第一期 出国前（1904年春之前）
吊屈原[1]
楚怀本孱王[2]，乃同聋与瞽[3]。谤多言难伸[4]，虫生木自腐。臣心一如豸[5]，市语三成虎[6]。君何喜谄佞[7]？忠直反遭忤[8]。伤哉九畹兰！下与群草伍[9]。临风自芳媚[10]，又被薰莸妒[11]。太息屈子原[12]，胡不生于鲁[13]？
挽故人陈阕生女士[14]
阕生年方二十一，遽作古人[15]。回忆省垣聚首[16]，风雨连床，曾几何时？竟成梦幻。悲从中来，不胜哀惨！手挽一章，亦长歌代哭之意[17]。魂兮有灵，慰予梦寐[18]！
聚首湘垣君丱角[19]，掌上珠擎藏绣阁[20]。喜音时按玉参差[21]，好客每陈金凿落[22]。三生石上有前缘[23]，相见相亲两意怜。栏外同心伫皓月[24]，阶前携手惜流年[25]。何期一旦分飞去，催妆各赋于归句[26]。遭际相同奈命何？一水盈盈不得语[27]。从此相思相见难，沙江潭水恨漫漫[28]。鱼书欲寄何由达[29]？几度临风琴韵寒[30]。长颂锦屏春永好[31]，忽传噩耗惊相报[32]！召回天上掌书仙[33]，劈破人间比翼鸟。驾鹤催归萼绿华[34]，却教知己泣天涯。素车白马难为继，斗酒只鸡徒自嗟[35]。伤心侬欲将天问，翘首呼天何太忍？素悉卿家姊妹无[36]，高堂能不添悲哽[37]？挽卿几度暗声吞，满纸淋漓尽泪痕[38]！无地可逢怀梦草[39]，长歌聊以代招魂[40]。
偶有所感用鱼玄机步光威裒三女子韵[41]
妆台喜见仙才两[42]，客路飘蓬月又三[43]。明镜萧疏青翼鬓[44]，闲窗宽褪碧罗衫[45]。十联佳句抚膺折[46]，一卷新诗信手衔[47]。道韫清芬怜作女，木兰豪侠未终男[48]。高吟白雪谁能继？欲步阳春我自惭[49]。小院伫闻莺睆，旧巢留待燕呢喃。爱翻声谱常抛绣，为买图书每脱簪[50]。身后微名豹雾隐[51]，眼前事业蜮沙含[52]。交游薄俗情都倦[53]，世路辛酸味久谙[54]。绿蚁拚将花下醉[55]，黄庭闲向静中参[56]。不逢同调嗟何益[57]？得遇知音死亦甘。怅望故乡隔烟水[58]，红牙休唱忆江南[59]。
剑歌[60]
若耶之水赤廑铁，铸出霜锋凛冰雪。欧冶炉中造化工，应与世间凡剑别[61]。夜夜灵光射牛斗[62]，英风豪气动诸侯[63]。也曾渴饮楼兰血，几度功铭上将楼[64]？何期一旦落君手[65]？右手把剑左把酒[66]。酒酣耳热起舞时，夭矫如见龙蛇走[67]。肯因乞米向胡奴[68]？谁识英雄困道途？名刺怀中半磨灭，长歌居处食无鱼[69]。热肠古道宜多毁[70]，英雄末路徒尔尔[71]。走遍天涯知者稀，手持长剑为知己。归来寂寞闭重轩[72]，灯下摩挲认血痕[73]。君不见孟尝门下三千客，弹铗由来解报恩[74]！
宝剑歌[75]
炎帝世系伤中绝[76]，茫茫国恨何时雪[77]？世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂[78]。千金市得宝剑来[79]，公理不恃恃赤铁[80]。死生一事付鸿毛[81]，人生到此方英杰。饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血[82]。侠骨崚嶒傲九州[83]，不信大刚刚则折[84]。血染斑斑已化碧[85]，汉王诛暴由三尺[86]。五胡乱晋南北分[87]，衣冠文弱难辞责[88]。君不见剑气棱棱贯牛斗[89]？胸中了了旧恩仇[90]。锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋[91]。一匣深藏不露锋，知音落落世难逢[92]。空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙[93]。宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色[94]。按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域[95]。除却干将与莫邪[96]，世界伊谁开暗黑[97]？斩尽妖魔百鬼藏[98]，澄清天下本天职。他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国[99]。
宝刀歌[100]
汉家宫阙斜阳里[101]，五千馀年古国死[102]。一睡沉沉数百年[103]，大家不识做奴耻。忆昔我祖名轩辕[104]，发祥根据在昆仑[105]，辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原[106]。痛哭梅山可奈何[107]？帝城荆棘埋铜驼[108]。几番回首京华望[109]，亡国悲歌泪涕多。北上联军八国众，把我江山又赠送[110]。白鬼西来作警钟，汉人惊破奴才梦[111]。主人赠我金错刀[112]，我今得此心雄豪。赤铁主义当今日[113]，百万头颅等一毛[114]。沐日浴月百宝光[115]，轻生七尺何昂藏[116]？誓将死里求生路，世界和平赖武装。不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄[117]。我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域[118]。心死人人奈尔何[119]？援笔作此宝刀歌[120]。宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。宝刀侠骨孰与俦[121]？平生了了旧恩仇。莫嫌尺铁非英物[122]，救国奇功赖尔收[123]。愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮[124]，铁聚六洲[125]。铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州[126]。上继我祖黄帝赫赫之威名兮[127]，一洗数千数百年国史之奇羞！
水仙花[128]
洛浦凌波女，临风倦眼开[129]。瓣疑呈玉盏[130]，根是谪瑶台[131]。嫩白应欺雪，清香不让梅[132]。余生有花癖[133]，对此日徘徊。
咏琴志感[134]
泠泠七弦琴[135]，所思在翠岑[136]。成连奋逸响[137]，中散叹销沉[138]。世俗惟趋利，人谁是赏音。若无子期耳，总负伯牙心[139]。
感事[140]
竟有危巢燕[141]，应怜故国驼[142]！东侵忧未已，西望计如何[143]？儒士思投笔，闺人欲负戈[144]。谁为济时彦[145]？相与挽颓波[146]。
寄家书[147]
惆怅慈闱隔[148]，于今三月馀。发容应是旧[149]，眠食近何如[150]？恨别长抚线[151]，怀愁但寄书[152]。秋来宜善保[153]，珍摄晚凉初[154]。
轮船记事二首[155]
四望浑无岸[156]，洋洋信大观[157]：舟疑飞鸟渡，山似毒龙蟠；万派潮声迥，千峰云际攒[158]。茫茫烟水里，乡思入眉端[159]。
水天同一色[160]，突兀耸孤峦[161]。望远胸襟畅，凭窗眼界宽[162]。银涛疑壁立，青海逼人寒[163]。咫尺皇州近[164]，休歌行路难[165]。
送别
杨柳枝头飞絮稠[166]，那堪分袂此高楼[167]！阑干十二云如叠，路程三千水自流[168]。未免有情烟树黯，相留无计落花愁[169]。送君南浦销魂处，一夜东风促客舟[170]。
月[171]
一轮蟾魄净娟娟[172]，万里长空现晶奁[173]。照地疑霜珠结露，浸楼似水玉含烟[174]。有人饮酒迎杯问[175]，何处吹箫倚槛传[176]？二十四桥帘尽卷[177]，清宵好影正团圆[178]。
红莲[179]
洛妃乘醉下瑶台[180]，手把红衣次第裁。应是绛云天上幻，莫疑玫瑰水中开。仙人游戏曾栽火[181]，处士豪情欲忆梅[182]。夺得胭脂山一座[183]，江南儿女棹歌来[184]。
白莲[185]
莫是仙娥坠玉珰？宵来幻出水云乡[186]。朦胧池畔讶堆雪，淡泊风前有异香。国色由来夸素面[187]，佳人原不藉浓妆[188]。东皇为恐红尘涴[189]，亲赐寒簧明月裳[190]。
题郭诇白宗熙《湘上题襟集》即用集中杜公亭韵二章[191]
江南又见贺方回[192]，遮莫樽前击钵催[193]。子夜豪歌琼树腻，卯桥风月鸟声哀[194]。由来名士耽诗酒[195]，从古江山助逸才[196]。领略梅花与岩翠，暗香浓绿笔端来[197]。
贾傅祠前载酒回[198]，新声才赋管弦催[199]。二分明月珠帘卷，十丈劳尘画角哀[200]。绣虎漫抛词客力，闻鸡好奋济川才[201]。他年书勒燕然石[202]，应有风云绕笔来[203]。
旧游重过有不胜今昔之感[204]
旧时景物旧时楼，今日重来宿雨收[205]。小庭花草犹如是[206]，故国亲朋好在不[207]？南地音书频阻隔[208]，东方烽火几时休[209]？不堪登望苍茫里[210]，一度凭栏一度愁！
寄柬珵妹[211]
锦鳞杳杳雁沉沉[212]，无限愁怀独拥衾[213]。闺内惟馀灯作伴[214]，栏前幸有月知心。数声落叶鸣空砌，一点无聊托素琴[215]。输与花枝称姊妹[216]，不堪遥听暮江砧[217]。
清明怀友
节届清明有所思[218]，东风容易踏青时[219]。看完桃李春俱艳，吟到荼兴未辞[220]。诗酒襟怀憎我独[221]，牢骚情绪似君痴[222]。年年乏伴徒呼负[223]，几度临风忆季芝[224]？
独对次清明韵[225]
独对春光抱闷思，夕阳芳草断肠时[226]。愁城十丈坚难破，清酒三杯醉不辞[227]。喜散奁资夸任侠[228]，好吟词赋作书痴[229]。浊流纵处身原洁，合把前生拟水芝[230]。
梧叶[231]
梧叶宵来拂画栏[232]，西风已觉夹衣单[233]。十分惆怅灯无语，一味相思梦亦叹[234]。白雁声中秋思满，黄花篱畔暮愁宽[235]。却怜镜里容颜减[236]，尚为吟诗坐漏残[237]。
赠琴文伯母[238]
萍踪聚首亦前缘[239]，一见蒙垂格外怜[240]。谊合芝兰同气味，情深萧艾结忘年[241]。欢言正好匆匆别[242]，愁绪无聊黯黯传[243]。一纸乘风凭雁足[244]，相思无际海无边。
秋日独坐[245]
小坐临窗把卷哦[246]，湘帘不卷静垂波[247]。室因地僻知音少[248]，人到无聊感慨多。半壁绿苔蛩语响[249]，一庭黄叶雨声和[250]。剧怜北地秋风早[251]，已觉凉侵翠袖罗[252]。
赠盟姊吴芝瑛[253]
曾因同调访天涯[254]，知己相逢乐自偕[255]。不结死生盟总泛，和吹埙竾韵应佳[256]。芝兰气味心心印[257]，金石襟怀默默谐[258]。文字之交管鲍谊[259]，愿今相爱莫相乖[260]。
申江题壁[261]
一轮航海又南归[262]，小住吴淞愿竟违[263]。马足车尘知己少[264]，繁弦急管正声希[265]；几曾涕泪伤时局？但逐豪华斗舞衣[266]；满眼俗氛忧未已[267]，江河日下世情非[268]。
题芝龛记八章[269]
董寅伯之王父所作传奇
今古争传女状头[270]，红颜谁说不封侯[271]？马家妇共沈家女[272]，曾有威名振九州[273]。
搘撑乾坤女土司[274]，将军才调绝尘姿[275]。靴刀帕首桃花马[276]，不愧名称娘子师。
莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉[277]。吾侪得此添生色[278]，始信英雄亦有雌。
百万军中救父回[279]，千群胡马一时灰[280]。而今浙水名犹在[281]，想见将军昔日才。
谪来尘世耻为男[282]，翠鬓荷戈上将坛[283]。忠孝而今归女子，千秋羞说左宁南[284]。
忠孝声名播帝都[285]，将军报国有良姝[286]。可怜不倩丹青笔[287]，绘出娉婷两女图[288]。
