明驃騎將軍鎮守福建總兵官左軍都督府都督僉事瑞岩萬公墓表
公諱邦孚，字汝永，別號瑞岩，姓萬氏。其先定遠人也，以世官徙寧波，公嗣為指揮僉事，轉浙西督運把總，山東都司僉書。萬曆二十六年，授遊擊將軍，出海援朝鮮，論功遷杭嘉湖參將，改溫處，移副總，兵分守江北。三十六年，升左軍都督府都督僉事，充總兵官，鎮福建。又明年，予告公以諸生襲職，其督運，以軍法部署漕卒，歲漕數萬石，如期而畢，漕運都御史總兵官交薦之。山東時踐更入衛，三殿災，公率五千人夜從大司馬救火，上急承運庫，以五鳳樓當火道，命毀之。公曰：「徹殿廡足以救庫，火政，徹小屋，塗大屋，五鳳樓，國家之象魏也，宜塗不宜徹。」五鳳樓由是得存。征倭九師敗績，朝議從海道援之，於是以南京龍江營水師屬公守鴨綠江，大兵屯朝鮮，公轉餉遼陽，給食不乏，新敗之後，走死者載道，公既斂骨埋之，設厲壇以祀，夢十三人稱王將軍卒乞食。明日，裨將王元周至中道覆一舟，其溺死如夢之數。其在溫處，閩人稱商入浙，有殺人攫金揚帆而去者，官司莫何問，公曰：「第令閩舟不得入浙，浙舟不得入閩，往來者必從其地之舟，苟遇奸人，吾籍其舟而名捕之矣。」著為令甲，其在江北，任滿將去，吏民欲為立祠，會改築通州，城隍下雜墳為鍬鍤所及者，棄骨交於道上，公謂吏民曰：「吾不任邦人之祠，誠以斂錢改收棄骨，是吾邀惠於邦人也。」吏民感公之義，從之。福建故為戚南塘所守，公一稟其舊，有夷舶飄墮境內。時日本為國仇，撫臣因以為功，公爭曰：「奈何助陽侯為虐也？」遣之，島夷皆感泣去。公之武事，其有儒風多類此。
始祖國珍，從明高皇帝起兵，賜名斌，以管軍萬戶守滁州，從大將軍北征，戰歿，贈明威將軍。子鍾，遂世襲寧波衛指揮僉事，遜國之難，死之。子武嗣，從征交趾，戰死檀江舍。弟文嗣，所稱射龍將軍也，嘗夜哨鋸門，見兩炬燭天，以為賊舶，射之，炬滅，風濤大作，遂溺死。傳七世，南京中軍都督府都督同知諱表，學者稱為鹿園先生，是謂皇祖。廣東督理海防參將諱達甫，亦以文名，是謂皇考。母黃夫人，自公十世以上，以忠節顯者三世，自公以上，以儒術顯者又三世。明州萬氏，無愧為國家之世臣矣。北都失守，悠悠之口，皆謂不任武力所致。余獨謂不然，尚古兵柄，本出儒術，思陵矯枉重武，其所重者皆粗暴之徒。君死社稷，免胄入賊師者無一人焉，荷戈衷甲，反為賊用，此專任武力之過也。今觀萬氏，有事則顯忠節，無事則顯儒術，皆卿相之才，有卿相之才而為武，亦猶威寧、新建有將帥之才而為文也。以武夫而謂之武，無乃以場屋嵬瑣之士而謂之文乎？嗟乎！名實之亂久矣，此世所以受魚爛之禍也。公生嘉靖甲辰三月二十二日，卒崇禎戊辰四月二十八日，葬西皋，去郡城五里。公精陰陽家言，所著有《筮吉指南》、《通書纂要》、《日家指掌》行於世。配張氏，贈恭人。繼陳氏，封恭人。子泰，丙子舉人。女五人，婿范鴻、陳宗憲、傅錦、董應稷、聞世琛。孫八人；斯年、斯程、斯禎、斯昌、斯選、斯大、斯備、斯同。孫女一，字謝為兆。余嘗至西皋，拜公之墓，登其堂，觀明威告身，龍鳳十年高皇帝中書省手押及，四忠三節像，實錄乃謂高皇不奉龍鳳，豈足信哉？有明大事，如北征，如遜國，如征交趾，如東南倭亂，如救朝鮮，皆牽連萬氏，後之君子而有考故實者，萬氏其不為杞宋乎？
巡撫天津右僉都御史留仙馮公神道碑銘（甲午）
思陵身死社稷，一洗懷、湣、徽、欽之恥，古今亡國而不失其正者，此僅見也。然余以為使思陵避之南都，天下事尚未去也，何至令荒君逆臣載胥及溺，遂不能保有江左乎？故唐玄宗幸蜀以避祿山之禍，代宗幸陝以避吐番之難，德宗幸奉天以避朱泚之亂，皆再造唐祚。史表曰：「諸侯王始封者，必受土於天子之社，歸立之為國社，以歲時祠之。死社稷者，諸侯守土之職，非天子事也。」恨其時小儒不能通知大道，執李綱之一言，不敢力爭，乃使其出於此也。當是時，慈溪馮公留仙巡撫天津。先是崇禎十六年冬十月，公密陳南北機宜，謂道路將梗，當疏通海道，防患於未然，天子俞之，公乃具海舟二百艘以備緩急。明年三月，使其子愷章入迎天子，奏曰：「京師戎政久虛，以戰以守，無一可恃，臣督勁旅五千，馳赴通郊，躬候聖駕航海，行幸留都。」初七日，愷章至京師，見張公國維，張公曰：「寇深矣，是請也不可緩。」倪公元璐曰：「皇上有國君死社稷之言，群臣無以難也。」方公嶽貢、范公景文曰：「曩者津門餉匱，公要蘇州之運以給之。」天子方怒，疏上且死，愷章傍徨七日不得要領，歸報於公。未四日而京師陷。公陳師鞠旅，以圖戰守，其副使原毓宗降，奪公之兵，公不得已，拔身而南，欲得一當，免胄以入賊軍。值弘光帝即位，言討賊者絀之，公遂鬱鬱而死，逾思陵之崩蓋五月也。議公者曰，公不當生出津門。解者曰，是時以李希沆代公，公已解任，可以無死。夫春秋之義，君弑賊討，則善而書其誅。若莫之討，則君不書葬，不書葬以為無臣子也。當是之時，在廷之臣，生則屈賊，唯有一死。公居外而亦與之徒死，使思陵不得書葬，公忍之乎？是故議者解者與國君死社稷之言同出一喙者也。
