明陆深撰
玉堂漫笔卷上
薛文清公观崖石，每层有纹横界，而层层相沓，谓为天地之初，阴阳磨荡而成，若水之漾沙，一层复一层也。殊不知实是水所漾耳。盖天地之初，混沌一物，惟有水火二者，开辟之际，火日升，水日降，而天地分矣。凡山阜皆从水中洗出，观江河间沙洲可见。余尝谓水，天下之至高者也；山，天下之至卑者也。故海底有石，而山颠有水。然水亦实至高，霜露雨雪是也。
孟子「塞乎天地之间」，「塞」字与「吾往矣」字相应，是充然不挠屈之义，与「塞天地、贯金石」语微不同。虽横渠亦有「天地之塞，吾其体」之言，恐与孟子之意不同。
「性」字从心、从生，若以耳目、口、鼻、手足动静为性，此近于作用之说。释氏尝曰「狗子有佛性」是也。然释氏之所谓性，其义亦与吾儒不同。
薛文清公与吴康斋尝言梦见朱子、孔子，二公皆质实人，虽无妄语，然不书亦可也。
释氏之所谓心，吾儒之所谓气也。所谓性，似吾儒之所谓心者，命名取义，各有宗旨，不必比而议之可也。
昔人谓月体无光，借日为光。朱子亦有粉丸之喻，故新月之阙向东，残月之阙向西，此之谓映日可也。惟望后之月阙亦向西，似与映日之说稍碍。戊戌正月十九日，予寓东长安，是夜客散，适见阙，月初升，阙处乃西向，疑之。明日晋阳诸生来见，因举予月影辨，因识之。
虞伯生集题耕织图大意谓元有中原，置十道劝农使，总于大司农，皆慎择老成重厚之君子，亲历原野，安辑而教训之。功成，省归宪司，宪司置四佥事，其二乃劝农之官。由是天下守令皆以劝农系衔，宪司以耕桑之事上大司农。至郡县大门两壁皆画耕织图，此意甚好。我朝立法最为周密，似少此耳。
汉哀帝时，王舜、刘歆议：天子三昭三穆，与太祖之庙而七。七者，其正法数，可常数者也。宗不在此数中。宗，变也，苟有功德则宗之，不可预为设数，殷之三宗是已。宗无数也，所以劝帝者之功德博矣。又云：「宗其道而毁其庙。」此皆据统一之君而论。又曰：「迭毁之礼，亲疏相推。」祖宗之序，多少之数，经传无明文，汉儒之说，不过如此。似涉傅会，姑录出。「天包地外，水在地中」，恐名理亦未尽。天包水外，水包地外，地水皆在天中。晋志述黄帝书曰：「天在地外，水在天外，水浮天而载地。」恐亦难据。使天果有外，恐只是气耳，岂容有水耶？气无穷，理亦无穷，却倒说。
尝见阎闳尚友宪副云：「龙袖娇民为我文皇帝白沟之役时事。」欧阳圭斋南词中已有此语，想是元时方言，不知是何等也。
圭斋论风雅取名最有理，前辈说诗者之所不及也。其言曰：「风即风以动之之风，雅即雅乌之雅，以其声能动物也。」又曰：「风雅惟其声，不必惟其辞。故有声而无辞者有之，无声而有辞者无有也。」
月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽。此张衡灵宪生魄生明之说也。嘉靖戊戌九月望在十六。十四日晨入朝，有事于太庙，见月西坠，而阙处向东南，此时日在寅宫矣。廿一日晨起，见月阙正向西。周髀步日，自东而南而西而北。穹天所论日绕辰极，没西而还东，不出入地中，恐亦有理。
予登乙丑科，今三十六年矣，浮沉中外六十有三。岁己亥，蒙御笔亲题，以学士掌行在翰林院印，扈从南巡。时同年在朝者九人，掌十印，亦盛事也。内阁未斋顾公居守，赐关防。石门翟公新起行边，改兵部尚书兼都察院右都御史，铸关防。礼部行在则介溪严公，兵部尚书则东瀛张公，礼部印则甬川张公，兼掌翰林院印。刑部印则南塘宋公，户部右侍郎三峰高公出办粮草，亦给关防以行。顺天府尹则石峰邵公云。
俞贞木，洞庭人，石涧先生之孙，年九十六而卒。尝见其题赵仲穆画马一绝，颇有风致：「房星方堕墨池中，飞出蒲梢八尺龙。想像开元张太仆，朝回骑过午门东。」