结束戎妆貌出奇[289]，个人如玉锦驼骑[290]。同心两女肩朝事[291]，多少男儿首自低。
肉食朝臣尽素餐[292]，精忠报国赖红颜[293]。壮哉奇女谈军事，鼎足当年花木兰[294]。
咏燕[295]
飞向花间两翅翔[296]，燕儿何用苦奔忙？谢王不是无茅屋，偏处卢家玳瑁梁[297]！
春寒[298]
料峭春寒懒启窗[299]，重帘犹是冷难降[300]。临风只有呢喃燕[301]，花外分飞小语双[302]。
兰花[303]
九畹齐栽品独优[304]，最宜簪助美人头[305]。一从夫子临轩顾[306]，羞伍凡葩斗艳俦[307]。
玫瑰[308]
闻道江南种玉堂[309]，折来和露斗新妆[310]。却疑桃李夸三色[311]，得占春光第一香[312]。
秋海棠[313]
栽植恩深雨露同，一丛浅淡一丛浓[314]。平生不藉春光力[315]，几度开来斗晚风[316]？
读书口号[317]
东风吹绿上阶除[318]，花院萧疏夜月虚[319]。侬亦痴心成脉望，画楼长蠹等身书[320]。
踏青记事四章[321]
女邻寄到踏青书[322]，来日清明定不虚[323]。妆物隔宵齐打点[324]，凤头鞋子绣罗襦[325]。
曲径珊珊芳草茸[326]，相携同过小桥东。一湾流水无情甚，不送愁情送落红[327]！
柳阴深处啭黄鹂[328]，芳草萋萋绿满堤[329]。笑指谁家楼阁好？珠帘斜卷海棠枝[330]。
西邻也为踏青来，携手花间笑语才[331]：“昨日卿经贾傅宅[332]，今朝侬上定王台[333]。”
去常德舟中感赋[334]
一出江城百感生[335]，论交谁可并汪伦[336]？多情不若堤边柳，犹是依依远送人[337]！
重阳志感[338]
容易东篱菊绽黄[339]，却教风雨误重阳。无端身世茫茫感[340]，独上高楼一举觞[341]。
菊[342]
铁骨霜姿有傲衷，不逢彭泽志徒雄[343]。夭桃枉自多含妒[344]，争奈黄花耐晚风[345]？
梅（十首选二）[346]
本是瑶台第一枝，谪来尘世具芳姿[347]。如何不遇林和靖[348]？漂泊天涯更水涯[349]。
冰姿不怕雪霜侵[350]，羞傍琼楼傍古岑[351]。标格原因独立好[352]，肯教富贵负初心[353]？
望乡[354]
白云斜挂蔚蓝天，独自登临一怅然[355]。欲望家乡何处似[356]？乱峰深里翠如烟[357]。
季芝姊以诗相慰次韵答之二章[358]
云笺一纸忽还飞[359]，相慰空劳尖笔挥[360]；已拚此身填恨海[361]，愁城何日破重围？
连床夜雨思当日[362]，回首谁怜异昔时[363]？炼石空劳天不补[364]，江南红豆子离离[365]。
剪春罗[366]
二月春风机杼劳[367]，嫣红染就不胜娇[368]。而今花样多翻覆[369]，劝尔留心下剪刀。
寄季芝三章[370]
肠断魂消子野歌[371]，知心锺子隔山河[372]。年来自笑无他事，缠绕愁魔更病魔。
金兰义气薄云天[373]，一别迢迢又数年。欲见恨无怀梦草[374]，空劳肠断衍波笺[375]。
相思不见独伤神，无限襟怀托锦鳞[376]。为问粤东吴季子[377]，千金一诺等行人[378]。
喜雨漫赋[379]
渊龙酣睡谁驱起？飞向青天作怒波[380]。四野农民皆额首[381]，名亭直欲继东坡[382]。
杞人忧[383]
幽燕烽火几时收[384]，闻道中洋战未休[385]。漆室空怀忧国恨[386]，难将巾帼易兜鍪[387]。
题松鹤图四章[388]
李翰平先生之王父小影
角巾羽扇旧谈兵[389]，笑赋归来薄宦情[390]。天与荣名兼寿考[391]，吟松饲鹤寄平生[392]。
小坐焚香看鹤嬉[393]，山林幸有谪仙司[394]。勋名浪说凌烟阁，争似商山歌采芝[395]？
传家清德有遗经[396]，薰沐披图仰典型[397]。自恨生来太迟暮，不曾亲拜少微星[398]。
清福如松古亦稀，遗图犹见静中机[399]。黄巾劫火神呵护[400]，夜夜灵光逐电飞[401]。
赤壁怀古[402]
潼潼水势向江东[403]，此地曾闻用火攻。怪道侬来凭吊日[404]，岸花焦灼尚馀红[405]。
黄金台怀古[406]
蓟州城筑燕王台[407]，招士以财亦可哀[408]！多少贤才成底事？黄金便可广招徕[409]。
* * *
[1] 这首诗是秋瑾居湘时期的作品，约写于1894年（光绪二十年）。屈原（前335？—前296？），名平，战国时楚国人，是我国古代第一位伟大的爱国主义诗人。年轻时，他曾因学识渊博和长于辞令而得到楚怀王的信任，官左徒。由于他主张联齐抗秦，坚持正确的外交路线，遭到楚国统治集团中顽固派的攻击和陷害，加之怀王、襄王昏庸腐朽，屈原先后两次被逐，后投汨罗江自杀。汨罗江在湖南长沙附近，秋瑾居湘时曾到过这里，诗可能写于此时。贤良被妒，忠直遭忤，本是旧社会司空见惯的事。秋瑾有感于此，在诗中追述了这位爱国诗人的不幸遭遇，并抒发了自己的感慨。
[2] 楚怀：楚国的国君楚怀王。孱（chán缠）：懦弱。
[3] 瞽：瞎。
[4] “谤多”句：因毁谤多，所以直言难于申诉。伸，同申。
[5] 臣：此指屈原。豸（zhì志）：即獬豸，神羊，能辨是非曲直。
[6] “市语”句：相传有这样三个人，他们从市上回来，都说那儿有虎，人市上虎是不敢去的，而人们却信以为真（见《淮南子·说山训》）。此喻进谗言的人很多，使人误假为真。
[7] 谄佞（nìnɡ泞）：指善以巧言谄媚取宠的人。
[8] 遭忤（wǔ五）：获罪。忤，逆，错，引申为罪。
[9] “伤哉”二句：哀伤高洁的兰花却与群草为伍。诗中意为：令人悲伤的是，古往今来，高洁而有才能的贤者，却往往生活在一群庸俗无能者之中。九畹兰，《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”这里是以“九畹兰”（众芳）比贤才。此中当有秋瑾自况，观下二句可知。
[10] “临风”句：可与她的“槛鸾谁解怜文彩，长自临风惜羽翰”（《惜鸾》）二句互参。
[11] 薰莸（xūn yóu勋游）：《左传·僖公四年》：“一薰一莸，七年尚犹有臭。”薰，香草；莸，臭草。这里“薰莸”是偏义词，臭草，喻庸俗之辈。
[12] 太息：即叹息。屈子原：对屈原的尊称。
[13] “胡不”句：鲁，指鲁国，因鲁国是孔子的故乡，在秋瑾看来，孔子明礼义，重品德，爱贤才，所以这里说，屈原为什么不生在诗礼之邦的鲁国呢？
[14] 这首诗大约是秋瑾1903年重到长沙时写的哀悼女友的作品。秋瑾1893年（光绪十九年）至1895年春曾随父侍居长沙，与长沙人陈阕生相识，二人感情很好。1895年秋瑾离开长沙至常德、湘乡，翌年又嫁至湘潭王氏。长沙湘水，仅百里之隔，但从此二人却未再见面。诗回忆与陈阕生女士交往的经过，悲叹天不佑人，二十一岁就香消玉殒。
[15] 作古人：人死亡之谓。
[16] 省垣：一省行政机关所在地，即省城，这里指长沙。
[17] 长歌代哭：以歌代哭，这里指用长诗来抒发对女友的悼念。
[18] 慰予梦寐（mèi妹）：在梦中使我得到慰藉。
[19] 丱（ɡuàn贯）角：儿童束发成两角的样子。秋瑾与陈阕生相识时，她大约只有十三四岁。
[20] 掌上珠擎：谓陈氏系父母掌上托着的明珠。
[21] “喜音”句：写陈氏喜爱音乐。玉参差（cēn cī），镶玉的无底排箫，一说即玉笙。这里指弹奏的乐器。“玉参差”与下句的“金凿落”相对。
[22] 金凿落：以镌镂金银为饰的酒盏（酒杯）。宋代叶廷珪《海录碎事·饮食》：“湘楚人以盏斝中镌镂金渡者为金凿络。”凿落，同凿络。这里指美酒。
[23] 三生石：传说唐代李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，圆观说：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”并约李源十二年后中秋节月夜，相会于杭州天竺寺外。这天晚上，圆观果然殁而孕妇生产。十二年后李源如约至，闻一牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源因知牧童就是圆观的前身。后人附会此说，认定杭州天竺寺后山的三生石就是李源和圆观的相会处。三生，佛教语，指前生、今生、来生。
[24] 伫（zhù助）皓月：久立在皎洁的月光下。
[25] 惜流年：叹惜岁月的流失。
[26] “催妆”句：写双方均先后出嫁。催妆，旧时女子出嫁，必多次催促，才梳妆启行。于归，出嫁。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
[27] “一水”句：《古诗十九首》：“盈盈一水间，脉脉不得语。”这里是一水相隔不能见面意。
[28] 沙江潭水：长沙附近有汨罗江，湘潭有湘江。
[29] 鱼书：指书信。汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
[30] 琴韵寒：意为琴声悲伤、惆怅。
[31] “长颂”句：我经常祝愿陈氏青春永远美好。长，经常，常常。《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”锦屏，指妇女的住处，闺阁。温庭筠《蕃女怨》词：“年年征战，画楼离恨锦屏空，杏花红。”这里用锦屏代陈阕生。
[32] 噩耗：人死的消息。
[33] “召回”句：典出李贺故事。贺将死，见绯衣人持玉版书召之，谓天帝白玉楼成，请为作记。见李商隐《李贺小传》。这里是说天帝召陈氏到天上掌书记。
[34] 驾鹤：道家称人死为驾鹤，所谓驾鹤成仙。传说王子乔学道，三十多年后人们见他乘白鹤驻缑氏山巅，数日而去。见刘向《列仙传·王子乔》。萼绿华（huā花）：传说中的女仙名，自称是九嶷山中得道的女子罗郁。见南朝梁人陶弘景《真诰·运象》。
[35] “素车”二句：我难以置办素车白马为您发丧，只能以斗酒只鸡为您奠祭，徒自悲叹！素车白马，汉人范式，字巨卿，与张劭为友。张劭死，范式奔丧，未至而丧已发，既而到了葬地圹前，柩（棺材）不肯进，于是众人便停下灵柩，乃见素车白马，号哭而来。劭母望之曰：“是必范巨卿也。”范式因之执绋而引，灵柩于是前进。事见《后汉书·独行传·范式》。斗酒只鸡，曹操吊桥玄事，见《后汉书·桥玄传》。后用作吊亡友之词。
[36] 卿：你，指陈氏。
[37] 高堂：指父母。悲哽（ɡěnɡ耿）：悲痛、呜咽。
[38] “满纸”句：全篇渗透着泪痕。淋漓，沾湿或流滴。
[39] 怀梦草：神话传说中的一种草名，谓怀着这种草可以梦见自己想要梦见的人。事见郭宪《洞冥记》卷三。
[40] 聊：姑且。招魂：慰藉死者的亡灵。
[41] 从诗末二句看，约作于1903年（光绪二十九年）寓京期间。诗表现了她“身不得，男儿列”的感慨。秋瑾具有奇才卓识、雄心壮志，无奈在当时那种重男轻女的封建社会里，这一切只能成为人们攻击、中伤的对象，不可能为世俗之辈所了解。诗人已深深地感到面前现实与自己理想的矛盾，但她又无力解决这一矛盾，故只有发出“不逢同调嗟何益？得遇知音死亦甘”的感叹。鱼玄机（约844—868）：唐代的女诗人。字幼微，一字蕙兰，长安（今西安市）人。她原为李亿妾，后出家为女道士。今存影宋本《鱼玄机诗》一卷，又《全唐诗》卷八○四收其诗一卷。鱼玄机诗集中有《因次光威裒韵》一诗。光、威、裒（póu抔）姊妹三人曾合吟一诗，每人一联，如是者凡十二联。玄机次她们三姊妹的韵赋诗一首，秋瑾又次玄机的韵写了这首诗。
[42] “妆台”句：诗人看到镜中自己的面影，联想到镜台前有两个才女。
[43] 飘蓬：蓬，菊科植物，蓬花如球，遇风被吹起，随风而飘，这里喻飘泊不定的生活。月又三：又是三个月了。按：诗人进京后，又出京回湘送儿子沅德，往返近三个月。
[44] 青翼鬓：即“蝉鬓”，古代妇女的一种发式。相传魏文帝宫人莫琼树最早制蝉鬓，看上去缥缈如蝉翼，故称。见马缟《中华古今注》卷中。
[45] 褪：脱下。
