〈（鄂縣門人王心敬彙輯）〉
傳
雲霞逸人傳
雲霞逸人，不知何許人。明亡後，逐跡樓觀，晦其名氏，自稱祝遺民，雲霞其號也。冬夏鬃首，一布衲終身不易，氣韻閑曠，望之如圖畫中人。性介潔，孤棲斗室，罕與物接。宴息之餘，玩《易》洗心，群經百氏，靡不流覽。覃精《五千言》，有獨契。余年未弱冠，即重其幽貞。自是每遊樓觀，必造其室，相與靜對，和風拂坐，清氣洗人。語及明末甲申三月十九日之變，不覺泫然，叩以明事則弗應。其隱操雅致，殆與明初雪庵和尚同揆，而「遺民」之稱，又宛一宋末高士鄭思肖也。棲樓觀二十載，人終莫能窺其際。晚而舍去，束遊嵩山少室，至南陽鄧州委化。諺謂「山不在高，有人則名；水不在深，有龍則靈」，今樓觀山水如故，而逸人之跡，則邈不可復睹矣。撫今追昔，令人太息，遂次其栗，以誌余感。所注《五千言》遺稿，共徒尚淳，夫什襲以藏，後之景仰高風者，幸求諸斯編。
秦安蔡氏家傳
蔡隱君諱啟胤，字紹元，學者稱馬溪岩先生。生而岐嶷，幼知禮讓，食飲必奉親長，不先舉箸。七歲就外傅，讀書警穎不群，過目即曉大義，人咸異之。弱冠遊庠食烷，有聲士林。工製舉，治《五經》，而以其餘力博綜《典墳》。讀史至忠孝節烈，拊膺流連，欷歡不自勝。學古行高，逮邇向風，從遊者日眾。共訓迪，先德業而後文藝，一言一勁，繩以古禮。事親承顏聚順，非講授接賓，未嘗離左右。疾則籲天祈代，不時之需，旁求必獲。為親預營壽木，入山采漆，遇虎虎避。寇起城陷，母被寇獲上層號請代，寇感其孝，遂並釋。同胞三弟，躬為教育，課業甚嚴，燕則怡恰如也，出同行，入同息。朝夕饔飧，奉親外不集不食。敦宗睦族，恩誼周浹。歲饑，捐栗侶賑，鄉人賴以全活。癸未，闖逆入關，兵薄秦隴，隱君趨龍亭，再拜大慟，結繯欲殉，為父所止。甲申之變，隱君聞之，太息流涕，自是絕意仕進。既而以積烷資序起貢，屢敞不出，杜門奉親，罕與世接，每吟《屈騷》以寄慨。晚嗜濂、洛、關、閩及河、會、姚、涇遣集，潛體默玩，多所自得。
庚子秋仲，弟琴齋司鐸余邑，數造余齋盤桓，隱君由是知余，亟欲北面間道於余。念二親年皆期顒，塚子不敢逮離，於是齋沐遙拜發書，託其族弟千里肅讚。俾琴齋步至餘齋，代以納拜，遙質所疑，冉門不絕，雖非余所敢當，而志道之切，有不可得而誣者矣。嘗夢登西山，晉謁夷齊，題壁有指示「埋身」之句，覺而悵然自失，深以曩值闖變，見阻於親，弗獲徇難為歉。居恒鬱鬱不憚，更號癡癡生，久之競讎血疾，作《臥吟血疾》詩四首見意。疾革，子蕃泣問後事，惟以先親而逝，不及送終為憾，乃以歷年所蓄翦髮，俾附於身，曰：「此吾受之親者，當全而歸之，不可忽也。」斂以斬衰，戒子侄：「勿持服，俟親終，暴己棺於野次，以明未終喪製之罪。三年喪畢，歸骨西山，以踐前夢。」言訖，泣抱親頸而卒，年六十有一。所著有《四書洞庭集》、《蒙解集》、《監觀錄》並《文集》若干卷。蕃恪守先型，修孝弟廉讓之誼，有父風。
琴齋諱啟賢，字景元，琴齋其號也。事親愛敬兼至，每晨夕，必冠帶同隱君至榻前候安。食必侍側，或偶他出，返必問家人以親食幾何；果蔬凡新者，必購之以獻；燕會遇珍味，轍思遺親，恒懷以歸。事隱君甚恭，事無巨細，必谘而後行，凡有教戒，佩服唯謹。以奉親甘旨不足，每致慨於「毛義捧檄」。及仕余邑，瀕行，辭墓祭祖，奉父至塋，同隱君躬肩板輿往返，見者色動，拜別號泣失聲。至任，每朔望令節，必西向遙拜。嘗至余齋，余待以瓜茄，托腹疾弗食；蓋以隴西地寒，瓜茄視束差晚，故不敢先親而食也。教法嚴而造就有等，學政改觀，士習丕變。未幾，調富平，諸生聞風親炙，咸喜得師。督學怒一生，欲黜，檄取劣款。持正弗應，坐是賦歸。闔庠感德煩義，相與製幛贈行，比之月川。抵家，日侍父兄，自謂「克遂人倫之樂，三公莫腧」。及隱君卒，痛不欲生。親亡，喪葬以循古典。風木之悲，無閑晝夜，積毀失明。年屆八旬，猶孺慕如初。子荇，樸茂克孝，色養無逢。
