卷五十三

諡狀上

栗谷先生諡狀

先生諱珥。字叔獻。學者稱爲栗谷先生。豐德郡德水縣人。德水之李。其稱蓋久。高麗中郞將諱敦守。是其鼻祖。十代祖劭。閤門祗候。賜紫金魚帒知三司事。九代祖允蒀。民部典書贈僉議政丞。德水府院君。八代祖千善。守司空柱國樂安伯。諡良簡。七代祖仁範。政堂文學藝文館大提學。六代祖揚。始入我朝。爲工曹參議。五代祖明晨。知敦寧府事。諡康平。四代祖抽。知溫陽郡事贈左贊成。曾祖宜碩。慶州判官贈大司憲。祖諱蕆。贈議政府右參贊。考諱元秀。司憲府監察贈左贊成。悃愊樂善。有古人風。娶平山申氏。卽己卯名賢進士命和之女。英秀貞靜。博通古今。工畫善屬文。以嘉靖丙申十二月二十六日。生先生于江陵臨瀛北坪村。將誕之夕。申夫人夢黑龍騰于大海。飛入寢舍。小字見龍。以此也。生而異常。學語便知文字。甫三歲。外王母持石榴問曰。此物甚似。先生卽對曰。紅皮囊入碎紅珠。人奇之。五歲。夫人疾劇。一家奔遑。先生潛禱于外王父祠。衆驚異。嘗見人渡水而躓幾危。人皆拍手。先生獨抱柱注目。憂形於色。其人獲免乃已。其誠孝仁愛之心。天性然也。六歲。自江陵外家。隨父母入京。七歲。著陳復昌傳。略曰。君子積德於內。故其心坦蕩蕩。小人荏蓄乎內。故其心長戚戚。余觀復昌之爲人。陰懷戚戚。陽欲蕩蕩。使斯人得志。異日之患。庸有極乎。時復昌未及顯用。而適在比隣云。九歲。覽張公藝九世同居。慨然慕之曰。九世同居。勢或有礙。至於兄弟。不可離析。遂手畫兄弟奉父母同居之圖。又摭前古忠賢事蹟。題其姓名以觀之。十二歲。贊成公疾劇。先生刺臂出血。泣禱于先祠。請以身代。疾乃瘳。十三歲。中進士初試。文章日就。聲聞藉藉。而專精學問。不屑小技。十六歲。申夫人棄世。廬墓三年。不脫衰絰。喪制一遵家禮。躬執祀事。雖洗滌烹飪。不任僮僕。前後喪皆然。自傷早失所恃。日夜號泣。一日偶閱釋氏書。深感死生之說。且悅其學簡便淸淨。有欲謝人事之意。十九歲。入金剛山。貽書留別諸友。仍棲山寺。戒定堅固。至忘寢食。居無何。覷破佛氏近理亂眞處。遂盡棄其學。而專心吾道。著自警文。一以聖賢爲準則。嘗語學者曰。吾少時妄意禪家頓悟法於入道甚捷。數年思之。竟未得悟。反以求之。乃知其非也。二十三歲。謁退溪先生于陶山。厥後往來書札。辨論義理。退溪先生多從其說。趙月川穆見先生和陶山詩。稱玩不已。退溪先生曰。詩不如其人。嘗致書於先生曰。世間英才何限。而不肯存心於古學。如君高才妙年。發軔正路。他日所就。何可量哉。辛酉。丁贊成公喪。甲子。試司馬文科皆壯元。幷魁初試覆試。人稱九度壯元。卽拜戶曹佐郞。明廟以釋褐登龍門命題。製三十韻律詩以進。上嘉賞。錫賚特優。乙丑。自禮曹佐郞。拜司諫院正言。自以新進未可遽當言責上疏辭。不許。與同僚上箚。請立志勉學。親正人固邦本。丙寅。選吏曹佐郞。慨然以恢公道爲己任。戊辰。以千秋書狀官朝京。冬。拜弘文館副校理。卽宣廟初服也。陳疏辭職曰。臣髫年求道。學未知方。泛濫諸家。罔有底定。生丁不辰。早喪慈母。以妄塞悲。遂耽釋敎。膏浸水潤。反覆沈迷。從事禪門。迨周一年。賴天之靈。一朝覺悟。誣辭僞說。破綻昭著。抽臟濯腑。未足洗汚。自分爲世所棄。便欲謝絶世務。窮經讀書。以送天年。臣父惜臣稍有雕蟲末技。強令求名。父在觀志。不得自由。臣亦自念家貧親老。無以爲養。包羞掩垢。遂作擧人。科業未就。臣父棄世。名宦之念。頓絶於心。區區之意。只求升斗之祿。以救其飢寒耳。豈期好官倘來。謬恩橫被也。上答曰。自古豪傑之士。未免佛氏之所陷溺。不可以昔日耽禪之小失。輕遞論思之重任。且悔過自新。其志可嘉。復拜吏曹佐郞。聞外王母病甚。棄官歸省江陵。言官劾以非法。上嘉其孝。不允。己巳。拜校理。自陳學未進。不可從政。外祖母有養育之恩。請解官歸養。且竢學進還朝。上答曰。可往來省覲。何必解職。仍敎吏曹曰。雖非法例。特令省覲。先生感恩就職。時明廟禫後陳賀。先生曰。自上喪制甫畢。遽受賀禮。百官哭泣之餘。旋卽陳賀。是歌哭同時也。乃上箚請以賀爲慰。嘗於經席啓曰。人君如欲爲治。必先下功於學問。學問者。非特勤御經筵。多讀古書而已。必格致誠正。實有功效。然後乃謂之學問。殿下臨御數年。未見治效。竊恐格致誠正之功有未至也。若悠悠泛泛。只事文具。則雖孔孟恒在左右。日談道理。亦何益哉。時相臣以承旨請對。非近規。恐壞體統。先生曰。只在所言之如何耳。若所言是。則何妨於體統。承旨亦經筵參贊官。請對言事。職也。今者善政不擧。百度廢弛。若不奮然振作。以新一代之規。而徒欲拘常守舊。則安能祛積弊而大有爲哉。大臣不能引君當道。而惟遵守近規。殊非所望。上臨筵不喜酬答。先生啓曰。入侍之臣。預講所陳。晝思夜度。及至上前。壓於天威。言不盡意。十漏八九。自上雖虛心酬酢。尙患下情不達。況淵默不言以阻之乎。恭憲大王以二百年宗社。付之殿下。殿下受其憂也。非受其樂也。上曰。豈可無德行而有事業乎。且三代之治。不可猝復。先生曰。德行非一朝可辦。而政事不可一日廢也。允德未成之前。當置政事於不問。而任其紊亂乎。德行事業。當交修竝進。嘗因書堂月製。設爲問答。陳王伯治安之道。名之曰東湖問答。上曰。東湖問答。以漢文帝爲自棄。