[46] 十联佳句：指鱼玄机次光、威、裒三女子韵的诗，全诗凡十二联。抚膺折：异常敬佩意。抚膺，如言抚心。折，折服。
[47] 一卷新诗：指《鱼玄机诗》。
[48] “道韫”二句：谢道韫虽有文才，花木兰虽尚豪侠，可惜她们都是女子，在社会上不能发挥其才能。道韫，谢道韫，东晋王凝之的妻子，谢安的侄女，聪慧有才辩，因有“未若柳絮因风起”的佳句，人称才女。见《晋书·王凝之妻谢氏传》。清芬，原指美德，这里喻才华。未终男，没有终生做男子，意为毕竟是女的。花木兰曾女扮男装，代父从军，后归故乡，仍着红装，故此云“未终男”。
[49] “高吟”二句：赞鱼玄机的诗写得好，没人能比得上，连想步她的韵作诗自己也感到惭愧。意为自己写的诗不好，谦词。白雪、阳春，即古代歌曲名。宋玉对楚王说：“有人在郢中歌唱，开始唱《下里》、《巴人》，国中能跟着唱的有几千人，又唱《阳春》、《白雪》，国中能跟他唱的，只不过几十个人了。”见《文选·宋玉〈对楚王问〉》。后即用《阳春》、《白雪》，比喻高雅、优美，即曲高和寡之作。
[50] “小院”四句：写诗人的生活，前二句写她闲听莺歌燕语，后二句写她喜爱读书作诗。睆（xiàn huǎn县缓），美丽。《诗经·邶风·凯风》：“睆黄鸟，载好其音。”这里是形容莺叫时清脆婉转的声音。呢喃，燕子的叫声。爱翻声谱，喜欢作诗填词。绣，此泛指女红。脱簪，把首饰除下来卖掉。
[51] “身后”句：言不求名传，此可与“青史不铭勋”、“祗强同族势，岂是为浮名”（《寄徐寄尘》）句互参。豹雾隐，即“豹隐”。陶答子妻说：“我听说南山有玄豹，在雾雨中七天不下来吃食，这是为什么呢？这是想使它的毛光亮而美丽，所以隐藏起来。”见《列女传·贤明·陶答子妻》。后因以“豹隐”喻隐居。这里是埋名的意思。
[52] 蜮沙含：即“蜮含沙”，倒置是为诗押韵的关系。水中有种叫蜮的动物，形似鳌，能含沙射人，被射者会因此得病。比喻暗中攻击或陷害。
[53] “交游”句：与世俗来往应酬使我感到厌倦。
[54] 世路：旧时把人生比作行路，“世路”即指在社会上所经历、所遭遇的各种情态。谙（ān安）：熟悉，此可引申为饱尝。
[55] 绿蚁：新酿的米酒，未过滤时，酒面上有一层浮沫，微呈绿色，细如蚁，称为绿蚁，此代指酒。按：据秋瑾传记云：瑾“善饮酒”，“自以与时多迕，居常辄逃于酒”。见陈去病《鉴湖女侠秋瑾传》、徐自华《鉴湖女侠秋君墓表》。
[56] 黄庭：即《黄庭经》，道家的经典。宋人张君房编的《云笈七签》有《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭遁甲缘身经》三种，另外道书所载尚有《黄庭养神经》、《黄庭中景经》、《黄庭五脏六腑真人玉轴经》等数种。据《云笈七签》说：“黄者，中央之色也，庭者，四方之中也；指脑中、心中、脾中，故曰黄庭。”实为道家养生的书籍。参（cān餐）：佛家禅门有参究、参禅等语，“参”字可引申为研究意。
[57] 同调（diào吊）：本指音乐的调子相同，后用以喻志趣和主张相同的人。孟浩然《题终南翠微寺空上人房》诗：“儒道虽异门，云林颇同调。”
[58] “怅望”句：陆游《双头莲·呈范至能待制》：“梦断故国山川，隔重重烟水。”秋诗由此转化而来。怅望，怅然遥望。烟水，指山河，因山头和水面上常常笼罩着烟一般的薄雾，故称。
[59] 红牙：红牙板，即拍板，演唱时用以调节乐曲节拍，色红，故名。这里代手执红牙板演唱的人，实为作者自指。忆江南：词牌名。此用其字面意。这句诗是说：不要再想念南方了。
[60] 吴芝瑛《记秋女侠遗事》云：秋瑾在北京时曾作有《剑歌》等诗。从全诗的内容看，大约作于1903（光绪二十九年）至1904年居京期间。诗赞美了剑的非凡，而这样的剑并不能为一般人所赏识。诗人由此联想到自己困窘的处境，产生了怀才不遇、知音难寻的感慨；她把宝剑认为知己，希望它能为祖国复仇。这首《剑歌》和后面所选的《宝剑歌》、《宝刀歌》等篇，均是托物言志，抒发诗人主张用暴力推翻清王朝的革命精神，以及无法拯救祖国危亡的苦痛和感慨，也表达了她献身祖国的意愿和决心。是秋瑾前期诗歌中思想性较高的篇章。
[61] “若耶”四句：写剑的非凡，是用名水、名铁、名炉铸造的。若耶，溪名，在今浙江绍兴县南若耶山下，北流入镜湖，相传为欧冶子铸造名剑的地方。见《吴越春秋·阖闾内传》。赤廑，亦作“赤堇”，即赤堇山，又名鄞城山，在浙江奉化县东五十里，相传为欧冶子造剑处。据《越绝书·外传》记载，当欧冶子造剑时，赤堇山破而出锡。霜锋，本指剑刃的锋利，贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”这里代指宝剑。凛冰雪，形容宝剑白光凛凛，让人看了觉得比冰雪还冷。凛，寒冷。欧冶，即欧冶子，春秋时冶工，善铸剑，曾为越王铸五名剑，即纯、湛卢、豪曹（或称盘郢）、鱼肠、巨阙。见《艺文类聚》卷六十引《吴越春秋》。又与干将合作为楚王铸三名剑，即龙渊、太阿、工布（亦作市）。见《越绝书·外传·宝剑》。造化，创造化育，本指天地创造万物，此借指铸剑。凡剑，普通的剑。
[62] “夜夜”句：写剑的神光。相传晋代张华见天空斗、牛二星间有紫气，后来令人于丰城狱中掘地得二剑，一名龙泉（原名龙渊），一名太阿。见《晋书·张华传》。灵光，宝剑所放的紫光。
[63] 诸侯：指张华。因张华在晋惠帝时做过广武侯。
[64] “也曾”二句：写宝剑屡立战功。楼兰，汉代西域的鄯善国，在今新疆鄯善县东南一带。汉武帝时，曾派使臣去大宛，楼兰当道，它勾结匈奴，数次杀害汉朝通西域的使臣。汉昭帝立，遣傅介子斩楼兰王而归。见《汉书·傅介子传》。这里“楼兰”，泛指敌人。诗句化用宋岳飞《满江红》“笑谈渴饮匈奴血”句意。上将楼，未详。
[65] 何期：哪里想到。
[66] 把：执，拿。
[67] “夭矫”句：喻宝剑舞动时的姿态。夭矫，屈伸自如而有气势。白居易《和微之春日投简阳明洞天》诗：“船头龙夭矫。”
[68] “肯因”句：胡奴，晋代陶范的乳名。王修龄在东山很贫苦，当时陶范为乌程县令，派人送一船米给王，王不受，并说：“不须陶胡奴米。”见《世说新语》。这里“胡奴”借指达官贵人。这句诗意是说，我处境虽极困难，也不向达官贵人求助。肯，这里正是不肯。
[69] “名刺”二句：写诗人怀才不遇的处境。“名刺”句，怀藏名刺，希望随时有所谒见，但不遇识者。《后汉书·祢衡传》：“建安初，来游许下，始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。”名刺，即今之名片。古人用削木书字，汉末称“刺”，后世因称之。见赵翼《陔馀丛考·名贴》。“长歌”句：战国时孟尝君的门客冯（一作煖），因不为人重视，便弹铗作歌：“长铗归来兮，食无鱼。”见《战国策·齐策》。
[70] 热肠古道：即“古道热肠”。古道，古代的道德风尚，后来又指忠厚朴实、守正不阿的品行。热肠，指有正义感、富有热情的人。这两个词常连用。此句可与她《致琴文书》“于时世而行古道，处冷地而举热肠，必知音之难遇，更同调而无人”互参。宜多毁：这里是愤慨不平的话。毁，诽谤。
[71] 徒尔尔：也不过如此的意思。亦含愤慨。
[72] 重（chónɡ虫）：表示不止一层。轩：窗子，门。
[73] 摩挲：抚摸。
[74] “君不”二句：是说孟尝君门下虽有三千客人，但只有冯煖知道报恩。冯煖因为食无鱼、出无车、无以为家，三兴弹铗之歌，孟尝君一一答应了他的要求，并十分尊重他。后冯煖便设法为知己报恩，为孟氏营就“三窟”，使孟为相数十年，得以高枕无忧。见《战国策·齐策》。诗人用此历史故事的意谓：我把你（剑）认为知己，你应当对祖国有所贡献啊！铗，剑把。
[75] 这首诗从“千金市得宝剑来”、“养晦京华几度秋”看，大约写于居京期间。诗通过写宝剑，抒发了诗人的爱国热忱，同时也表明了秋瑾的政治主张：用暴力推翻清朝的封建统治。这种主张，在民主革命日趋高涨的当时，是具有进步意义的。同时，这一点也鲜明地体现了作为真正的爱国主义者，在民主革命问题上，秋瑾和改良主义者、投机分子空唱高调的不同。
[76] “炎帝”句：汉族正统中断。炎帝，即神农氏，因他以发明火称王，故称炎帝。他和黄帝都是中国古代最早的帝王，中国人民常称自己为炎黄的裔胄。世系，本谓一姓相承的系次，此指汉族世代相传的系统。
[77] 茫茫：本谓辽阔、深远，此用其引申义，喻国恨之大，国仇之深。
[78] 眦（zì字）欲裂：眼眶都要裂开，形容愤怒到了极点。
[79] 市：这里作动词用，买。
[80] 赤铁：此指宝剑，兼泛指武器。
[81] “死生”句：喻把生死看得很轻。此应理解作：为祖国不怕牺牲的精神。秋瑾《致王时泽书》云：“吾自庚子以来，已置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔也。”鸿毛，司马迁《报任安书》云：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”后便以“鸿毛”喻其轻。
[82] “饥时”二句：表现了作者强烈的民族仇恨和革命精神。语本岳飞《满江红》词：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”啖（dàn但），吃。匈奴，古代北方的一个民族，也称“胡”，此借指清统治者。
[83] 侠骨：侠义者的骨气。崚嶒：本形容山的高峻突兀，此喻侠骨的清高桀骜。
[84] 大（tài太）刚刚则折：隽不疑对暴胜之说：“凡为吏，大刚则折，大柔则废，威行施之以恩，然后树功扬名，永终天禄。”见《汉书·隽不疑传》。用于此意为：人的性格太刚强了易于遭祸，秋瑾于此持否定态度。
[85] “血染”句：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”诗用此典。
[86] 汉王：此指刘邦。暴：此指秦。三尺：《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺取天下。”三尺，指剑，因剑长约三尺，故云。
[87] “五胡”句：晋代自晋武帝死后，诸王为了争权，互相攻杀，国内混战，于是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五种胡人贵族，乘机分占了中国北部，历史上称为“五胡之乱”。西晋亡，东晋偏安江南，胡人占据江北，形成南北朝对峙的局面。
[88] 衣冠：古代士以上的人戴冠，庶人包巾，衣冠连称，是士大夫阶级以上者之服装。《论语·尧曰》：“君子正其衣冠。”后引申借指官宦之家，此指东晋的统治阶级。文弱：文雅而懦弱。
[89] 剑气棱棱贯牛斗：见前《剑歌》注〔3〕。棱棱，严寒貌，此喻宝剑寒光逼人。以下十句写宝剑的神威非凡，兼自况。
[90] 了了：清楚。
[91] 养晦（huì惠）：隐居以待时机。京华：指清王朝的京都北京。
[92] 落落：本喻孤独，如“落落寡合”，此为寥寥无几意。
[93] “空山”二句：以龙喻宝剑，并赋予它以生命力。惊风雨，杜甫《滟滪》诗：“风雨时时龙一吟。”联系上下文，此所谓“惊风雨”者，是剑鸣惊风雨。跃跃，因急切期待而心情激动的样子。沉吟，此指剑鸣。欲化龙，梁人殷芸《小说》：“王子乔墓在京茂陵，国乱时，有人盗发之，都无所见，唯有一剑悬在空中。欲取之，剑便作龙吟虎吼，遂不敢近。俄而飞上天。”沈贞吉《咏剑》诗：“三尺精灵夜吐辉，曾闻天上化龙飞。”
[94] “宝光”二句：极形容宝剑的光泽。九天，天空，极言其高；亦谓天有九重。
[95] “中原”二句：指清朝统治中国。牧羊场，少数民族多以畜牧为业，满族为少数民族之一，所以这里用“牧羊场”指满洲贵族侵占中国。咄咄（duō duō多多），叹词，表示感慨。腥风，腥膻之风，这是对少数民族污辱之词。禹域，相传禹最先划分中国为九州，并指定名山大川为各州疆界，故后世沿称中国为“禹域”。
