今日在本寺演讲,适值念佛会期。故为说修“净土宗”者应注意的几项。

修净土宗者,第一须发大菩提心。《无量寿经》中,所说三辈往生者,皆须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》亦云:欲生彼国者,应发菩提心。

由是观之,惟求自利者不能往生,因与佛心不相应,佛以大悲心为体故。常人谓:净土宗惟是送死法门(临终乃有用),岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心,发救济众生之宏愿。

修净土宗者,应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生,代其受苦。所谓一切众生者,非限一县一省,乃至全世界。若依佛经说:如此世界之形,更有不可说、不可说许多之世界,有如此之多故。凡此一切世界之众生,所造种种恶业,应受种种这苦,我愿以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦,请旁人分任。因最初发誓愿决定,愿以一人之力救护一切故。

臂如日——不以世界多、故多日出现。但一日出,悉能普照一切众生。今以一人之力负担一切众生,亦如是。

以上但云以一人能救一切,是横说。若就竖说,所经之时间,非一日数日数月数年;乃经不可说、不可说久远年代,尽于未来,决不厌倦。因我愿于三恶道中,以身为抵押品,赎出一切恶道众生。众生之罪未尽,我决不离恶道,誓愿代其受苦。故虽经过极长久之时间,亦决不起一念悔心,一念怯心,一念厌心。我应生十分大欢喜心,以一身承当此利生之事业心。

以上讲应发大菩提心竟。

至于读诵大乘,亦是《观经》所说。修《净土法门》者,固应诵《阿弥陀经》,常念佛名,然亦可以读诵《普贤行愿品》,回向往生。因经中最胜者——《华严经》,《华严经》之大旨,不出《普贤行愿品》第四十卷之外。此经中说:诵此普贤愿品者,能获种种利益。临命终时,此愿不离,引导往生极乐世界,乃至成佛。故修《净土法门》者,常读诵此《普贤行愿品》,最为适宜也。

至于作慈善事业,乃是人类所应为者。专修念佛之人,往往废弃世缘,懒作慈善事业。实有未可!因现生能作种种慈善事业,亦可为生西之资粮也。

就以上所说,第一劝大家应发大菩提心;否则,他人将谓《净土法门》是小乘、消极的、厌世的、送死的(若发心者,自无此讥评);复劝常读《行愿品》,可以助发增长大菩提心;至于作慈善事业,尤要!因既为佛徒,即应努力作利益社会种种之事业,乃能令他人了解佛教是救世的、积极的、不起误会。

关于《净土宗》修持法,于诸书皆详载,无俟赘陈。故惟述应注意者数事,以备诸君参考。