二曲李顒曰：懿哉蔡氏一門也。隱君以碩德偉節，儀表秦隴。年倍於余，為先輩而折節向余，雅誼殷篤。即此一念虛心，過余遠甚，則隱君實余心師，余又何能益隱君耶？琴齋古貌古心，璞玉渾金，令人穆乎有餘思。兩先生風範如此，故其子侄化之，戍淳謹雍睦，鄉國推美，誠一家三代也。余每一念及，不禁斂衽，茲故立傳，以誌余懿德之好。
馬二岑先生傳
先生名嗣煜，字元昭，同州人。父樸，歷官洱海道副使，文章著述，聞於天下。先生蚤承庭訓，博洽刻勵，以古學自任，效奇不售，生徒日多。其講授大旨，以洛、閩為宗，戒空談，敦實修。言及古今忠孝節烈，為之低徊流連，聞者莫不歎息欷，如在古人之時焉。以明經謁選，通判濟南。清衙蠹，屏巨猾，每謁台司，必陳民利病。自奉薄泊，饋遺俱捐。僕人有言及家事者，即斥曰：「在家言家，在官言官，舍公務而計私家，豈夙心也哉！」政暇，即集諸生談學；朔望，則宣讀《鄉約》。士民蒸蒸，俗用丕變，識者稱為百年僅見。會郡有兵驚，諸屬皆震，值武定州缺守，當事者以為非先生不可。先生亦慷慨任之不為辭，始至則集士民、議守禦、繕城隍，又命各儲備樹枝車輛。亡何，偵者知敵騎且至，遂以所備樹枝車輛塞致要衢，敵騎不獲馳突，遂大肆焚掠，州人大恐。先生鎮之以靜，奮力捍禦，州賴以全。
既而新守至，先生將歸，士民遮留，以為：「兵必再來，我公以別駕之威鎮定之，且百姓悉公之略，公如去，將奈城何？」因擁輿號慟。先生惻然勉留，與新守分城而守。敵兵晝夜攻擊，城且破，州人多縋城而逸，從者勸先生微服以避，先生慨然曰：「若等可去，我死此矣。」城破，兵逼先生於城上，重先生名，欲先生降。先生不應，大罵之，眾兵咸怒，刃先生而投諸火。事聞，贈太僕少卿。
二曲野夫曰：關學自馮恭定而後，咸推二岑先生。余自童時，即聞風景慕，深以生不同時為憾。先生塚嗣械士，嘗從余遊，因訪其遺集讀之，蓋孜孜為善之吉人也；至其殉難大節，足以橫秋霜而貫白日。噫，講學如先生，吾無間然矣！
吳野翁傳
昔吳康齋同時，有龍潭老人者，晦跡鏟彩，婆娑丘園。余嘗愾慕其人，今乃見之於野翁吳先生焉。翁名光，字與嚴，江南武進人。幼有至性，十齡喪母，哀農泣如成人，毀幾隕生。比就傅，警穎不群，日誦敷千言。為文說理而華，有聲庠校。入太學，太學士爭交之，傳其文以為式。久之，翁厭帖括，究心經濟，務為有用之學，而以其餘力博綜《典墳》，旁及九流百氏，發為議論，自成一家言，清明調暢，有韓、歐風。甲申之變，翁羽聞之太息流涕，心怦怦者數月，取平日所擬《時務》並雜撰付火。自是絕意人事，結廬於滆東僻壤，日惟玩《易》自適。倦則徐步隴畝，與耕夫田叟較晴量雨，話桑麻，談稻秔，耳不受市喧，目不逐紛華，足不入言偃之室，口不為名利之言，淡泊逍遙，焉於山水之間，自託於野翁，為《野翁傳》以見誌。其略云：