[96] 干将、莫邪（yé爷）：干将，春秋时吴国人；莫邪，是干将的妻子。干将造剑，莫邪断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，铸成一对宝剑，阳曰“干将”，阴曰“莫邪”。见《吴越春秋·阖闾内传》。后“干将”、“莫邪”便成为宝剑的代名词。
[97] 伊：语中助词，无义。
[98] 妖魔、百鬼：指清朝大大小小的统治者。
[99] 铁血主义：即扩张军备，实行武力政策。普鲁士首相俾斯麦1862年9月曾在议会上公开宣称：“当前的种种重大问题不是演说词与多数议决所能解决的……要解决它只有用铁与血。”见周一良等主编《世界通史·近代部分》上册，第377页。这里的意思是主张用革命暴力推翻清王朝。
[100] 这首诗从“几番回首京华望”句看，大约写于1904年（光绪三十年）夏秋瑾离开北京时。诗写祖国的危亡，帝国主义的侵略，并抒发了诗人的政治主张。与前面的《剑歌》、《宝剑歌》为同一主题。从这几首写宝剑、宝刀的诗中，可以看出北京之行在秋瑾思想上所发生的巨大变化。这时她的思想已不同于早期在《杞人忧》中对国事所流露的那种忧虑、感伤的情调，而是充满对祖国危亡的热切关注，对清王朝媚外辱国的刻骨仇恨，并表露了她准备献身革命的坚强意志。
[101] “汉家”句：汉族的天下已经危亡。相传李白有词《忆秦娥》，中有“西风残照，汉家陵阙”的词句，后便以夕阳笼罩宫阙，象征国家命运的衰落。宫阙，阙，古代宫殿、祠庙和陵墓前的高建筑物，由于“阙”多建在“宫”前，成为皇宫建筑的一部分，故常“宫阙”连称，借指朝廷。
[102] 五千馀年：我中华民族，从黄帝降生算起距写此诗为四千六百一十五年。据刘光汉《黄帝纪元大事表》，见《左盦外集》卷十四，又见《秋瑾集》文附录。此为约数。
[103] 数百年：自清兵1644年（顺治元年）入关至写此诗之年，历时已二百六十年。
[104] 轩辕：即黄帝，因他生在轩辕之丘，故名轩辕氏。他是古代传说中的一个人物，向来被看作汉族人民的祖先。
[105] “发祥”句：在古代传说中，黄帝是夏族（又称华族，即后来的汉族）的首领，夏族曾居陕甘一带，而昆仑山的北支穿过甘肃、陕西，故诗中说“发祥在昆仑”。发祥，语出《诗经·商颂·长发》：“浚哲维商，长发其祥。”又，《后汉书·班固传》：“发祥流庆”，李贤注：“言发祯祥以流庆于子孙。”后因称帝王出生和始建基业之地为发祥地。昆仑，在新疆、西藏之间，是我国西北最高的山脉之一，由帕米尔高原之葱岭发脉，其北支出青海，穿甘肃，入东北。
[106] “辟地”二句：指汉族开发中原。相传黄帝曾与蚩尤打仗，战败蚩尤，由陕、甘一带逐渐向东发展，进入黄河、长江流域。霍霍，刀光闪闪发亮。刘子翚《谕俗》诗：“晚电明霍霍。”中原，此指中国本土。广义的中原也主要是指黄河中下游。
[107] “痛哭”句：明末农民起义军攻入北京，崇祯帝吊死煤山。因崇祯是汉族封建地主阶级中最后的一个皇帝，故诗人用这个历史典故旨在说明汉族统治的天下从此中断了。梅山，应作“煤山”，清代改名为景山，在北京紫禁城神武门外（今北京市景山公园内），相传明代永乐年间修建宫殿时曾在此处堆过煤，故名。按：秋瑾《某宫人传》：“……众攻陷京城，怀宗（即崇祯帝）见势不佳……自缢于梅山。”由此可佐证诗中“梅山”确系“煤山”之误写，或有意改“煤”为“梅”。
[108] “帝城”句：《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”此指明亡于清。
[109] 京华：见前《宝剑歌》注〔17〕。
[110] “北上”二句：1900年（光绪二十六年），帝国主义为镇压义和团的反帝爱国运动，并企图进而瓜分中国，英、俄、法、德、美、日、意、奥八国组成联军，攻入北京。次年九月，卖国投降的清王朝又与列强签订了割地赔款的《辛丑条约》，使中国加速进入半殖民地化的深渊。
[111] “白鬼”二句：帝国主义侵略的炮火惊醒了沉睡的中国人民，在当时想老老实实地做国内外敌人的奴才都已不可能。这两句可这样理解：八国联军之役和《辛丑条约》的签订，惊破了许多人改良主义的幻梦，促进了人们革命觉悟的提高。白鬼，指西方帝国主义，因英、美、法、德等国都是白种人，故云。
[112] 金错刀：刀名，柄和环上都是用黄金雕错的，故名。此句当脱胎于张衡《四愁诗》：“美人赠我金错刀。”
[113] 赤铁主义：即铁血主义，见前《宝剑歌》注〔25〕。
[114] “百万”句：喻把生死看得很轻，此可与“死生一事付鸿毛”（《宝剑歌》）句互参。
[115] “沐日”句：写宝刀经日月光辉的照射而发出夺目的奇光异彩。
[116] “轻生”句：慷慨为国献出生命的人是多么的气宇轩昂啊！七尺，古代的尺比现制短，一般男子大多身高七尺。此代指人。昂藏，仪表雄伟，气宇不凡。李白《赠潘侍御论钱少阳》诗：“绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。”
[117] “不观”四句：战国时著名刺客荆轲的故事。荆轲，战国时卫人，为燕太子丹的刺客，太子丹为向秦国报仇，派荆轲以外交使臣的身份，去刺秦王嬴政。荆轲事先把匕首藏在地图里，秦王召见荆轲，他便献上地图，当秦王打开看时，在地图的尽端露出匕首。他急忙抓起匕首刺向秦王，未中，荆轲被害。事见《史记·刺客列传》。匕（bǐ比）首，短剑。见，同“现”。盈尺，刚满一尺，指匕首的长度。专制魔王，此指秦始皇嬴政。
[118] “我欲”二句：我愿只身援救祖国，无奈奴性的馀毒已遍布中原。禹域，见前《宝剑歌》注〔21〕。
[119] “心死”句：人们的心已经死了，你又有什么办法呢？人人，泛指中国人民。以上三句诗反映了作者个人英雄主义和脱离群众、轻视群众的思想。
[120] 援笔：提起笔来。
[121] 孰与俦：无可与比者之意。
[122] 尺铁：此指宝刀。
[123] 收：收到功效。
[124] 以天地为炉、阴阳为炭兮：语出贾谊《鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”贾谊是以冶铸为喻，阐明天地间合散变化之理，这里“愿从兹”二句，是以浪漫主义的手法写铸剑，实指组织革命力量。
[125] “铁聚”句：即聚集六洲之铁。六洲，指亚洲、欧洲、非洲、澳洲、北美洲、南美洲，即全世界。
[126] 神州：《史记·孟子荀卿列传》：“（邹衍）以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰‘赤县神州’。”后即用“神州”代称中国。
[127] 赫赫：声威盛大。以上六句，诗人以革命浪漫主义的艺术手法，抒发了她准备造就人才、组织革命力量，推翻清王朝的强烈的革命愿望。
[128] 水仙花：多年生草本植物，一尺多高，根似蒜头，叶细长扁平，花为伞形，色白芬香，多生长于浙江、福建等地，以福建漳州蔡坡村一带的水仙最为著名。水仙花从外貌的素雅，到精神的高洁，均和荷花相似，同是出污泥而不染，故古代诗人曾赞她“丰容要是小莲花”（杨万里《咏千叶水仙花》诗）。秋瑾爱水仙，其中寄寓着诗人高洁的情愫。
[129] “洛浦”二句：诗人采用拟人化的手法，把水仙比作洛浦女神，用美人临风微张的睡眼喻初开的水仙花。洛浦，洛水之滨，传说为洛神出没的地方。洛神，即宓妃，传说是宓（伏）羲的女儿，在洛水溺死，后为洛水之神。见曹植《洛神赋》。凌波，喻美人步履细碎轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”
[130] “瓣疑”句：水仙花色白圆如酒杯，上有五尖，宛然盏样，故有金盏银台之称。见《洛阳花木记》。
[131] 谪（zhé哲）：古代官吏因罪被降职或流放叫“谪”或“谪贬”。此处的“谪”为“谪降”意。迷信说法，谓仙家因过失或失宠降到人间。此说水仙之根是从瑶台谪降而来，喻其高贵洁白。瑶台：神仙住的地方。
[132] “嫩白”二句：喻水仙花的洁白与清香。
[133] 花癖：对花特别爱好，犹嗜花成癖。癖，积久成习的嗜好。
[134] 诗通过咏琴抒发作者愤于世俗之辈的只知追名逐利，从而感叹自己高洁的志趣无人赏识。
[135] “泠泠”句：唐刘长卿《听弹琴》：“泠泠七弦上，静听松风寒。”七弦琴，即古琴，拨弦乐器，因张弦七条，故名。
[136] “所思”句：所想的是在遥远的高山上。汉张衡《四愁诗》：“我所思兮在太山。”实隐喻自己胸怀的远大和志趣的高洁。翠，远山的颜色。岑（cén涔），本指小而高的山，此泛指高山。
[137] 成连：人名，善鼓琴，是古琴家伯牙的老师。奋逸响：发出超越寻常的音响。
[138] 中散：即嵇康（223—262），字叔夜，谯郡铚（今安徽宿县西）人，魏末著名的文学家、哲学家和音乐家，曾拜为中散大夫，故后人称嵇中散。叹销沉：嵇康因反对司马氏政治的黑暗，被陷害处死，临刑前奏《广陵散》，曲终叹曰：“袁孝尼曾请求跟我学此曲，我坚决不肯，《广陵散》从今绝了。”见《世说新语·雅量》。
[139] “若无”二句：喻无知音的苦闷。春秋时伯牙善弹琴，他的好友锺子期善于欣赏。伯牙弹琴时，志在高山或流水，锺子期立刻能听出来。见《列子·汤问》。后来锺子期便成为知音的代称。
[140] 这首诗约作于1900年（光绪二十六年）。诗从祖国危亡日深、东西方帝国主义虎视眈眈的局势写起，认为国难当头，匹夫有责，妇女亦不例外，可是这时谁又能出来挽救这衰颓的国势呢？诗人至为担忧，全诗字里行间洋溢着浓郁的爱国激情，真挚感人地表露了一位爱国诗人的忧虑情怀。
[141] 危巢燕：见前《普告同胞檄稿》注〔9〕，此喻处在祖国民族危难中尚未觉醒的人。
[142] 故国：此指祖国。驼：见前《宝刀歌》注〔9〕。
[143] “东侵”二句：对东方侵略的忧虑（此指甲午中日战争）还未完，面对西方帝国主义的瓜分，又当以什么策略来对付呢？
[144] “儒士”二句：文人、妇女也想卫国杀敌。投笔，即“投笔从戎”。班超幼年家贫，常替官员做些抄写工作，以维持生活。一次他正在写字，心有所感，忽然把笔摔在地上，大声叹息说：“大丈夫纵无大志，也应学习傅介子和张骞（两人均为出使西域的名人），在边疆建立功业，封侯拜相，哪能老在笔砚之间讨生活呢？”见《后汉书·班超传》。后以“投笔从戎”喻弃文就武。戎，军队。闺人，妇女。负戈，扛起武器。
[145] 济时彦：匡乱扶危的志士，英雄豪杰。彦，古代对有才学之士的美称。
[146] 颓波：下流的水势，此喻衰颓的国势。
[147] 这首诗约作于1903年（光绪二十九年）初秋作者寓京时。秋瑾这年春随她的丈夫进京，途中曾返故乡绍兴住过一个短时间，又匆匆北上，至此已三月有馀。诗中抒发了真挚、深沉的怀母之情。
[148] 慈闱：母亲的代称。隔：分离。
[149] “发容”句：此为诗人想象中词，别后母亲当没有增加皱纹和白发吧！
[150] “眠食”句：问候起居。眠食，饮食睡眠。
[151] “恨别”句：恨与母别离，故常常抚线自慰。线，孟郊《游子吟》诗：“慈母手中线，游子身上衣。”这里指母亲给她缝的衣服。此为用典寄情，未必就是写实。
[152] 但：只有。
[153] 善保：好好保重身体。
[154] 珍摄：珍重保养。晚凉初：即“初晚凉”，倒置为了押韵。初，指秋初。秋初易患病，故叮嘱“珍摄”。
[155] 这两首五律系1904年（光绪三十年）春秋瑾南下探母后由海道返京途中所作。诗描写海上壮丽的美景，以及诗人的感触；同时也表达了诗人只身万里、不畏险阻的乐观进取精神。
[156] “四望”句：四面瞭望，大海茫茫无边。
[157] “洋洋”句：此形容众多而丰盛的海上奇景。洋洋大观，语出《庄子·天地》。
[158] “舟疑”四句：写在行驶的轮船上所见海上广阔而奇丽的景象。蟠，盘曲而伏。万派，喻水的分流。迥（jiǒnɡ窘），远。此句喻船行之速，远远地把潮声丢到后边。攒（cuán汆阳平），聚集。
[159] 入眉端：犹言上眉梢。
[160] “水天”句：王勃《滕王阁序》：“秋水共长天一色。”秋诗由此化出。
[161] 突兀：高貌。孤峦：孤独的山峰。