何也。對曰。文帝以質美之君。當漢道全盛之時。可以復古。而終於雜伯者。以其無大志好卑論。故謂之自棄耳。人君立志不高者。大抵皆自棄也。時壼儀未建。先生因時弊疏。幷陳擇妃之道曰。古之帝王所與婚者。莫非仁賢之後。其求之之道。不過曰窈窕淑女。寤寐求之。求之不得。寤寐思服而已。未聞聚闕庭辨優劣。如今日之爲。請自今勿以容姿服飾。推卜吉凶爲等級。先觀父母之賢否。以察家法。次觀威儀之合度。以察女德。宣問大臣。允協衆心。然後乃定。則國家之福也。一日。上語及乙巳之事。領議政李公浚慶曰。乙巳之禍。善士或有坐死者。先生曰。大臣之言。何可含糊。衛社是僞勳。其得罪者。皆善士也。仁廟禮陟。中廟嫡子。只有明廟一人。天命人心。豈歸他哉。而奸兇乃敢貪天之功。斬伐士林。以錄僞勳。神人之憤久矣。今當聖上新政之初。當削勳正名。以定國是。不可緩也。李公曰。事在先朝。不可猝改。先生曰。不然。明廟幼沖卽祚。雖不免奸兇之欺蔽。今則在天之靈。洞照其奸。雖曰先朝之事。豈可不改乎。庚午。又拜校理。時白公仁傑上疏。請雪乙巳己酉之冤。於是政府三司共論之。猶未及於削勳。先生以爲正名爲政之本。名之不正。莫甚於僞勳。乃於玉堂力主削勳之議。一時名賢大臣。亦或難之。先生獨抗議不撓。凡玉堂四十一箚。五六箚外。皆先生筆也。至丁丑。因先生前日之議。竟得回天。群情快之。先是。朴思庵淳拜銓相。累辭不出。先生謂朴公曰。今日之事。當裒集淸流。靜以鎭物。務積誠意。以感聖心。公若固辭。使俗輩操柄。則是誤國也。淳乃出。金公繼輝謂先生曰。當今朝臣可當大事者誰。先生曰。朴和叔〈淳〉〈字〉表裏潔白。憂國以誠。只恨精神氣魄。稟得弱耳。白老〈指仁傑〉心事不凡。志切愛君。但氣麤學荒。無以有爲。若退溪先生。則學精德尊。可以有爲。而終無擔當底意思。奇明彥〈大升〉〈字〉氣蓋一世。亦豪傑之士。但自許太過。無溫謙受善底意思。無已則和叔乎。至是。思菴果被大用。冬。辭歸海州。辛未。還坡州。拜吏曹正郞。不赴。尋以校理承召入朝。拜檢詳舍人，副應敎。皆辭歸海州。與學徒遊賞高山九曲。愛其泉石。遂卜居於第五曲。六月。除淸州牧使。爲政專務敎化。手撰鄕約法以敎民。未幾病遞。壬申。又拜副應敎。謝恩後復辭。歸臨津江閣。遠接使辟爲從事官辭。拜司諫副應敎辭。先生自以學未進不可從政。累辭要顯。而凡所陳說。必以唐虞三代爲言。於是上有李珥自是迂闊者之敎。拜典翰直提學。皆不就。三司交章請留而不能得。作感君恩四章。乘舟歸坡州。癸酉秋。又拜直提學。三召不置。乃入朝。上召見。責其易退。對曰。臣病深才疏。自度不能有爲。徒食廩祿。不如退免罪戾耳。上曰。爾才予所知也。從今更勿求退。先生曰。匹夫讀書。尙且志在濟世。況殿下稟可爲之質。操可爲之勢。寧無慨然自奮之志乎。殿下誠心願治。則只此一念。便是關雎麟趾之意。且人君處崇高之位。必須兼聽博聞。擇善虛受。然後群臣皆爲我師。而衆善合於君身。德業以之崇廣。若自以爲滿足。則善言何由而入乎。殿下謙沖退讓之意。溢於辭旨。而至於不從公論。自是非人之時。則反有謂人莫己若之病。三公雖欲建白。恐拂聖旨。含默度日。若聖志在於求治。則大臣亦必盡言。而廷臣各陳所懷矣。俄陞同副承旨。筵中每勸上奮發大志。仍曰。自古人之所見不同。迂儒則以爲堯舜之治。朝夕可做。俗士則以爲古道決不可行。此皆非也。爲治須以唐虞爲期。而事功則須當漸進。臣每以唐虞三代之事。陳於上前。非欲遽見其效。只願今日行一事。明日行一事。漸入佳境耳。己卯年間。趙光祖大有致澤之志。而年少士類。作事無漸。竟致士林之禍。至今任事者。輒以己卯爲戒。己卯之作事無漸。豈不愈於今日之專不做事乎。且人君須無一毫私意。可以感發人心。而近日言官論事。若涉宮禁。則上必牢挋。群下疑殿下之有私。而以含默爲得體。孰有如臣之愚者乎。且屢以未出身人通臺憲之路爲請。上下其議于大臣行之。諸臣請退溪先生諡。上以無行狀不許。先生曰。李滉一生。沈潛義理之學。言論風旨。雖古昔名賢。亦不是過。行狀有無。有何增減。殿下於已死之賢。行跡已著。而猶靳褒崇。況於一時之士。寧有好善之誠乎。李滉之諡。雖遲一二年。猶無大害。四方之士。疑殿下無好善之誠。則其害豈淺淺乎。是時。先生感激恩遇。黽勉從仕。牛溪先生成渾語之曰。儒者當以格君爲務。若上心不可回。則當速引退。不得上心。而先務事功。則是枉尺直尋。非儒者事也。先生曰。此言固然。但上心不可遽回。當遲遲積誠。以冀感悟。若以淺薄之誠。責效於旬月。而不如意。則輒欲引退。亦非人臣之義也。甲戌。上萬言疏。極陳時事。上答曰。省觀疏辭。可見堯舜君民之志。善哉論也。古之人無以加焉。有臣如此。何憂不治。深嘉乃忠。敢不書紳。第緣事多更張。不可猝然盡變。當與大臣議處。仍命謄書以進。先生雖蒙上眷。言不見用。人或疑其不去。先生曰。欲退則恐天心或可回。欲留則言不見用。是以不決進退耳。一日。上謂先生曰。漢文何以不用賈誼。先生曰。漢文雖賢。志趣不高。見誼言大疑而不用耳。凡人有大志。然後可以做大事。譬如主人欲構數間小屋。而工師乃欲構大廈。則豈肯聽從其言乎。仍白上曰。今者民困日甚。若不更張。無以爲國。非欲變祖宗之法也。至如貢案。