明陆深撰
续停骖录上
季札观于周乐，为之辨微征理，信美矣。颇疑左氏之傅会，未必实有斯事也。又疑左氏亦为后人所傅会，未必尽出于左氏也。何以言之？按论语：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。」事在哀公十一年，时孔子年已六十五矣。前此诗、乐盖尝散乱，存什一于千百，比其篇什，正其体裁，然后谓之一经，用以被弦歌而合律吕，此三百五篇之大指也。季札聘鲁，事在襄公二十九年，是时夫子生方八岁，安得乐工之所肄习与季子之所审定者，皆吾夫子国风、雅、颂之新编也？疑左氏之傅会以此。又季子之所论，皆槩其既往，聆音寻义，或有据依，独于歌秦则推其方来，是于音义皆何所取？而于列国若异例焉？疑后人之傅会左氏者以此。先儒以为左传出于刘歆父子，而君子曰皆汉儒之文，岂固有所辨耶？
郑渔仲谓乐以诗为本，诗以声为用。又谓古之诗，今之词曲也。若不能歌之，但能诵其文而说其义，可乎？不幸世儒义理之说日胜，而声歌之学日微。马贵与则谓义理布在方策，声则湮没无闻。其言皆有见。而朱文公亦谓声气之和，有不可得闻者。此读诗之所以难也。夫乐之义理，诗词是也，而声歌犹后世之腔调也。两者俱诣，乃为大成。渔仲又谓「乐之失自汉武始」，盖言亡其声耳。汉世乐府如朱鹭、君马黄、雉子斑等曲，其辞皆存而不可读，想当时自有节拍、短长、高下，故可合于律吕。后来拟作者，但咏其名物，词虽有伦，恐非乐府之全也。且唐世之乐章，即今之律诗，而李太白立进清平调与王维之阳关曲，于今皆在，不知何以被之弦索。宋之小词，今人亦不能歌矣。今人能歌元曲，南北词皆有腔拍，如月儿高、黄莺儿之类，亦有律吕可按，一入于耳，即能辨之。恐后世一失其声，亦但咏月咏莺而已。此乐之所以难也。求元审声宿悟神解者，世合有异材。
本朝五岳、五镇之祀，多因前代，其来远矣。泰山为东岳，在今山东泰安州。东镇为沂山，在今青州府临朐县。华山为西岳，在今陜西华阴县。吴山为西镇，在今陇州。衡山为南岳，在今湖广衡山县。南镇为会稽山，在今浙江山阴县。北岳为恒山，在今大同府浑源州。医巫闾山为北镇，在今辽东广宁卫。中岳为嵩山，在今河南府登封县。霍山为中镇，在今山西霍州。东西岳镇相去不远。北岳、北镇相望千里，而山脉一带，惟南岳去南镇三千余里，虽同在江南，而间隔绝不相属。中岳、中镇南北对峙，而黄河界之。今京师正当北岳、北镇之中，东西亦匀停，而华山稍南，于泰山若龙虎然。南岳在西南，南镇在东南，五岭为案，而江河两水为襟带，岭南诸山为朝拜，岭南之南则南海为外明堂。我朝形势，真天造地设哉！
至正二十六年丙午，中山武宁王将兵二十万，开平忠武王副之，以取浙西。十一月，由太湖直趋湖州。士诚悉发境中兵及赤龙船，亲军战毗山，战旧馆，战皂林、乌镇，相继而败，生禽其兵六万。十四日，取吴江，士诚遣锐卒迎战于尹山桥，康蕲公持戟督战，锐卒尽覆。乃进围苏城，塞其六门，刀剑林立，金鼓雷震，将士尽降。城中食尽，至煮靴以充饥。凡十阅月，城陷，时吴元年丁未九月也。王封府库，缚士诚送京师，籍其兵二十有五万，檄曰：总兵官准中书省咨，敬奉令旨。余闻伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然。轩辕氏诛蚩尤，成汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。近睹有元之末，主居深宫，臣操威福，官以贿成，罪以情免，台宪举亲而劾仇，有司差贫而优富。庙堂不以为忧，方添冗官，又改钞法，役数十万民，湮塞黄河，死者枕籍于道，哀苦声闻于天。致使愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世以苏其苦，聚为烧香之党，根据汝颍，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。