[162] “望远”二句：诗人在舱外遥望大海，顿觉胸怀舒畅，眼界开阔。
[163] “银涛”二句：诗人凭窗而望，看到那海上翻滚的白色浪涛，犹如墙壁矗立，青蓝色的大海，使人感到寒气逼人。
[164] “咫尺”句：望中看见北京近在咫尺。这是形容船行之速。皇州，帝都，京城。
[165] 行路难：本为乐府古题，因内容多写世路艰难和离情别绪，故名。这里诗人有感于现代交通工具轮船之迅速，所以说，不要再感叹行路的艰难了。此为用其字面意。
[166] 飞絮稠：随风飘落的柳絮多而密。飞絮，杨柳春天开花，形状如棉絮，成熟时随风飘飘落下，故称。
[167] 那堪：哪禁得住，哪能忍受。分袂（mèi妹）：分手，离别。
[168] “阑干”二句：这两句是承“分袂”而来。上句说居者凭阑而望，只见那白云重重叠叠；下句说行者路程很远，如同江水长流不息。十二、三千，都是泛指，言阑干之多，路程之远。欧阳修《少年游·春草》：“阑干十二独凭春，晴连碧远云。”
[169] “未免”二句：柳树黯然，未免显得多情；相留无计，致使落花满带愁容。这两句诗表面上写自然景物的多情，实则是借此抒发诗人的惜别之感。烟树，远望树林如烟笼罩，故称。此指春天的柳树。戎昱《途中寄李二》诗：“杨柳烟含霸岸春，年年攀折为行人。”黯，黯然，心神沮丧的样子。
[170] “送君”二句：送君南浦正是我为伤别而销魂的地方；一夜东风，好像在催促你所乘的行舟。君，您，第二人称的敬词。南浦，原是古代的一条水名，在今湖北武昌市南。屈原《离骚》：“送美人兮南浦。”后沿为送别地的代词。销魂，亦作“消魂”，指人们为情所感，使得神思茫茫，仿佛魂将离体，多用来形容人极度悲伤、愁苦时的情态。江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”东风，此指春风。《礼记·月令》：“孟春之月，东风解冻。”促客舟，“兰舟催发”（柳永《雨霖铃》词）意。促，催。
[171] 这是一首咏月诗。
[172] 蟾（chán缠）魄：指月亮。古代神话中，相传月里有桂树和金蟾，又说月轮无光之处为“魄”，故月亮称“桂魄”、“蟾魄”。娟娟：姿态美好的样子。
[173] 晶奁（lián联）：像水晶一样的镜子，此喻月明如镜。奁，本为镜匣，这里代镜子。
[174] “照地”二句：喻月的皎洁明亮。照地疑霜，李白《静夜思》诗：“床前明月光，疑是地上霜。”诗用此意。
[175] “有人”句：李白《月下独酌》诗“举杯邀明月”，秋诗化用此意境。
[176] “何处”句：杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”诗用此典。
[177] 二十四桥：旧址在扬州，有两说：一说是隋代建造的二十四座桥，每座桥都以城门坊市为名（见沈括《梦溪笔谈·补笔谈》）；一说桥名二十四，清人李斗《扬州画舫录》卷十五：“二十四桥，即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后”，“古有二十四美人吹箫于此，故名。”这里指画在竹帘上的二十四桥图。
[178] 清宵：清幽的夜晚。
[179] 荷花为多年生草本植物，叶圆如盖，夏季开花，色艳丽，有红、白、粉三色。此诗是写红莲。诗人以丰富的想象力，用“红衣”、“绛云”、“玫瑰”、“红梅”、“胭脂山”等比喻来描绘“红莲”，突出了红莲的艳丽和光彩，诗末江南女儿划着小船歌唱采莲的喜悦，使诗篇洋溢着欢快的情调。
[180] 洛妃：洛水中女神。曹植《洛神赋》中说：洛妃是古代帝王宓羲的女儿宓妃，她因渡水被淹死，后成为洛水中的水神。乘醉下瑶台：醉后面成酡色，为渲染红莲，故云。瑶台，仙人住的白玉台。
[181] “仙人”句：诗人由此联想到神话中的“仙人栽火”。栽火，《洞冥记》中说：“种火之山有梦草，似蒲，色红。”
[182] 处士：这里指孤山处士林逋。他异常爱梅，有“梅妻鹤子”的佳话。这里是说由红莲联想到红梅。因为莲花和梅花都具有高洁的品格。
[183] 胭脂山：即燕支山。此山古代在匈奴境内，以产燕支（胭脂）草而得名。匈奴失此山，曾作歌曰：“失我燕支山，使我妇女无颜色。”句用此典，以“胭脂山”比红莲。
[184] 棹（zhào赵）歌：划船人唱的歌。
[185] 诗作赞美白莲的洁白和异香，从而反衬世俗的污浊和黑暗。“国色由来夸素面，佳人原不藉浓妆”，表现了诗人重天然、尚本色的美学观。
[186] “莫是”二句：意思是莫不是天上仙女掉下来的玉耳环，一夜之间在水乡幻出了白莲。玉珰，玉制的耳饰。此喻白莲之洁白。
[187] 国色：姿容极美的女子，冠绝一国。《公羊传·僖公十年》：“骊姬者，国色也。”何休注：“其颜色一国之选。”素面：不加粉饰的面容。
[188] 不藉：不依赖。
[189] 东皇：古代指春神。《尚书纬》：“春为东皇，又为青帝。”红尘涴（wò卧）：被尘世污染。涴，沾污，弄脏。
[190] 寒簧：月宫仙子。传说她是西王母的散花女史，后来又任月宫中的侍书，曾向嫦娥学习紫云歌和霓裳舞。见明人叶绍袁《续窃闻记》。《红楼梦》第七十八回《芙蓉女儿诔》：“弄玉吹笙，寒簧击敔。”明月裳：古代仙人穿的白色透明的衣服。
[191] 郭宗熙（1874—1934），字诇（xiònɡ）白，湖南善化（今长沙）人。光绪二十九年（1903）癸卯科进士，改庶吉士，授翰林院编修，官吉林交涉使。1893（光绪十九年）至1894（光绪二十年）年，秋瑾的父亲秋寿南在长沙候补，结识了一些当地文士，郭宗熙也是其中之一。郭氏擅诗词，著有《湘上题襟集》，秋瑾看到后，步集中一首诗的韵写了这两首诗。诗约写于1894年甲午战争中，表现了秋瑾少女时代的才华和豪情，以及她关心国事并希望将来建功立业的壮志。杜公亭，唐代大历四年（769）春，杜甫飘泊湖南，自长沙过湘潭，写有《发潭州》一诗，中有“岸花飞送客”句，后人为纪念杜甫此行，在湘江西岸筑“岸花亭”。所谓“杜公亭”，即指此事。
[192] 贺方回：即宋代词人贺铸（1052—1125），字方回，卫州（今河南卫辉）人，他是宋代著名的词人，这里是代指郭宗熙。郭氏也是清代词人，著有《栖白庼词》。
[193] “遮莫”句：言其诗才敏捷。遮莫，任凭。击钵催，即击钵催诗，南朝齐人萧子良，常在夜间集文士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰认为此事太容易，乃与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。事见《南史·王僧孺传》。后来便以“击钵催诗”指限时成诗或喻诗才敏捷。
[194] “子夜”二句：称赞郭宗熙诗写得好。谓郭诗如子夜高歌时之清新流美，又如卯桥两岸鸟鸣之哀婉感人。子夜，即《子夜歌》，乐府诗题，属吴声歌。子夜歌多为吴地男女恋歌和相思之辞。豪歌，放声高歌意。琼树，美女，此泛指女郎。周邦彦《黄鹂绕碧树·春情》词：“纵有魏珠照乘，未买得流年住。争如盛饮流霞，醉偎琼树。”腻，本指细腻润泽，这里喻歌喉的圆润。卯桥，卯水上的桥，浙江馀杭有“九峰三卯”之说，三卯，即三条卯水。据说，卯桥两岸鸟的叫声特别哀伤。
[195] 耽（dān单）：沉湎，爱好。
[196] “从古”句：自古以来江山之美就有助于才士的诗文创作。《文心雕龙·物色》：“然屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎？”
[197] “领略”二句：说诗人领悟透了梅花与翠竹，笔端自然涌现出梅与竹高洁的品格。岩翠，这里指竹子。南方山间多竹林，翠是竹子的颜色。暗香，指梅花。林逋有写梅花“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句，后以“暗香”代梅。浓绿，喻竹。
[198] 贾傅祠：即贾谊的祠堂。贾谊（前201—前169），洛阳人，西汉杰出的政治家、文学家。少年即以才华称，二十岁被汉文帝召为博士，后为大臣周勃、灌婴等权贵排挤，被贬为长沙王太傅，称贾太傅，后人为纪念他，在贾谊故宫建贾太傅祠。贾太傅祠，在今湖南长沙市西区太平街太傅里（即《长沙县志》所说的旧长沙县西北的濯锦坊），现仅存祠屋一间。
[199] “新声”句：新诗才赋就谱上曲子流播四方。新声，新诗。管弦催，谱上曲子。
[200] “二分”二句：由明月当空的夜景，而想到战场上的将士。此时正值甲午中日战争，故诗人有此设想。二分明月，徐凝《忆扬州》诗有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”此写月光的皎洁。十丈劳尘，这里指战士的劳累与征尘。古人多以“十丈”形容尘之多。画角，古代管乐器，相传来自西羌，形状如竹筒，本细末大，用竹木或皮革制造，因上面有彩绘，故云“画角”。古代军中用它来警昏晓，振士气，肃军容。这里“画角哀”，指夜间军中传出的悲哀的画角声。此为诗人想象中的意境。
[201] “绣虎”二句：不要只知讲究诗词的华美，而应当关心时事，随时准备报效祖国。绣虎，《类说》卷四引《玉箱杂记》：“曹植七步成章，号绣虎。”后来便以“绣虎”称擅长诗词、词采华美者。闻鸡，即闻鸡起舞。祖逖与司空刘琨均为司州主簿，二人感情很好，夜间同眠，听到荒野鸡鸣，就对刘琨说：“此非恶声也。”因起舞。事见《晋书·祖逖传》。后便以“闻鸡起舞”指有志之士及时奋发之意。济川才，一般泛指辅佐帝王之才，语出《书·说命上》：“爰立作相，王置诸其左右。命之曰：‘……若济巨川，用汝作舟楫。’”这里似仍指祖逖。《晋书·祖逖传》说，祖逖为奋威将军，部曲百馀家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”
[202] 勒：在碑上刻字。燕然石：东汉永元年间，窦宪大破北单于，登燕然山，勒石纪功而还。见《后汉书·窦宪传》。后来便把“燕然石”作为纪功碑。
[203] 风云：这里比喻豪情壮志。以上四句，是诗人对郭诇白的祝愿，同时也隐含着秋瑾的自期自勉。
[204] 这首诗从“东方烽火几时休”看，约作于1894年（光绪二十年）中日战争期间。诗人旧地重游，但物是人非，引起了她许多感慨。值得注意的是，在这种个人感慨中，还含有为国事担忧的成分，这对当时静处深闺的少女来说，是难能可贵的。也正是从这里，我们看到了秋瑾爱国主义思想所孕育的种子。
[205] 宿雨：前夜的雨。收：停止。
[206] 犹如是：还像过去一样。
[207] 故国：故乡。
[208] 南地：指何处不详。但既然上文有“故国亲朋好在不”句，疑指秋瑾故乡绍兴。秋瑾此时随父侍居湖南（见秋宗章《秋瑾与六月霜》），就湖南而言，绍兴似不应称“南地”，但亦不能称“北地”，且要与下句“东方”对仗，故云。存疑待考。
[209] 东方烽火：指甲午中日之战。烽火，古代边境遇到敌人侵犯时，报警的一种信号。这里指战火。
[210] 苍茫：旷远迷茫貌。此处“苍茫里”，当指诗人不忍登高远望的故乡绍兴一带。
[211] 这首诗大约是秋瑾结婚之后的作品。柬（jiǎn俭），书信。珵妹，秋瑾的胞妹，原名闺珵，字佩卿，后改名珵，小秋瑾两岁。
[212] “锦鳞”句：诗人切盼妹妹的书信，但杳无消息。锦鳞，古乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后因称书信为“鱼书”。这里“锦鳞”是书信的美称。杳杳，这里是杳无音信的意思。雁，《汉书·苏建传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书。”后因称书信为“雁书”。沉沉，与“杳杳”同意。
[213] 拥衾（qīn亲）：围裹着被子。衾，被子。
[214] 闺内：女子居住的内室。
[215] “数声”二句：树叶落在台阶上发出飒飒的声音，那孤单无聊的思妹之情，只好寄托于琴音了。砌（qì气），台阶。素琴，不加修饰的琴，此泛指琴。
[216] 输与：这里有不如让……的意思。花枝：大约指诗人周围一般平庸的女子。
