【贛州聖濟廟靈跡碑】
聖濟廟者，初興於贛，漸流布於四方，所在郡縣多有之。神蓋姓石氏，名固，贛人也，生於秦代，既歿，能發祥為神。
漢高六年，遣潁陰灌懿侯嬰略定江南，至贛。贛時屬豫章郡，與南粵接壤。尉陀寇邊，嬰將兵擊之，神降於絕頂峯，告以克捷之期，已而有功。館神於崇福里，人稱為石固王廟。
唐大中元年，里民周諒被酒為魅所惑，墜於崖下；符爽行賈長汀，舟幾覆。咸有所禳，諒即返其廬，爽見神來護之。於是卜貢江東之雷岡，相率造新廟，塐石為像奉焉。相傳廟初建時，天地為之晦冥，錄事吳君暨司戶蕭君，令康、黃二衙官先後往視，皆立化，二君亦繼亡，逮今祀為配神云。自時厥後，神屢顯嘉應。州之東北有二洲，曰藍澱，曰乾渡。每當長夏水易涸，隱起若岡阜，舟楫不通。
宋嘉祐八年，趙抃報政而歸，適遘焉，亟徼靈於廟，水清漲者八尺。清漲，俗謂無雨而水自盈也。
元祐元年夏，五月不雨，遍絺山川弗應。郡守孔平仲迎神至鬱孤臺，燭未見跋，甘霖如瀉。四年，東城災，風烈火熾，將延於庫庾。林顏正佩郡章急呼神曰：「盍憫我蒸民？」俄，反風滅火。六年復災，耄倪遙望雷岡而拜，月明如晝，忽陰雲四合，大雨驟至，虐焰頓息。
建炎三年，隆祐太后孟氏駐蹕於贛，金人深入至造水，仿佛睹神擁陰兵甚眾，乃旋。
紹興十九年，鄱陽許中為郡，欲新神之宮，召大姓二十人立庭下諭之，眾推張銳、郭文振心計開敏，宜為糾率。二人謝不能。許乃分一番紙，如其人之數，書二為正、副字，雜封之，令自得墨者職如書。各取其一開之，則得書者二人也。眾以神與心通，不日而宮成。二十七年，禁兵合山寇據城逆命，子女玉帛，驅輦殆盡。高宗命都統制李耕殲之，陰霾挾逆風為患，士卒弗能前。耕私祈焉，頃之，風順天朗，一鼓而城平。自是王師南征。無不祠以牲牢，乞陰兵為助者。
淳熙十六年，歲當大比，州人士劉文粲以夢徵於神，夢三十人執高竹而立，因更名筌，遂入鄉選。
嘉定十年夏，大霖雨，江水暴溢，城不浸者一版，民懼為魚，泣禱甚哀，水尋退亡害。
紹定三年，黥卒朱先率其徒陳達、周進、蔡發以叛。有旨除荊襄監軍陳塏提刑江西，仍護諸將致討。夜駐廬陵，夢神告曰：「先將竄番禺，爾宜速圖。」塏密命胡岩起、李強疾趨至贛，合三寨兵戮之。
淳祐七年，湖南夷獠曾甲嘯眾倡亂，聲搖江右，部使者鄭逢辰檄王舜進攻，如有神立青霄上，凶徒沮駭，卒就殄滅。九年，安遠崔文廣為變，倚石壁作窟穴。潼川姚希得來持憲節，駐兵守之，久且弗拔。寇見雲中若旗幟飛翻，其膽遂落，渠魁乃擒。
景定三年，郡有黎氏獄，胥吏受賕，搒掠良民，使之承。左司吳革疑焉，神告以生兆，卒白其冤。
元至元十七年，閩卒張彥真入廟，舌吐數寸，足懸半空，自述其陰私頗悉，類有人鞫讞之。
蓋神之顯靈，其事不翅數百，而於雨暘疫癘之禱，驗者尤夥，備見於唐、宋碑碣及《嘉濟實錄》。濂唯各舉其著者書之，所不書者可以例知也。
宋寶慶間，莆田傅燁為贛縣東尉，豔神之為，撰為繇辭百章，俾人占之，其響答吉凶，往往如神面語之者，此亦陰翊治化之一端也。吳楊溥時，以神能禦菑捍患，有合祭法，署為昭靈王。宋五封至崇惠顯慶昭烈忠佑王，賜廟額曰「嘉濟」。元三易，封為護國普仁崇惠靈應聖烈忠佑王，復更之以今額，其褒揚光署可謂備矣。至若高宗所賜赭黃袍、纏絲馬腦帶，及南唐李煜五龍硯，至今猶藏廟中云。
濂稽諸經，國有凶荒則索鬼神而祭之，士有疾病則行禱於五祀。先王必以神為可依，故建是祠祝之制也。世之號為儒者，多指鬼神於茫昧，稍與語及之，弗以為誣，則斥以為惑，不幾於悖經矣乎？有若神者，功在國家，德被生民，自漢及今，孰不依之？雖近代名臣，若劉安世，若蘇軾兄弟，若洪邁，若辛棄疾，若文天祥，亦勤勤致敬而弗少怠。是數君子者，將非儒也邪？何其與世人異也？
濂初被召而起，神示以文物之祥，後果入翰林為學士，心久奇之。今故特徇祝史韋法凱之請，為撰《靈跡碑》一通，使刻焉。或謂高帝未嘗伐粵，第遣陸賈齎璽綬立佗為南粵王。濂按傳記所載，嬰之略定豫章在六年庚子，佗之稱臣在十一年乙巳，其未臣之前，惡知不來侵境而嬰擊退之邪？恐史家以其事微，故略之爾。敢並及之，係之以詩曰：
神雷之岡翠谷嵯，五螭夭矯含精徽。崇祠四阿儼翬飛，像變翕赩五采施。陰爽襲人動曾醿，發祥傳自炎劉初。粵氛侵徼告捷期，豈或天星隕魄為。
降靈於人讚化機，以石為氏理則宜。大中卜遷墨食龜，有聲惣惣達四垂。風霆號令疑所司，斥逐厲鬼暘雨時。禾役穟穟歲不饑，民萌鼓腹酣以嬉。
建炎火德值中衰，宮車駐蹕贛水糜。完顏黥卒大步追，神兵暗樹雲中旗。卷甲疾走如竄狸，蠻猺嘯呼引獠夷。禁軍荷祋據城陴，屠劉壯健到嬰兒。