杨文贞公跋玉海云：松江府学有刻板，盖得之传闻，其实无之。
闻前辈翰林先生尝道抑庵先生王文端公直为吏部尚书，颇致憾于杨文贞公，盖以为挤之也。今抑庵集中有东里翰墨卷引，正记其事。其序杨文敏公集谓「直在翰林三十七年，其出也，惟公深惜之，而反为忌者病焉。」意亦有所指。又题梁用之诗后谓内阁在东角门内，常人所不能到。其外为文渊阁，则翰林诸公之所处也。今内阁榜文渊而不在东角门之内，诸学士所处者，则在左顺门之南廊，而榜为东阁云。
汉制，以本官任他职者曰「兼」，常惠以右将军兼典属国是也。以高官摄卑职者曰「领」，刘向以光禄大夫领校书是也。唐制有曰「摄」者，如侍中之摄吏部是也。又有行、守、试之别，职事高者为「守」，职事卑者为行，未正名命者为试。宋制则高一品为行，下一品为守，下二等为「试」。元祐以后，又置权官，如以侍郎权尚书之类。汉制，赵充国为假司马，则又有假职矣。
宋制，以翰林学士带知制诰，谓之内制；以他职带知制诰，谓之外制。今制惟翰林列衔散官，署于职事之下，未闻所据。独杨文贞公以为故事，南京太学碑文，学士宋公讷奉敕撰，散官书于职事之上。
本朝开科，自洪武四年辛亥始，后至十七年甲子复设乙丑会试。杨文贞谓国初三科犹循元制作经义，至二十一年戊辰，始定今三场之制。
扬州漕河东岸有墓道，题曰「□国公□」，音虔，与夏字相类，少一发笔下作乂，行人遂讹呼为夏国公。盖镇远侯顾公玉之赐葬也。玉丙申岁归太祖，累立战功。靖难师起，辅仁宗居守北京。内难平，论功封镇远侯。年八十有五，永乐十二年卒。国初功臣未有寿考如玉者也。玉最有功于贵州，出镇贵州时，辞仁宗于文华殿曰：「殿下于事君父、恤兵民，素行有诚，惟于小人当置度外。凡事有天理不足计。」意谓汉府。然其辞指温厚，亦武臣中之难得者。独与姚少师论兵不合云。
金陵陈先生遇，字中行。自少笃学，仕元为温州路学教授。时兵乱，弃官归隐。闲居一室，署曰静诚。每夙兴，焚香叩天，愿生圣主以救世。我太祖克金陵，南台侍御史秦元之荐于上，即日召见，与语大悦，称先生而不名。既定鼎，赞画实多，命为翰林学士者再，皆辞。又命为礼部侍郎，又辞。又除为礼部尚书，又固辞。上嘉奖，连称君子，数谕之曰：「卿即老，不欲仕，有子令带刀侍卫。」亦叩首，以子幼辞。洪武甲子，年七十二卒，董伦志其墓
石首。刘永清，永乐辛丑进士，庶吉士，授检讨。修五经、四书成，升侍讲。正统初，升广东左布政。陈庄靖文，自及第以侍讲升云南右布政。
宋太祖北征，因河东谍者语刘承钧曰：「君家与周世雠，宜其不屈。今我与尔无间，何为重困此一方之民？」承钧复命曰：「河东土地甲兵，不足以当中国之什一，然承钧家世非叛者，区区守此，盖惧汉氏之不血食也。」自汉魏以来，词命简洁，未有其比。
仪铭郕府长史，在景皇监国时，忠智可观，即文简公智之季子，父子可谓克肖者矣。陈束，字约之，以翰林编修出官二司，今以参议捧表入京，过余问近世诗体，予未及答。明日以所作高子业集序为贽，其持论甚当。但诗贵性情，要从胸次中流出。近时李献吉、何仲默最工，姑自其近体论之，似落人格套，虽谓之拟作亦可也。杨载有云：「诗当取裁汉、魏，而音节以唐为宗。」殆名言也。
己亥八月，当六年考察，予循例自陈，俟命闲居。少宰张先生甬川以革朝遗忠录见贻，题其撼曰：「及谢客时一览。」予闭关读之，义例芜杂，似是稿草。前有三序文，不知谁所为，观其引用，亦近日之作也。予尝有意整齐其事，在国子时尝作编年未就，今日就衰退，恐无成矣。
国初书法以詹孟举希原为第一，奕棋以江阴相子先为国手。奉化胡廷铉与孟举同书千文，太祖以廷铉书法过孟举，令书皇陵碑。鄞人楼得达亦累胜子先，得赐冠带。都南濠亦记一僧屡胜子先云。
俨山外集卷十一