公中崇禎戊辰進士，授工部主事。思陵誅逆閹魏忠賢，凡宦因魏忠賢者定為逆案，逆案之徒出奇計以邊事陷君子，而閹人失勢者亦時以閭巷見聞入告，於是思陵遂疑在廷諸臣皆朋黨不可保任，一切干涉兵餉皆使閹人監之。太監張彝憲欲以屬禮待戶工兩部尚書郎，公奏曰：「張彝憲總理二部，群臣爭之不得，臣以為不必更爭，唯請皇上禁兩部諸臣不許至內臣之門，識內臣之面，有違此者罪無赦。內臣既別立公署，亦不得造兩部之堂，與部臣密邇，部臣錢糧所關，灼有弊端可指，內臣即得糾參其循職奉公，苟幸無過，自關人臣分內，內臣即不得薦舉，庶幾於祖宗交結內侍之律不相妨也。」張彝憲聞之曰：「嘻！是與罷總理之說，朝四而暮三也。」公方監督長、德二陵橋梁，彝憲欲因以中公，而公精心汰其浮費，絲毫之積，贏四萬有奇，奏上之，彝憲遂無所得。公念彝憲數惡已無已時，一日至長安街，自擲身馬上，佯為傷足，請告而歸。居三年，起為尚書禮部郎，出備兵蘇松道。時溫、唐在朝，其鄉人為盜於太湖者，從之囊橐，有司不敢向問，公發吏督盜賊，事連兩家者必發覺之，最後乃得其渠帥，則唐之族子也。豪富多為之免脫，竟論死於吳市。九年秋，烽火達陵邑，公即領吳卒入援，浙兵方出而公已渡淮矣。至濟陽，京師解嚴，乃還，轉福建道提學副使。當是時，黨事起吳中，有數大獄未具，巡撫張公國維曰：「賈偉節西行解禍，今馮公在此，可聽之去乎？」上疏留之，思陵既心疑諸臣朋黨，烏程以事訐錢侍郎謙益，方得於上，小吏張漢儒希烏程旨，上書告錢侍郎謙益，瞿給事式耜居鄉不法狀，下撫按治之、公平反坐張漢儒杖，蘇李與鄉官張采張溥不相能，已而御史巡按劾之，蘇李疑其受意於二張也，因書誣告溥等交結諸郡生徒，共為部黨，名曰復社。而太倉人陸文聲欲附復社不得而怒，亦走京師，言東南大害必始復社。於是天子震怒，班下郡國按其事。復社者，東南諸生所刻私試經義之名也，主自二張，一時士子多慕之者，二張亦與錢侍郎相得，故烏程遂以復社嗣於東林為天子言之。公仰天太息曰：「東漢之禍，一牢修成之，彼陸文聲者將踵其故事耶？」具疏爭之於上，有旨降公，而吳中黨禍亦解，尋補鹽運司判官。
十一年，大兵□入略三輔而過，大蹂山左，濟寧告急，以公攝兵道事，城守甚設。時總督盧公象昇、閹人高起潛分任東西二路，盧公主死戰，高閹主活仗，故郡縣經由，高閹不許與爭。十二月二十八日夜，大兵攻濟寧，公擊退之。其明日，高閹之部丁誌祥至，以為公夜來所擊殺者其營兵也，反戈相向，公登埤而謂之曰：「吾以濟城為存亡，但知攻吾城者賊耳。」誌祥語塞而去。公上疏請誅高閹以謝燕趙齊魯之冤民，不聽。升天津兵備道。未幾，巡撫天津，兼理糧餉，都察院右僉都御史。十五年冬，大兵復大入，公與諸鎮掎角之，已又合宣大總督孫晉、督師范志完、山東巡撫王永吉之師，從密雲趨牆子嶺，邀其惰歸。論功賜銀幣，蔭一子錦衣衛。上念公暴露良苦，時公之弟元涘任本兵，上謂之曰：「聞汝兄多病，東望慨然？」大司馬叩頭對曰：「臣兄荷皇上知遇，鞠躬盡瘁，死而後已，不敢言病。」上曰：「近親何藥？」大司馬曰：「臣前令揭陽，篋中尚餘牛黃，臣兄苦煩眩，以為宜此。」上曰：「牛黃豈可多服？卿致書慎之。」大司馬謝而出。上遣內使賜宮參八兩，公發函而泣曰：「君臣之際，乃如是耶？」
公慷慨喜事。三黨之中，多藉以婚嫁火食，其俸入緣手散盡。居鄉遇歲歉，則稱貸富人之粟，三以收之，二以出之，邑是以不困。舟泊黃河，逆旅有馮屍而哭者，公入視，有書在乎側，惻然買棺斂之，已乃知為萬戶侯之弟也。公為經義有名，經其指授，皆有法度。大司馬少而無師，公既冠而學成，太常命大司馬師焉。人士將卷軸而求公知者相望於道，既而周旋朋黨之間，益為名士所歸。楊嗣昌常字公而不姓，有郎官問曰，留仙誰也？嗣昌默然久之，曰不知馮留仙耶？其為世所稱重如此。然公未嘗修飾時譽，故黃公道周曰：「我友天下，未有真誠若留仙者也。」
公諱元颺，字言仲，別號留仙，東漢馮異之後，南唐尚書延魯徙於慈谿，至有明而盛。曾祖諱某，贈中憲大夫。祖諱季兆，鄉進士，工部郎中，贈光祿寺卿。父諱若愚，萬曆乙未進士，太僕寺卿，贈太常寺卿。太常生三子：長即公；次元飆，天啟壬戌進士，兵部尚書；次元飀，癸未進士，都察院右僉都御史。公娶滄州守何宇藩女，封恭人，生一女，字國子，生錢玄暉。副室徐太孺人，生愷章，監國賜進士，授行人司行人。劉孺人生某，孫某某。公生萬曆丙戌十二月九日，卒甲申之九月朔日，為年五十九，葬於邑之小漁山。公與大司馬嘗過西寶石山，拜先忠端公祠下，及公上書解釋黨議，余從公幕府，甲申之變，既為詩而哭之矣。愷章復以麗牲之石見屬，謹次其事而辨之，使來者知亡國之日未嘗無人也。銘曰：
當國危亡，曰守曰避。擇斯二者，視其形勢。唐避再興，宋守不墜。未嘗執一，以為正義。奈何小儒？今古不備。伯紀一言，遂同成議。南遷之論，其時有二。在外唯公，在內唯李（邦華）。舉朝不然，至委神器。當日陪京，原有深意。公言若行，天威尚厲。官守奔問，山河位置。幸災樂禍，何所施計？籲嗟馮公，此願不遂。蹈海南還，一丘貉睡。鍾鼓無靈，灰釘見誌。漁山鬱鬱，姚江濞濞。公之所恨，其何寄耶？