威神有赫助王師，一殲凶豎無孑遺。貢江水落洲如坻，巨舟皆膠牢弗移。鞠躬再拜叩靈墀，赤日火烈雲不衣。洪濤清漲沒石磯，陰翊王度功何疑。
紫泥鸞誥自天題，爵為真王手執圭。風馬雲輿時往來，赭袍籠黃帶纏絲。五龍寶現角鬛奇，襲藏山中夜吐輝。陽陰斡運無端倪，焄蒿淒愴如見之。
休咎有徵神所持，委以惚恍邈難知，奚不來索庭中碑。
【胡越公新廟碑】
丈夫之遇於時也，生使人懷之，歿使人思之，且建廟食於其土，必其德澤入人之深，堅如金石而弗渝，信如四時而弗爽，昭如日星而弗忒，然後足以厭乎人心而合乎輿論也。嗚呼，豈易致哉！若今之胡越公者，其庶幾無愧於此乎？
自辛卯兵興，天下大亂，民遭溺焚，倀倀無所棲止。皇帝手秉黃鉞，起而救之，屯兵滁陽。公杖策謁轅門，一見語合，遂居前鋒，以佐揚天威。乙未春二月，王師取和州。夏六月，下太平。丙申春三月，平金陵，攻京口。丁酉春三月，又拔毗陵。公皆列戎行，或搴旗斬將，或操蝥弧以先登，前後屢建奇功。乃授右翼統軍元帥，使宿衛悵下。夏四月，又從破宣城，上命行樞密院判官鄧愈戍宣，公副之。秋七月，遂同諸將攻徽州，拔之。元將楊完者聚兵十萬，欲復其城。公自婺源兼程以進，橫槊而前，大呼殺入，眾皆披靡而遁。戊戌春三月，諸將克嚴州，公又偕往，降溪洞兵三萬。以功遷行樞密院判官。公謂蘭溪去嚴為甚邇，蘭溪下則斷婺之右臂矣。冬十月，乃下蘭溪。十有二月，王師取婺州，升公僉書行樞密院事，公益思有以自效。己亥春正月，攻陷諸暨州。十有一月，又平處州。庚子夏五月，又拔信州。信方絕糧，人皆勸公還師。公曰：「此閩、楚喉衿地也，可棄之乎？」乃築城浚隍，為堅守計。辛丑夏五月，上憫公之勞，且以婺為海右大藩，通甌引越，非宿將重臣有以控制之不可，乃授公江南等處行中書省參知政事，屯戍於婺。壬寅春二月，溪洞兵叛而西歸，公遂遇害。知公之死者，莫不哀慟流涕，如喪厥父母。上聞之，亦震悼弗置，親御翰墨，作文以祭，且命有司塑公像，配享卞忠貞公廟庭。甲辰冬，復降旨贈光祿大夫、浙東等處行中書省平章政事、柱國，追封越國公。
先是，公歿之明年，公之部曲與境內之民，悵然遐思，若不能勝其情，乃相率即城中作新廟一區，十越月而廟成，堂門庭廡咸具。及是寵褒之命下，復群謁於金華宋濂，部曲進曰：「公之號令素嚴，人無違禁。賞非無功，罰非無罪，使我等攻必克，戰必勝，而丕冒於寵靈之內者，公之賜歟。我之病也，孰知而起之？我之凍且餒也，孰察而周之？其能親自裹創注藥，及安於食且衣者，非公之賜歟？公之德我，何以將之！」境內之民又進曰：「吾婺之民，凋瘵殊甚，公專心撫摩之。昔也奔走西東，歲無寧居；今也長幼一堂，愉愉雍雍，非公之賜歟？昔也商賈不通，布穀不登；今也市區充溢，百貨具集，非公之賜歟？昔也厄於暴強，莫敢何問；今也攘一莖茅，公亦使償之，如承平時，非公之賜歟？公之德我，亦何以將之！茲者龍光下被，爵登上公，人神洽熙，雲日潤明，卉木動搖，如有喜色。適新廟告成，願為我詳紀公之功德，以垂示於無窮，是用合辭以請。」
濂竊觀古之名將出戍邊域者矣，苟得甲士之歡心，則耕田鑿井之氓必至於弗寧；使斯民稍得以遂其生，則持戟荷戈者必不免於愁歎，孰有能兩全者哉？若公者，可謂尤賢乎已！公嘗自誦曰：「我不知書，然吾行軍唯有三事而已：不殺人，不虜人女婦，不焚人廬舍。」故其軍一出，遠近之人皆爭趨附之。蓋公處心以仁，蒞事以威。惟其仁也，故不言而民化；惟其威也，故不待戒而兵自不敢犯。昔者祭征虜制御士，心不越法度，所在吏民不知有軍。及其死也，人為立祠享之。較之於公，其事固無大相遠也，廟而祠之，其誰曰不宜？初，公之未薨，嘗夜出，人見其兩目煜煜，有光若燈。及其既薨，敵人數擾我邊陲，公降祥異，或見夢於人，或睹靈火滿野，洶洶聞人馬聲，洎出師輒大捷，似實有陰兵來助者。是則公之英魂烈爽，下上於星辰之間，固未嘗亡也。因並及之，使知天之生公有非偶然者。公姓胡氏，諱大海，字通甫，泗之虹縣人。詩曰：
聖皇啟運，四方攸同。升龍在天，飆行雲從。中有一人，萬夫之雄。其人謂誰，時維越公。（其一）
凜凜越公，勁氣橫騖。手荷鐵殳，其粲若璐。彼趫以馬，我捷以步。陷陣如飛，逢者必仆。（其二）
天兵四出，靡弗在行。瞠目疾視，前無堅城。有聲恍恍，敵人震驚。土疆既拓，大勳以凝。（其三）
皇帝曰都，爾予羽翼。婺維雄藩，爾鎮其域。爾參政府，解爾宥密。爾勞爾徠，以盡乃職。（其四）
公既受命，分閫建牙。威懾化孚，莫敢或嘩。汝顛汝掖，汝疢汝摩。化汝呻吟，而為謳歌。（其五）
