識言
儒者之學，明體適用之學也。欲為明體適用之學，須讀明體適用之書；來有不讀明體適用之書，而可以明皺適用者也。珥生也鄙，幼梏製舉，長逐風塵，於風雲月露之外，茫不知學問為何事。戊申夏，獲見盩厔李先生，始知學問之實，始悔從前荏苒積習，虛度半生。自是痛自淬礪，一惟先生之傳，是體是遵。
茲先生東遊太華，因便遲珥，竊喜如狂，遂館先生於家塾，晨夕參究，因獲辟所未聞。郡人士亦聞風爭造，成質所疑，先生隨資開發，諄懇不倦。其接人有數等，中年以後，惟教以返觀默識，潛心性命；中年以前，則殷殷以明體適用為言。大約謂：「明體而不適用，失之腐；適用而不明體，央之霸。腐與霸，非所以言學也。」珥因請明體適用當讀之宜，先生遂慨然告語，珥謹載筆而臚列之，用以白勖，並為同臭味者勖。
時康熙八年己酉十月十四日午時也，敦奄張珥謹識
體用全學
二曲先生口授 左輔張珥手錄
明體類
《象山集》
先生在宋儒中，橫發直指，一洗諸儒之陋；議論剴爽，令人當下心豁目明；簡易直捷，孟氏之後件見。今共書具存，然學者第讀其《年譜》、《語錄》及《書答》可也。
《陽明集》
象山雖云「單傳直指」，然於本體猶引而不發。至先生始拈「致良知」三字，以泄千載不傅之秘。一言之下，令人洞徹本面，愚夫愚婦，咸可循之以人道，此萬世功也。其書如《年譜》、《傅習錄》、《尊經閣記》、《博約蛻》、諸序及答人論學尺牘，句句痛快，字字感發，當視如食欽裘葛，規矩準繩可也。
《龍溪集》
《集》凡二十卷，皆發明良知之蘊。宏暢精透，闡發無餘，可謂前無往古，後無來今；後有作者，不可尚矣。然讀之亦須挈其要，如往來甯國、水西諸《會語》及《書答》，每日當讀一過，以豁心目。若夫記、序等作，來免時有出入，姑闕之。
《近溪集》
近溪先生之學，肫懇篤摯，日精日進，可謂大而化矣，真近代第一了手人也。其《集》發明經書要旨處，娓娓千言，描去壯儒蹊徑。初學讀之，驟難契入，姑閱陶石簣所纂《要語》可也。
《慈湖集》
慈湖楊敬仲之學，直挈心宗，大悟一十八遍，小悟無數，在宋儒中，可謂傑出。人多以近禪訾之，先生之學，豈真禪耶？明眼人當自辨之。
《白沙集》
白沙之學，以自然為宗，去耳目支離之用，全虛圓不測之神，見之詞翰，從容清真，可以觀其養矣。「出辭氣，鄙倍」，其先生之謂乎。讀其《集》，令人心融神恰，如坐春風中，氣質不覺為之默化。右敷書，明體中之明體也。
《二程全書》
二程中興吾道，其功不在禹下。其《書》訂於朱手之手，最為精密，比孔孟正派也。
《朱子語類大全》
訂偏厘弊，折衷百氏，巨細精粗，無一或遺，集諸儒之大成，為萬世之宗師。讀其書，味其學，誠格物窮理之權衡也。第卷凡百餘，初學驟難覽，先讀《錄要》，然後漸及可也。
《朱子文集大全》
溫醇典雅，議論精密，而《奏》、《議》數十篇，尤見天德王道之學。
《吳康齋集》
康齋資本中庸，用功刻苦，其所著《日錄》，專以戒怒懲忿，消磨氣習為言，最切於學者日用。
《薛敬軒讀書錄》
讀書錄，效橫渠讀書之法，隨得隨錄，而成切近精純、篤實輝光之學也。無論知學者不忍釋手，即絕不信學者覽之，未有不肅然收斂，鞭辟近裹者也。
《胡敬齋集》
先生學重躬行，以敬而入。言論篤楔，粹乎無瑕：初學所當服膺也。
《羅整菴困知記》
辨吾儒異端，真似是非之分，不遣餘力。衛道之嚴，足見良工苦心。
《呂涇野語錄》