是燕山所更定。非祖宗法也。臣非欲更張。欲救民弊耳。上以紀綱未振爲歎。先生曰。紀綱之在國家。若浩然之氣在一身。浩然之氣。是集義所生。非一事偶合於義而可襲取之也。須是朝行一義。暮行一義。義積乎身。仰不愧俯不怍。然後浩然之氣。充滿流行。紀綱亦然。非一朝發憤而可立也。須以公平正大之心。施之政事。直必擧枉必錯。功必賞罪必刑。則紀綱自立矣。時泮中儒生序齒。流俗多非之曰。尊敬狀元。此亦禮俗。豈可坐於狀元之上乎。先生曰。狀元之尊。施于榜會可也。館中乃明倫之地。長幼之序。不可亂也。世子入學。尙以齒坐。狀元之尊。何如王世子乎。嘗以病辭承旨。上答曰。爾當在予左右。輔予不德。不可辭退。拜大司諫。累辭不許。一日。上命義盈庫。納黃蠟五百斤。外間莫知所需。或云將用于佛事。先生啓曰。所需若正。則亟示聖意。以解群惑。如其不正。請寢入內之命。上曰。內用之物。非在下所敢仰問。又啓曰。宮中別無許多用蠟之處。此必出於邪蹊曲逕。不可使聞於人故耳。昔司馬光平生所爲。未嘗有不可對人言者。今臣等方以正心誠意。望於殿下。而只此一事不能宣示。則未知幽獨得肆之地。其能不愧屋漏乎。請洞示聖意若靑天白日。使群下得以仰見。上曰。昔者梁武口苦。索蜜不得。不料再見於今日。先生率同僚辭職曰。該司之物。是殿下之所有。用之以正。則群下當奉承之不暇。若用之以不正。則雖該司。亦當覆逆。況言官安敢默默。外間喧播之說。或以爲將做佛像。臣等豈無憂懼之念乎。殿下但當內省于心。有則改之。無則加勉。而祕諱峻拒。一至於此。何也。昔舜造漆器。諫者十人。武王嗜鮑魚。太公不進曰。禮。鮑魚不登於俎。此豈愛敬不足而然哉。誠以忠臣愛君以德。敬君以禮。逢迎承順。反害於愛敬故也。上曰。假使崇奉異敎。舊像亦多。新造何爲。未知聞於何人。予欲拿鞠。啓曰。傳播之說。非出於一人之口。若必一一拿鞠。則何異於衛巫之監謗。殿下只治臣等妄言之罪。足矣。何必立威而鉗口。以駭四方之觀聽。答曰。敢諱所聞之人。此果無隱之道乎。當有造言之罪。啓曰。傳播之言。殿下非不知難詰言根。而如是迫問者。此不過折之以雷霆之威。將以杜塞言路也。臺諫凡有所聞。雖出於傳播。不敢不達者。是事君無隱之道。若必窮詰傳播之言。輒以造言之罪。加諸諫臣。則不幾於一言喪邦乎。累啓。言益切直。不少挫。旣而。上頗悔之。命還下黃蠟。先生自以累承嚴譴。不安在朝。仍入侍。力陳多病乞退。上曰。病若如此。無可奈何。隱居最好。古詩曰。洗耳人間事不聞。靑松爲友鹿爲群。豈不樂乎。對曰。臣則有不然者。古之隱士。與人主無君臣之契。故可以相忘而自適於佳山好水。今臣受恩深重。雖在畎畝。心懸冕旒。退居何樂焉。只是難於尸素。故不得不退耳。遂謝病免。旋拜承旨。辭以疾歸坡州。將行。崔公永慶曰。君之自處當如此。奈時事何。先生曰。自處未盡。而能救時者未之有也。盧公守愼謂人曰。李某於經席。多言上所厭聞。恐其生事。我欲止之而不能也。先生聞之。笑曰。我退則無言者矣。蘇齋〈盧相號〉可無憂矣。拜黃海觀察使。以外職乃拜命。疏陳民瘼。專以興學校尙敎化恤民隱修軍政爲務。明年疾遞歸坡州。卽拜副提學。又以疾辭不許。時有仁順王后之喪。輿疾入京。持平閔純請於卒哭後。依宋孝宗故事。以白衣冠視事。乃會廷臣議。皆曰。五禮儀。祖宗時撰定。行之久矣。今不可變。先生引古禮以啓曰。必欲盡合先王之禮。則上下當具衰絰。如儀禮之制。別造布帽布衫布帶。以爲視事之服。今旣差過。寧依宋孝宗制。爲近於古也。若玄冠烏帶之制。宋高宗朝。羅點所建白。而朱子君臣服議。辨論甚詳。豈可不從朱子之論。而泥於羅點之議乎。五禮儀撰定時。無識禮儒臣。不能導先王於正禮。豈可再誤於今日也。相臣朴淳，盧守愼，大司諫金繼輝議與之合。遂用白衣冠之制。上於朝會。特呼先生使前曰。副提學歸鄕里。仍爲監司。久不相見矣。仍問海西疾苦。溫諭良久。先生問曰。聞殿下謂侍臣曰。予欲學問。多事未遑。有諸。上曰。然。曰。臣聞此言。一以爲喜。一以爲憂。喜者。喜上有學問之志也。憂者。憂上不察學問之理也。學問非謂兀然端坐。終日讀書也。只是日用間處事。一一合理之謂也。惟其合理與否。不能自知。故讀書以究其理。若只以讀書爲學問。而日用處事。不求當理。則豈所謂學問者哉。聖上質美寡欲。其於學問。不爲也。非不能也。又曰。昨日答本館箚。有曰無甚高論。若只是殿下謙辭則可矣。若實以臣等之言爲高論。則恐非宗社臣民之福也。漢文以三代之說爲高論。故功烈如彼其卑。此豈可法乎。上皆嘉納。上謂先生曰。四書小註。多有未穩處。欲稍删改。以便觀覽。卿可任此也。曰。此非臣學力所能獨當。學問之士。不論出身與否。使參同議。上曰。前日。大臣使予招見成渾。予亦欲見之。但未出身人。無入參經席之例。雖招賢者。一見何益。曰。殿下誠欲有爲。則雖舊例所無。亦可變通。學問之士。處以閑職。使之輪日入侍經筵。則於助成允德。大有所益矣。時憲府吏執宮奴僭服。宮奴擊吏。逃入王子舍。明日憲府發他吏。獲宮奴付之獄。上聞以爲憲吏闌入王子舍。命囚憲吏于禁府。敎曰。憲府不當捉人于王子舍。憲府以此引避。明吏之不入王子舍。先生上箚曰。此事上下胥失之矣。憲吏之所爲。臺官非所目覩。