亡兒阿壽壙誌（丙申）
阿壽生於辛卯五月十六日，是時予已有三子，轉徙兵禍，方以攜挈為累，其生也不樂之。已而日慧，目所未見之物，見輒名之。予嘗語人，神理不昧若此兒者，應不從他道中來。嘗捕禽蟲遨戲，余謂譬如兒出外遊，為人劫去，我念兒否？兒作是觀，勿捕禽蟲，兒聞言雖甚不能割，有頃舍之，未有戕其生者。予注律呂、象數、周髀、曆算、勾股、開方、地理之書，頗得前人所未發，顧視兒曹，無可授之者，慨然興歎。兒見我布算簌簌，便謂無庸使兄等學之，兒長自能是也。三歲時見圖書，余語之曰：「圓者河圖之數，方者洛書之文。」是後雜試之，即無差者。每日挽兄臂，使說《夷堅志》，一過之後，即能知其首尾，隨資談說，以丐餅餌，遇有遺忘，輒信口補之。予闔扉凝坐，不欲聞步履聲，而堂淺塗徑，雜賓租吏，苦其闌入，兒聞剝啄，即迎問，有欲徑入者，率遮道止之。五年以來，予衰索無復四方之志，食與兒同盤，寢與兒連床，出與兒攜手，間一遊城市，未暮而返，兒已迎門笑語矣。予之困苦牢落，何一事足以自解，此所藉於兒者多也。十二月十八日兒病吐，後六日，予入城，兒數步以待曰，某刻爺至某所，曰某刻爺返某所。薄暮，戒左右勿喧，曰：「爺之足音近矣，我欲聽之也。」是後厥逆，數令傳語太夫人。時以天雨，遲之黎明，兒曰：「太夫人至否？」趣之。太夫人至，兒昏憒中起坐，悉出果餌於盤，操小刀割餐以啖太夫人，太夫人含淚為嘗一二，兒死經一晝夜，予呼之，兒即大聲回睛視予。
嗚呼！兒於生死，不亂如此，兒聲若洪鍾，目睛漆黑，於相無夭法。或曰：「兒之所以夭者，用早慧也。」其叔父澤望曰：「慧而夭者，資或近於刻薄，兒之慧在愛親敬長，亦壽者相也。」黎州曰：「噫！予知之矣。予之孑孑而不可竟行於世也。天下知予者二人，陸符文虎、劉應期瑞當，文虎死於荒山，瑞當死於非類之困折。予始退而與閭里遊，有魏思澄者，以落莫而親我，未幾病瘵死。乃戶內之寒暖笑口，又若有物奪之而去者，則信乎予之賦分單薄，招殃致凶，天既不遺餘力以窮我，而遂皆為所延及乎？」兒卒於乙未之除夕，長歌當哭，遂以哭兒者為之銘，銘曰：
春風不轉鬢毛衰，老大生憎物候移。更堪殘燭無光焰，元旦親書哭子詩。（其一）些小曾埋宿世因，人前嘗說是文人。讀書自擇三春日，豈料流年無丙申。（其二）五歲相隨入影堂，明年豫喜與蒸嘗。春蘭風雨無能待，忍寫小名在下殤。（其三）推築何煩造化歟？我生事事受次且。未必斯兒當短折，隻緣無故我憐渠。（其四）破屋頹垣風雨齊，艱難識我是卑棲。食料只知餘斗米，曬場猶出獲鄰雞。（其五）相伴窮愁與亂離，開懷憑仗有嬌兒。屋角關情留瑣事，皞猶道在東西。（其六）
余若水周唯一兩先生墓誌銘（丁巳）
嗟乎！名節之談，孰肯多讓？而身非道開，難吞白石，體類王微，常須藥裹，許邁雖逝，猶勤定省，伯鸞雖簡，尚存室家。生此天地之間，不能不與之相干涉，有干涉則有往來，陶靖節不肯屈身異代，而江州之酒，始安之錢，不能拒也。然靖節所處之時，葛巾籃輿，無鉗市之恐，較之今日，似為差易，活埋土室，長往深山，吾於會稽余若水甬上周唯一兩先生有深悲焉。
若水名增遠，字謙貞。曾祖古愚祖相，肇慶府通判。父幼美，封兵部尚書，尚書五子：長煌，字武貞，天啟乙丑進士第一人；季增雍太平知縣；若水其中子也，登崇禎癸未進士第，除寶應知縣。劉澤清開府淮南，欲以公禮格郡縣，若水投版棄官而去，畫江之役，補禮部儀制司主事，升郎中。唯一名齊曾，字思沂。高祖薇，工部員外郎。曾祖柔。祖煬父台。唯一登癸未進士第，除廣東順德知縣。邑中多盜，以為此饑寒所致，古人社倉之法，意非不美，然而其利易盡，於是變社倉為義田，而以社倉之法行之，可以久遠。又仿弓箭社之法，行於西北者行之東南，修飾僕區沈命之術，盜一發即得，攝香山縣，香山與黎人相望一海，土官欲渡海入葬，直指許之，唯一不可，乃止。閩中立國，其首輔香山人，下教有不便於民者，唯一即解職歸。兩先生之出，俱當兵戈旁午之日。若水無以自見，唯一之所見者亦小小及民之事，不足以盡其長也。
桑海之交，武貞投水死，若水逃山中不出，郡縣逼之入見，若水乃輿疾城南，以待齋斧久之而事解。聚村童五六人，授以《三字經》，晨則乘耒而出，與老農雜作，較量勤惰，未嘗因其貴人而讓畔也。同年生王天錫為海道，欲與話舊，若水辭以疾，天錫披帷直入，若水擁衾不起曰：「主臣，不幸有狗馬疾，不得與故人為禮。」天錫執手勞苦，未出門數步，則已與一婢子擔糞灌園矣。天錫遙矚，歎息而返。冬夏一皂，帽雖至昵者不見其科頭。己酉歲十月十三日卒，年六十五，蓋二十有四年不離城南一步也。唯一遁入剡源，盡去其髮而為髮塚，曰，惟松有聲，可以無哭，惟薤有露，可以無淚，唯鳥石依依，可無吊客架險立瓢，榜曰囊雲，自稱無髮居士。剡源饒水石，與山僧樵子出沒瀑聲虹影之間，軍持不借，時掛於萬仞叢林，遂欲以法付之，一笑而已。王天錫求見，唯一止之曰：「煙裏程途，朝不知暮宿所，故人咫尺，舉目有山河之異。」辛亥歲三月二十日卒，年六十九。