野翁無姓氏，問其年亦不記甲子。性不喜城市，雖居城市，胸中自謂有丘壑也，故自號曰野翁。翁為人少可而多怪，落落然寡所諧於世，然又平易近情，雖樵夫牧豎，相對歡然，未嘗有仵於物。少讀書，每厭章句，得古人大意，便爾欣然。晚年，一切庋置高閣，編茅插籬，廬於中田、桑柘之間，十畝閑聞，將終身焉，不復問人間世，亦不復知有人間世。人或謂：「翁朕胝之業，田家亦以此苦，而翁獨甘之，無乃不近人情乎？」翁笑曰：「吾自樂此，不為疲也。」作苦之餘，把壺自傾，舉杯邀月，不覺歌呼嗚嗚，而翁從未嘗以詩酒問世，世亦未當以詩酒多翁。翁所最適意者，劑靡書掩，閑居靜坐，曰：「吾於今日，猶能置身羲皇以上，標枝野鹿，庶幾末遠。」翁自號為野翁，人亦因而稱之曰「野翁，野翁」云。
又自題其像云：「野翁野翁，汝其是耶，非耶？胡不去而巾，易而袍，戴以笠箬，衣之撥挾。徜徉於桑柘之下，隴畝之間，而拘拘束服若此也耶！余今為汝讚，讚曰：野翁之像，天予清臒，落落寡偶，人智我愚，沾體塗足，以耕自娛。數椽容膝，甕牖繩樞，北窗之下，其夢於於。舉觴對月，把酒一壺，不廢吟嘯，烏烏而呼，任天且樂，老我農夫。」見者莫不爽然自失，其趣操輿龍潭老人蓋異世而同風也。所著有《弄丸吟》一卷，《大學格致辨》一卷，《論孟合參》一卷，《中庸臆說》一卷，《讀書錄鈔》二卷，《五願齋文集》、《耕娛集》、《遂初集》、《野翁日錄》共若干卷。而《易粕十箋》，象數義理兼詣其極，尤足指南來學於無窮云。
二曲隱者顒曰：余杜門息影，足未嘗他往。歲庚戌，躬祭先子於中州，因便至吳，吳人為余言翁質樸坦易，逃名遜世之實甚悉。翁亦謬不余鄙，顧余旅次，相與商證性命，充然如有得也。繾綣不舍，遂稱莫逆。翁年倍於余，為先輩，而殷殷雅誼，不棄葑菲，其盛德虛懷，默有以律夫余之簡亢也多矣。故次其概，以誌不忘。
陸孝標先生傳
先生諱卿鵠，字公，別號孝標，武進人，世有名德。父完學，歷官太子太師、兵部尚書，勳業德望，裁在國史，為近代名臣，卒謐端惠。先生其仲子也，少承庭訓，恪守先型，修孝弟廉讓之誼，厭薄聲華浮習。讀書惟求自得，為文盱衡今古，一本性靈。弱冠遊庠，崇禎壬午，中鄉試副榜恩貢，以端惠軍功廟中書舍人，恬退自守，不求仕進。端惠立朝清謹，莫敢干以私，先生日侍左右，多所讚襄。及予告歸里，疾作，先生躬奉湯藥，籲天請代，居喪哀毀骨立，動循古禮，服闋代更。遂絕意世務，婆娑丘園，潛心聖賢逍訓，悠然有以自樂。遇荒挺身昌賑，逢疫癘則捐貲施藥，掩骼埋餒，濟困扶危，為德於鄉，不求人知。晚年嗜學益篤嘗取其祖聚岡公所著《講義》，與諸名宿考避淵源，刪繁就簡，重刊廣布，謂季子士楷曰：「此吾家衣缽也，須實體於躬而力踐之，不可徒事唇吻。」
庚戌冬，余遊武進，先生聞風，冒雪履冰，首顧余於城南龍沙，相與論學有契。自是日必一至，至則諮詢維殷，凡進修之要，安身立命之微，靡不究極。既而迎余養屙於家塾，晨夕從事，訂證綿密。命士楷北面受學，而身執弟子禮愈恭，其孳孳向道，念切性命如此。余疾痊西返，率其子若甥操航逮送，丹陽泣別。別後書問不絕，深以不獲再晤為憾。常寂處一室，屏緣息慮，晝夜默體，有得則寄音遙質。丙辰丁巳之交，臥病革，猶念余不置，口占長篇貽余。卒年八十有二。
二曲野夫曰：先生年倍於余，為先輩，而折節問學，雅意殷篤。即此一念虛心，過余遠甚，余又何能相益耶？生平守身以清白，事親以愛敬，年彌高而德彌邵，心無玷而行無愆。捐館之日，巷多隕泗，蓋棺論定，興有公評。余撫今追昔，因為傳以識不忘云。