元以天下钱粮兵马大势而讨之，略无功效，愈见猖獗，终不能济世安民。是以有志之士，旁观熟虑，乘势而起，或假元氏为名，或托「香军」为号，或以孤军独立，皆欲自为。由是天下土崩瓦解。余本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵，灼见妖言不能成事，又度元运难与立功，遂引兵渡江。赖天地祖宗之灵，及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东。陈氏称号，据我上游，兴问罪之师，彭蠡交兵，元恶授首。其父子兄弟，面缚舆榇，既待以不死，又封以列爵，将相皆置于朝班，民庶各安于田里，荆湘湖广，尽入版图。虽德化未及，而政令颇修。惟兹姑苏张士诚为民则私贩盐货，行劫于江湖；兴兵则首聚凶徒，负固于海岛，其罪一也。又恐海隅一区，难抗天下全势，诈降于元，坑其参政赵琏，囚其待制孙㧑，其罪二也。厥后掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，其罪三也。初寇我边，一战生擒其亲弟；再犯浙省，杨苗直捣其近郊，首尾畏缩，又乃诈降于元，其罪四也。阳受元朝之名，阴行假王之令，挟制达丞相，谋害杨左丞，其罪五也。占据浙江钱粮，十年不贡，其罪六也。知元纲已坠，公然害其丞相达式特穆尔、南台大夫巴哈特穆尔，其罪七也；恃其地险食足，诱我叛将，掠我边氓，其罪八也。凡此八罪，有甚于蚩尤、葛伯、崇侯，虽黄帝、汤、文与之同世，亦所不容。理宜征讨，以靖天下，以安斯民。爰命中书左丞相徐达，总率马步舟师，分道并进，攻取浙西诸处城池。已行戒饬军将，征讨所到，歼厥渠魁，胁从罔治，备有条章。凡我逋逃臣民，被陷军士，悔悟来归，咸宥其罪。其尔张氏臣僚，果能明哲识时，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，余所不吝。凡尔百姓，果能安业不动，即我良民旧有田产房屋，仍前为生，依额纳粮，以供军储，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家，此兴师之故也。敢有千百相聚，旅拒王师，即当移兵勦灭，迁徙宗族于五溪、两广，永离乡土，以御边戎。凡余之言，信如皎日，咨尔臣庶，毋或自疑。敬此。除敬遵外，合备榜晓谕通知，须至榜者。按：此檄简质，昌大庙胜，已卜于此，固不待擒士诚而后为烈也。檄中所指官以贿成，罪以情免，台谏举亲而劾仇，有司差贫而优富，此元之末造，启圣之资也。诗称殷鉴，又安得吾辈不蹶然有省于斯。初，至正庚寅间，参议贾鲁以当承平之时，无所垂名，欲立事功于世。首劝托克托开河垦田，所费不訾；又劝造至正交钞，物货腾滞；又劝求禹故道，使黄河北行，起集丁夫二十六万，河夫多怨。浏阳有彭和尚，能为偈颂，劝人念弥勒佛号，遇夜燃香，愚民信之，遂作乱。蕲州有徐真一，本湖南人，姿状庞厚，以贩布为业。一日，浴于盐塘水中，身有光怪，妖彭之，众推立为帝，以据汉、沔。栾城有寒山童，诈称徽宗九世孙，起徐州，其倡言亦云弥勒佛下生，以红巾为号。未几，讨诛之。其党毛会、田丰、杜遵道等复奉其子为主，寇掠汝、颍、淮、泗之间，遂陷汴梁，称帝，改姓韩，国号宋，改元龙凤。一云至正十五年乙未，刘福通等自砀山夹河迎韩林儿为小明王，都亳州，改元龙凤。岂林儿即山童子耶？审尔，至正二十六年乃龙凤十一年也。明年，我太祖称吴元年。又明年，改洪武元年。刘福通先为张士诚将吕珍所杀，檄中所谓「掠我边氓」者，盖指此。诱我叛将当是指诸暨谢再兴也。按张士诚本泰州白驹塲人，兄弟三人，士德、士贵，以行称九四、九五、九六。