夫斷髮之令，屈以威武，惟死足以拒斷。若水拒斷而不死，非幸也，其心固拚乎一死也。唯一盡斷其餘，不能拒也，然斷其餘，非令之有，則猶之乎拒也。其時為僧者多矣，而嗣僧之法則無與於此也。所謂威武不能屈者，兩先生庶幾近之若水草屋三間，不蔽風雨，以鱉甲承漏，臥榻之下，牛宮雞桀，無下足處，生人之趣都盡。唯一山林標致，一器之微，亦極其工巧，嘗拾燒餘為爐，拂拭過於金玉，又得懸崖奇木，制為養和，坐臥其間，兩先生之不同如此。若水慨世路之逼仄，遂疑荀卿性惡，百王無弊，著論以非孟。唯一機鋒曳電，汪洋自恣，寓言十九，然清苦自立，胸中兀然有所不可，不以牛跡之安途，避亂群之近憂者，是則同。若水出自昆山朱相國震青之門，唯一出鹽官吳太常磊齋之門。相國則先忠端公之門人也，其淵源有自。若水疾革，余造其榻前，命兒子正誼為之切脈，若水曰：「某祈死二十年之前，反祈生二十年之後乎？」余泫然而別。唯一則未嘗一面也，人傳其詩怪甚。僧解齊持詩來「愧不悉除鬚髮法，猶留射松下一孤身，我來仍喚松為樹，未必松呼我是人。」余讀之，了不見其可怪也。
若水配姚宜人，子三金體、金和、金繩。唯一配袁孺人，子四：天行、時行、攸行、中行。庚戌歲，金體介陳天若求銘，余未及為。後七年，天行介李杲堂求銘，余仿葉水心並誌陳同父、王道父之例，以誌兩先生。同父、道父猶有顯晦之別，若兩先生則屈賈、李杜之同傳，兩家子弟刻於墓，以信德之不孤也。銘曰：
不有死者，無以見道之界，不有生者，無以見道之大，賢生賢死，返之心而無害。
萬悔庵先生墓誌銘（己亥）
予束髮出遊，於浙河東所兄事者兩人，曰陸文虎、萬履安。兩人皆好奇，胸懷洞達，埃镵漚泊之慮，一切不入。焚香掃地，辨識書畫古奇器物。所至鸞翔冰峙，世間嵬瑣解果之士，文虎直叱之若狗。履安稍和易，然自一揖以外，絕不交談，其人多惶恐退去。葛袍布，被郵筒束帛，皆修飾合度，嘗見一名士作答此兩人者極其矜慎。予偶問之，曰：「吾聞文虎、履安，一簽題亦有講究，恐倉卒裁答，為其所陋耳。」其標致如此。詩壇文社，三吳與浙河東相閉隔，而三吳諸老先生皆欲得此兩人為重。浙河東風氣漸開，實由此兩人。文虎既死，履安隻輪孤翼，然其好奇日益甚。東江□□士人皆乘時獵取名位，□以戶部主事授先生，先生獨不受。方、王二帥專正供，分別諸公之召募者以為□兵，令取餉於勸分，司餉者，兵民交怨，其在寧波則先生獨任之，大兵渡浙，一時士人諱言受職，皆改頭換面充賦有司，而公車之征，先生獨不行。當是時，先生遁跡榆林，喪其夫人，已又喪其太夫人，榆林之書卷青氈，蕩於兵火，先生一病三年，炊煙屢絕，形廢心死。然友人高中丞在獄，予弟晦木犯難，猶能以奇計出之。先生既無心於當世，廟堂著作，坊瓦摸勒，凡士林之所矜貴者，一不以寓目。有傳吳霞舟先生遺稿自海外者，用故名紙書之，半葉千言，漫漶漏奪，先生摩娑細視，手抄件係，遂為完書。間或出遊，則多與失職之人聚於野店僧寮，聞一奇事，谘嗟而樂道之，逮夫粵返，舟出九江，天風簸蕩，一童侍側，先生疾革，喟然曰：「此行得水坑石數片娘子香數瓣，未及把玩，遽爾緣絕，此為恨事耳。」夫家室萬里，諸子寒餓，先生之言不出於彼，先生之好奇，乃至是耶。
先生諱泰，字履安，晚年自號悔庵。其先定遠人，國珍從明高皇帝起兵，賜名斌，北征戰歿，贈明威將軍。子鍾，世襲寧波衛指揮，遂為寧波人，遜國之難，死之。子武嗣，從征交趾，又死之。弟文嗣，夜哨鋸門，見兩炬，射之，炬滅而濤作，溺死於海，所見之炬，蓋龍目也。七傳而為曾祖，諱表，南京中軍都督府都督同知，理學名臣也。祖諱達甫，廣東督理海防參將。父諱邦孚，鎮守福建總兵官，左軍都督僉事。母陳氏，封恭人。總戎公禱於東嶽像設而祀之，先生生而類夫像設者，因以為名。舉崇禎丙子鄉試，鬱然領袖名七十年流落，饑渴寒凍，未嘗不為江湖所傳誦，正復不惡，然方其盛時，交遊滿地，事有不可言，風波消鑠且盡，先生問行過之，荒台天末，傍徨而不能去，先生即好奇乎，而抑鬱憔悴，已見之於發容矣。蓋先生本用世之才，售答俄頃，懸然天得，置之寂莫，非其所長，而乃忍人之所不能忍，斯真可謂之好奇者也。先生之病，始於南安，有毛汧者，先生之同年生也，染疫將死，同舟皆欲棄之，先生為之收載，親其藥裹，汧得生而先生病矣，即此一事之奇，亦人之所不可及者。生於萬曆戊戌二月十三日，卒於丁酉十月初六日，配聞氏，先十二年卒，以是年十二月二十六日合葬西山之應嶴。子八人：斯年、斯程、斯禎、斯昌、斯選、斯大、斯備、斯同。女一人，婿謝為兆。孫六人：言、世培、世澤、世懋、世德、世經。孫女三人。自文虎死後，先生始為詩文。虎之詩以才，先生之詩以情，皆有可傳。當其渡嶺，則酸鹹苦辣之味盡矣。斯年以予與先生久故，托銘其墓。憶晦冥之際，予過甬上，文虎新死，先生病瘧，剪燭相對，淒惋欲斷，是日先生之瘧為之不發。十年以來，歲必相過再三，每一會合，破涕收淚，竟不知其身在困頓無聊之中也，今顧舍吾而去乎？銘曰：
