明陆深撰
书辑下
古今训
凡书之道，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背，八须时出新意。又有九生之法：一生笔，二生纸，三生砚，四生水，五生墨，六生手，七生神，八生目，九生景。
夫字形在纸，笔法在手，笔意在心。小心布置，大胆落笔。
夫初学之际，宜先筋骨。筋骨不立，肉何所依？故曰：「多力丰筋者圣，无力无筋者病。」
夫用笔之法，腕竖则锋正而势全，指实则筋力均平，掌虚则运用便易。
棱骨者，书之弊薄也；脂肉者，书之滓秽也。字有态度，心之畅也。夫欲书，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平正、振动，须令筋骨相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书。
夫书贵注意详雅，起发緜密。一字须数体俱入一纸，须字字意殊。纸强笔弱，纸弱笔强，强弱不等，则蹉跌矣。
学古之法，多张法书古刻于壁间，观之入神，则笔随人意矣。
初学之士，所贵临摹，盖节度其手，易于成就耳。对书之谓临，覆书之谓摹。夫临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易失古人笔意，而多得古人位置。是故临书易进，摹书易忘。
夫运笔斜则无芒角，执笔宽则书软弱，点掣短则法臃肿，点掣长则法离澌。画短则字埶横，画疏则字形慢。拘则乏埶，放又少则纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨莽钝。
用笔不欲太肥，肥则形浊；不欲太瘦，痩则形枯；不欲多露锋铓，露锋铓则意不持重；不欲深藏圭角，藏圭角则体不精神。
夫世之论书，多病肥、痩，而不知肥之病在于剩肉，瘦之病在于露骨。肥不剩肉，瘦不露骨，正自为佳尔。
寸以内法在指掌，寸以外法兼肘腕。晋、魏间帖，掌指间字也。
凡篆之用笔，最宜单苞，亦曰单钩，则方圆平直，无不如意。人失师传，故字多欹斜，且埶不活动。若初学时，能虚手心，伸中指，并二指于几上，空画不拗，方可埶笔。
小篆俗皆喜长，太长则无法，但以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚。脚不过三，凡有三脚，当以正脚为主，余略收短，如「幡」脚可也。若「生」、「甘」、「之」等字，却以上出为脚，如草木之为物，正生则上出枝，倒悬则下出枝耳。
篆口圈中字，不可填满，如井斗中着一字，任其下空，可放垂笔，方不觉大。圈比诸字，亦须略收，「口」不可圆，亦不可方，只以炭墼范子为度自好。若「日」、「目」等字，须更放小。若印文中匾「口」，并「口」及「子」字上「口」，却须略宽，使「口」中见空稍多，字始浑厚。
徐铉小篆，映日视之，有一缕浓墨，正当画中，乃笔锋直下尔。
凡隶书，人谓宜匾，殊不知妙不在「匾」、「挑」、「拔」，平硬如折刀头，法曰方劲古拙，斩钉截铁备矣。隋唐以降，古法尽废，目汉字为分，唐字为隶，殊不知汉有隶分，唐有分楷，体不同也。
凡楷书之法，如快马斫阵，草书欲左规右矩，此古人妙处也。
作楷，墨欲乾，不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，滞则笔枯。
凡草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞擗踊，一切变态，各有义理，不可忽也。古人作草，如今人作真，何尝苟且？故云「匆匆不及草书」，其相连处，特是引带耳。
真生行，行生草；真如立，行如行，草如走；未有未能立而能行，未能行而能走者也。
草书之法，有缓有急，有有锋，有无锋；有承接上字，有牵引下字。乍徐还疾，忽往复收。缓以仿古，急以出奇；有锋以耀其精神，无锋以含其气运。横斜曲直，钩环盘纡，皆以埶为主，最忌相带。横画不欲太长，长妨转换；直画不欲太多，多则神痴。以捺代走，亦以发代走，亦以捺代「乀」，惟「丿」则间用之。意尽则用悬针，或兼用垂露。