安知其不入王子舍。其曰直入。亦非殿下所目覩。只聽婦寺之言耳。婦寺之言。不可盡信。且王子下人。素稱縱恣。當嚴加檢束。侯氏一婦人也。尙知敎子之方。嘗曰。患其不能屈。不患其不能伸。殿下之子。何患其不能伸乎。仍啓曰。近以憲吏一事。守法忤旨之臣。上頗厭之。臣竊悶焉。自古阿諛附托者。後必背君。守正不阿者。後必盡忠。以周昌之事觀之。昌廷諍甚強。可謂不愛趙王矣。後爲趙相。盡誠輔護。呂后欲殺趙王。昌不從。惟其平日有守正之節。故後日能保護也。此意非獨主上知之。妃嬪亦當知之。上嘿然。先生銳意格君。乃採摭經傳及史家要語切於學問政事者。彙分以修己治人爲序。名曰聖學輯要。上箚進之。他日入侍。上曰。其書甚有補於治道。但如我不敏之君。恐不能行耳。先生起而對曰。昔宋神宗曰。此堯舜之事。朕何敢當。程伯子愀然曰。陛下此言。非宗社臣民之福。今殿下之言。無乃近此乎。先是。沈義謙爲舍人。到領相尹元衡家。見士人寢具在元衡贅郞書室中。問知爲金孝元。孝元時未登第而有文名。義謙心鄙之。謂人曰。安有士人而宿於權門者乎。厥後孝元登魁科。才名日盛。銓官欲薦爲郞。義謙輒以前事沮之。後孝元竟爲銓郞。屢短義謙。倡言排之。前輩以義謙有扶護士林之功。謂孝元修郤而有此言。孝元儕輩。亦以外戚斥義謙。由是士林前後輩不相協。遂有東西分黨之跡。先生以沈，金角立。朝著不靖爲憂。言于相臣盧公守愼曰。兩人皆是士類。末路譊譊。浮言交亂。大臣陳白兩出于外。則庶可鎭靜。守愼然之。乃於筵中白之。先生啓曰。此未必深成嫌隙。只是二人之親舊。各傳所聞。遂致紛紜。大臣此言。欲鎭靜故也。若小人目爲朋黨。爲兩治之計。則士林之禍起矣。於是特命金孝元爲富寧府使。沈義謙開城留守。孝元病不堪赴。先生獨啓曰。兩人補外之說。臣實主之。雖是士林公論。第孝元疾病深重。將此筋力。授任北塞。則安能有所籌畫。以爲固邊之計。且大臣之意。只欲鎭定非以孝元爲有罪而放逐之也。請改授內地。內全君臣之義。外固邊圉之備。上以先生爲黨於孝元。嚴批不從。後於筵中陳白益懇。乃改授三陟。先生欲保合人才。惟賢是取。或謂先生曰。天下無兩是兩非。公於今日事。不分是非。務欲兩全。人心不滿。如何。先生曰。沈金之事。非關國家。而乃相傾軋。至於朝廷不靖。眞是兩非也。雖是兩非。而俱是士類。但當和解消融。必欲是此而非彼。則相軋之勢。何時可了。僚友不用其言。先生遂決歸。右沈右金者。俱來別。先生曰。吾今欲爲定論。諸公試聽之。權奸濁亂之時。摧陷廓淸。使士論得伸。豈非方叔〈義謙〉〈字〉諸公之功乎。仁伯〈孝元〉〈字〉乃因私排抑。使前輩懷憤。士林阻隔。此則仁伯之罪也。旣如此。故公論裁抑。出補外官。已得中矣。而猶嫉之太甚。不相調協。此則前輩之罪也。以此論斷事情得矣。皆以先生言爲公論。三月。解官歸坡州。拜承旨大司諫吏曹參議全羅道觀察使兵曹參議。皆不赴。丁丑。歸海州。常以宗兄早歿。祖先神主。在於寡嫂家爲恨。至是築居室於高山舊卜之地。立祠堂。請伯嫂郭氏奉宗家神主。大會兄弟諸姪。同居一室。以遂平生之志。於是遠近學徒。聞風日集。至無所容。士子合力鳩材。創建精舍于居室之東。以爲藏修之所。名曰隱屛精舍。以濂洛群賢中集大成者。莫如朱子。而吾東方能謹守朱門成法者。莫如靜庵，退溪兩先生。乃立朱子祠於精舍之北。以兩先生配焉。每春秋。率諸生奠享。作學規及擊蒙要訣。以訓諸生。設社倉儲穀以救士民之艱食者。倣呂氏鄕約。以勵鄕俗。時上親祭于大院君廟。玉堂上箚以爲不可。上怒甚。先生聞之曰。主上於大院君之廟。親行祀事。於禮無違。於情所不免。玉堂何所見而請止乎。禮。有公朝禮。家人禮。學宮禮焉。公朝禮。以君爲尊。故雖諸父。恭行臣禮焉。但親父則不可臣也。家人禮。則以尊屬爲重。故人君可居父兄之下。若漢惠於宮中。坐齊王下是也。學宮禮。則以師爲尊。故雖天子。亦有拜老之儀。若漢明之於桓，榮是也。況大院君誕生聖躬。假使尙存。相見於宮中。必拜矣。今入其廟。用姪子祭叔父之禮。有何不可。俗儒徒知尊君抑臣之爲禮。而不知私親之不可絶。誠可嘆也。戊寅。有恭懿王大妃喪。以大司諫承召。入京謝恩。還向坡州。有舟行不忍終南遠。爲報篙師莫擧帆之句。五月。又拜大司諫。上疏辭職。且言臣言若見用。則臣身雖退。猶在朝也。上答曰。如有所懷。可實封以聞。乃上疏極陳時弊。凡萬餘言。言甚剴切。成牛溪讀其疏曰。眞所謂直言極諫經世之策。疏上。命遞諫長。政院，玉堂啓以非待士之道。不許。俄拜吏曹參議。己卯又拜大司諫。皆不就。先生以士林携貳爲憂。以鄭澈，李潑俱有人望。而所見皆偏。貽書責之曰。君等論議協和。則國事可做。潑不能用時議。大加詆斥。先生乃上疏。言沈義謙雖出於戚畹。實善人也。今以義謙爲穽。收司之律。延及士類。鄭澈忠淸剛介。一心憂國。金繼輝淸白儒雅。練達治體。韓脩恬靜老成。好善愛士。而竝加以黨邪之名。使不得接跡於朝。只此三人之退。已爲可惜。況吹毛覓疵。不止於此乎。疏奏不省。參贊白仁傑上疏。請洗滌東西。老病辭不達意。要先生潤色。先生嘉其憂國之誠而許之。宋應泂劾之以匿跡代述。仁傑陳疏曰。宋之程頤。代彭思永作論濮王典禮疏。代富弼作論永昭陵疏。如此等事。先儒亦嘗爲之。