崇禎之初，名士鬱起。浙河而東，唯陸、萬子。長鋏切雲，高馳方軌、塵世突梯，逢之心死。大冶火烈，汞飛鉛徙。陸子剛折，萬子孤美。京洛車馬，煌煌流水。子獨不然，蹩躠霜履。越台楓青，商山芝紫。千年旦暮，以其有此。
前鄉進士澤望黃君壙誌（癸卯）
天啟忠臣之家，其後人多有賢者，而兩浙之黃魏為最著。魏忠節公三子：子敬死孝，子一、子聞文譽甚盛。忠端公五子，二人尚幼，不肖與晦木、澤望，其姓名亦落人口。當是時，考官之入棘圍者，皆欲得此兩家之後人出其門下。丙子，李映碧搜澤望而不得。己卯，陳臥子搜晦木而不得。不肖入南圍則搜者在北，入北圍則搜者在南，得之者僅子一耳。乃甲申之變，子一遲十日之死，怨家緣飾其事，悲哉！余兄弟二十年以來，家道喪失，風波震撼，雖為論者所甚惜，然讀書談道，窮岩冷屋，要復人間推排所不下，則嫣然相對於霜落猿啼之夕者，自信有不以彼而易此也。昔先公在詔獄冥眩之中，有老人屈指同難諸公而較之曰：「他日惟公最吉。」不敢以其言為誣也，今者無端奪吾澤望以去，始惝恍而疑於其言矣。
澤望諱宗會，字之者。甬東陸文虎，以其窮經似先儒黃澤楚望也。生於宛陵之官舍，自幼倜倘不羈，先公謂此兒成就未定，但知其不逐牛馬行隊者。六歲時，沿河搠蟹為戲，有塾師諧之曰：「蟹精善搠蟹。」澤望以搠蟹之，杖跨之疾走而應曰：「龍子貫乘龍。」塾師縮頸異之。十六歲補博士弟子員，為博庵黎公所識拔。又三年丙子，乾所劉公以第一置之。明年歲試復第一，遂稟於二十人之一。又明年，許公平遠提督學政，一時譽望所歸，不敢以他人先澤望。及試題有脫誤，許公特召郡縣言其故，曰吾故欲首某而不可，奈何？發案，澤望入，許公謂之曰：「子有文名而疏略如此，將無恃才而輕讀書乎？」澤望傲然了不陳遜，直對曰：「疏略則有之，書故無所不讀也。」許公變色，而弟子員千餘人皆驚，竟填二等，時許公之意，欲使其謝過而後高第之也。壬午，御史觀風第一。甲申拔貢，未廷試而國變，是時澤望年二十七耳。而場屋坊社已曆十餘年之久，行輩視為老師名宿，方縱橫指取，一旦斂而與農樵為伍，其中若有不適然者始，放之於酒，其所與為酒人者，又不過里胥田父，無所發其憤憾，於是小人者偽為問字求業，以示親附。澤望亦遂臨觴高談，割臂痛哭，驟長其聲價，蓋不知坐受其愚弄也。亡何？兩子同日死。壬寅遇火，廬舍蕩然，婦隨以瘵死，天又以意外困之。癸卯四月，予至語溪，澤望尚強飯如故，逾月，急信告危，余馳歸視疾，已不可起，至八月初八日卒，距所生戊午，得年四十有六。
澤望少無師，以余為師。余初讀十三經，字比句櫛，三禮之升降拜跪，宮室器服之微細，三傳之同異，義例、氏族、時日之雜亂，鉤稽考索，亦謂不遺餘力，然終不及澤望之精。冥搜博覽，天官、地誌、金石算數、卦影、革軌、藝術、雜學，蓋無勿與予同者。其詩初喜僻奧，余一變而之冷淡，澤望亦變其文，華藻錯落，頗以王微、范曄為則，余謂此一種文，寧以音節不同六朝，便高抬其氣骨耶？澤望不以為然，已亦日就刊落，而蹊徑頓盡，此詩文之無勿同也。自濂洛至今日，儒者百十家，余與澤望皆能知其宗旨離合是非之故，而澤望忽折而入於佛。其初，遇學佛者，概而信之，凡吃菜合眼躲閃籬落之徒，便降心而與之交，及穿剝三藏，窮歲累月，稍稍出而觀今之所謂宗師者，發露其敗闕，亦遂牛毛繭絲，為其教之書數十萬言。余於釋氏之教，疑而信，信而疑，久之，知其於儒者愈深而愈不相似，乃為澤望反覆之，蓋十年而不契，終於不可同而止。然余賦性偏弱，迫以饑寒變故，不得遂其麋鹿之一往，屈曲從俗，姑且不免，深恨釋氏根塵洗滌未淨；而澤望負氣好高，口含瓦石，疇人率爾，必欲突兀自異，亦自度不可與世接。乙酉以後，未嘗一渡錢塘，山奧江村，枯槁憔悴，呼天搶地竟隕其身，是豈學佛者所宜有？然則澤望之學佛，將無憤憾之氣無所於寄，其亦如屈原之於騷，孟郊之於詩，張旭之於書邪？故相宗性海即彼教中之耑門者，尚且入而迷其向背，澤望乃能算沙搏空，其精也，乃其所謂憤憾之甚者邪？曾祖諱大綬。祖諱曰中，贈封皆太僕寺卿。父諱尊素，山東道監察御史，諡忠端。母姚氏，封淑人。娶梁氏。繼劉氏，吾友瑞當之女。子在者一人，百□。女二人：長適馮官儀御史中丞留仙之孫也。次字邵某。卒之次月，附葬化安山賜地之左，距餘姚城二十里。余嘗謂孔子歎顏回好學，今也則亡，其學不僅指讀書而言然，讀書亦學中之一事。今之天下千百輩中，求一讀書之人而不可得，聞其人有意於讀書矣，未幾類有物以敗之，此無他，不好故也。澤望墮地來，書卷未嘗一日去手。丙子場後，即為日記，所讀之書，件係於每日之下，如督逋負，不中課不休，最其三十年中所未盡讀者，獨《道藏》耳。一日對客談名山，舉似其路徑宮觀，畫地而尺寸之，客言君曾至耶，澤望失笑而起，蓋皆得之書本者也。其所著書，《縮齋文集》若干卷，《縮齋日記》若干卷，《學御錄》一卷，《瑜珈師地論注》若干卷，《成唯釋論注》若干卷。若澤望者，以讀書而言，亦可謂之好學也已，又不幸以憤憾損其天年，豈讀書種子真欲絕於世乎？癸卯十二月十二日。