[217] “不堪”句：不敢遥听江边传来的捣衣声，是因怕触动思妹之情。据杨慎《丹铅录》云：“古人捣衣，两女子对立执一杵如舂米然。”这里用捣衣借指过去姊妹二人朝夕相处。砧（zhēn真），捣衣石。
[218] 届（jiè借）：到。有所思：有所怀念。
[219] “东风”句：东风吹来，很快又是踏青时节了。踏青，春天到郊外游览。旧俗以清明节为踏青日。按：古俗踏青节有三：一为正月初八；一为二月初二；一为三月初三。均见《月令粹编》。
[220] “吟到”句：吟到荼花开的初夏，诗兴仍在。荼（tú mí徒迷），蔷薇科花名，即“酴醾”，初夏开花，此时春天的花俱已凋谢，故古人有“酴醾不争春，寂寞开最晚”（苏轼《酴醾花菩萨泉》）和“开到荼醾花事了”（王琪《春暮游小园》）的说法。
[221] “诗酒”句：秋瑾善诗文，喜饮酒，亦豪侠爱友，史称“工诗文词，著作甚美，又好剑侠传，习骑马，善饮酒”（陈去病《鉴湖女侠秋瑾传》）。诗人这种豪爽的性格，厌恶孤独、无聊的生活，况时届清明，更增加了她对亲友的怀念。
[222] 牢骚情绪：这之中有个人的牢骚，但也有忧国伤时的感慨。
[223] 负：“负负”的省略，十分惭愧意。《后汉书·张步传》：“步曰：‘负负无可言者。’”李贤注：“负，愧也，再言之者，愧之甚。”柳亚子《哀女界》：“而赤手空拳，徒呼负负。”
[224] 忆：这里是想起、怀念的意思。季芝：即吴季芝，女，广东人，秋瑾婚前的好友。《秋瑾集》中另有《季芝姊以诗相慰次韵答之》（二章）、《寄季芝》（三章）、《金缕曲·送季芝女兄赴粤》诸作可参。
[225] 秋瑾有《清明怀友》诗（见前），这首诗便是次《清明怀友》韵，抒写秋瑾豪侠好学的性格特点，以及她高洁的情怀。次韵，古人和诗，用原诗的韵脚称次韵，这里是用她自己前诗的韵。
[226] “独对”二句：诗人对着美好的春光发愁，看到夕阳下的芳草更感悲伤。断肠，形容悲痛到极点。
[227] “愁城”二句：诗人重重的忧愁是难以解除的，此时若有酒可消愁，即使会喝醉，也不推辞。此二句喻愁苦之深。愁城，喻被忧愁包围。庾信《愁赋》：“攻许愁城终不破。”
[228] “喜散”句：意为轻金尚侠。据吴芝瑛《记秋女侠遗事》云：秋瑾为赴日留学，在筹备学旅费时，曾把自己的首饰、衣物卖掉，经济十分困窘。临行前听说王照因戊戌事自首，被关狱中，正需钱打点，秋瑾便将学旅费的一部分托人转送狱中，并嘱勿告己名。王照出狱才知此事始末，而此时秋瑾已去日本。王照后与人谈起，感激涕零。然秋瑾与王照素不相识，由此可见秋瑾平生尚侠之一斑。奁（lián联）资，旧时女子出嫁时，母家陪送的嫁妆。
[229] 书痴：沉迷于书中，成为一种癖好。《旧唐书·窦威传》：“威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威耽玩文史，……诸兄哂之，谓为书痴。”
[230] “浊流”二句：生在污浊的社会，仍能保持自身的纯洁，正如荷花一样，虽出污泥而不染。拟，比。水芝，荷花。
[231] 这首诗抒发了作者的悲秋之感。诗人通过飘落的梧叶、萧瑟的秋风，烘托深秋凄凉、悲愁的气氛；而那白雁的哀鸣、篱畔的菊花，更令诗人愁情满怀。此时已是夜深人静，相思之情油然而生，镜中又看到自己容颜的憔悴，故只有独对孤灯吟诗自慰了。
[232] 画栏：彩绘栏杆。
[233] 西风：秋风。
[234] “十分”二句：因烦闷难遣，未免怨孤灯不能相与谈心；相思无际，致使睡梦中也发出叹息声。惆怅，怅惘失意、烦闷。
[235] “白雁”二句：白雁声中诗人充满了悲秋之感；看到篱畔的菊花，更增添了日暮的愁情。黄花篱畔，陶潜有“采菊东篱下”的诗句，诗用此意。黄花，菊花。
[236] 容颜减：面容消瘦憔悴。
[237] 坐漏残：坐到深夜。漏，古代滴水计时的器具。古代计时，用铜壶盛水，壶底穿一孔漏水，中间插上一根刻着度数的箭，人们由此知时刻。漏残，漏中的水快滴完了，指深夜或夜将尽。
[238] 这首诗是秋瑾来北京后不久写给琴文的，作于1903年（光绪二十九年）夏初。诗附在《致琴文书》后，并云：“俚句戏呈伯母大人粲政。鉴湖女侠秋闺瑾求正草。”见《秋瑾集》，第31页。诗抒写了秋瑾对一见如故的琴文真挚的怀念。琴文，生平未详，从秋瑾《致琴文书》看，大约是思想较开通的一旧式妇女。
[239] 萍踪聚首：即萍水相逢，偶然相遇的意思。
[240] 蒙：受。垂：自上施下，常用来表示别人（长辈或上级）对自己所施的敬词。怜：爱怜。
[241] “谊合”二句：因和您志趣相投结成了友谊，而友谊的深厚又使我们成了忘年交。芝兰同气味，芝和兰都是香草，这里以芝兰同香喻两人志趣相投。萧艾，一般指草中之贱者。此处萧和艾又可分。萧，有香气，指琴文；艾，自比。忘年，即忘年交，两人年龄相差很多而结成朋友者称“忘年交”。《后汉书·祢衡传》：“祢衡有逸才，少与孔融交，时衡未满二十，而融已五十，为忘年交。”
[242] 匆匆：此指相聚时间之短促。
[243] 黯黯：如黯然，见前《送别》诗注〔4〕。
[244] 一纸：指书信。雁足：古代传送书信人的代称。见《汉书·苏建传》。
[245] 这首诗作于1903年（光绪二十九年）秋天寓居北京时。诗中抒写了作者秋日独坐的寂寞心情。
[246] 小坐：暂坐，言时间较短。把（bǎ靶）卷：手执书卷。哦：吟哦。
[247] 湘帘：用湘妃竹做的帘子。湘妃竹，也叫斑竹。此竹珍贵，产于湖南、广西等地。静垂波：形容湘帘下垂如平静的水波。
[248] “室因”句：瑾居北京，少亲寡友，除吴芝瑛等一二人外，知己甚少。室，此指诗人的住处，并非指狭义的房子而言。
[249] 绿苔：地衣植物，即苔藓。蛩（qiónɡ穷）语：蟋蟀的叫声。
[250] “一庭”句：满院的落叶声和秋雨相和。
[251] 剧怜：甚是哀怜。北地：此指北京。
[252] 翠袖罗：绿罗衣袖。这里不言“罗袖”而言“袖罗”，是为了押韵的关系。
[253] 这首诗《小说林》第五期又题作《赠桐城女士吴芝瑛》。吴芝瑛（1867—1934），字紫英，号万柳，安徽桐城人，是著名桐城派古文大家吴汝纶的侄女，善诗文，工书法，坊间流传她的蝇头小楷，称《小万柳堂法帖》，嫁无锡廉泉（号南湖）。她和秋瑾都因随丈夫进京而得以相识，两人相处很好，并常有诗词唱和。《六六私乘》云：“女士幼承家学，尤精八法，诗文转为书名所掩，于时人少所许可，邂逅论文，独倾倒于姊，结金兰之契，女士稍长，妹之。两情爱好，不啻同怀，居处密迩，过从酬唱无虚日，惜随手散佚，稿已不可得见。”由此知秋、吴唱和的诗一定很多，可惜我们今天所能看到的却只有《赠盟姊吴芝瑛》这一首了。诗写于1904年（光绪三十年）夏历正月初八。诗中秋瑾把吴芝瑛认为“知己”，并希望她们间的友谊与日俱增。
[254] “曾因”句：曾经为寻找志同道合的朋友，我访遍了天涯海角。
[255] 乐自偕：彼此都很快乐。偕，共同。
[256] “不结”二句：意为结盟非生死之交总觉泛泛（平淡），但姊妹间情投意合，这样的友谊也是美好可贵的。盟，古代诸侯在神前立誓缔约，后结拜为弟兄也称“盟”，此指吴、秋结拜姊妹。埙竾（xūn chí勋池），古代的两种乐器。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹箎（同竾）。”这两种乐器声音相和，故后来用以赞美兄弟和睦。这里是指吴、秋姊妹间友情的谐和、深厚。
[257] 芝兰气味：芝、兰均指香草，这里以“芝兰气味”喻吴、秋高洁的志趣。心心印：心心相印，言彼此心意相通、完全一致。
[258] 金石：这两种东西质地坚硬、纯洁，这里喻胸怀的纯正高洁。襟怀：胸怀。默默谐：默默相合。
[259] “文字”句：我们的文字交情像管鲍的友谊那样深厚。文字之交，以文字交结的友谊。管鲍，春秋人管仲、鲍叔牙，两人相知最深。管仲曾说过：“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史记·管晏列传》。后便以“管鲍”喻友谊深厚的朋友。
[260] 乖：相背，不和谐。
[261] 这首诗写于1904年（光绪三十年）春。秋瑾赴日本留学前夕，为了帮助爱国青年王照出狱，出国的学费已告绌，便决定回故乡绍兴，一方面向老母告别，另一方面也是为了筹集学费。于是诗人便和吴芝瑛一同南下，并在上海小住。秋瑾看到半殖民地的上海纸醉金迷的生活，面对祖国危亡的现实，心中更加烦闷与忧伤，决定离开“但逐豪华斗舞衣”的上海。诗即抒发了诗人的这种心情。申江，即春申江，今上海市境内黄浦江的别称，误传战国时楚人春申君黄歇疏凿此江而得名。题壁，把诗写在墙上。
[262] 南归：从上海到绍兴航行是向南。
[263] 吴淞：原属宝山县，今为上海市市区，它是上海的门户。这里代称上海。
[264] 马足车尘：陶潜《饮酒二十首》诗：“结庐在人境，而无车马喧。”诗用此意。这里代指来往的朋友。
[265] 繁弦急管：原指繁杂而急促的音乐声，此指上海洋场的靡靡之音，即所谓“醉生梦死”之音。正声：此处是对“靡靡之音”而言，即能激发人们正当感情（如爱国心、积极进取心等）的乐声。希：同“稀”。
[266] “几曾”二句：人们何曾为颓败的国势伤心，而只知一味地追求腐化、享乐。但，连词，犹言“只是”。逐，追随，此作追求讲。
[267] 忧未已：担忧不止的意思。
[268] 江河日下：江河的水逐日流向下游，常用来比喻事物日衰，景象日非。这里比喻世态民俗一天比一天坏。
[269] 这组诗大约是秋瑾少女时代的作品。诗通过对秦良玉和沈云英的歌颂，旨在表现作者反对重男轻女这种封建思想的馀毒。《芝龛记》，是董寅伯的祖父董榕的传奇。董榕（1711—1760），清代戏剧家，丰润（今属河北）人，字念青，一字恒岩，号谦山，又号繁露楼居士，官至九江知府。他的《芝龛记》传奇，全剧六十出，主要是叙述明代女将秦良玉、沈云英立战功的故事。按：秦良玉曾抗击过外敌，但后来她和沈云英又都镇压过农民起义，以今天的观点看，对她们自然不应毫无批判地颂扬。秋瑾由于受时代及阶级的局限，未能认识到这点。秋瑾当时极力反对重男轻女，而秦良玉、沈云英又是女中豪杰，英名盛传，故诗人对她们很敬佩。
[270] 女状头：女状元。状元，科举时代，经过会试考取的一甲（会试考中者分为三甲）第一名为状元。
[271] 红颜：女子。
[272] 马家妇：指马千乘之妻秦良玉。秦良玉（1584—1648），女中豪杰，明代四川忠州（今重庆）人。她系石柱宣抚使马千乘之妻，丈夫死后，她代任其职，所部号白杆兵。明天启元年（1621）率兵北上抵御后金（清），崇祯三年（1630）又入援京师，有战功。后返回四川，与农民义军为敌。沈家女：即沈云英，明代浙江萧山人，道州守备沈至绪之女。她武艺高强，曾从父镇压过农民起义。沈至绪后为张献忠部下农民所杀，她从敌营中夺回父尸，据城抵抗，朝廷授为游击将军。
[273] 九州：指中国。古代中国分为九州，故称。
[274] 搘（zhī支）撑：支持。女土司：指秦良玉和沈云英。土司，元明清时代，朝廷于西北、西南地区设置的少数民族首领充任并世袭的官职。
[275] 才调：才气。李商隐《贾生》诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”绝尘姿，姿色人世无比。
[276] 靴刀：弯如靴形的刀。帕首：古代女子用以裹头的头巾。桃花马：桃花色的马。岑参《卫节度赤骠马歌》：“君家赤骠画不得，一团旋风桃花色。”
[277] “平台”句：指明崇祯（思宗）帝赋诗赞秦良玉事。《明史·秦良玉传》：“崇祯三年，永平四城失守。良玉与翼明奉诏勤王，出家财济饷。庄烈帝（崇祯的谥号）优诏褒美，召见平台，赐良玉彩币羊酒，赋四诗旌其功。”平台，皇帝召见大臣的地方。蛾眉，本指女子长而美的眉毛，这里借指女子。语出《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉。”蛾，以蛾的触须比拟眉毛的弯状。