常州太守駱侯傳
常州太守駱侯，前余邑賢令君也，諱鍾轔，字艇生，別號蓮浦，浙江臨安人。才雄識卓，德器絕倫。弱冠舉於鄉。初任安吉州學正，力振學政，集諸生講授，先行後文，義裁禮異，曲成周至，諸生翕然孚化，成慶得師。尋移令余邑，下車詢民瘼，凡利可因、弊可革者，次第舉行。不數月，百廢俱興，臨事裁決如流，四應不滯，察微洞隱，若家至戶靚，人畏之如神。增減《藍田呂氏士約》，刊布通庠。每季，大會明偷堂以軌士，訓釋《六言》，刊布里社。朔望，躬親講勸以齊民。立社學，擇民聞子弟，授以《孝經》、《小學》以端蒙養。飭保伍以清奸宄，修社倉以備凶荒，省耕省斂，勞之以時。民高年有德及孝弟著聞者，時給粟肉。講約之日，召至約所，躬典均禮，令其坐聽，以示優異。里婦有拒奸自裁者，為具棺斂葬，率僚屬為文以祭。恤獨，撫流離，遇水旱，轍齋沐步禱，每禱轍應。凡所施為，莫非民之所欲，而良法美政，往往出人意表，賢聲藉甚。
三輔興乎缺令，俗刁多黨，署篆者視為畏途，咸規避莫敢往。當事檄侯兼攝，侯感之以誠，惠成丕著，豪右不得逞，吏懾民懷，耳目為之一洗，而興平非復前日之興平矣！鄂亦缺令，鄂民相與控，台丐侯往攝。侯視鄂若家，撫字多端，代歸之日，老幼泣送。侯宰疲邑，連攝兩篆，政治所在，膾炙人口，邑長老歎為「百年以來僅見」九載奏最，擢京城北門指揮，至則詰好緝盜，所部肅清。轉余郡司馬，泰人士喜侯復至，迎者踵接。台司道府，夙習侯賢，事多谘詢，侯因調劑其間，造福於秦民者無算，秦民懼若更生。
未幾，遷守常州。常為三吳孔道，賦重役繁，吏蠹百出，侯隨宜厘正，吏胥奉法唯謹。禁營弁肆擾，革漕兌積弊，約束屬僚，悉心民隱。捐俸倡建廷陵書院，以理學淑人。甫月，深仁厚澤，遍及窮鄉。庶民歌頌，戴若慈母，逢掖之士，彬彬向風，奉為師帥。會丁內艱，解任，郡人皇皇號慟，為之罷市。歸家，事太公色養備至，居鄉出入以度，克己樂善，濟危抉困，惟力是視。既而太公棄養，侯哀慕毀甚，營葬勞瘁。卒年五十三。卒之日，巷多隕涕，平生宦遊之地，士民成為位尸祝，亦足以見侯德澤入人者深矣。
李生曰：近世守若令，中間固不乏循良，然求其英毅有為，政崇風教，自作縣以至這郡，始終以化育為功課，則所聞所見，實未有如侯者。而侯自視欽然，向學問道之誠，如恐弗及。余至不肖，侯不不肖余，辱承殊遇，不啻曹參之於蓋公。政暇，必枉頗荒廬，盤桓竟日。余自知甚亢，侯嚴重彌篤，情誼禮文，日隆一日，無少懈，今九原不可作矣。追惟既往，不覺泫然，故次其履歷之樂，以識余感。
吳義士傳
毘陵有吳義士者，名發祥，字浚長。生而端謹，甫讀書，過目不忘。稍長嗜學，善屬文，補邑諸生，才故識卓，見知於郡丞閔公。公雅有人偷之監，嘗曰：「吳生材器不群，洞曉世務，非區區咕嗶流也，其為時而生乎！」自是身不出里閘，而名已動遠邇矣，每諧郡城，郡人爭求識面，履滿戶外。
明末之亂，潛跡荒僻。清初，出居踢羨，與同志講學采山。歸，復構講堂，集四方宿儒，說《易》研理，究心洛、閩之傳。行必頗言，不為空談。事親，先意承顏，備極誠敬；待弟位生，友愛曲至，食息與偕；視兄弟姊妹之子如己子；撫孤子三人，繼絕者一，扶孱者二，頜命者四；脫諸虎狼之口，全其室家者五六；周其貧乏不自存，而飲食居室教誨之者十餘人。於宗族，則復祖廟，建宗祠，置義田；於鄉邑，則賑饑荒，立義倉，設義學。同邑唐雲客先生聞而歎曰：「嗟乎！吳君一諸生，上無累葉素封之貽，下無宗族同志之助，而銖積寸累，勇於為義如此，可謂今之古人。」