視彼郊原，其耕釋釋。視彼闤闠，其通繹繹。視彼室廬，其居奭奭。何以致斯，伊公之力。（其六）
我民無祿，俾公棄捐。精神上遊，固合化權。民之云思，其何舍旃。匪廟曷祀，非祀曷虔。（其七）
乃簡甓材，乃端術徑。乃差穀辰，視星之定。林衡奔事，班倕稟令。紫棁星錯，素階玉瑩。（其八）
邃清有寢，嚴衛有門。旁夾有廡，四繚有垣。肖像中居，威神騰軒。陰風肅如，仿佛若存。（其九）
維公顧綏，時著靈響。幽火東騖，鐵騎西上。赤幟一揮，無敵不磢。孰不生畏，孰不景仰。（其十）
生為名臣，死為明神。策書所列，指可縷陳。矧公之英，貫乎屈伸。幽明有殊，神人則均。（其十一）
公實惠我，弗間弗貳。人之依公，如旌係旞。登我稼穡。遏我妖沴。歆我明祀，欽於世世。（其十二）
【大天界寺住持孚中禪師信公塔銘（有序）】
大天界寺住持孚中禪師信公示寂之十四年，其弟子似桂謁濂於禁林，合掌胡跪而為言曰：「先師之塔在金陵牛首山者，則真骨與設利之所藏。其別分爪發衣履而瘞之，則四明之太白山也。太白之銘，佛真文懿大師國清噩公實為之。而牛首乃師之全塔，反有石而無詞，不幾於甚闕典歟？居士深究內典，為吾徒之所信向。海內尊宿，多浚發其幽光，豈宜於先師獨漠然忘情乎？庸敢援例以請。」濂來江表，聞稱師之德者人人不能殊，則師誠有道之士也。文辭固無益於道，後之人欲求其行業，則將何所徵之哉？因不欲讓而謹書之。
師名懷信，字孚中，俗姓姜氏，明之奉化人。父某，嘗為某縣校官。母劉氏，夜夢大星墮室中，有光如火，亟取而吞之，覺即有孕。及誕，狀貌異凡子。性凝莊，不妄舉動，唯見沙門至其家，必躍而親之。稍長，受三經於宋進士戴公表元，經旨悉暢達，然非其好也。年十五離家，從法華院僧子思執童子之役。已而祝髮為大僧，受具戒於五台寺。聞延慶半岩全公弘三觀十乘之旨，復與之遊。久之，且歎曰：「教相繁多，浩如煙海，苟欲窮之，是誠筭沙，徒自困耳。」即棄去，渡浙河而西，凡遇名叢林輒往參扣，下語多枘鑿弗合，不勝憤悱。
華藏竺西坦公遷主明之天童景德禪寺，師隨質所疑，竺西一見知為法器，厲色待之，不與交一語。師群疑愈熾，一日上堂，舉興化打克賓公案問師。師擬曰：「俊哉，師子兒也。」師自是依止不忍去，就維那之職。
竺西入滅，天寧雲外岫公來繼其席，命師司經藏管鑰。文采漸致彰露，不可掩遏。泰定丙寅，行宣政院請師出世明之觀音。師策勵從眾，視分陰若尺璧，唯恐其失之。天曆己巳，遷住補怛洛迦山。師不以位望之崇，效它浮屠飭車輿、盛徒御以誇衒於人，自持一缽，丐食吳、楚間。鎮南王具香華迎至府中，虛心問道，語中肯綮，且出菩提達摩像求讚。師運筆無停思，辭旨淵邃，王甚歎服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，請示法要，師隨其性資而導之。二賢王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶民，無不望風瞻敬，施資填委。
姑蘇產奇石，師遂購善工造多寶佛塔十三成，載歸海東，俾信心者禮焉。駙馬都尉、高麗王繹而吉尼，丞相撒敦，以師行上聞，詔賜廣慧妙悟智寶弘教禪師之號，及金法衣一襲。
至正壬午，升住中天竺山天曆永祚寺。乙酉，遷天童。不半載間，百廢具舉，佛殿之役最巨，亦撤弊而更新之。丹輝碧明，照耀海濱。師建塔中峰之祖庭，慨然有終焉之志。己丑冬十月，江表大龍翔，集慶寺虛席，行御史臺奉疏迎師主之。龍翔，文宗潛邸，及至踐祚，建佛刹於其地，棟宇之麗甲天下，其秉住持事者若笑隱公、曇芳忠公，皆名德之士，舉行百丈清規，為東南之楷則。居亡何，毀於火，忠公新之，唯海會堂未就而化。僉謂繼忠公之躅，非師無以厭眾心。往反者三，師始赴之。暨升座，提唱宗乘，萬耳聳聽，委蛇不迫，而玄機自融。無小無大，皆歡然親戴之。或謂龍翔初政，稍示威嚴，以懲驕慢之習。師笑而不答。師度眾誠感孚，乃出衣盂之私，補前未建之堂，不日而集。
會元政大亂，戎馬紛紜，寺事日見艱窘。師處之裕如，一不以屑意。一旦晨興，索蘭湯沐浴更衣趺坐，謂左右曰：「吾將歸矣，汝等當以荷法自期，勵精進行可也。」言畢而瞑。侍者撼且呼曰：「和上去則去矣，寧不留片言以示人乎？」師復瞋目叱之，侍者呼不已。師握筆書曰：「平生為人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。」書畢復瞑，時丁酉秋八月二十四日也，壽七十八，臘六十九。停龕七日，顏面如生。作禮者旁午，而名薌蠟炬積如丘陵。九月一日，荼毗於聚寶山前，舍利如菽如麻，五色粲爛，雖煙所及處，亦累累然生。貯以寶瓶，光發瓶外。其上足弟子某，以某月日坎牛首山東麓為宮藏之，復建塔於其上。