先是中原上马贼剽掠淮、汴间，朝齐暮赵，元不能制。士诚为盐塲纲司牙侩，以官盐夹带私盐，并缘为奸。然资性轻财好施，甚得其下之心。当时盐丁苦于官役，遂推为主，据高邮以叛。元命托克托讨之，师号百万，声势甚盛，众谓平在晷刻。及抵城下，毛葫芦已有登其城者矣。疾其功者曰：「不得总兵官命令，如何辄自先登？」召还。及再攻之，不下。会托克托贬，师遂溃叛。乙未，士诚泛海，以数千人陷平江。一云自福山港济，由常熟以入，海运遂绝。后元力不能制，以诏招之，累官至司徒，自号成王，改元天祐，据有平江、嘉兴、杭州、绍兴五路之地，凡十年。初，托克托之总师南伐也，丞相雅穆谗之，谓天下怨托克托，贬之可不烦兵而定。遂诏散其兵而窜之。适驻高邮，师遂大溃，而为盗有。先是，托克托有弟额森巴哈，为中台御史大夫，董师三十万南伐，兵败汝宁，托克托匿其罪，反以捷闻。西台弹劾，托克托奏台宪不许建言，违者坐罪，天下事遂不可为矣。雅穆矫诏酖杀之。后雅穆事觉，亦杖死。
陈友谅者，本沔阳人，为县贴书，及从为盗，弟兄四五人，好兵而狡。庚子岁，遂杀其君徐真一，称帝于采石五圣庙，僭号曰汉，改元大义。我太祖亲征之，大战鄱阳，前后八十余日，友谅兵败，中流矢死。其下复立其子理于武昌，改元德寿。进兵攻围一年，理出降。
窦俨水论，一曰数，二曰政。大略谓：「水之行，纪于九六，凡千有七百二十八岁，为浩浩之会。当其时，虽尧舜在上，亦不能弭。过此以往，则系于时政。以贞元之水，乃唐德宗任用裴延龄、弃黜陆宣公之应。」告君如此，可谓探本之论矣。然大禹疏导之功，抑岂可少哉！近予西来，魏太常庄渠会于吴门，夜论河事，亦以为水灾常逢六数，每六十年或六年必有变云。六，阴数也，理或宜然。
欧阳文忠谓余尝患文士不能有所发明，以警未悟，而好为新奇以自异，欲以怪而取名，如元结之徒是也。至于樊宗师，遂不胜其弊矣。宗师今世所传绛守居，园池记之外，别无文字。往年绵州金检讨皋鹤卿惠予一碑，与园池之作颇类。文章至此诚弊矣。元次山有集，予尝借抄于王文恪公守溪先生家，同年湛元明刻之岭南，简质古朴，如中兴颂，则典严法度矣。欧公尚犹叹之，使公在今日，又当如何为叹耶？
予尝谓后世文章之快畅者，若阿房乱辞，阳冰篆赞，可谓千古如新，百过不厌者也。赞曰：「斯去千载，冰生唐时。冰今又去，后来者谁？后千年有人，吾谁能待之？后千年无人，篆止于斯。呜呼郡人，为吾宝之。」此刘中山禹锡之作，姚铉文粹所编有之。欧阳公集古录乃谓不知作者为谁，岂公偶未之考尔？
谶纬起于哀、平之间，相传总八十一篇，如尚书考灵耀、河图帝览嬉、春秋元命苞、孝经援神契、春秋合成图、洛书甄曜度、孝经钩命诀、春秋考异邮、尚书璇玑钤之类，纪载虽异，名命略同，疑皆一时术士隐叟所为，故出一辙。汉光武以赤伏符受命，尤所尊信，其书曰河图会昌符。自此以后，风流渐靡，而文体一变矣。魏伯阳作周易参同契，亦本纬书。今世传者，文字结搆颇为古质，时作韵语，多所根据，顾有过于文人华靡之作，岂其本于行持心思之密者，非口耳比也。明帝时，释典东来，其文字又别出矣。尝见石赵时麻襦与佛图澄语曰：「酉戎受元命，绝数终有期。金离销于壤，边荒不能尊。驱除灵期迹，莫已已之苗裔。」澄答曰：「九木水为难，无可以术宁。元哲虽存世，莫能基必颓。久游阎浮利，扰扰多此患。行登凌云宇，会于虚游间。」言多隐寓，有不可解，视参同之文一类也。宋儒谓大藏翻译，多中国文士助笔，亦恐或然。将三竺亦自有授受耶？盖不独道有异端，而亦有异端之文矣。王雱字元泽，荆公子。世传荆公与明道论新法时，元泽囚首跣足，携妇人冠以出，大声曰：「枭韩琦、富弼之首于市。」法乃得行。其气象举措，是一纨袴无赖子弟。熙宁中，神宗再召荆公，众问荆公来否？元泽乃言：「大人亦不敢不来，然未有一居处。」众言居处何难？元泽曰：「不然，大人之意，乃欲与司马十二丈卜邻，以其修身齐家，事事可为子弟法也。」其雅驯谨厚又如此，岂二人耶？又尝闻荆公每独处，论量天下人才，首屈指于元泽曰：「大哥是一个。」其次即吕吉甫、章子厚、蔡元度兄弟以下十余人，皆至宰相，而元泽以早亡。荆公虽偏褊，不至溺爱，岂毁誉成败皆未足以尽人耶？