康熙庚戌，余應郡守駱公之聘至毘陵，毘陵賢士大夫，為余述其義甚悉。余聞而儀之，方欲物色造訪，適義士惠然顧余，相與浹談徹晝夜。語及義士之「義」，乃義士絕不自以為義，惟以身心性命為急，以不獲洞原透本為憾。退而肅讚執弟子禮，北面事余。義士年長於余，其懿行義舉，皆余所弗逮，辭謝再四不敢當，而義士執志愈堅，禮余愈殷；不獲已，乃許以師友之間互相資。既而率其弟位生、子英武、侄丕武、甥邵公甫，同及余門，追隨弗倦。余臥疾旅次，劇甚，義士晝夜掖侍，延醫診調，藥必親嘗。迨余西返，涕泣遠送，逾京口，抵維揚，肖像拜別，嗚咽不自勝。歸而鬻其產業，建廷陵書院，集同志切砥於中，力宏斯事。丙辰，水災，芙蓉、黃山等圩，堤岸衝決，壞者萬家，乃設為「八議」、「六勸」，以獻當事，一時台司守令，靡弗稱善。丁巳，奉委往賑，出入戴星，不辭胼胝之勞。計口分給，籽粒均沾，時或不敷，則捐私蓄以補。戊午、己未，大旱繼以大水，饑疫相仍，僵斃道塗者相屬，義士惻然傷之，日夜籌畫，廢食忘寢。始捐米，繼捐銀，又屢挺身條議。當事夙悉其賢，益委任焉，竭蹶四鄉，日無寧晷。又倡為「社倉法」以備歲歉。「保甲法」以彌盜息爭，百計周旋，委曲綢繆，謀必求其久，惠必求其實，即招嫌賈怨弗恤。居恒遇人憂患疾苫，轍痛若身經，苟可用力，盡意為之。凡排難解紛，為幣麥舟之惠，施及里閘者，未易更僕；濟入之急，即己所必需者，亦先以急人。行人所不能行，不但今人所難，雖方冊所載，亦不多見。由是，義聲蜚甚，通邑士民謂「義士所為，輿山林有道相符，當在徵辟之列」，同聲合詞，請於督撫。督撫以義士樂善不倦，加惠桑梓，將疏薦於朝，義士聞而驚愕，具呈再三固辭，乃止。
自余西返，義士寤寐思餘，歲時寄書問訊，遙質所疑弗絕。壬戌，束裝治行，將入關訪余，至中途患疽而歸。丙寅，議修先賢季子祠，首捐資為同宗倡。丁卯冬末，感微疾。戊辰元旦，拜謁家廟翠，自是靜默不言，凝神以俟。十二日，訣別位生，勉以道義，語不及私，妻問以後事，麾去曰：「何言！」與位生笑語如平時。次晨，取水自浴，正衣冠，修然而逝，年七十。生平內行修謹，細節必飭。無事則斂目端坐，肅穆忻定；應事接物，則敬慎周詳，坦易和平。逝之日，逮邇盡傷，巷多隕涕，亦足以見德義之人人者深矣。其蓑行詳具《義田記》、《社倉集》、《救荒錄》、《延陵書院志》。
李子曰：吳義士，天下義士也。天性仁慈，視人猶己，其行義懇惻肫摯，恫療在念，語稱「仁者，以天地萬物為一體」，「士當先天下之憂而憂」，今於義士見之矣。雖嘗問道於盲，忘午師余，而其為人，實余心師。迄今每一念及，未嘗不私竊歎服，爽然自失。噫！論篤易與，實行難得；義士實行若斯，而倏已作古。難得者，得而復失，痛何可言！故次其樂，以誌余痛。
李逸史傳
李逸史名上賓，字文伯？同州人。幼嗜學，善為文。弱冠入庫，即知名於時，試概居首。以積糜貢，婆娑丘園，不求仕進，博綜典籍，殫心著述，號玉山逸史。天性孝友，父疽發於背，不能臥起，逸史書夜掖侍，衣不解帶者月餘，口吮疽毒而愈。母疾亦然。迨父母以天年終，喪葬一遵《文公家禮》。教育二弟士琦、士凍，咸列籍膠庠。為人與物無競，橫逆之來，遜避不校。庚辰奇荒，以應聘入幕之金耀粟，活共戚眷數家。前後州守，聞名優禮。乘閑默施陰騭，雪冤救患，推賢揚善，初未嘗令其人知。一宦家友，因兵馬紛騷，遺銀伍拾兩，逸史拾而訪還。見知於張太僕忠烈公暨司冠李公，張獎勵甚至，李造廬躬訪。居恒力行善事，檢身綦密。朔望，焚香矢神，自記功過，凡不敢記者，即不敢為。嘗題廳聯云：「戴履七旬，寒影總由天地照；省修三紀，樸心常告鬼神知。」以為道在是矣。