師賦性恬衝，喜氣溢顏間，生平未嘗以聲色忤人，人有犯之者，頷首而已。然進修極勤，自壯至耄，默誦《法華經》一部，雖暑爍金，寒折膠，無一日闕者。屢感蓮花香滿院，芬鬱異常，非世間者可比。當大明兵下金陵，僧徒俱風雨散去，師獨結跏宴坐，目不四顧，執兵者滿前，無不擲仗而拜。上嘗親幸寺中，聽師說法。嘉師言行純愨，特為改龍翔為大天界寺。寺之逋糧在民間者，遣官為徵之。
師之將告終前一日，上統兵駐江陰沙州上，當晝而寢，夢師服褐色禪袍來見。上問曰：「師胡為乎來也？」對曰：「將西歸，故告別耳。」上還，聞師遷化，衣與夢中正同，大悅。詔出內府泉幣助其喪事，且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉龕之夕，上親致奠，送出都門之外。其寵榮之加，近代無與同者。
師有《五會語錄》行於世，其傳法上首，則雙林致凱、江心慧恩、大慈寶定、某刹寶璋、瑞岩文淵、保福宗秩、翠山志理、淨土永顯、妙智淨琚、定光文摭、某刹明晟、天華士謙、豐安至慶、聖泉普彝、福林道巽、五峰普錫、石門永泰、霞嶼元良、廣祐永瑰，皆其人也。惟昔天童坦公，以一真之學士，承松源四葉之傳，黑白趨慕，儼如毛之有麟，甲之有龜也。師亦以真承之，故能樹精進幡，持金剛劍，入般若關，巋然為一代人天之師。此無他，真則不妄，不妄則近佛之道矣。宜乎遭逢維新之朝，上簡帝心，昭被殊渥，至親枉乘輿而臨幸之。龍光赫奕，絢耀吐吞，至今山川尚有餘輝。是當揭之崇碑，明示方來，使學佛者有所歆豔而起信焉。係之以銘曰：
乾竺之道，貴乎一真。真則非妄，日趨精明。煌煌松源，其道孔熾。正暢旁達，非真曷致。惟廣慧師，起於海東。歷抵諸師，罕契其逢。太白諸峰，上摩穹碧。舉頭觸之，堅如鐵壁。
一喝轟霆，豈直耳聾。毫髮之端，妙義俱融。天高日晶，森羅萬象。不即不離，了明諸相。五坐道場，大振其宗。一音演法，聞者心空。此《妙法華》，權賓雙舉。我受我持，忘其寒暑。
天香何來，鼻觀先聞。豈伊天女，吐茲奇芬。誰謂靈通，與道乖忤。我尚不有，亦何心故。世緣已竭，幡然西歸。夢寐潛通，皇情為怡。烈火如輪，鍛茲玄魄。設利粲然，逐煙而結。
在昔諸師，何人不然。誕勝真漓，多隨物遷。師我藩維，師我幹櫓。舍我而逝，有生孰度。寵恩聯翩，來自九天。師則何憾，名與道傳。太史造銘，建於牛首。此山若移，斯文方朽。
【浙東行省右丞李公武功記】
惟我皇帝既定浙東、西地，以其疆場與虜人犬牙相入，乃置浙東行省，以轄五府一州之眾，建牙於嚴。於時，右丞李公實以上之懿親，總受蕃宣之寄，而兼命參知政事胡公德濟分治諸暨，所以聯絡氣勢，綏輯東土，而折衝外侮者也。
乃乙巳之春二月己丑，虜挾我叛人謝再興，分兩道入寇。其舟師自釣台、烏石，窺我建德，公遣兵禦之。其馬步卒逾濤江而東，圍諸暨之新城，聲言二十萬，壁壘旁午，旌旗充塞。虜堅忍持重，務以為必拔之計，構飾寢宇，創建倉庫，預定州長貳官屬，復分精卒數萬屯城北十里，以遏我援師。胡公堅壁力守，戒將士勿輕與戰，有來攻城者，發矢石退之。遂遣使乞師於公，公即欲馳援。
初，釣台之役稍不利，亡一千夫長，至是群情疑沮。或獻謀於公曰：「嚴實吾藩垣所寄，虜若闞公往，即起乘之，奈何？諸暨雖受圍，得一銳將帥師解焉可也。」公曰：「浙水東門戶在諸暨，諸暨苟不守，郡縣必致繹騷，故虜盛兵東向，而使遊兵溯釣台以綴我師。我不往，脫有弗靖，嚴其能獨利乎？」乃屬大帥三人為居守，明日癸丑遂行。有自虜中來者，又以眾寡不敵為辭，公弗顧。
甲寅，至浦江。丁巳，抵烏傷之龍潭，去虜營不二十里，因據其險。忽有白氣自東北經天，三軍見之，勇氣百倍。日且晡，軍中驚言虜將襲我，公亦不為動。夜四鼓，城中知有援至，潛縋士卒來約，明旦將空壁逆戰。
戊午，蓐食已，公分諸將為左右翼，公自將其中軍。既成列，會參軍胡君深復承公檄，率所部將士亦自括而至，軍氣益振。公乃申號令曰：「師之勝負在曲直，不在寡多。我國何負於叛人？虜乃挾之，日夜以生變。癸卯之秋九月壬午，直犯我東陽，吾不敢愛其生，晝夜兼行，殄之於烏傷，爾三軍之所親睹。皇天助順，不可誣也。今虜又不改行，盡驅其眾以擾我邊疆。占書云：『軍中見白氣者，克敵之像。』此殆天欲滅此虜也，爾等尚效死斬刺，以報國家之寵靈。毋怯，毋貪獲，毋避險阻，毋左右顧視。有不如約者，即戮以徇。」語始畢，虜兵整圓陣而至。兵既接，公乘匹馬挺身先入，陷其中軍。中軍虜之精銳所萃，見公至，競來迫之，槍屢及公膝。公馬上運戟，捷如雨風，當其鋒者，應手皆仆，虜氣皆懾。左右翼及諸軍一齊奮擊，聲振天地，軍遂大亂。時溪洞兵居後列，猶觀望欲集。兩山之民呼曰：「虜敗矣！虜敗矣！」遂皆棄甲而奔，我軍乘勝逐北，斬首如刹麻，前後躪踐，死者以萬餘計，溪水為之不流。胡公亦率精甲出圍城中，從公合擊之，殺獲甚重，其主帥僅以身免。燔其營寨若干，俘其將帥六百，軍士三千，馬八百，輜重鎧仗，積如丘山。
