傳心錄序
人之所以為人，以其有是心也；心之所以為心，以共虛靈不昧，備「四端」而兼萬善也。無人不具，無時不然，推之南海、北海，千百世之上，千百世之下，無弗同也。聖之所以聖，賢之所以賢，愚之所以愚，不肖之所以不肖，統於是焉分之，故不可以不學也。學之如何，亦惟全其心之所同，不至於自昧其題，自趨於愚不肖之歸而已。然而，未易古也。蓋必有傳而後學可得而言，有學而後心可得而言。昔入所謂有真師友，然後有真口訣是也。楷生也鈍，自舞象時，蒙家嚴口授以曾大父聚岡公、大父鳳台公家訓，諄諄以治心為務。自是雖頗知所柵，而鞭策無人，作輟乘之，荏苒虛度，祇是舊人。辛亥春，始獲受學於吾師二曲先生之門，晨夕趨侍，解惑啟蔽，叨益良多，而大要歸於治心。楷聞之如欽瓊露，不覺神思融暢。噫！使非彼蒼默佑，得隧心要，則虛此生矣。今師範臼遠，就正無從，謹進其榮，題曰《傳心錄》，以見掇範雖遠而心範則存，尊所朗，行所知，庶為無負。否則，即日侍函丈，亦何益哉！吾曹勖諸。
時康熙辛女清和朔，晉陵門人陸士楷介侯氏拜題於居敬堂
傳心錄
晉陵門人陸士楷手錄
楷問心。先生曰：「無心。」曰：「下心果可以無乎？」曰：「下行乎其所無事則無矣。共未發也，虛而靜，其感而通也，靡然大公，物來順應。如是，則雖酬酢萬變，而此中寂然瑩然，未嘗與之俱馳，非熱心而何？」
又曰：「《洪範》、《皇極》之敷言，吾人宜默存深體。如『無偏無陂，蕩蕩平平』等語，可謂至言。中懷如此，便是心得其乎；世運如此，便是世得其平。」
又曰：「道理本是平常，此心惟貴平常。若厭平常面好高奇，即此便是勝心，便是心不得其平。善乎！羅怪德之言曰：『聖人者，常人而安心者也；常人者，聖人而不安心者也。』」
問：「心體本然，既聞命矣，養之之功奈何？」先生曰：「終日乾乾，收攝保任，屏緣息慮，一切放下，令此心湛然若止水，朗然如明鏡，則幾矣。」
「先生每言『學須著裏』，敢問如何是裏？」先生曰：「裏也者，對外而言也。為學所以自盡其心，自復共性，非以炫彩矜名也。須是刊落聲華，潛體密詣，才有一毫露聰明、逞修能之意，便是表暴，便是務外。務外則心勞日拙，縱使行誼超卓，亦總是因人起見，本實先撥，天機絕矣，烏足言學？」
「然則，著裏之學，當如何下手？」先生曰：「別無他法，各從自己病痛上著工夫。務令病去，則本體自全。自古聖賢，未嘗於本體外有所增益也。如所病不除，雖終日講究，總是閒闔度，終日祗修，總是不貼切。故悔過白新，乃為學入門第一義；於此若忽，則其所石忽者可知矣。」
「請問自新之功，當從何處著力？」先生曰：「最上道理，衹在最下修能，不必騖高速。脫『精微』，談『道學』，論『性命』，但就日用常行，綱常倫理，極淺極近處做起。須整頓精神，中常惺惺，一言一動，並須體察。必使言無妄發，行無妄動。暗室屋漏，一如大庭廣眾之中，表裹精粗，無一或芍。明可以對人對天，幽可以質鬼質神。如是，則潔淨透脫，始可言功。」
「敢問下學立心之始，當以何者為主？」先生曰：「用功莫先於主敬。『敬』之一字，徹上徹下的工夫，千聖心傅，總不外此。須當下發憤，拚一個你死我活，實實下一番苦工，猶如人履危橋，惟恐墮落，不敢稍懈。雖隱微幽獨，無人指視，而在我一念之知好知惡，知是知非，炯然於心目。印十目十手，萬耳萬目之指示，莫過於此。豈可悠忽虛度，姑息自恕。」
問：「為己之學，固得聞所未聞矣。安身立命法可得聞乎？」先生曰：「李延平有云：『為學不在多言，默坐澄心，體認天理。』二語實為用工之要。務期莊敬靜默，從容鎮定。靜以培動之基，勁以驗靜之存，刻刻照管，步步提撕，須臾少忽，則非鄙滋而悔吝隨矣。誠能屏緣息慮，常寂常定，口無他言，目無池視，耳無他聞，心無他念，內想不出，外想不入，潔潔淨淨，灑灑脫脫，此即一念萬年之真面目也。勿先講論，以滋葛藤；勿先著書，以妨實詣；勿執臆見，於門面上爭閑氣。去耳目支離之用，以全虛圓不測之神，則身安命立，天賦之本然復矣。」
「先生云『為學必先立志』，請問吾人立志當何如？」先生曰：「立志，當做天地間第一項事，當做天地間第一等人，當為前古後今著力擔當這一條大擔子，自奮自力。住一方，思超出一方；在天下，思超出天下。今學術久晦，人失其心，闡而明之，不容少緩。當與一二同心，共肩斯事，闡揚光大，衍斯脈於天壤。『救得人心千古在，動名直與泰山高』，則位育參讚事業，當不藉區區權勢而立矣。」
宗嚴問：「如某等日暮途窮，凡聰明才辯，事業文章，覺與我本來真性，皆無干涉。稱此眼光未落時，必如何策勵，臨時方不散亂？」先生曰：「年登七旬，便稱古稀，矧幾八句，尤為稀少。縱生平著述絕世，聰明過人，聲名溢四海，勳業超古今，至此總與性命毫無干涉，毫無可倚。若不著意究心，晝夜深體，大事臨期，悔恨何及。為今之計，力將從前種種牽纏，盡情擺脫，如魚鳥之脫網羅，鹿麋之離陷阱，尋一安身立命、歸原結果之處，比即『此中一念之炯炯者』是也。時時返照，刻刻打點，上不知有天，下不知有地，前不知有人，後不知有物，惟知有此而已。一意凝此，萬慮俱寂，力到功深，豁然頓契。又須急急收攝，愈沈愈寂，以至於一念不起，鬼神莫測，中獨惺惺，寸絲不掛。如秋陽，如江、漢，天機任運，內外不著，無聲無臭，渾然太極。盡此，謂之『盡性』；立此，謂之氣立命』。感長者緞芥之投，骨肉至愛，率爾狂談，泄盡秘密，可謂真吐心血。惟願勒諸骨髓，千萬努力，無更因循，稍涉依逢，大事去矣。急急！」