陸周明墓誌銘（甲辰）
司馬遷傳遊俠，以鄉曲之俠與獨行之儒比量，而賢夫俠者；以布衣之俠與卿相之俠比量，而難夫布衣。然時異勢殊，乃有儒者抱咫尺之義，其所行不得不出遊俠之途，既無有士卿相之富厚，其所任非復閭巷布衣之事，豈不尤賢而尤難哉？
十年以前，亦嘗從事於此，心枯力竭，不勝利害之糾纏，逃之深山以避相尋之急，此事遂止。其時周明與其客以十數見過，皆四方知名之士。余間至其城西田舍，復壁柳車，雜賓死友，咄嗟食辦，余既自屏，周明亦不相聞問，然頗聞其喜事益甚，江湖多傳周明姓名以為異人。嗟乎！周明亦何以異於人哉？華屋甫田，婚嫁有無，人情等爾，亦唯是胸中耿耿者未易下臍，人見其踵側焦原，手搏彫虎，遂以為異。雖然，周明一布衣諸生，又何所關天下事？而慷慨經營，使人以俠稱，是乃所以為異也。
周明姓陸氏，名宇，鄞縣人也。祖某。父世科，大理寺卿。母某氏。配周氏崔氏、子經異、經周。婿萬斯大。少與錢司馬讀書，慷慨有大志，司馬江上之事，周明實左右之。祥興航海，其諸臣風帆浪楫，棲遲金鼇牡蠣之間，非內主之力則亦莫之能安也。癸卯歲，周明為降卒所誣，捕入省獄，獄具，周明無所詿誤，脫械出門，未至寓而卒。周明以好事盡其家產，室中所有，唯草薦敗絮及故書數百卷，訃聞，家中整頓其室，得布囊於亂書之下，發之，則人頭也，其弟春明識其面目，捧之而泣曰：「此故少司馬篤庵王公頭也。」初司馬兵敗，梟頭於甬之城闕，周明思收葬之，每徘徊其下。一日，見暗中有叩首而去者，跡之，走入破屋，周明曰：「子何人？」其人曰：「吾漁人也。」周明曰：「子必有異，無為吾隱。」其人曰：「余毛明山，曾以卒伍事司馬，今不勝故主之感耳。」周明相與流涕，而詣江子雲，計所以收其頭者。江子雲者，故與周明讀書，錢公之將也，失勢家居。會中秋競渡，遊人雜遝，子雲紅笠握刀，從十餘人登城遨戲，至梟頭所，問守卒曰：「孰戴此頭也者？」卒以司馬對，子雲佯怒曰：「嘻！吾怨家也，亦有是日乎？」拔刀擊之，繩斷墮地，周明、明山已豫立城下，方是時，龍舟噪甚，人無回面易視者，周明以身蔽明山，拾頭雜儔人而去。周明得頭，祀之書室，蓋十二年矣。而家人無知者，至是而春明始瘞之。
昔李固之死，汝南郭亮左提章鉞，右乘鐵锧，詣闕上書，乞收其屍，南陽董班亦往哭固，殉屍不肯去，來布奏事彭越頭下，祠而哭之，彼皆門生故吏，故冒死而不顧，周明之於司馬，非有是也。一念憐其忠義，遂不惜捍當世之文罔，所謂尤賢尤難者，不更在是乎？
初周明讀書時，有弟子訟其師，師不得直，周明詣文廟，伐鼓慟哭，卒直其師而後止。昔震川敘唐欽堯爭同舍生之獄，以為生兩漢時即此可以顯名當世，在周明視之，尋常瑣節耳，獨恨不得司馬遷以拾之。余因萬斯大而論次，僅以答周明曩者之一顧也。銘曰：
或駭其奇，或歎其拙，茫茫宇宙，腐儒蚓結。
五軍都督府都事佩於李君墓誌銘（甲辰）
六朝以門第相高，人物最為近古。蓋父兄之淵源，師友之講說，朝典國故，是非邪正，皆有成案具於胸中，猶如醫者，見證既多，至於治病，不至倉惶失措。單門寒士，所識不過朱墨几案間事，一當責任，網羅衣缽之下，不覺東西易置，吾浙人往往墮落於時局者，大抵此一輩也。憶昔與馮儼公湖上偶談東林事，其門人率爾問曰：「楊大洪何人也？」儼公正色曰：「汝不知楊大洪先生乎，正復讀書何益？」向若有門第者，寧有是言乎？
君姓李氏，諱振玘，字佩於，號樛仙，明之鄞縣人。高祖堂，河道侍郎。曾祖惟孝，廬州府通判。祖承寀，永康學教諭。父康先，太子少保禮部尚書。母范氏，封夫人。尚書自天啟壬戌入朝，凡五年而出，又自崇禎戊辰入朝，凡七年而出，所遇之時皆朋黨交訌，是非晦冥。君髻年隨任，尚書所接見之人，即能知某也君子，某也小人，一時事變錯互，君子受禍之由，小人傾險之術，君從帳中屏後，耳屬口談，皆足以救舊史之虛實。十餘年以來，予過甬上，君從高玄若、萬履安指畫天啟、崇禎間事，慷慨興亡，怒罵涕泣，交發並至。一日酒闌，言某年某月，朝士有以蝦腦百斤奉其義父魏忠賢者，正復不知用蝦若干，此時奉蝦腦者之子在座，君竟忘之。
予曾遇宣城人劉振，出其所著《識大編》，文詞蕪穢，不具論，其載三案之事，以《要典》為聖書，騰口剿說，海內著述家，猶不敢直黜其非，而有證據之者。嗟乎！《要典》為奄人造逆之書，天下受其魚爛，其是非亦不難辯，禍延焰熄，尚留人間。戴剡源曰：「紹興之末，乾道之前，能言主張魏公排秦檜又不肯媚大淵者，可謂君子之徒矣。」推是以論，若君者其得不謂之君子之徒乎？故使君而當平世，必能扶植善類，不為小人所牽挽，今不幸而約處草野，衣冠廣席，每一發言，能使經生失鄙，其正人心術，亦不為少，雖君得之姿稟，然耳濡目染，其受門第之益，抑又可誣耶？君用尚書恩，授前軍都督府都事，未仕而國亡。與其兄振璣，多與失職者遊，行李之往來，資其困乏，一時不減八廚之目。壬寅正月，振璣被誣入獄，君悉其有以出之，遂亦鬱鬱而死，蓋癸卯十一月某日也，年五十有一。娶薛氏，繼邵氏，子曰某某。予於己丑始識君，癸巳太夫人六旬，君不遠百里，登堂為壽。余妄有論著，君得其片言隻字，必手抄之，予亦欲錄君所談，以證予言之不妄，而君不可作矣。因徇其子之請而銘之。銘曰：