[278] 吾侪（chái柴）：我辈。添生色：增光彩。
[279] “百万”句：赞沈云英从敌营中抢回父尸。
[280] “千群”句：写敌军被沈云英的英勇夺父尸惊破了胆，脸上的颜色一片灰白。胡马，指沈云英与之为敌的少数民族军队。古代称北方的少数民族为胡。
[281] “而今”句：如今浙江一带还传诵着沈云英的英名。
[282] 谪（zhé哲）来尘世：从天堂来到人间。谪，封建时代官吏被贬职或流放谓谪。从天上到人间也有类此性质，故云“谪来尘世”。
[283] “翠鬓”句：写秦良玉登上点兵台。翠鬓，黑色的鬓发。翠，古代女子用螺黛（一种青黑色的矿物颜料）画眉，故又称眉为翠黛。翠黛近黑色，故这里翠指黑色。荷戈，本是指扛着武器，这里指全身披挂。将坛，将台，军队中主将点兵的台子。
[284] 左宁南：明末将领左良玉（1599—1645），山东临清人，因镇压农民起义军有功，封为宁南伯，进侯爵，驻武昌。南明弘光政权成立，马士英等执政，起内讧，他又以清君侧为名讨伐马士英，导致南明政权危机，南京为清兵占领。诗中说“千秋羞说左宁南”，是因为秋瑾看来，在国家危难之际，拥重兵的左良玉未能以国事为重共同对敌，而却参与内讧，导致清兵得以顺利南下。这种看法表现了秋瑾的卓识。
[285] 播：传播。帝都：帝王住的地方。
[286] 良姝（shū书）：美貌的女子。
[287] 可怜：可惜。丹青笔：画家。丹和青是中国传统绘画中常用的两种颜色，故又以丹青代称绘画。
[288] “绘出”句：画出秦良玉和沈云英两位女英雄的丰采。娉婷（pīnɡ tínɡ乒亭），形容女子的姿态美。
[289] 结束：装束，打扮。戎妆：身披铠甲的装束。
[290] 个人：彼人，那人，多指所敬爱的人。陈亮《念奴娇·至金陵》：“因念旧日山城，个人如画，已作中州想。”
[291] “同心”句：秦、沈二女同心同德，肩负朝政。
[292] 肉食：高位厚禄，指做官的人。《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”这句诗也兼用此意。素餐：俗谓无本事，白吃饭，无才无德白享俸禄。《诗经·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”
[293] 赖：依仗。
[294] 鼎足：鼎三足，故后来凡成三分之势的谓鼎立。这里是说秦良玉、沈云英与古代的花木兰可以并称女中三杰。花木兰是一个文学故事人物，最早见于北朝民歌《木兰诗》，她曾女扮男装，代父从军，战场立功。其姓氏，或姓花，或姓朱（一作木）。后成为女英雄的代词。
[295] 这首诗表面上是咏燕，实则含有深刻的寓意。它借到处奔忙的燕子，讽刺趋炎附势的世俗之辈。
[296] 翔：鸟展开翅膀飞。
[297] “谢王”二句：谢家、王家都是晋代的大贵族，后家势衰落，而燕子仍照常飞来，但所住的地方已不是王、谢华堂，而变成普通百姓的茅屋了。所以刘禹锡《乌衣巷》诗有云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”秋诗用此典而反其意。这里是说：谢、王家势虽衰，可并不是连茅草屋都没有供燕子住的，为什么偏偏去住卢家的玳瑁梁呢？“偏处”句：语本唐朝诗人沈佺期《独不见》诗：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”但意不同。卢家，相传是六朝的富户。玳瑁梁，用玳瑁装饰的屋梁，极言华丽。玳瑁，海产动物，甲光亮，有花纹，是珍贵的装饰品。
[298] 这首诗系秋瑾少女时代的作品，于春寒中赞美不畏寒的燕子迎风飞翔、呢喃细语的自由自在。从而表现了秋瑾从少年时代就喜欢冲破困境、追求自由的性格。
[299] 料峭：形容春天的微寒。苏轼有词《定风波》云：“料峭春风吹酒醒，微冷。”
[300] 冷难降（xiánɡ详）：寒冷难退去。
[301] 呢喃：燕子的叫声。刘季孙《题饶州酒务厅屏》诗：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲？”
[302] 分飞：几只燕子在空中飞翔。小语双：指成双成对的燕子呢喃细语。
[303] 这首诗是诗人为其嫂夫人张淳芝所画兰花而题的诗，大约也是她早期的作品。秋社1913年印行的《秋女侠诗文稿汇编》题作《为嫂氏画吾乡九节兰口占》。兰为多年生草本花卉，兰花朴实无华，幽香清远，居“花草四雅”之首。兰本生在深山幽谷之中，不为俗人所赏识，但它却不因地处清寒而花不放，也不因无人赏识而气不芳，故有“花中君子”之称。唐太宗李世民有咏《芳兰》诗云：“会须君子折，佩里作芬芳。”应是君子的饰物。从诗的末句，不难看出寄托着诗人高洁的情操和羞与流俗为伍的高贵品格。
[304] 九畹：《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”王逸注：“十二亩曰畹。”后以“九畹”作兰花的典故。品独优：指九节兰，品种最好。
[305] 簪助：插戴。簪，本是古代人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。
[306] 夫子：此指丈夫。
[307] 羞伍：羞于同伍。凡葩：普通的花。
[308] 此为秋瑾少女时代的作品。
[309] 玉堂：汉代的宫殿名，后也泛指富贵之家。
[310] 和露：带着露水的玫瑰，分外美丽。
[311] “却疑”句：意谓桃、李不能和玫瑰一样鼎足而三。按：秋瑾不太喜欢桃花的“艳色秾芳”。她曾有“不与夭桃一例娇”（《梅》）之句，而对有刺的玫瑰倒情有独钟。
[312] 得：应当。
[313] 这是一首咏物诗，从眼前的秋海棠联想起这种花虽不凭借春光之力，却能与秋风抗争。诗人一生争独立，图自强，于此可察端倪。秋海棠，多年生草本植物，茎直立，叶卵形，基部斜心形，有细刺毛，背面红色。一般栽在庭院里，秋天开花，花色淡红。
[314] “栽植”二句：种植这种花，培育的工夫一样，承受的雨露相同，但花的颜色却一丛浅淡，一丛浓艳。
[315] 藉（jiè借）：依靠，凭借。
[316] 晚风：此指秋风。
[317] 这首诗写秋瑾少女时代的勤奋好学，反映了她渴求知识的强烈愿望。口号，犹“口占”，用于诗的题目上，表示信口吟成。
[318] 阶除：原称宫殿的台阶谓“除”，后来“阶除”也泛指台阶。
[319] “花院”句：稀稀落落的花院在月夜里更显得清虚。萧疏，稀稀落落。
[320] “侬亦”二句：承上两句，不管白天夜晚，我一心想变成那蠹书的脉望，在画楼上专心攻读。脉望，虫名。《酉阳杂俎·支诺皋中》：“唐何讽于书中得一发卷，规四寸许，如环而无端，用力绝之，两端滴水。方士曰：‘此名脉望，蠹鱼三食神仙字，则化为此物。’”画楼，用彩画装饰的楼阁，后泛指华丽的楼阁。蠹（dù杜），蛀蚀、侵害，此指脉望蠹书（实为刻苦钻研意）。等身书，贾黄中年幼聪慧，才五岁，他父亲每天早晨叫他立直，与打开的书卷相比，让他每天读完与他身高相等的一段卷子（古代的书籍是卷轴装帧，读书多少以卷子的长短而论），谓“等身书”。见《宋史·贾黄中传》。诗中用此典故形容每天读书之多。
[321] 这组诗从第四首的“昨日卿经贾傅宅，今朝侬上定王台”看，当作于秋瑾少女时代随父侍居长沙时。诗记述踏青情景以及与女友相戏的喜悦心情，调子是欢畅明快的；但触景生情，诗中也流露出秋瑾春怀难展的淡淡愁情。踏青，春天到郊外游览。详见前《清明怀友》注〔2〕。
[322] 踏青书：邀请踏青的信。
[323] 不虚：不空，引申为践约之意。
[324] 隔宵：隔夜，头天晚上。
[325] 凤头鞋：古代女子所穿一种绣花鞋，因鞋头多绘凤凰，故称。绣罗襦：带刺绣的纱织品短袄。
[326] 珊珊：妇女衣裙拂地所发出的声音。宋玉《神女赋》：“动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。”茸（rónɡ容）：初生的纤细、柔软的草。
[327] 落红：落花。
[328] 阴：通“荫”。啭：鸟叫的声音，这里作动词用。黄鹂：即黄莺，也叫仓庚，一种黄色的鸟。
[329] 萋萋：草茂盛的样子。
[330] 珠帘：古代原指用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子，后来多指用琉璃珠穿成的帘子。海棠枝：指春天开花的海棠树。海棠是落叶乔木，花为淡红色。
[331] 才（zāi哉）：通“哉”，语气词。《庄子·列御寇》：“必且有感摇而本才。”于省吾《双剑诸子新证·庄子二》于此句释云：“按‘感’读撼，‘才’读哉。西周金文哉字皆以才为之。”
[332] 贾傅宅：即贾傅祠。王芷馥编的《秋瑾诗词》（1907年刊）即作“贾傅祠”。详见前《题郭诇白（宗熙）〈湘上题襟集〉即用集中杜公亭韵》注〔8〕。
[333] 定王台：相传汉景帝之子、长沙王刘发为想望他的生身母唐姬而筑，故址在今湖南长沙市东部。左宗棠《题罗忠节公遗像》诗：“春风归咏定王台。”句下自注云：“咸丰初，公馆贺耦耕尚书里第，及门诸子假馆长沙东郭定王台……”按：贾傅宅和定王台，一在原长沙县西，一在原长沙县东，所以诗末二句说：“昨日卿经贾傅宅，今朝侬上定王台。”
[334] 这首诗是秋瑾离开常德赴湘潭途中之作，约写于1895年（光绪二十一年）。诗主要抒发诗人离开常德的感慨。去，离去，离开。常德，清代为府名，治所在武陵（今湖南常德市）。感赋，心有所感而作诗。
[335] 江城：此指常德，因它位于沅江下游北岸，故称。
[336] “论交”句：李白《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”据《李太白文集》杨齐贤注云：“（李）白游泾县桃花潭，村人汪伦常酿美酒以待白。”诗人有感于现实世俗友情的淡薄，故有论友情谁可与汪伦相提并论之叹。
[337] “多情”二句：此紧承上二句，如论情谊，世人还不如那堤边的柳树，杨柳尚能垂枝依依，致惜别之意呢！犹，尚且，还。依依，字面是写柳条柔弱，随风飘动的姿态，实则内含依恋不舍意。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
[338] 诗表现了秋瑾重阳佳节时一种落拓茫然之感。重阳，阴历九月初九，又叫“重九”。因“九”为阳数，九月九日，日月并应，故称。
[339] “容易”二句：好不容易盼来东篱下的菊花绽开黄黄的花瓣，可惜又被风雨耽误了重阳佳节的玩赏。东篱菊，见前《梧叶》注〔5〕。绽（zhàn战），这里是开放的意思。
[340] 无端：无奈意。罗邺《早行》诗：“无端戍鼓催前去，别却青山向晓村。”茫茫感：言感之无边。
[341] “独上”句：诗人独自登高饮酒。古俗，重阳佳节，都人皆置酒，登高赏菊，并饮菊花酒。见《续齐谐记》。觞，酒杯。
[342] 诗赞菊花的高洁并自况。
[343] “铁骨”二句：菊花虽有坚强的性格和傲岸不群的天性，但不遇赏菊人也是徒然。彭泽，指陶潜。因陶氏做过彭泽县令，又称陶彭泽。他酷爱菊花。《南史·隐逸传》：“陶潜，字渊明，为彭泽令，解印绶去职。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐。”
[344] 夭桃：鲜艳的桃花。枉自：徒然，白白的。
[345] 争奈：怎奈。黄花：菊花。耐：经得住。
[346] 这是一组咏梅诗。诗通过对梅花高洁、坚贞本色的赞颂，表现了诗人傲岸不群、坚强不屈的品格。组诗以梅自喻，意思很显豁，如“天涯沦落无人惜，憔悴欺霜傲雪姿”（其三）；“自怜风骨难谐俗，到处逢迎百不售”（其六）。这里选的是第一、第十两首。
[347] “本是”二句：相传瑶台是神仙住的地方，又传百花由女夷花神掌管（见《月令广义》），所以这里说梅花是从瑶台谪降尘世。第一枝，言梅花是瑶台的第一枝花，赞美意。