及晤余談學，不覺爽然自失，深悟從前逐日筆記為羨襲。退而肅蟄執弟子禮，問道於余，睹余所著《學髓》，直指本體，喜躍如狂，自謂「曠若發覆」。自是，凝神內照，敦本澄源，杜門簡出，日閱先儒語綠，年垂九旬，手不釋卷。燈下楷書字，錄其會心者戍冊，藉以白警，神旺氣充，無異少壯。州守朱公表其閭曰「關中文獻」，藺公四舉鄉飲大賓。所著有《文學正譜》二卷、《群書舉要》二卷、《孝經耍義》二卷、《四書要諦》四卷、《小學約言》一卷、《理學宗言》二卷、《王陳宗言》二卷、《詩餘小譜》一卷、《問疑錄一》卷、《玉山前後集》十卷。
土室病夫曰：余宴息一室，未嘗他往。康熙戊申，蒲城王省龐、同州白泊如、王思若、黨兩卜、馬立若、張敦庵、馬仲足諸翁，偕逸史迎余論學。諸翁年皆倍余，逸亦躋古稀，首先忘年折節，北面於余，長跽請教，事余甚謹，即此一念虛心，過余遠甚，則逸史實余心師，而余豈足以師逸史乎！既而諸翁相繼凋謝，余拊時懷舊，每竊悼歎，幸逸史以名德享上壽，歸然如魯靈光，訂道印心，郵筒往避弗絕。顧各天一方，晤言無從，故為傳以寄余思云。
張伯欽傳
張仲欽名志坦，余友武功茂才張澹庵之伯子也。生而端淳，幼不為兒嬉，飲食知奉親長。稍長嗜書，習製舉，補邑諸生，溫謹之性，庠校推重。澹庵中歲丁內艱。讀禮之餘，睹朱、程遺集有感，遂脫跡紛華，潛心理路。不以余為不類，問道於盲，契余甚篤，時過余切砥。伯欽緣是知余慕余，嚮往殊殷。壬戌春暮，偕同邑馬生仲章受學於余，尊聞行知，不為空談。每旦，拜先祠暨父師畢，肅穆靜坐，儼然如對神明。恭讀《五經》、《四書》、《小學》及宋明以來諸儒先論學書，悅心研慮，體諸身，驗諸日用。事父，晨昏定省，寒暑罔閑，出告反面，言動必請。痛母蚤世，事繼母先意承顏，無異所生。念叔母孀節，敬養兼隆，誠意懇惻深至。友愛諸弟，食息輿共。御僮僕，無疾言遽色。家庭之間，怡恰如也。敦宗睦族，恩誼周浹，待人接物，藹若春風。居恒飭躬礪操，跬步必繩諸義。室設先聖，四配周、程、張、朱位，焚香對越，寤寐羹牆，揭其微言要語於座右，藉以警策。服膺余訓，造次弗忘。余嘉其志篤而力勤，方期以遠大，丙寅秋仲，忽以疾卒，年僅三十。向令天假之年，不知所進何似。賢而天，聞者莫不悼惜，余安能已於慟耶？故撫膺拭涕，特為傳以寄思。
惠含真傳
邑有粹德高士惠君，諱思誠、字含真者，余平生心交也。為人外木訥而內文明，孝友孚於鄉邦，忠信可貫金石。蚤歲遊庠，同庠之人，欽其行誼，斂衽推先。余弱冠識荊，見其沉潛簡重，不覺爽然自失，興懷向往。君亦不以余為不肖，誤謂「可與共學」。自是，心孚意契，懼然忘形。余多言而躁，一生多口過；君靜默寡言，居恒尤悔。余性卞急，君性舒徐，自初交以至垂白，未嘗見君有疾言遽色。時相聚首，藉以自律，迨余杜門謝客，與世暌絕，惟君之臨，啟鑰晤言，無間晨昏。