故臣用李珥之文。而不以爲嫌。向人無隱。故傳者以爲珥誘臣上疏。臣雖無狀。豈敢以非臣本意。而聽人所敎而爲之乎云。庚辰冬。又拜大司諫。是時上寢疾新愈。思見先生。諭旨激切。先生感而承命入京。引見慰問曰。久不相見。有所欲言乎。對曰。歷觀古史。有爲之君不世出。殿下嗣服之初。臣民有太平之望。厥後因循。未見振起。今殿下大病之餘。善端開發。號令之下。悅服人心。臣民之望。無異初服。殿下須堅定求治之志。收召俊乂。委任責成。庶可有爲。若徒守謬規。則治道無由可成。嘗於夜對。啓曰。古人以夜對勝晝講者。群動旣息。君臣靜中相對。思慮專一。啓沃有效故也。今夜自上宜以學問可疑處及時政得失下。問於臣等也。上曰。學問必有所得。乃可會疑。故不能問也。先生曰。昔孟子問齊宣王曰。四境之內不治。則如之何。王顧左右而言他。朱子譏其不能有爲。今者四境之內不治。殿下當如之何。上不答。上嘗有人臣食祿。則當效死之敎。先生曰。人臣當以分義爲重。若只慕恩祿者。人皆誘之以恩祿矣。故以分義爲重者。不計人君待我之厚薄。皆能伏節死義。若只以恩爲重。則其心不可信也。上然之。又曰。自上加恩於成渾。近古所罕。上曰。成渾之賢。予已聞知。第未知其才如何。先生曰。才亦非一般。有可獨任經綸之責者。有好善而能用群材者。成渾之才。若謂之能經綸則過矣。其爲人也好善。好善優於天下。此豈非可用之才乎。辛巳年間大旱。國儲已罄。先生深憂之。筵中啓曰。若不變通弊法。以濟時艱。而只欲移粟活民。則粟亦無可移者矣。退與同僚上箚。請變通弊法。改定貢案。久任監司。倂省州縣。且請修己以淸治本。祛私以和朝廷。時國系之誣。尙未快雪。先生慨然曰。安有國君受誣二百年而不伸者乎。此由使价不得其人故也。奏請之使。當以至誠感動。不成則爲埋骨燕山之計。請擇專對之材。朝議或以先生爲可遣。大臣曰。李珥不可一日去朝。乃止。先生承命製奏文以進。上覽之曰。善哉。蔑以加矣。大事將必諧矣。六月。特命陞拜大司憲。時議益携貳。必欲擊去沈義謙。掌令鄭仁弘發於席上。先生曰。義謙居散地已久。只以先后至親。使不失其祿而已。此於國家恩義。有何不可而必欲論之乎。群議益激。先生不能止。乃戒以毋過激毋波及。仁弘於後啓。添以援附士類等語。上問士類何人。仁弘歷擧鄭澈等諸人以對曰。相與締結。窺覘形勢。先生謂仁弘曰。季涵〈鄭澈〉〈字〉介士也。若以爲締結義謙。窺覘形勢。則冤枉極矣。仁弘卽從先生言。乃獨啓避嫌。於是三司論議紛然。正言尹承勳斥先生以黨澈。先生與執義南彥經，持平柳夢井啓曰。鄭澈剛褊不能容物。憤士論之過激。屢形於辭色。時輩亦不深究澈之心事而詆斥過實。士輩之疑澈愈甚。而澈之不平愈深。造言生事者。交搆兩間。展轉阻隔。乃至於此。澈固不是。而以澈爲黨於義謙。亦不得爲公論矣。彼承勳有何識見。不過承望士類之風旨。爲趨附之計耳。兩司因先生引避請遞之。上峻批不允。屢辭乃許遞。特命尹承勳爲新昌縣監。先生因入侍。引咎自陳曰。承勳之言。有如迎合時論。故臣性愚直。率爾斥之。殿下折之太過。恐因此而直言之士有所囁嚅也。朴公淳歎曰。如叔獻。可作儒林宗匠。年少輩識見暗昧。乃以不關事。爭辨至此。置國事於度外。可謂逐鹿而不見泰山也。拜藝文館提學大司諫。上疏辭。不許。度支缺。上難其人。大臣首擧先生。特陞資憲。拜戶曹判書。時以天災。延訪先生。啓曰。自古治亂之形已定。則無災異。災異必作於將治將亂之際。我朝立國幾二百年。此正將治將亂之機也。若於此時奮興振作。則爲億萬年無疆之休。不然則將至於潰破澌盡而莫之救也。人君必知一世之弊。然後可興一代之治。如醫者必知病根之所在。然後可用對証之藥。革弊一事。臣有妄計。請令大臣商議設局。名之曰經濟司。使大臣領之。而擇曉達時務者。建白施設。以革弊政。則實治可做而天心可回矣。且欲明敎化。必須尊奬先賢。使後學有所矜式。而聖上每以爲重難。我朝賢者。雖未得悉入祀典。如趙光祖。倡明道學。李滉。沈潛理窟。亟宜先許從祀。以振士望。上皆然之。而其不准施者。憚於更張也。俄拜大提學。壬午。拜吏曹判書。皆屢辭不獲。專以革舊弊淸仕路爲務。秋。遞拜右參贊。俄陞崇政。拜右贊成。上命製人心道心說，善惡幾圖及金時習傳，學校規範以進。俄上萬言封事。極陳時弊。答曰。具見忠懇。非不欲策勵有爲。而眇眇寡躬。才識不逮。以至于今。事與心違。予亦竊歎焉。冬。皇朝遣翰林編修黃洪憲，給事中王敬民。頒皇子誕生詔。先生爲遠接使。江上迎詔之日。兩天使注目良久。問於譯官曰。頗有山林氣象。無乃借出林下士以待我耶。對曰。三場狀元。久在侍從。中年以疾辭職。退居林下。今則國王倚任已久。實非林下士。又問曰。然則這作天道策者耶。〈先生爲擧子時。對天道策居魁。一時膾炙。傳入中華而兩使亦曾見之。欽仰有素。故有此問。〉對曰是也。兩使頷之。及途次酬唱。先生操筆立成。而辭意具美。自中準繩。詔使歎服曰。大手大手。禮敬甚至。必以栗谷先生稱之。至文廟。請先生講解克己復禮爲仁之義。先生卽著說以進。兩使曰。此說極好。當傳布中國。回至江上。正使宿搆七言長篇及長律。臨行。遽出求和。欲以倉卒試其才。先生卽於席上。步韻手寫以呈。兩使傳玩。稱賞再三。將別。執手戀戀。