三月己未，凱歌而旋，所至父老爭進牛酒為公壽，公勞而卻之。辛酉，還嚴。既飲至，即命莫府上其功簿於朝。上嘉公敵愾之功，錫以御衣、名馬，其餘將士，第功行賞有差。
濂聞之，《軍讖》之論良將有曰：「以身先人，故其兵為天下雄。」說者引薛仁貴為將，持戟腰刀，奮呼入敵，眾輒為之奔潰，此所以為天下之雄也。濂以公之事觀之，殆似有過焉者。蓋仁貴挻身陷陣，其驍悍若與公同，然必兩軍相當，方可制勝，未聞其以寡卻眾如公之為也。今虜兵大集，塞野蔽川，人孰不為公危。公以不滿萬之眾，談笑而殲之，斯不亦昔人之所尤難哉！由公精忠貫於內，勁氣注於外，但知有國而不知有其身，瞋目張膽，視虜若無，故其功業焜耀至於如此也，公之賢為不可及矣。
濂昔待罪右史，嘗書公之勞烈，藏之金匱，今又因邦人士之請，為文若詩以昭公之光，庶使世之讀者，上毋忘於帝德，下無負於公之功云。公名文忠，字世英，敬賢下士如弗及，平居恂恂禮遜，及臨大敵，雖賁、育之勇不是過，君子服焉。係之以詩曰：
於赫皇王，大明東升。爍彼群陰，六合載清。建藩分鎮，以奠以寧。倬彼李公，實蒞東浙。虎符煌煌，侑以龍節。導宣皇靈，德柔威刷。吳虜逞虐，登我叛臣。屢啟兵釁，來毒烝民。
亦既搗之，化為埃塵。龍集鶉首，在如之月。怙惡弗悛，竟犬之突。合圍諸暨，不通一發。公聞之怒，氣衝斗間。咄哉狂虜，天紀之幹。翹其若巉，鬥此勁翰。乃飭將佐，整厥堅胄。
穀厥雕戈，礪厥金鏃。我欲即發，爾罔或沒。祃纛於門，載之以行（葉）。卒旅言言，旄幟翻翻。蛟螭騰淵，熊羆出山。直簿龍潭，伺敵而戰。有氣經天，其白如練。吉徵開先，何兵不剪。
左右列屯，兩翼飛騫。公將虎旅，宅其中堅。氣通脈聯，勢如率然。復戒多士，虜眾我寡。大刀長揮，毋獲士馬。要使青原，盡變為赭。虜馳而至，公躍而前。單戟奮先，星流飆旋。
閃閃莫定。觸之必顛。虜實驚疑，斯何為者。莫匪神兵，自天而下。震懾相駭，弓不能巴。三軍縱擊，其亂如雲。混混沌沌，紛紛紜紜。或斷其膂，或斫其齦。蠢彼有苗，猶爾偵視。
山氓齊呼，倒戈而避。我師疾逐，其勢尤熾。如雷斯掀，如風斯奔。如火斯燉，融乾燭坤。一鼓而殲，凜焉雄吞。譬猶鵝，眾若雲翳。孤隼橫擊，無有不斃。將唯在，豈多為貴。
人亦有言，天監匪私。我直彼曲，孰不周知。以順討逆，云胡不夷。昔兵始交，毒霧蒙絡。今敵既平，上下清廓。神道助順，理甚昭灼。奏凱而旋，既歌且謠。歌聲委蛇，間以短簫。
祥醿獻娛，嘉卉動搖。耆耋歡迎，列拜馬首。非公之臨，幾陷虎口。敢以牛酒，以為公壽。三軍戾止，燕響有容。公拜稽首，疏於章封。非臣之力，諸將之功。皇情悅豫，徵公入覲。
珠衣龍馬，錫之不吝。第賞其餘，匪琛伊贐。自古在昔，六龍御天。必有良弼，參佐化權。遂開丕基，萬世其延。惟皇神聖，控御區宇。百僚師師，選有文武。親賢如公，綏我東土。
綏我東土，我民用熙。無敵不靡，無徠不懷。成此武功，實耀簡書。簡書所紀，以勸在位。讚詠鋪張，遵古之義。史臣作歌，蹈揚奮厲。
【明覺寺碑】
四明有伽藍曰明覺者，其地在太白山陰。唐天復初，沙門居納始、縛庵廬，修習禪觀。至宋某年比丘某，斥而大之，殿堂門廡，一如它浮屠之制。郡守張某為請於朝，而畀以今額。元泰定間，寺僧厄於科繇之煩，悉以土田質於民間，寺事日廢。
至□戊戌，僧子琦籍其步畝、圍落之數，往告阿育王山象先輿公曰：「琦不敏，不足敬承先訓，使塔廟一一委諸草莽，人其謂我何？然而非神力不可以擲象，非定見不能以移山，古莫不然，今豈弗類？惟公儉以持己，誠以格人。格人易以集事，持己率以動物，合是二者，何廢之不興，何壞之不補？今敢以圖籍進，公其受之！」言畢，胡跪作禮而退。當是時，敗屋數楹，頹然荒菅叢棘中，饑鼪窮鼯，後先嘯呼，白草涼煙，舉目淒斷。象先初頗難之，已而曰：「人患志弗堅耳，苟堅矣，事豈有不可為者邪？」於是悉發其儲畜，市材僦工，剔彼穢荒，土復燥剛，位仍面陽，自戊戌至於丙午，不十年間，咸如舊貫。土田質於民者既贖歸之，而新置之數又倍於昔，仍令寺僧甲乙世主之。噫，何其能也！