方期時相遇從，慰余岑寂，忽脾弱食減，思還造化，斷家事，勿復相關，卻食飲，屏家人，寂坐弗語，凝神待盡。余聞之，遣醫診視，卻藥弗進，曰：「區區行年七十有三矣，雖無甚疾苦，而不良於食，蓋數止於此也，當安數聽命，何用求生。」乃操筆柬余曰：「屢蒙遣人遠視，繼以醫藥，雅誼肫摯，感切於心，奈賤軀大數已盡，勢已難挽。諸事皆已了脫，所難夷然者，弟去後吾兄再無一人談心為可傷耳！生死交情，言盡於斯。」余得之，驚愕憂虞，亟命余兒慎言趨候。至則見其神閑氣定，無異平時。次晨，衣冠危坐，戒家人勿哭，從容告別，怡然而逝。噫！四十年心交，一旦訣別，誼猶骨肉，生死竟不相接，地下人間，從此永隔。自今以往，余有面安向，有舌安施？悵悵前途，何以終老？殆無與樂餘生矣！余即鐵石作肝，亦安能免錘期之痛也。敬次其相與始末為傳，以誌余思。
峪泉子傅
峪泉子姓馮氏，諱雲程，字海鵑，世居鄖之湯，因號峪泉。生七歲而孤，外侮內難並臻，感憤思有以自立。從師肄業，刻苦倍功，冬不爐，夏不篷，篝燈午夜，食寢俱忘。久之，經藝大進，下筆絕塵，見者驚異。十八，補博士弟子，試輒前茅，每為督學使者賞監，以數奇。連不得志於秋闈。逆闖僭號長安，考選職官，峪泉子義炳幾先，遜跡不就。順治丁亥，拔萃成貢，選判賓州，廉以持己，仁以及物。於地方利病興革，職所得為者，為之不遣餘力；不得為者，力請於守，減供應，捐常例，竿牘苞苴，弗之納。弊絕風清，惠義丕著，諸上官聞之，莫不傾信，事有疑難，悉心谘訪。人方慶泉子居下獲上，而峪泉子淡於宦情，林泉興思，任甫半裁，即浩然賦歸。諸上官咸惜其去，相與諭留，峪泉子辭益力。
歸而棲懷物表，笑傲煙霞，流連圖史，寄興篇什。與同邑李雪木铖投芥合，相倡和，逍遙於太白、溫泉之間，自適其適。自、謂：「脫仕籍，出樊籠，覺耳目心神，始為我有。」為人率意任真，遇人無貴賤賢愚，一接以誠，有懷必吐，言無矯飾。性介直，面斥人過惡，至無所容，狡偽之徒，動是矯拂，然素悉其為人，咸爽然自失。古稱「劉四人人不怒」，今於峪泉子見之矣。生平視人猶己，熱腸摯誼，人情所難。耆儒王麗澤者，勝國蒲宗也，鼎革後，流寓二曲，訪友於鄖，遇盜被劫。峪泉子憤若身經，倡紳衿呈究，盜懼，還共所劫，密以重賄乞哀，斥去弗顧。從侄夤夜見殺於譬，峪泉子挺身嗚冤，共人謝以重賄，亦力卻。居恒視不義之財如警，甘貧賤如飴，嘗曰：「予一身無長物，止有四肢勁骨耳，苟見財易操，則勁骨折矣，此身將奚賴也？」又曰：「酒色財氣，欲海也，人所易溺。予性不喜飲，與酒無緣；若乃聞奸夫則刃淬，聞淫婦則劍嗚。花街柳巷，過而不問；秋胡輕薄，恥而不為。《二疏》云：『賢而多財，則捐其志；愚而多財，則益其過。敗名蕩檢，皆比物也。』予雖無似，於斯三者，差覺近岸，而於『氣』則不免，由無養故也。將就木，而猶然如故，毋乃蓋棺方定乎！語云：『欲做好人，須尋好友。』氣動而遇友則消，故李溫陵以友屬性命，自謂一日不可離，良有以也。我平生有友五人焉，本邑則雪木李子，文章道誼，不忮不求；二曲則名世趟君，剛方正氣，嫉惡如譬，不幸先我而逝，每一念及，不勝人琴之感；鄂邑則爾緝王子，言動弗苟，內外如一，塵軒冕而芥金玉，有覺世之思；晚得一人，則二曲司訓劉茂林，肝膽氣誼，流俗罕儷，與我莫逆，殆有宿緣；繼得瀟灑之友方白趟君，山水墨竹，妙染逼真。我與此數友，時相盤桓，以樂餘年，置死生得失於度外，不知老之將至云爾。」此則峪泉子生平為人之大略也。
峪泉手無子，人成歎：「天道無知，致伯道乏嗣！」峪泉子則悠然自得，視無若有，毫弗介懷。有一女，二曲中孚子為長子慎言擇配，嘉峪泉子名行之美，遂聯朱陳之好，峪泉子緣是流寓二曲，垂三十哉。中孚子熟察其履歷之詳，不禁心折。泉子近因年逼桑榆，西返故土，以正首丘，中孚子不勝暌離之感，故為之傅，以當晤對。