當嘉隆聞，天下言學者，不歸王，則歸湛。其末流之弊，高者言「無知」，慧者言「歸寂」。守程朱之說，卓然不變者，在南惟盩庵，在北惟先生而已。先生生平不為宏闊高遠之論，其言布帛菽栗，其文藹若穆若，有德者之言，風味自別。共二十七卷，馮恭定修之，畢侍御表之，學者不可不置之案頭。此外如《二程張朱鈔釋》，亦時有精到之語，要在覽者之善擇也。
《馮少墟集》
先生與曹真予、鄒南皋、焦弱侯、高景逸、楊復所同時開堂會講，領袖斯文。然諸老醇厚者乏通慧，穎悟者雜佛氏，惟先生嚴毅中正，一遵程朱家法。集凡二十二卷，如《辨學錄》，發明儒佛之分；《疑思錄》，剖晰《四書》之蘊；《講學說》、《做人說》、《序記》、《書牘》，咸足以堅學人之志，定末流之趨。凡人賤近而貴遠，言及於先生，未免束家丘視之，可溉也！
右明體中之功夫也。
自象山以至慈湖之書，闡明心性，和盤傾出，熟讀之朗可以洞斯道之大源。夫然後日閱程朱諸《錄》，及康齋、敬軒等《集》，以盡下學之功。收攝保任，由工夫以合本體，由現在以全源頭，下學上違，內外本末，一以貫之，始成實際。
《鄒東郭集》《王心齋集》《錢緒山集》《薛中離集》《耿天台集》《呂氏呻吟語》《辛復元集》《魏莊渠集》《周海門集》
以上諾集，純駁相間，舍短取長，以備參考。
適用類
《大學衍義》
真文忠公取經史要語，勒成斯編。誠吾人修己治人之蓍蔡，冶天下國家之律令格式也，本之則洽，逡之則亂。然止於「修身齊家山而止，其意以為人君苟能推土齊家，國與天下之治，由斯而推之耳。
《衍義補》
邱文莊公集古今經制之要，而斷以己意。其中治也詳，其危亂也確，事事足法，言言可行。精研熟玩，因時掇益，有志經國，執此以往可也。
《文獻通考》
江西馬貴與著，阮儒也。當元時，義不輕出，折衷於古今朝典，以成此書。上至天官輿地，以及禮、樂、兵、農、漕、屯、選舉、歷數、士卒、典籍，無不條晰。
《呂氏實玫錄》
窩陵呂新吾先生著。此老卓識諳話練。經濟實學也。在世儒中，最為適用。實政錄，皆其所經歷者。學入無志於當世則巳，苟有志於用世，助此書必不可一日無。
《衡門芹》、《經世石畫》辛復元修。中有確論，可備采擇。
《經世挈耍》
屯田、水利、鹽政，以及國訃、選將、練兵、車製、火攻，嫵不挈其要。
《武備志》
凡八十冊。古今戰陳機關，備萃此書。視登壇必究加詳，而《孫子》、《吳子》毀《紀劾新書》、《練兵事實》，尤為兵學之要。
經世之法，莫難於用兵。俄之間，勝敗分焉，非可以漫嘗試也。今學者無志於當世，因無論矣；即有志當世，往往於兵機多不致意，以為兵非儒者所事。然則武侯之濰略，陽明之武功，非耶？學者於此，苟能深討細究而有得焉，則異日當機應變，作用必有可觀。
《經世八編》
凡二十套。惟馮應京《實用編》、鄧元錫《函史下編》可備參考，其餘勿覽。
《資治通鑒綱目大全》
凡二十套。乃格物之淵蘞，興亡洽亂之成案也。宜恒玩之，論其世以熟吾之識。
《大明會典》
明已亡矣，典則在也。雖時異世殊，然朝政之所關，故事之所詳，學者安可不知？
《歷代名臣奏議》
學人貴識時務，《奏議》皆識一時之務者也。當熟玩之，以為奏記之助。
右自《衍義》以至《奏議》等書，皆適用之書也。噫！道不虛談，學貴實效，學而不足以開物成務，康濟時艱，真擁衾之婦女耳，亦可羞已！
《律令》
《律令》，最為知今之要。而今之學者，至有終其身未之聞者。讀書萬卷不讀《律》，致君堯舜終無術，夫豈無謂而云然乎！
《農政全書》《水利全書》《泰西水法》《地理險要》
以上數種，咸經濟所關，宜一一潛心。然讀書易，變通難，趟括能讀父書，究竟何補實際？神而明之，存乎其人，識時務者，在於俊傑。夫豈古板書生所能辦乎？噫！