世之營建塔廟者，未必無其人，苟不售奇衒巧以病夫民，則藉豪氓大賈出力而任之，所以事不難成而功緒易見也。今象先不資眾因，不動聲氣，成此勝域，偉特莊嚴。四輩之上，如登耆闍崛山，親睹如來五色相光，非其力之弘，見之凝，不足以與於斯也。此無他，由能信其所有，故能成其所無，是則信者入佛之門、建善之本也。勒諸貞石，以告後之人，尚知以信為勖，相與嗣葺之，俾勿壞。象先台之臨海人，俗姓王氏，得度於雪窗光禪師，深通內學。其來請文者，則用晦熙上人也。係之以偈曰：
如來設教亦多種，建立塔廟乃其一。塔廟皆屬於有為，於真實際無相涉。不知何以濟群迷，耆闍崛山及諸處。重閣講堂無不具，儼然如來在會時。
眾生貪著於五欲，紛紜膠葛不暫停。有如飛鳥投網中，其心在在難比喻。我佛重以慈憫故，建茲妝嚴妙勝域。所以奪妄欲趨真，大白山陰降支隴。
山川鬱蟠護靈氣，有一尊者飛錫至，結茅敷坐縛禪寂。後來繼者翕然聚，化為寶坊矗天起。金碧晃輝映林谷，鍾魚互答朝夕間。
何期鞠為狐兔區，遠近睨者增太息。阿育王山善知識，殷勤赴我桑門請。彈指頓開樓閣門，無有一物不現前。我聞成壞世間相，畢竟中有不壞者。
曠大劫來至於今，無生無滅無增減。此為毗廬法性門，佛與眾生同此入。光明照徹大千界，不分內外及中邊，我因造記說伽陀，以言語觀即非是。
【無盡燈禪師行業碑銘】
天台有上雲峰，在州城西南十餘里，重崖疊蒐，如云旓翠蕤，蕩摩於空蒙，而靈岩龍湫吐納，光景尤號勝絕，是宜有道者之所棲息。五季時，東甌大士永安來居之，疏釋經論多至百餘卷，皈依者日眾，遂辟地為巨刹，錢忠懿王賜額曰「證道」。三百年間，洊罹焚毀，唯存斷礎於斜照荒煙中。無盡禪師傷之，周覽故址歎曰：「大士韶國師之法嗣也，吾可不遵行遺轍乎？」延祐甲寅，縛草為庵廬，宴坐其間，虎狼蛇豕交跡於戶外，禪師攝伏之，不能加害。日與其徒修苦行以自給，冬一裘，夏一葛，朝夕飯一盂，影不出山者逾五十春秋。人多化之，以勤勞修持為第一義。荊棘之區，變為寶坊，金碧交輝，上矗天際，而諸禪林環列於其下，上雲之境於是為尤勝。有以土田為布施者，則辭之曰：「先佛以乞食為事，吾焉用此為？」南堂欲公名重一時，作長偈寄之，謂禪師行業不讓大士。然天性尤孝謹，迎母童氏養山中，年九十四而終。眾以非沙門行讓之，禪師曰：「世尊尚升忉利天為母說經，我何人斯，敢忘所自哉？」洪武己酉春正月，忽示微疾，召其嗣法惠峰主僧普饒繼其席。二月八日，復作書與同袍道別。夜將半，顧左右曰：「天向明乎？」對曰：「未也。」或曰：「和上正當此際何如？」禪師破顏微笑曰：「昔古德坐疾，有問者云：『還有不病者乎？』古德云：『有。』又問云：『何物是不病者？』古德云：『阿爺，阿爺！』」禪師既舉此語，良久又曰：「如此，喚做病得否？」眾皆無言。禪師祝曰：「色身無常，早求證悟，時至，吾將去矣。」侍者執紙乞偈，禪師曰：「終不無偈，便未可死邪？」侍者請之益堅，乃書曰：「生滅與去來，本是如來藏。拶例五須彌，廓然無背向。」投筆端坐而逝，時是月九日也，壽七十八，臘五十七。火化異香襲人，所獲舍利不可勝計。其弟子智宗、善守、道成，及今住持普饒，以某月日建塔於峰之左原。大河衛鎮撫林君性宗嘗從禪師遊，師勉以忠孝，迄能為國宣勞，為時顯人，恐禪師之行不白於叢林，以隆恩大師道原所為狀來徵文。
謹按狀：禪師諱祖鐙，無盡其字也，族王氏，四明人。父好謙，嘗寫《華嚴經》，五色設利見於筆端。禪師年方幼，歎曰：「般若之驗，一至於斯邪！」年十四，即求出家，依郡之天寧僧良偉，尋事其寺住持東白明公。既得度，復受具戒於開元奎律師。已而日溪泳公來代明公說法，命掌綱維，司藏鑰。日溪升堂，禪師出問曰：「生死事大，無常迅速，乞賜指示。」日溪曰：「十二時中，密密參究，忽然觸著，卻來再問。」禪師抗聲曰：「無常迅速，生死事大。」語未終，日溪便喝，禪師遽禮拜。日溪曰：「見何道理，便爾作禮？」禪師曰：「開口即錯。」日溪頷之。禪師服勤數載，復出參名德，以驗其所證。時中峰本公在天目，方山瑤公居淨慈，無見睹公住華頂，鬥岩芳公主景星，禪師皆與之辨詰其所印，蓋不異見日溪云。禪師得道已，思韜晦而護持之，及遇上雲峰勝地，卓錫其中，遂至終身焉。
嗚呼，若禪師者，可謂能守道而弗遷者矣。古之僧伽多寄跡岩穴，友煙霞而侶泉石，至有跬步不與塵俗接者，治內之功純，務外之意絕也。風教日偷，學者始不知自立，榮名利養之念日交蝕於心胸，奔競幹請，無所不至，足以來有識者之訕侮，可勝歎哉。禪師一缽自將，策厲學徒於寂寞之濱，雖施者填委，振起頹廢，重樓傑閣，彈指現前，亦未嘗見其有為。震黃鍾於瓦釜雷鳴之際，翔靈鳳於眾禽紛飛之時，謂為禪師矯弊之功，非邪？評騭成章，係之以銘，庶幾能箴末法之膏肓也歟。銘曰：