[348] “如何”句：诗人以梅自喻，隐含不遇知音意。林和靖，即林逋（967—1028），字君复，宋代钱塘（今杭州市）人，平生不愿做官，长期隐居西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以为伴侣，人称“梅妻鹤子”。不遇林和靖，是说梅花偏偏遇不到爱梅的人。
[349] “漂泊”句：四处飘泊意。
[350] “冰姿”句：言梅花耐寒，不畏霜雪。
[351] “羞傍”句：暗喻诗人不趋炎附势、傲岸刚直的品格。琼楼，本指仙界的楼阁，此喻富贵有权势人家的楼阁。古岑，这里指孤山，爱梅的林和靖就住在这里。
[352] 标格：风范、风度。原因：本由于的意思。独立好：这里指不同一般，即“风骨难谐俗”意。
[353] “肯教”句：岂肯因贪爱富贵而改变自己的初衷呢？这里表现了诗人崇高的思想境界。
[354] 诗抒发作者登高远望而引起的思乡之情。
[355] “白云”二句：写诗人独自登高所见的景象，并由此引起她的思乡之感。怅（chànɡ唱）然，烦闷，失意的样子。
[356] “欲望”句：崔颢《黄鹤楼》诗“日暮乡关何处是”，秋诗由此点化而来。似，像。
[357] 翠如烟：指青翠掩映的山腰幽深处。此句意境近似杜牧《山行》诗：“白云深处有人家。”
[358] 这首诗是秋瑾婚后居湖南时的作品，抒写了诗人与季芝的友情之深和思念之切。
[359] 云笺：有云状花纹的信纸。
[360] 尖笔：亦称尖毫，毛笔。
[361] “已拚”句：对自己婚姻不幸的愤词。
[362] 连床：并榻或同床，多形容情谊笃厚。
[363] 怜：爱怜，可引申为留恋意。
[364] “炼石”句：诗人感叹自己无力补天。炼石补天，古代神话，相传共工与颛顼战，共工败，头触不周山，天柱折，地维缺。天塌下来一个大缺口，女娲（wā蛙，神话传说中的女帝）便炼五色石补天，斩鳖足撑住四方的天，积聚芦草灰止住洪水，于是地平天成。见《列子·汤问》和《淮南子·览冥训》。
[365] “江南”句：写对吴季芝的思念。红豆，南方（两广一带）有红豆树。此树高丈馀，结实如豆，色鲜红、光亮，称红豆。相传有一个人死在边地，他的妻子因思念丈夫，哭死在红豆树下，化为红豆，又称相思子。离离，本指粒粒红豆，形容红豆众多的样子，此处暗指诗人思念季芝的忧伤。
[366] 春罗：一种丝织品。
[367] 机杼（zhù柱）：织布机上的梭子。唐贺知章《咏柳》：“二月春风似剪刀。”
[368] 嫣红：红色之娇艳者。
[369] 花样：此指衣服的款式。翻覆：变化。
[370] 这是一首怀友之作。诗中抒发了作者与好友吴季芝天各一方、音讯隔绝、欲见无缘的孤寂与悲伤，更可反衬出诗人对友情的珍重与笃诚。吴季芝，见前《清明怀友》注〔7〕。
[371] 子野歌：《世说新语·任诞》记载“桓子野每闻清歌，辄唤‘奈何’，谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”这里取“奈何”意，表示闻歌深受感动，情意难堪，令人肠断魂销。
[372] 锺子：即锺子期，他善于欣赏音乐，详见《咏琴志感》注〔6〕。这里作为知音的代词，指吴季芝。
[373] 金兰义气：这里是形容诗人与吴季芝的友谊之深。金兰，言友情契合、深厚。语出《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（气味）如兰。”薄云天：喻友谊之深厚。薄，近。
[374] 怀梦草：见前《挽故人陈阕生》注〔26〕。
[375] 衍波笺：诗笺名。《诗话总龟》卷三十四引宋王直方《直方诗话》云：萧贯少时，曾梦至宫庭中，见一群妇人如神仙，十分惊愕。贯自陈系进士，会写诗，中有一人授萧贯纸，曰：“此所谓衍波笺，烦赋《宫中晓寒歌》。”
[376] 锦鳞：代指书信。见前《寄柬珵妹》注〔2〕。杜牧《春思》诗：“锦羽啼来久，锦鳞书未传。”
[377] 粤东：广东的东部或泛指广东。吴氏系广东人。
[378] 千金一诺：谓重信义，守许诺。《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”行人：指在广东的友人吴季芝。
[379] 这首诗抒写了作者雨后的喜悦心情。末二句与陆游在《喜雨》诗中所写的“人言雨非雨，乃是倾玉粒”一样，充分表现了秋瑾与劳动人民息息相通的那种可贵的思想感情。漫赋，随口吟成的诗。
[380] “渊龙”二句：谁赶起那沉睡的渊龙，使它飞向青天，兴狂风、作怒波呢？“渊龙”句，陆游《闵雨》诗：“我愿上天仁，顾哀民语悲；鞭龙起风霆，尚继丰年诗。”古代迷信说法，龙懒不行雨，故称沉睡的渊龙。渊龙，深渊里的龙。
[381] 四野：野外各地。额首：如“额手”，以手加额，表示尊敬、庆幸。
[382] “名亭”句：苏轼（字东坡）有《喜雨亭记》。苏轼在扶风（今陕西省凤翔县）任判官时，久旱不雨，后连降大雨三天，人们欢庆喜雨，适值官舍旁所建亭子落成，遂命名“喜雨亭”，苏轼作《喜雨亭记》，表示他欢庆、喜悦的心情。诗即用此事。
[383] 这首诗约作于1900年（光绪二十六年）庚子事变时期。诗表现了作者对祖国命运的热切关注，以及她迫于封建礼教的束缚无法卫国杀敌的抑郁心情。杞（qǐ起）人忧，《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”这里指徒作无益的忧虑。
[384] 幽燕：指中国北部（偏东）古幽州、古燕国地区。《尔雅·释地》：“燕曰幽州。”《周礼·职方》：“东北曰幽州。”按幽、燕所辖地区，历史上变化不一，大体相当于今天河北省北部及辽宁一带。烽火：见前《旧游重过有不胜今昔之感》注〔6〕。
[385] 中洋战未休：可能指1900年中国人民和清军抵抗外国侵略者的战争。
[386] 漆室：即漆室女。鲁国漆室邑有一女，久未出嫁，一天倚柱叹息说：“鲁君老，太子幼。”一邻妇说：“此卿大夫之忧也。”女对曰：“不然。昔有客马逸，践吾国葵，使吾终岁不饱葵。鲁国有患，君臣父子被其辱，妇女独安所避乎？”见《列女传》卷三。这里以漆室女自比。
[387] “难将”句：难用女子的装束换取战士的盔甲。意谓无法走出闺房，卫国杀敌。巾帼，古代妇女的头饰。兜鍪（dōu móu唗谋），亦称“兜牟”，古代兵士打仗戴的帽子，古谓之“胄”，秦谓之“兜鍪”，俗称盔。
[388] 此篇是为李翰平祖父的小影《松鹤图》题的诗。李翰平，湖南湘潭人，光绪举人，曾任福建云霄厅主簿。其王父李韵园，曾在彭玉麟部下任盐道，晚年卜居湘潭城二十公里之古塘桥。有人为其绘图。秋瑾的祖父曾任福建云霄海防厅同知，两家可能为世交。秋瑾婚后居湘潭，又有诗名，故李翰平请秋瑾为其祖父的小影题诗。诗作于“壬寅年（1902）五月下浣”，时秋瑾居湘潭。
[389] 角巾：古代隐士常戴的一种有棱角的帽子。《晋书·羊祜传》：“既定边事，当角巾东路归故里。”羽扇：用羽毛做成的扇子。《太平御览》卷七○二引裴启《语林》：“诸葛武侯与宣王（司马懿）在渭滨将战，武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。”因之后来羽扇便成为儒将装束的标志。这句是说，现在图画中的这位隐士，原是过去指挥三军的儒将。
[390] 归来：即东晋大诗人陶渊明的名作《归去来辞》，它的主题是辞官归隐。
[391] 与：给予。荣名：令名、美名。
[392] 吟松饲鹤：多是隐者的所好。陶渊明归田后喜爱松，所谓“抚孤松而盘桓”；林和靖隐居后曾以梅妻鹤子为伴。
[393] 鹤嬉：鹤互相追逐玩耍。
[394] 谪仙司：谪仙住的地方。谪仙，旧时称誉才学优异的人，谓如谪降人世的神仙。李白《玉壶吟》：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”司，旧时官署的名称，这里泛指谪仙（指李之祖父）住的地方。
[395] “勋名”二句：勋名图于凌烟阁，也算够大的了，但怎能比上歌《采芝》的商山四皓那样清心逍遥呢？这里是以商山四皓比李翰平的祖父。浪说，犹漫说。凌烟阁，皇帝将开国元勋、功臣图于凌烟阁以示表彰。见刘肃《大唐新语·褒赐》。争似，怎似，这里是怎比意。商山，山名，在今陕西商县东，地形险阻，景色幽胜。秦末汉初四位年长德高的秦博士东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，为避秦乱，隐居商山，四公均年八十馀，须眉皓白，时称商山四皓，亦称商山四公、商山四翁，见《史记·留侯列传》。采芝，商山四皓曾作此歌，歌云：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。高贵之畏人，不及贫贱之肆志。”见晋皇甫谧《高士传·四皓》。后便以“采芝”称退隐。
[396] 遗经：遗传的经典。李氏祖辈有著作流传。尊之为经，敬词。
[397] “薰沐”句：诗人说，我薰香沐浴，披图瞻仰世人的典范。古代事前薰香、沐浴，表示虔诚、尊敬。典型，这里指典范人物。
[398] 少微星：星名，古代星象学家认为是象征士大夫或处士的星。《晋书·隐逸传·谢敷》：“初，月犯少微。少微一名处士星，占者以隐士当之。”后用以称处士。
[399] 遗图：指松鹤图。机：本意为灵巧，可引申为机智、智慧。
[400] “黄巾”句：意为松鹤图虽经战乱，犹有神暗中保护，未遭劫火。黄巾，指东汉末张角等领导的农民起义军，因头裹黄巾，故称黄巾军。这里指太平天国农民起义军。劫火，佛家语，能使天地万物都毁灭的灾火。《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。”诗中把农民战争视为劫火，反映了作者对太平天国农民运动的错误认识。
[401] 灵光：神灵的光辉。逐电飞：旧时迷信的人认为神仙夜间来临时有电光闪烁。
[402] 赤壁：山名，在今湖北蒲圻县城西北六十华里的长江南岸。见丁力《赤壁考》。公元208年（东汉建安十三年），曹操率领大军，顺长江而下，进攻吴国。吴帅周瑜，火烧曹操战舰于赤壁山对岸，这便是历史上有名的“赤壁之战”。见《三国志·周瑜传》。1903年（光绪二十九年），秋瑾由湖南湘潭随丈夫进京，途经赤壁山，大约她心有所感，写了这首七绝。诗通过凭吊赤壁古迹，表达了对古代英雄豪杰的钦慕和崇敬。
[403] “潼潼”句：高高的水势滚滚流向东方。潼潼，高貌，长江中上游，高陡流急，故云。
[404] 怪道：怪不得。侬：我。凭吊：对遗迹悼念古人或感慨往事。
[405] “岸花”句：至今长江南岸花朵的颜色还遗留着火烧的痕迹。这里诗人运用她丰富的想象力，从红色的花朵联想到当年火烧赤壁的盛状；又从这举世闻名的火烧赤壁，引起人们对周瑜这位“雄姿英发”的少年英雄的无限敬佩。
[406] 诗约作于秋瑾居京期间。卖官鬻爵，是清王朝吏治腐败的典型特征之一，同时代的李宝嘉在《官场现形记》中对此有真实而深刻的揭露。秋瑾居京期间，曾去黄金台游览，有感于此，反用黄金台招贤的历史典故，讽刺卖官鬻爵的清朝统治者。黄金台，故址在今河北易县东南，北易水南，相传此台是战国时代燕昭王所筑，置千金于台上，延请天下士，故名。见《战国策·燕策》。诗中的“黄金台”指后世慕此另在北京市东南筑的台。蒋一葵《长安客话》卷一：“都城黄金台，出朝阳门循濠而南，至东南角，岿然一土阜是也。……京师八景有曰‘金台夕照’，即此。”
[407] 蓟（jì记）州城：即燕国的都城蓟城。据郦道元《水经注》卷十三云：“昔周武王封尧后于蓟，今城内西北隅有蓟丘，因丘以名邑也。”经今人侯仁之考证，古蓟城约在今北京广安门附近一带。这里指北京。燕王台：亦称燕台，即黄金台。
[408] “招士”句：黄金台招士历来传为美谈，其实这正是封建统治阶级笼络人心，让士大夫甘心为自己效劳，借以巩固其封建统治的手段之一。秋瑾能认识到这是“可哀”的事，正见出她的卓识远见和高贵品格。
[409] “多少”二句：诗人对“黄金便可广招徕”的“贤才”持否定态度。成底事，能成就什么大事呢？招徕，招之使来。《汉书·公孙弘传》：“招徕四方之士。”