夫草下笔之始，须藏锋转腕，前缓后急，字体形埶，状如虫蛇，意相钩连，莫令间断。仍须简略为上，不贵繁冗。至如棱侧起伏，随势所立，大抵圆规最妙。其有误发，不可再摹，恐失其笔埶。若有点处，须空中遥掷，下埶犹高峰坠石。下笔要如放箭，箭不欲迟，迟则中物不入。虽则施于草迹，亦须时时象其篆势。八分、章草、古隶等体，要相合杂，发人意思。若直取俗字，则不能先发笺毫。尤须静思闲雅，发中于虑，则得之。
凡书有二法：曰「疾」，曰「涩」，二法者该之矣。
夫趋变适时，行书为要。题勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰墨。真以点画为形质，使转为性情；草以点画为性情，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。夫纵横牵掣之谓使，钩环盘纡之谓转，向背得宜谓之点画。
篆尚婉而通，隶欲精而密；草贵流而畅，章务险而便。又曰：真书难于飘扬，草书难于严重。
下笔作字，初是折锋，次乃搭锋耳。若一字之间，右边多是搭锋，应于左也。隶画平起，篆画藏锋。大扺折锋多精神，平藏善含蓄，兼之者至也。
凡字之体，不能齐一，如「东」字之长，「西」字之短，「口」字之小，「体」字之大，「朋」字之斜，「党」字之正，「千」字之疏，「万」字之密。画多者宜痩，少者宜肥。魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。
题署及八分，肥密可也。自此之外，皆宜消散，恣其运动。
唐人以书判取士，故士大夫字画匀整齐密，类有科举气习。颜鲁公干禄字书是其证也。
张伯英临池学书，池水尽墨。钟繇入抱犊山十年，木石俱黑。王羲之五十二岁而书成，永禅师不下楼者四十余年，要非一朝一夕之故也。古人书法，皆由悟入。若长史之舞剑器，鲁公之锥画沙，理宜有之。故李阳冰亦曰：「于天地山川，得方圆流峙之形；于日月星辰，得经纬昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容。于衣冠文物，得揖逊周旋之体。于须眉口鼻，得喜怒舒惨之分。」于鱼虫禽兽，得屈伸飞动之理。乃知夏云随风，担夫争道，与观荡浆，听江声、见蛇斗，进于书也。碑帖附。昔贤评书，如「龙跳天门，虎卧凤阙」之语，既为米元章所嗤。若夫魏晋以来，墨迹存世又寡，间或流传，人加秘惜，非学者之所共见。是故类举姓氏，极肆褒弹，等之无益耳。予录之所未暇也。惟碑帖之传，今犹徧衍，资于范模者不少，故复次第云。淳化法帖十卷，
宋太宗雅意翰墨，乃出御府所藏历代真迹，命侍书王著摹板禁中，深得古意。此诸帖之祖也。绛帖，
潘师旦模刻。骨法清劲，足正王著肉胜之失。然驳马露骨，又未免羸瘠之叹耳。潭帖，
僧希白模刻。风韵和雅，骨肉停匀。但形势俱圆，颇乏峭健之气。大观帖，
蔡京模刻。精工之极，盖阁帖之亚也。太清楼续阁帖：
「刘焘模刻，工夫精致，亚于淳化，肥而多骨，求备于王著，乃失之粗硬，遂少风韵。」戏鱼堂帖：
「刘次庄模刻。在淳化翻刻中颇为有骨格者，淡墨搨尤佳。武冈帖，绛帖之次也。修内司帖
亦有淡墨搨者，绝佳。」福州诸帖：「鼎帖
石硬而刻手不精，虽博而乏古意。」星凤楼帖：
「曹士冕模刻，工致有余，清而不浓，太清之亚也。」玉麟堂帖：吴琚模刻，浓而不清，多杂米家笔仗。宝晋斋帖：
曹之格模刻，诸帖中之劣者。百一帖：
王曼庆模刻，笔意清遒，雅有胜趣，恨刻手不精耳。
凤墅续法帖二十卷：曾宏父模刻。群玉堂法帖十卷：予少溺志于书，无传焉，而未有所得也。颇喜考寻前人之遗论，纂辑既久，恍乎若有以见其指意之所在，而亦未敢遽以为是也。中岁以来，抱词赋之悔，不复数数然。正德戊寅，假馆老氏之宫，新凉病后，再加删次，深惧古人之法不尽传于将来也。昔人有言：「经术之不明，由小学之不振；小学之不振，由六书之无传。」呜呼，予亦安敢少哉！是岁中秋日，云间陆深识。
俨山外集卷三十四