台有聞僧，幼輒弗群。能感雜華，思樂正因。棄白趨緇，鞠明究曛。務治心垢，甚救首焚。頓忘色聲，敻絕見聞。歷抵諸師，如提孤軍，背水設陣，瀕亡獲存。有矗者山，是曰上雲。
高摩翠旻，低壓紫氛。昔之開士，來疏竺墳。我追軌轍，志符隱淪。起廢為功，策怠以勤。寶殿高騫，華宮糊紋。丹雘絢麗，觚棱紛紜。此本無作，彼應自臻。一榻危坐，八窗凝塵。
影不出庭，錫常掛軒。跡處恬曠，俗慚競奔。逢時而逝，若臂之伸。凡濟覺海，實探心源。外動苟息，內靜方敦。非有獨行，曷昭群昏。左原演迤，白塔嶙峋。凡入道者，來視刻文。
【佛日普照慧辨禪師塔銘】
皇帝端居穆清，念四海兵爭將卒，民庶多歿於非命，精爽無依，非佛世尊不足以度之。惟洪武元年秋九月，詔江南大浮屠十餘人，於蔣山禪寺作大法會，時楚石禪師實與其列。師升座說法，以聳人天龍鬼之聽。竣事，近臣入奏，上大悅。二年春三月，復用元年故事，召師說法如初，錫燕文樓下，親承顧問。暨還，出內府白金以賜。
三年之秋，上以鬼神情狀，幽微難測，意遺經當有明文，妙柬僧中通三藏之說者問焉。師以夢堂噩公、行中仁公等應召而至，館於大天界寺，上命儀曹勞之。既而援據經論成書，將入朝敷奏，師忽示微疾。越四日，趣左右具浴更衣，索筆書偈曰：「真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。」書畢，謂夢堂曰：「師兄，我將去矣。」夢堂曰：「子去何之？」師曰：「西方爾。」夢堂曰：「西方有佛，東方無佛耶？」師厲聲一喝，泊然而化，時七月二十六日也。天界住持西白金公，法門猶子也，為治後事，無不盡禮。時制火葬有禁，禮部以聞，上特命從其教。荼毗之餘，齒牙、舌根數珠咸不壞，設利羅粘綴遺骨，累累然如珠。其弟子文晟奉骨及諸不壞者，歸於海鹽，卜以八月二十八日建塔於天寧永祚禪寺葬焉。嗣法上首景躭，復偕文晟以仁公所造行狀來徵銘。
仁公博通內外典，文辭簡奧有西漢風，其言當可信弗誣。謹按狀：師諱梵琦，楚石其字也，小字曇耀，明州象山人，姓朱氏。父杲，母張氏。張夢日墮懷而生師。方在繈褓中，有神僧摩其頂曰：「此佛日也，他時能照燭昏衢乎？」人因名之為曇曜云。年七歲，靈性穎發，讀書即了大義。或問所嗜何言，即應聲曰：「君子喻於義。」至於屬句仿書，皆度越餘子，遠近號為奇童。九歲棄俗，入永祚受經於訥翁謨師。尋依晉翁詢師於湖之崇恩。詢師，師之從族祖也。趙魏公見師器之，為鬻僧牒，得剃染為沙門。繼往杭之昭慶，受具足戒，年已十有六矣。詢師遷住道場，師為侍者。居亡何，命司藏室。閱《首楞嚴經》，至「緣見因明，暗成無見」處，恍然有省。歷覽群書，不假師授，文句自通。
然膠於名相，未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑，師往問云：「言發非聲，色前不物，其意何如？」元叟就以師語詰之，師方擬議欲答，師叱之使出。自是群疑塞胸，如填巨石。會元英宗詔粉黃金為泥書《大藏經》，有司以師善書選上燕都。一夕，聞西城樓鼓動，汗如雨下，拊幾笑曰：「徑山鼻孔，今日入吾手矣。」因成一偈，有「拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰」之句，翩然南旋，再入雙徑。元叟見師氣貌充然，謂曰：「西來密意，喜子得之矣。」遽處以第一第二座，且言妙喜大法，盡在於師，有來參叩者，多令師辨決之。
元泰定中，行宣政院稔師之名，命出世海鹽之福臻，遂升主永祚。永，師受經之地。為創大寶閣，範銅鑄賢劫千佛，而毗盧遮那及文殊師利、普賢、千手眼觀音諸像並置其中。復造塔婆七級，崇二百四十餘尺。功垂就，勢偏將壓。師禱之，夜乃大雨風，居氓聞鬼神相語曰：「天寧塔偏，亟往救之。」遲明，塔正如初。遷杭之報國，轉嘉興之本覺。更構萬佛閣九楹間，宏偉壯麗，儼如天宮下移人世。帝師嘉其行業，賜以「佛日普照慧辨禪師」之號。佛日，頗符昔日神僧之言，識者異焉。會報恩、光孝虛席，僉謂報恩一郡巨刹，非師莫能居之。師勉徇眾請而往。尋退隱永祚，築西齋為終焉之計。至正癸卯，州大夫強師主其寺事，時塔毀於兵，師重成之。景躭為鑄寶壺冠於顛，感天花異香之祥。師舉景躭為代，復歸老於西齋云。