至於出涕。人以爲詔使愛敬儐相。前古所未有云。還途。拜兵曹判書。辭不許。癸未。呈告乞免。且以文衡主兵。皆是重任。請解兵務。上答曰。卿常以更張弊政。前後惓惓。是卿之素志也。今卿誠能出奇運謀。革盡流弊。作爲養兵之規。則國家幸矣。卿其努力。時北道藩胡入寇。先生遂就職。本曹事務煩宂。屬當警急。牋牒雲委。左酬右答。剖決如流。綱擧目張。細大不遺。進六條方略曰。任賢能養軍民足財用固藩屛備戰馬明敎化。又上封事曰。和朝廷而革弊政。本也。調兵食而固防禦。未也。方今黨論日激。士禍將起。請消融蕩滌。鎭定調和。陟罰臧否。一循公道。以定國是。朝廷旣和。然後可議得人而革弊矣。又請募庶孼及公私賤有武才者。入戍北邊無武藝者納粟于邊。以補軍興。庶孼則許通。賤隷則爲良。此皆世祖朝已行之規。而北鄙警報甚急。國家兵食俱乏。權宜之策。不可已也。且申請前日建白改貢案改軍籍等事。上答曰。予偶閱卿前疏。今卿疏又適來。前後惓惓。識卿不忘庸君之孤忠也。蓋先生之意。惟欲盡除燕山朝弊政之未盡剗革者。且革近來謬規之變亂舊制者。一遵祖宗朝故事。興衰補廢。率由舊章而已。所欲更張者。實欲復古也。且以文昭，延恩一日三祭及山陵朔望之祭爲非禮。請於山陵只祭四節。文昭，延恩。日行一祭。以謹祀事。以紓民力。此先生之前後累陳不已。而上意則以一時輕改爲難者也。上於此等論議雖或厭聞。而見先生公忠不黨。至誠憂國。眷任頗專。時輩忌憚日甚。謀所以惎之。而先生之才學德望。無疵可指。乃揣知上厭聞革弊之議。遂以更張爲目。凡有建白。動輒沮撓。浮議交亂。吹毛益巧。先生正色立朝。任怨不避。夏。北胡再擧兵。久圍鍾城。邊報日急。國內騷動。先生夙夜憂勞。罄竭心力。晝則終夕在公。夜則不解衣帶。明燈達朝。公事之至。輒應之不滯。號令明肅。緩急有序。人情信服。不擾而事集。由是上益翕然倚仗。而媢嫉者媒孼益甚矣。時抄發射手。而官無戰馬難以猝辦。先生懲乙卯戰士之掠馬。深以階亂爲憂。募所抄中老孱從願納馬。以給應赴者。而應募之有無。未能預料。乃先下令而募之。於是納者雲集。而戰士行急。不可緩期。且啓且頒。上卽允之。行者以得馬爲幸。留者以免防爲喜。公私便之。一日邊報入來。上不時命召。先生素患眩暈。至是因勞瘁轉劇。力疾趨命。疾甚不省。入臥內兵曹。於是三司以專擅權柄。驕蹇慢上劾之。所謂專權慢上。指上二事也。先是。朴謹元，宋應漑，許篈皆曾爲先生所斥。三憾合勢。助之者衆。醞釀積久。至此而發。屢啓不允。乃停。先生陳疏引咎乞罪。上答曰。卿識敏才高。忠誠體國。今疆場多事。方藉卿謀猷。撫定北方。安輯兵民。其勿疑沮以副予望。凡六疏。天語諄切。促出就職。且敎曰。寥寥千載。君臣相遇。得做功業者。絶無而僅有之。卿不聞向者之敎乎。予命之退然後退。丁寧一言。鬼神亮知之。卿何忍今日欲辭去也。先生不得已詣闕自劾曰。臺諫之停啓。以久未蒙允。且以臣爲非。全然無恥者。必知所以自處故也。臣若幸上之優容。偃然從政。則從前累疏。只是固寵之計。而無義甚矣。先失其身。何以事君。請擧臣罪。咨詢左右。如以爲可貰。則臣雖未安。敢不黽勉隨行。如以爲實犯。則雖流放竄殛。臣實甘心。上答曰。在卿自處之道。雖當如是。然予若詢于左右。是不免有一毫疑卿之意。予豈敢爲此。於是大司諫宋應漑，獻納柳永慶，執義洪汝淳及典翰許篈。復劾以無臺諫蔑公論。至有禦下蔽上。其志將欲何爲等語。上以手敎下大臣曰。近因李珥言語間事。臺諫相激。比之於誤國小人。此非發於偶然也。蓋李珥自前裁抑新進。惡其趨時黨附。屢爲陳論。見忤於時論者久矣。遂乘時伺釁。必欲劾去而後已。凡公卿大夫承召不來者多。未聞有以慢上論之者。是何臺諫之言。獨能直截於珥耶。其納馬不稟。亦不過許多事務間。未及爲之耳。是豈擅權而然哉。夫擅權慢上。人臣極罪。人君於小民。尙不可以情外罪名。輕加於其身。況宰相耶。旣曰擅權慢上。則何不明正其罪。照以王法。而乃敢請以罷職。有如乙巳姦臣輩目之以反逆。而罪之以罷遞者之爲耶。大臣回啓後敎曰。李珥無出仕之理。兵務甚急。姑遞其職。以安其心。當此北方兵起。國家將亡之時。朝廷淆亂。賢邪莫辨。何以爲國。予不勝痛心。嗟乎。李珥其好歸鄕關。高臥白雲。誰得以羈縻也哉。於是朝野憤激。行路咄嗟。牛溪先生成渾被徵至京。疏白先生情事。上答曰。觀爾上疏。忠憤激烈。使姦邪聞之。足破其膽。信乎君子一言。爲國輕重也。命召三公。敎曰。排擯李珥。誰所爲也。其朋姦之類。又誰也。辨別以啓。領相朴淳請對。極陳先生忘身徇國之實。許，宋乘時搆捏之狀。兩司復劾先生及朴淳，成渾。極其醜詆。太學生柳拱辰等四百七十人。全羅道儒生徐台壽等二百四十人。黃海道儒生柳帶春等一百八十人。爲先生相繼抗疏。守闕伸辨。上答曰。觀爾等疏辭。忠讜激厲。義氣如此。夫復何憂。當今士風。遠邁漢，宋矣。王子師傅河洛上疏言三賢乃士林領袖。而被三司誣罔。都承旨朴謹元等啓以洛爲偏黨。上答曰。爾等欲杜塞人言。掩蔽聰明耶。如是而終欲爲何事。大抵公論之在世間。如水之在地中。不必以臺諫而是。不必以芻蕘而非。今茲臺諫之言。人心不服。義士奮袂。將四面而起。爾等雖竭力䌤縫。不可得矣。政院又啓以儒生爲悖亂。兩司啓以朴謹元等爲直言。