遷言荊軻，征夏無且。征大將軍，蘇建語余。柳州竊比，與史官書。萬曆之季，崇禎之初。朋黨勝負，亂髮莫梳。余欲征之，甬東佩於。
戶部貴州清吏司主事兼經筵日講官次公董公墓誌銘（乙巳）
嘗讀《宋史》所載二王之事，何其略也。夫其立國亦且三年，文、陸、陳、謝之外，豈遂無人物？顧聞陸君實有日記，鄧中甫有《填海錄》，吳立夫有《桑海遺錄》，當時與文、陸、陳、謝同事之人，必有見其中者，今亦不聞存於人間矣。國可滅，史不可滅，後之君子能無遺憾耶？乙酉丙戌，江東草創，孫公嘉績、熊公汝霖、錢公肅樂、沈公宸荃皆聞文、陸、陳謝之風而興起者，一時同事之人殊多賢者，其事亦多卓犖可書。二十年以來，風霜銷鑠，日就蕪沒，此吾序董公之事而為之泫然流涕也。
公諱守諭，字次公，漢孝子黯之裔，由慈溪徙鄞。曾祖瀾。祖曄，父世登，贈戶部主事。母陶氏，贈太安人。公以孤童，自奮身於學，十七歲補弟子員，其為製義，不苟襲蹈，排奡邊幅之外。甲子舉於鄉，於時文體一變，浙所指名者翁鴻業、姜思睿。其一公也，七試南宮不第，然達官高第，海內庸有不知？而無不知甬中董次公者。東江初建，公猶偃息衡門。李司農白春譙政府曰：「今小朝廷殊非多士，如董某者寧可聽其不出乎？國命倚於餉司，非董某不可。」乃以戶部貴州司主事召之，當是時，孫、熊二公建□皆書生，不知兵，迎方、王二帥，拱手而授之國成。凡原設營兵衛軍，俱隸方、王，而召募奇零之街卒田兒，則身領之。方、王既自專，反惡諸公之參決，而分餉分地之議起。分餉者，以諸公之師謂之義兵，食義餉；以方、王之師謂正兵，食正餉。正餉，田賦所出；義餉，勸分無名之征也。分地者，某正兵支某邑正餉，某義兵支某邑義餉也。有旨會議，方、王司餉者皆至，殿陛嘩然，公厲聲進曰：「公等今日所為何事？而不為咫尺天威地乎？」於是跪奏王前曰：「分餉分地，非也，當以一切正供悉歸戶部，核兵而後給餉，核地而後酌給之先後。所謂義餉者，雖有其名，不可為繼，義兵食義餉，是散遣義兵之別名。」王以為然。方、王諸帥雖怒，無以難也，無何，王帥請稅漁舟，公謂其客胡中書曰：「今日所恃者人心耳，料及漁舟，其細已甚，民弗堪也。昔吳越王有西湖漁稅，由羅隱之詩而罷，至今以為美談，傳語武寧，使某得繼隱之後塵可乎？」王帥又請塞鄞之金錢湖為田，又請行稅人法，又請官賣大戶祀田，三疏既上，兵士抽刃公門以待覆，公疏湖不可塞，祀田不可官賣，稅人必至激變。王帥大怒，謂行朝大臣尚不敢裁量幕府，何物豎儒，乃爾事事中格乎？上言得孟軻百，不如得商鞅一，得談仁講義之徒百，不如得雞鳴狗盜之雄一，遂折簡召公。王雖惜公甚，不能為力，陰使公避之，公慷慨對曰：「餉司命吏，生殺聽於主上，非武寧所得耑，桓溫、劉裕何許奸雄，亦必托言晉陽之甲，無敢擅出一檄執朝臣而去者，臣歸死上前，武寧能以臣血濺丹墀則可。」舉朝忿忿，皆言若武寧殺餉司，直反耳，何復義旗？王帥亦迫大義而止。丙戌三月十九日，思陵大祥，廷議寂然，公請朝堂哭臨三軍縞素，君子以為知禮，武林陸行人培、王同知道焜皆死節，廷議諡培，不及道焜，公爭曰：「兩人同死，何由分其優劣？豈以道焜非進士乎？今之進士而賣國者累累也。」道焜乃得諡節湣。王累欲遷公官，而難於代者，乃兼公經筵日講。江東內附，異時宦為大官者皆自削去，舉人則復求會試，公曰：「嘻！吾故司農也，焉能為還魂舉人哉？」掃軌著書。一日，翁州破，張相國之俘入，其孤欲還裏，無有為之保者，公作而曰此吾事也。」入言於監司，公之干涉當道者，二十年中惟此而已。公生於丙申十月初四日，卒於甲辰十二月二十日，年六十有九。兩娶皆陳氏，贈封安人。嗣子諸生道權。女子二：長字庠生餘遵生，先卒；次適貢生丘承嗣。孫一，孫符。女孫三：長字戴煊，餘幼。
啟、禎間，社文盛行，甬中知名者，公與陸符文虎、萬泰履安三人。而公之議論，務不欲與人同，故雖與文虎、履安同里相好，其意見時有出入，海內望之者，亦知三公之俱為正人。然文虎、履安則牽連而舉，公則孤行，當陸培鯤庭陳朱明玄倩之交惡也，鯤庭與江浩道闇發使至余，欲浙東同社相助，余即傳紹興王毓蓍玄趾慈溪劉應期瑞當及履安應之，余固未嘗知立倩之為何如人也，第因鯤庭道闇之一言耳。公見同鯤庭者眾，遂出而右玄倩，蓋公亦非知玄倩之為何如人也，第不欲與人同耳，此皆坊社中習氣。豈知公之不欲同同社者，其後即不欲同方、王，不欲同諸失職者之所為乎？公自此遠矣。公無日不讀書，焚香掃地，名花怪石，位置幽然。高斗魁旦中語余曰：嘗於遲明過次公，人聲未動，從門隙窺之，珠蘭茉莉，掩映若叢薄，中橫一幾，翻書劃然有聲，以為神仙中人也。公苦心易學，聚古今言易數十家，考其異同。甲午冬十二月，余訪公，公自言丙戌以前所讀書，不脫場屋餘習，丙戌以後始知有讀書一事耳。已又以草廬易纂言為問，余疏其卦下之義答之，以余之固陋而公不棄之如此，則無以見公之不欲與人同也。公所著有《讀易一抄二抄》、《卦變考略》、《易韻補遺》、《春秋簡秀集》、《公車錄》，《公車錄》僅存，董司農集藏於家。某年某月某日將葬公於某處，道權撰次行實，介萬言貞一以誌銘見屬，余雖不足以知公，猶冀傳其十一，後之君子網羅放失，必有取乎此也。銘曰：
