而子后，闻在毁而灭性。固礼教之所陋，实悬天之逼促，非并命于嬛疚，罄终天于短晷，掩苴忱以属柩。嗟有终而不终，胡宜寿而不寿？行路犹其相闵，况衔哀于北首。思人生之难恃，等寓形于浮沤。惟生安而死顺，若入传而出僦。繄哲人之执孝，实如毛之德𬨎。承前修之丹雘，裕后庆于俎豆。泽流引而澄泉，光日新而常昼。哲嗣蔚其兰玉，文孙翩其鸾鹫。伫承家而褒大，若勿幕之并收。以此慰夫下壤，庶损悲而开疚。神仿佛而下临，鉴生刍于气臭。呜呼哀哉！尚飨。
公祭汤太夫人文
吾郡世族，惟前黄杨。世有通德，家承义方。明明太史，编修士徽。士行作纪。笃生夫人，礼教是视。动则阃范，言思女模。令仪渊渊，淑慎与与。作嫔于汤，嫓我浔州。内政有家，以为官休。我闻召南，鹊巢之篇。德如鸤鸠，乃可配焉。继母如母，于礼有经。孰云养子，而私所生。俗薄道偷，妇德伊始。猗惟夫人，情以义起。孰离于里，孰属于毛？恩斯勤斯，母氏之劳。匪恩实均，于教亦畴。芝生五葩，叶叶相侔。堂堂长公，弼亮帝采。列藩南服，赞议戟棨。归成夫人，氓歌獠讴。夫人𡽪之，惠慈孔周。归荣夫人。揄翟三锡，夫人受之，景曜孔秩。次君作牧，成政豫兖，移忠究孝，馨羞絜膳。归安夫人，以廉以清，夫人顾之，怡然以宁。亦越季子，为善于乡。功民有庸，以受宠光。归庆夫人，以姻以睦，夫人安之，介祉有仆。施于文孙，永世克承。其曾其元，世哲作明。泽。曰贻之，德曰祎之。佥曰夫人，是唯丕之。集家之休，载国之庆。谓言夫人，谷此德应。宜享眉寿，永为女宗。如何不淑，景命弗融。六姻之党，幽穷之族。孰寒不衣，孰饥无粟。孰叩而虚，孰请而咨。归于夫人，如取如携。沐德浴惠，四五十年。苏枯润荄，长子活孙。嗟嗟夫人，今也则亡。里巷相吊，亲知内伤。往昔之岁，长公遘𤸅。曾不周期，鞠于夫人。天未悔祸，再戕宁海。母先子后，一日相待。悠悠蒿里，惨惨泉台。子以孝亡，母以慈摧。唯桑唯梓，则敬则恭。曰惟夫人，达尊壸中。承讣偕怛，瞻𭤰曷从。陈牲荐醴，用告哀衷。尚飨！茗柯文四编，武进张皋文师所定，今仪征相国阮公元已序而刊之矣。尚有遗文若干篇，善藏之箧笥惟谨。去年游闽，同门友兴泉永道富阳周君凯见而欲授之梓人，属内阁中书光泽高君澍然汰其率尔之作，存若干篇，分补编、外编上下各二卷。或问曰：兹编皆先生昔时所删，存之奚为善？曰：唯唯否否。先生之定前编时，方深造于易，礼之学，将欲钩深致远，以立言不朽，故其所撰著，仅有存者。若天假之年，使遍观夫政治之通变，人事之盈虚，物理之扬诩，悦心研虑，发为文章，则前编尚虑有所汰焉，而况于兹编也与。今先生往矣，先生之遗文不可复睹矣。呜呼！自宋学兴，而汉经师之传晦，先生阐消息于孟氏，绍为容于徐生。使汉初至今二千一百余年，寝微寝灭之绪大明于时，则先生之文，虽有深有浅，有原有委，无往非道之所散见也，可以其绪余而弃置哉？昔苏轼云：欧阳行乐处，草木皆可敬。草木亦何与人事，而人犹敬之，况先生之道德见于文章者乎？先生之文章，世所共宝，况于亲炙之者乎？然则兹编之刻，乌可已哉。后之读者，由兹编以窥前编之文，则先生体道之精微可见矣。合二编以窥删存之意，则先生辨道之深严亦可知矣。刻既竟，因书其后。以质之周君。道光十四年十二月望，仁和陈善。