張澹庵傅〈【有序】〉
亡友悵澹庵沒之日，余既為題其樞前之旌，又為文以哭之矣。越二年，其仲子世坦謀歸葬先營之兆，余聞之泫然涕下而歎曰：「嗟乎傷哉！如斯人者，今豈易得哉，今豈易得哉！而可無傳以傳吾友歟？」於是擦淚而追為之傳。傳曰：
澹庵子姓張氏，世為武功之著姓，名承烈，字爾晉，澹庵其晚年自號也。父諱綮，以孝廉任永平時四府司李。生澹庵子兄弟五人，沒之月，澹庵子年始十一歲耳。性激烈，即喜馬任俠行。迨十七八時，入補邑癢，遂以豪俠名郡邑，邑之喜俠者，胥倚賴之。丁未歲，澹庵子適有山左之行。弟承勳病沒於家，澹庵子素友愛，歸而撫柩大慟曰：「向使吾無此行，吾弟或可不死，即死亦得以面訣。今若此，是吾過也。」乃悔其前之所為，謝絕舊所輿遊，而一切循蹈繩墨。日用惟奉母李孺人，怡怡色養，撫弟遺孤，恩斯勤斯。耕田課讀，一變其舊日之習。未幾，李孺人沒。澹庵子棺斂祭葬，悉遵古制，而執喪三年，尤稱盡禮，於今時為至難，然尚未知從事正學也。
自後綿歷益久，閱世故益知無味，撫弟孤而孤復喪，乃始奮志於心性之學。嘗曰：「少年喪父，學無師承，既汨於制舉，復亂於意氣。為俠客，誤我二十年；為諸生，誤我二十年，今此可復為鄉願誤耶！」乃折節讀周、程諸先正書，交遠邇留心正學之士，端居閉戶，終年潛心究極，期以必至乎古人而後已。
當始之任俠也，于余若冰炭焉，見若弗見，聞若弗聞，遇他人調譏之，則且為益之薪焉。及一變而循規蹈矩也，則於余以鄉曲之常儀禮之，無譽亦無毀焉。迨其大悔而志道也，則於余隆禮致敬，不啻自其口出，蓋幾忘其輿余儕輩，而若為北面之恭者。每月餘，非君渡渭就余，則命蒼頭持證會所得求質。當是時，長子志坦年二十五六，篤有志，澹庵子珍若重寶，相與切磨正學，不使淚於諸生掌故之業。壬戌，遂攜之而南，受業余門。窺其志，真有與心齋父子並駕齊驅之心，而余之視武功一路，遂若晦庵之視建陽一路，亦不啻口誦而心維矣。無何志坦沒，澹庵子摧僭幾於喪明，每言輒哭，每念輒哭。每對余言：「生死常事，烈非私此一子，其如失烈諍臣，奪烈良友何？」言訖，輒淚湧湧如雨注，對者無不滇涕。然猶以志坦子錫春醇慧，少娛目前；無何錫春亦殤，而澹庵子遂摧折不自勝矣，競於癸酉年十二月長逝。得壽六十有二。然卒之時，雖氣息奄奄，而能自勉握持，神志不大紛亂，則蓋其十餘年，學問從事根本之力云。
大抵澹庵之學凡三變，而愈變愈正。昔朱文公讚橫渠先生曰：「勇徹皋比，一變至道。」若澹庵子者，真有徹阜比之勇，向使天不遽摧，而志坦生存以夾輔，其諧可量哉！至若宗弟雪木，遠在郡邑，而繒縞締交；余門人鄂邑王爾緝，年半於君，而忘年訂契，同邑魏儉德數人，皆一時端士，而相視莫逆，是皆君三變後所交之人。倡族合祭，尊祖睦族，鑽續族譜，聯屬宗人，經始義倉，賑濟族之貧竇，是皆君三變後所行之事。所著《家訓》、《日記》、《洗心齋集吟》，是皆君三變後所著之書。嗚呼！觀其所與，而其人可知；觀其所行，而其心可知；觀其所言，而其志可知。君三變歸道之勇，已自足傳示奕世，為人偷龜監。乃所與之當、所行之美、所言之正如是，而謂易得此於今之世哉！世俗忌善而念舊，君或不免於非分之謗。要之，君之晚節，自正大光明也。人心不死，必有以余傳為知言者。