上答曰。宋時六賊當朝。李綱去國。太學生陳東等上疏極論之。千載之下。聞其風節。尙不覺投袂而興起。今茲儒生目見朝論乖宜。倡義抗章。其忠肝義膽。凜凜有不可犯者。誠可謂不負所學而橫流之砥柱也。太學。公論所在。朝廷是非。可亂於一時。而太學公論。焉得而廢也。設使狂生之言。或有過中。猶不可待之如此。況其正直之氣。邁靑松而挺高節者哉。彼幺麽數臣。昵伏近密。恣爲朋比。杜絶人言。掩蔽聰明。乃敢目諸生以悖亂。是欲踵黃潛善之所爲。眞小人而無忌憚者也。予不卽擧流放竄殛之典。將使魍魉之類。騁騖於昏夜。已爲失刑爾。兩司反爲伸救耶。遂以御筆親撰敎書。命竄朴謹元，宋應漑，許篈等。其敎書曰。憸人在位。朝著不靖。司寇失刑。國是靡定。爰擧流放之典。永爲來世之鑑。朴謹元等以憸邪之性。挾斗筲之器。締結浮薄之徒。作爲朋私之黨。互相汲引。盤據要津。或塵喉舌之司。或冒臺侍之官。張皇聲勢。簧鼓邪說。擅弄權衡。脅制朝廷。傾陷大臣。排擯忠賢。朋比之跡已彰。尙稱公論。挾撼之態盡露。自謂貞方。事皆罔蔽。言悉誕誣。忠良屈抑。惡且極於濁亂。群小得志。罪難逭於誤國。遠近咸知。朝野共憤。尙寬肆市之誅。薄施惟輕之典云云。仍敎曰。以李珥爲黨云。其能以此說動予意乎。噫。苟君子也。不患其有黨。惟患其黨之少。予亦法朱熹之說。願入珥，渾之黨。自今以後。以予爲珥，渾之黨可也。惟詆斥珥渾。則必罪不赦。又敎曰。三司之論。不過以義謙爲穽於國。凡一時名臣賢士之異於己者。必擠陷於其中。而聲爲其黨。蓋其意以爲一加此名。則人不敢救。君可以疑。吾志可得。吾意可遂。殊不知自君子視之。如見其肺肝。雖論之十年。曷足以動予中而惑予意也。先生自坡州下海州。未幾。以判敦寧府事命召。上疏辭職。上答曰。噫。天未欲平治我邦家耶。意者天使卿動心忍性。增益其所不能。將任舟楫霖雨之責於後日。天之於卿。可謂曲成而玉汝矣。於卿何損焉。冬。特拜吏曹判書。先生又陳疏懇辭。上答曰。卿朝廷重臣。非林下逸士之比。卿身進退。亦不可以自任。而不辭於予。有若逃遁之爲。望卿之來。不啻饑渴。設或辭職。必須親辭於予前。於禮爲得。先生不得已承命入京。上卽引見。先生引咎陳謝。力請放還三竄。仍乞致仕。皆不許。先生謂成牛溪渾曰。三人以言官獲罪。至於遠竄。不可不反覆陳啓。以回天意。與成牛溪渾入侍。前後陳懇。而天怒終不解。先生以踽踽孤蹤。獨承恩眷。專務調和。無論彼此。惟以收拾兩邊士類爲先。而時輩皆布列臺閣。懷疑顧望。却立睨視。無意共事。先生歎曰。時輩之心公者久。久觀我所爲。必能明我赤心。無何。忽感疾易簀于大寺洞寓舍。是夜。家人夢黑龍自寢房穿過屋樑。飛躍天上。翌朝。先生屬纊。甲申正月十六日也。還朝秉政。纔六十餘日。享年四十九。前二日。聞徐益以巡撫御史。受命按北。招來欲授以方略。子弟交諫。先生曰。此乃國家大事。吾豈可過念身病。失此機事。況死生有命。吾豈必因此而死。乃扶起口號。令弟瑀書之凡六條。此乃絶筆也。書畢。奄奄有垂盡之狀。病遂革。臨絶。諄諄如夢中語。皆國事。無一言及家。卒後家無甔石。借衣以斂。無宅於京。妻子轉徙無依。不免飢寒。朋友及士子出米布。爲買一宅於京。且爲庶子二人納粟。許通仕路。先生之疾病也。上日遣太醫。藥餌交道。訃聞。哀慟特甚。哭聲徹於外。命進素膳。撤朝三日。遣禮官弔祭。且命沿路州郡護送一家。從遊之士與聞風慕義之徒。以至窮鄕村氓。莫不聚會擧哀。號痛相弔曰。生民無福。太學生數百餘人及禁軍市民流品庶官各司吏胥。皆來哭奠。盡哀而去。發引之日。望於郊外。執炬而送者。連亘數十里。塡街咽巷。悲號震野。是年三月。葬于坡州紫雲山先兆。夫人盧氏。谷山望族。宗簿正慶麟之女。仁順慈和。配君子無違德。承奉宗姒。極其誠敬。先生之歿。朝夕上食。必手自具。三年之後。亦不廢朔望哭奠。待宗族撫衆妾。一以先生在時爲法。壬辰之變。語子姪曰。大盜彌滿。必無偸生之地。與其轉死他鄕。寧死於坡山。爾輩勿以我爲念。他日好收吾骨於墓側。子姪屢諫夫人曰。吾喪所天已八年。吾之命。不亦頑乎。況逢大亂。苟且偸生。有何義乎。聞大駕西行。乃奉神主歸坡山。及賊至。罵賊不屈。遂被害於先生墓側。本州上其事。上命旌表其閭。側室子二人。曰景臨。曰景鼎。女一人。景臨有子五人。曰穧進士。餘幼。景鼎有子二人幼。女爲進士金集妾。先生天資極高。英寯出人。淸明溫粹。忠厚愷悌。寬而有制。和而不流。慕古而不泥。應俗而不混。待人開心。洞赤無隱。處事坦夷。不設崖岸。終日樂易。未見忿厲之容。光輝融徹。符彩秀朗。望之如祥雲瑞日。輒知其爲盛德君子也。少時雖汎濫諸家。流入禪學。惟其氣質明透。乃能釋然開悟。旋卽歸正。自是用力益深。進修益專。刻意覃思。精詣實踐。其於義理。洞見大原。不待師承。暗合道妙。其功程次第。一本於濂洛宗派。而得之考亭者尤多。故門路之正。雖質之前聖而無疑。至於六經之奧義。百家之異說。無不硏窮探賾。瞭然裁判於胷中矣。敎人。必以立志爲先。躬行爲務。循循有序。善誘不倦。隨人材品。開導以誠。其講論之際。分析精微。竭盡底蘊。立言著說。多有發前人所未發者。嘗見雲峯胡氏心性情論。爲文以辨之。且與退溪先生論理氣。牛溪先生論人心道心。