漏水之制，以铜作四柜，一夜天池，二日人池，三平壶，四方分壶，自上而下，一层低一层，以次注水入海。浮箭刻分而上，每刻计水二斤八两。二箭当一气，每气率差二分半，四十八箭周二十四气。其漏箭以百刻分十二时，每时八刻二十分，每刻六十分，初初、正初各十分，故每时共五百分，十二时总计六千分，岁统二百一十六万分，悉刻之于箭。以今尺度箭之刻分，尺之一分，准刻之十分。初初、正初如尺之一分，初一、正一如尺之六分，此其大略也。议者谓冬寒水涩，不能如法流行。近有以铁丸圜转代流水者，亦一法也。又元朝立简仪，为圆室一间，平置地盘二十四位于其下，屋背中间作圆窍，以漏日光，可以不出户而知天运。此与日晷之用正同，才可施之晴昼尔。此外别有镫漏、沙漏。色目人又有玲珑仪，皆巧制也。
马嵬坡题咏甚多，惟杜佺一首极为婉丽：「杨柳依依水拍堤，春晴茅屋燕争泥。」「海棠正好东风恶，狼籍残红衬马蹄。」
唐姚合尝令武功，有县居诗十首。壬辰岁，平定闲居，读之甚爱，乃尽录之。将求能画者分段为图，悬之山居以娱目。
「县去京城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡鸡野禽栖。连舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作诗题。」
「久屈天然性，为官世事疏。惟寻向山路，不寄入城书。因病方收药，缘飧学钓鱼。养身诚好事，此外望空虚。」
「微官如马足，祇是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居过此身。簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。移花兼蝶至，买石得云饶。本自心中乐，从他笑寂寥。
晓钟惊睡觉，世事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。读书多旋忘，赊酒数空还。常羡刘伶醉，高眠出世间。」
自下青山路，三年著绿衣。官卑食肉僭，才短昧人非。闲客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
「作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识鬼，年老渐亲僧。梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。」
「谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。醉卧唯知倦，闲书不正行。」「人间尚疏简，与此岂相当。」
「穷达应天与，人间事不论。微官长似客，远县岂胜村。竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，惟写五千言。」
「闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯浅，山翁喜枕低。听琴知道性，采药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。」
诗中多佳句，有「画手难画处，但三年绿衣」与「故人得路」之句，似欠胸次。然仕宦之不得意者，亦是本色语尔。唐都长安，武功密迩，首题曰「县去京城远」，又曰「远县」，斯岂实录耶？
俨山外集卷十五