吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染而自然现于身口者，名曰“习惯”。“习惯”有善有不善，今且言其不善者。常人对于不善之“习惯”而略称之曰“习惯”。今以俗语而标题也。
在家人之教育，以矫正习惯为主，出家人亦尔。但近世出家人惟尚谈玄说妙，于自己微细之习惯，固置之不问。即自己一言一动极粗显易知之习惯，亦罕有加以注意者。可痛叹也！
余于三十岁时，即觉知自己恶习惯太重，颇思尽力对治。出家以来，恒颤颤兢兢，不敢任情适意。但自愧恶习太重。二十年来，所矫正者百无一二。自今以后，愿努力痛改，更愿有缘诸道侣，亦皆奋袂兴起，同致力于此也。
吾人之习惯甚多，今欲改正，宜依如何之方法耶？若罗列多条而一时改正，则心劳而效少。以余经验言之，宜先举一条乃至三四条，逐日努力检点；既已改正，后再逐渐增加可耳。
今春以来，有道侣数人，与余同研律学，颇注意于改正习惯。数月以来，稍有成效。今愿述其往事，以告诸公。但诸公欲自改其习惯不必尽依此数条，尽可随意酌定。余今所述者，特为诸公作参考耳。学律诸道侣已改正之习惯有七条：
一食不言
现时中等以上各寺院皆有此制，故改正甚易。
二不非时食
初讲律时，即由大众自己发心同持此戒。后来学者亦尔，遂成定例。
三衣服朴素整齐
或有旧制色质未能合宜者，暂作内衣，外罩如法之服。
四别修礼诵等课程
每日除听讲、研究、抄写及随寺众课诵外，皆别自立礼诵等课程尽力行之。或有每晨于佛前跪读《法华经》者，或有读《华严经》者，或有读《金刚经》者，或每日念佛一万以上者。
五不闲谈
出家人每喜聚众闲谈，虚丧光阴，废弛道业，可悲可痛。今诸道侣已能渐除此习，每于食后或傍晚休息之时，皆于树下檐边，或经行或端坐：若默诵佛号，若朗读经文，若默然摄念。
六不阅报
各地日报社会新闻栏中，关于杀盗淫妄等事记载最详。而淫欲诸事，尤描摹尽致。虽无淫欲之人，常阅报纸，亦必受其熏染。此为现代世俗教育家所痛慨者，故学律诸道侣近已自己发心不阅报纸。
七常劳动
出家人性多懒惰，不喜劳动。今学律诸道侣皆已发心：每日扫除大殿及僧房檐下，并奋力作其他种种劳动之事。
以上已改正之习惯共有七条。尚有近来待实行改正之二条，亦附列于下：
一食碗有剩饭粒
印光法师最不喜此事！若见剩饭粒者，即当面痛呵斥之所谓“施主一粒米，恩重大如山”。但若烂粥烂面留滞碗上不易除去者，则非此限。
二坐时注意威仪
垂足坐时，双腿并列，不宜左右互相翘架，更不宜耸立或直伸。余于在家时已改正此习惯。且现代出家人普通之威仪，亦不许如此。想此习惯不难改正也。
总之，学律诸道侣改正习惯时，皆由自己发心，决无人出命令而禁止之也。