往復長書。累數十篇。皆出自得。不襲陳言。明白證援。曲暢旁通。橫說豎說。無不當理。平生尊信小學。病其舊註訛舛。詳略互異。乃折衷群言。擇精要删繁複。其有未盡者。補以己意。名曰小學集註。四書五經。口訣釋義。多所更定。小註諸說。亦多取舍。且恐初學不知向方。爲著擊蒙要訣，學規等書。至於聖學輯要。則格致誠正之功。修己治人之方。無不備具。而尤詳於明正學闢異端之說。蓋其理明義精。養深積盛。充而爲德行。發而爲事業。皆明體適用之學。實非沈潛自守。不閑世務之比也。其居家也。孝友敦睦。出於天性。奉伯兄寡嫂于家。撫養其子女猶己出。與兄弟諸姪聚一堂。連枕而宿。歲時設酒食。命弟彈琴。使少長歌而和之。每晨整衣冠拜祠堂。朔望參奠後坐正寢。受男女子姪之拜。作同居相戒辭。讀以警之。家衆亦於庭下。分立行禮。又以方言釋戒辭。諄諄敎飭。率以爲常。奉祭祀一遵家禮。務盡誠敬。庶母性悍且嗜飮。先生事之如親母。出入必告面。晨必湯酒。適寢所問起居。祿俸亦不自專。或有不豫色。則柔辭起敬。懽其心乃已。庶母後乃感化。先生之歿。服喪三年。事仲兄愛敬俱至。應對服勤。如事嚴父。旣貴如一日。門人或疑其過。先生曰。朋友之間。過恭非禮。父兄之前。行過乎恭。禮也。儉於自奉。不問生產業。家貧屢空。鄕居或食麥飯。而每日晨起。必先經紀庶母及兄嫂供奉炊㸑之具。飯非粳米。饌無兼味。則不敢進。閨庭之間。內外斬斬。姬妾僮僕。無敢闌語。奔人之急。如救水火。接人無間親疏貴賤。一以誠悃。群居燕笑。和氣藹然。平生未嘗與人私語。胷襟洞豁。表裏如一。樂道人之善。而不求備於人。故賢愚善惡。咸得盡其情。雅好山水。曾於栗谷舊業。修花石亭故址。後改築石潭精舍。一室圖書。玩心髙明。養以沖恬之趣。積其精一之功。自是學益精。行益修。道日益尊。名日益髙。從遊之士日益衆。講劘之暇。時與冠童。婆娑水石。詠歌自娛。蕭然有出塵之想。一切世味。泊如也。其立朝也。居官必以古先賢哲自期。引君必以唐虞三代爲期。惟思竭心殫誠。盡吾之所當爲而已。不以循常守舊爲心。其於富貴貧賤毀譽榮辱。不一動其心。而惟以善人君子亨否。爲己休戚。國事治亂。爲己憂樂。常謂君心出治之本。法筵勸講。章疏陳說。勤勤懇懇。皆本仁義。每於上前。開陳治道。別白事宜。義利公私之辨。天人王伯之分。與夫治民備邊之策。無不傾倒羅列。引據古今。上亦虛心聳聽。多所歎賞。或至日仄罷對。金公應南自筵中出。謂人曰。不圖今日復見三代都兪之盛云。常以士論之携貳。爲朝廷痼弊。務欲打破東西。同濟國事。雖人心不如我心。卒未能調其乖隔。而公平正大之心。可質神明。旣以孤誠受上知。感激恩遇。一心循國。知無不爲。言無不盡。嘗於筵中。請預養十萬兵。以備緩急。否則不出十年。將有土崩之禍。西厓柳公成龍以爲無事而養兵。養禍也。時久安恬憘。筵對之臣。皆以先生言爲過。先生出謂成龍曰。國勢危如累卵。而俗儒不達時務。他人則固無望。君亦有此言耶。今不預養。必無及矣。因愀然不樂。逮壬辰之後。西厓於朝堂。語諸宰曰。當時吾亦慮其騷擾而非之。到今見之。李文靖。眞聖人也。若用其言。國事豈至於此極乎。且其前後章箚中籌策。其時人或訾議。而今皆鑿鑿先見。眞是不可及之才。栗谷若在。必能有爲於今日矣云。誠所謂不待百年而知也。爲文章論說。必本於性理。雲行水逝。初不經意。而發言成章。雄渾無涯。如菽粟。如蒭豢。如大海廻瀾。如天馬驤空。讀之使人心融理透。蕩滌査滓。眞可謂經世衛道之文也。有文集十卷行于世。嗚呼。天爲人君開太平之業者。必有鳴世之才出爲其用。當宣廟勵精之日。有斯人爲之佐。天之降大任。似非偶然。明良相遇。千載一時。可謂盛矣。然世之用賢。賢者之用於世。亦非一道。小用之則小效。大用之則大效。若先生。寧爲不用而不能爲小用者也。蓋先生學問之精深。德行之淳備。論議之俊發。出處之正大。皆非俗士淺見所可窺測。如祥麟儀鳳之瑞世。如泰山喬嶽之鎭物。日星乎中天。砥柱乎奔流。而其髙才遠識。貫穿今古。偉略宏猷。軒擧宇宙。旣任斯民之責。又荷君上之眷。將欲挽回世道。陶鑄唐虞。興一代之禮樂。振百年之頹廢。其所抱負期待。爲如何哉。然而流俗不知。黨議相軋。欲行古道。則謂之迂闊。欲祛弊法。則謂之紛更。欲調劑士流。則謂之依違。欲擔當世務。則謂之專擅。群擠衆咻。使不得一日安於朝廷。雖其行道濟世之心。愛君憂國之念。惓惓于中。而難進易退。不爲苟容者。是固平生之所守。故竭忠以感上心。而言不用則去。推誠以協朝論。而義不合則去。是知先生之在朝也。固未嘗一日而忘退。其退也。亦未嘗一日而忘世也。先生之心事。其亦戚矣。而進退大節。可謂不負所學矣。逮夫乾綱夬斷。眷任纔隆。而先生已病矣。年未滿半百。位未躋台鼎。竟未及展布其志。天之與奪。果何意耶。噫。朝論日益乖張。賢路日益崎嶇。君子之不容於世。自古而然。雖使先生久當國柄。其能大有施設。得展功業。如先生志。固未可期也。而又安知其不觸冒危機。顚躓狼狽。爲士林之長恨也。是先生之脫屣人間。翩然長逝。在先生固無所憾。而其設敎立言。足以開牖後學。遺風餘韻。足以聳動衰俗。則先生之道。雖未及大行於當時。而先生之澤。亦可謂流及於無窮。或者斯亦天意也耶。萬曆壬子春。