師為人形軀短小，而神觀精朗，舉明正法，滂沛演迤，有不知其所窮。凡所蒞之處，黑白向慕，如水歸壑，一彈指間，湧殿飛樓，上插雲際，未嘗見師有非。君子謂師「縱橫自如，應物無跡，山川出雲，雷蟠電掣，神功收斂，寂莫無聲。」由是內而燕齊秦楚，外而日本、高句麗，谘決心要，奔走座下，得師片言，裝潢襲藏，不翅拱璧。師可謂無愧妙喜諸孫者矣。師世壽七十五，僧臘六十三。得法者曰祖光、曰景躭，受度者曰明誠，曰正定等。其說法機用，則見於《六會語》，其遊戲翰墨，則見於《和天台三聖》及《永明壽陶潛林逋》諸作，別有《淨土詩》、《慈氏上生偈》，《北遊》、《鳳山》、《西齋》三集，通合若干卷，並傳於世。
予慕師之道甚久，近獲執手護龍河上，相與談玄，因出《剩語》一編求正。師覽已歎曰：「不意儒者所造，直至於此，善自護持。」師之善誘，推此一端，亦可概見。及聞師歿，與國史危公哀悼不自勝。危公亦深知師者也。銘曰：
大鑒密旨餘十傳，妙喜起蹴龍象筵。有如大將據中堅，鐵卒十萬佩櫜。或觸之者命發懸，誰歟五世稱象賢。佛日曉出瀛海耎，紅焰閃閃行中邊。流光所至無幽玄，憶初飛錫來北燕。彤樓畫鼓金星纏，一擊三際皆廓然。火中新敷清淨蓮，紺色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉，洗滌五濁離腥膻。內而諸夏外朝鮮，紛紛來者人駕肩。示以實相非空言，塔廟赫名山川。一佛能變萬與千，會萬歸一道則全。不識誣為有漏緣，帝敕中使來傳宣。鍾山說法超沉綿，萬人瞻依曲刃拳。一朝入滅同蛻蟬，西方彈指即現前。白玉樓閣琉璃田，金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷，寂光常定無偏圓。我作銘詩翠琰鐫，昭朗盛烈垂年年。
【天竺靈山教寺慈光圓照法師若公塔銘】
天台一宗，自法智尊者之後，分為廣智、神照、南屏三家。三家之中，而南屏為最盛。再傳至於車溪，其聲問益顯，震雷霆音，為有情說，執經問難者，動數百人，遂為吳越所宗。又六傳至於湛堂，貫遮性、雙單、製聽、止作之學，而以止觀為歸宿之域，學子翕然向之。其入室弟子為世法幢，星分棋布於江南，若吾慈光圓照法師，則尤號金舂而玉應者也。
法師諱允若，字季蘅，族相里氏，越人也。代為簪纓家，在唐有名造者，嘗為禮部郎中。時內侍監魚朝恩怙貴誕肆，宰相元載亦斂容避去，造與殿中侍御史李衎抗言折之，世稱直臣，委祉垂休。至諱慶君，以柔行稱。慶實生法師。年九歲，能通《春秋》，其父方以亢宗為期，忽翛然有絕塵之趣。嘗遊雲門傅忠廣孝寺，寺之元上人留之，俾給侍左右。十五，受具戒為大僧，渡濤江而西至虎林，謁大山恢師於興福。恢師授以《天台四教儀》《金篦十不二門指要鈔》諸書，法師即能知其大意。已而聞佛海大師澄公主南天竺崇恩演福教寺，四方名僧多來棲止，而方岩則師、愛山靜師尤龍象中之稱雄者，法師復往依焉。凡法智、結顯、立陰、觀妄、別理、隨緣、究竟、蛣蜣、理毒、性惡等文，益推斥其義而沉涵之。至於恩清之兼業，昭圓之異說，齊潤之黨邪，仁嶽之背正，亦皆察其非是及所以害道之故。心既有得，乃質之二師，而復取正於澄公。聲入心通，知解日至。澄公甚器之，俾司賓客之職。澄公，即所謂湛堂者也。
至治初，澄公奉詔入燕都校正經、律、論《三藏》，遂白其行業於帝師大寶法王。帝師嘉之，錫以今號，命出世昌源淨聖院。丁歲大侵，法師力為經度，田之萊蕪者辟之，室之敝漏者葺之。逾三年，澄公念法師不置，招之徠歸，請居第一座，攝眾千餘人。法師持規峻整，升堂入室，具有儀範，經其指示，多所悟入。泰定中，行宣政院請主彌陀興化教寺。
當是時，倡道杭之南北兩山者，若天岸濟，若我庵無，若玉庭罕與法師，皆有重望，人稱為佛海會中四天王。居亡何，退居雲門，視榮名利養如白衣蒼狗變遷，一不以經意。翱翔千岩萬壑中，時同斷江恩師、休耕逸師臨風笑詠，不知夕陽之在樹也，君子又目之為「雲門三高」云。然法師身載明德，聲光外流，終不可掩。
至正間，起主越之圓通寺。丞相康裏公復具疏，延主天竺靈山教寺。靈山錢唐巨刹，有瓔珞泉，其源絕已久，法師持錫叩岩祝曰：「吾緣苟在是，泉當為吾一來，不然，則廢涸猶故也。」言始脫口，泉果湧出，淵淵然漸盈。戶部尚書貢君師泰比之慈雲重榮檜，命名曰「再來泉」。法師四坐道場，教雨灌溉，如甘露醍醐，飲者心泰。尋以年高，復退居雲門，築深居精舍，以《法華》觀慧三昧，為暮年淨行。會天下大亂，干戈紛擾。法師與之遇，脅以白刃，毅然不為屈，辭色俱厲，因遇害，白乳溢出於地。實十九年二月二十九日也，世壽八十，僧臘六十有五。兵既退，其諸孫子蘭、息幼，始具衣棺為斂。闍維之夕，獲舍利如菽者無筭。遂以某年月日，奉遺骨瘞於雲門山之麓。