北都巍巍，溫、陳屠之。南國渠渠，馬、阮俘之。於時董公，七上公車。蕞爾江東，公理軍輸。人身虎齒，環以武夫。履而不咥，易道不孤。翠華不返，滄海為枯。公侯卿相，自視如奴。董公突兀，故宦舊儒，非官之為重，重此身軀曰董□□，春秋特書。
蘇州三峰漢月藏禪師塔銘（乙巳）
古今學有大小，蓋未有無師而成者也，然儒者之學，孟軻之死，不得其傳，程明道以千四百年得之於遺經，董仲舒、王通顧亦未聞何所授受。釋氏之學，南嶽以下幾十幾世，青原以下幾十幾世，臨濟、雲門、溈仰、法眼、曹洞五宗，皆係經語緯。奔蜂而化藿蠋，越雞而伏鵠卵，以大道為私門，豪傑之士生於其間者，附不附皆不可。擎拳撐腳，獨往獨來於人世，則指為失父之零丁，不然，道既通而後求師，何關於學，為師者又不曰弟子之學於吾無與，而必欲其舍吾所未及之學，若是乎師之為害於學甚大也。
萬曆以前，宗風衰息，雲門、溈仰、法眼皆絕。曹洞之存，密室傳帕，臨濟亦若存若沒，什百為偶，甲乙相授，類多墮窳之徒，紫柏、憨山別樹法幢，過而唾之，紫柏、憨山亦遂受未詳法嗣之抹殺，此不附之害也。其後胡喝亂捧，聲焰隆盛，鼓動海嶽，開先從而厭之，既飲荊溪，而野祭無祀之鬼，開先亦遂為唐子逋人，此附而不附之害也。三峰禪師從而救之，宗旨雖明，箭，瘢若粟，師弟之訟，至今信者半不信者半，此附之之害也。所謂宗旨者，臨濟建立料簡、賓主、玄要、照用、四喝等綱宗；雲門建立函蓋、截流、逐浪等綱宗，以竭棒喝之欺偽；曹洞、溈仰、法眼建立四禁五位、六相、三昧等綱宗，以竭機語之欺偽。師從寂音遺書悟之，廣陵散之絕久矣。師欲推明絕學，太倉慧壽吳門北禪請師出世，師不正位，不登座，曰：「威音以後，不許無師儼然而踐其位，則未證得，謂證得者將接跡於世矣。」已而登匡廬，泛沅湘，獅弦毒鼓，寥寂無聞。密雲悟公以臨濟第十三世開法金粟，師徘徊而就之，雲大喜，上堂告眾曰：「漢公悟處真實，出世先我，所以屈身來此者，為臨濟源流耳。」老僧從來不易安第一座，今累漢公，師請來源，雲曰：「臨濟出世，惟以棒喝接人，不得如何若何？」隻貴單刀直入，請言堂奧，雲不應，良久曰：「宗旨太密，嗣續難乎其人，不若已之。」師曰：「不然，黃龍有言，學者欺詐之弊，不以如來知見之慧密煆之，何由能盡？」雲以源流付師，師不受，曰：「三玄三要究，竟是何等法？法若相符，方敢祗受。」時師已登舟，雨雪未行，雲傳語曰：「吾家以拄杖拂子標題種草，汝將謂別有實法口耳相傳耶。」因問雲，玄要且置如何是一句，師答以偈，「雪寒江水沍」，此是第一句。團也團不圓，劈也劈不破，滾倒牛角尖，無舌舌頭大，深深深處絕古路，若不行，是門戶，若要行，子非父。問取和尚道一句，雲又問，汾陽道三玄三要事難分，如何是難分處？師又偈，若落難分處，顢頇未足談，若還分得是，依舊隔千山，粘頭綴尾倒掀翻，大雪滿湖天。雲又問，得意忘言道易親，如何是得意忘言處？師畫[ZZC7]相答之，解纜而行。雲又遣人問[ZZC7]，此是圓相耶，三點耶？師答書曰：「法門建立之密，千古萬古不能撲破，宗旨未破，則臨濟猶生也，豈可以一時舉揚之不易？承接之無人？」便欲越過此宗。覺範曰：「此如衣冠稱孔門弟子而毀易係辭，三尺童子皆笑之。」雲謂齎書一默曰：「我先師不曾說起，彼既知此，彼自行之。」一默謝行宗旨受源流以復師，未幾應北禪之請，師又上書於雲曰：「藏得心於高峰，印法於寂音，和尚一棒血流，三番大滅，瓣香總炷一爐。」雲答：「祇恐不是玉，是玉真太奇。」當是時，雲雖有憾於師，心服其英偉辨博，非及門所及，姑且牢籠之，而及門者多惡其張皇，讒構間作，於是有辟妄七書，天下視其師弟子之間若水火焉。今之議新會者，謂其從聘君無所得，獨坐十餘年，恍然覺如馬之有勒，其不宗聘君明甚，儒釋同例，則師之齟齬於師門，又何害耶？
師諱法藏，字漢月，號於密，晚改天山，無錫蘇氏子也。父蘭。母周氏。少入鄉校，雨水暴至，失師所在，已而乘大龜出沒濤中，父老奇之。年十五，從德慶院僧為童子，三年歸家，行冠禮而後落髮，曰出家豈細事，可輕易為之耶？嘗自為懸記曰：「吾四十悟道，逾六十而死。」既而讀高峰語錄，入手恍然如出己口，始破心參究，受小戒於蓮池，受大戒於古心，入海虞三峰茇舍鹿場，脅不沾席，中夜為昏沉，所苦，小師分香擊板，佛號徹天，每歎曰：「吾嘗言四十悟道，今三十有九，徒勞若是，豈終負此語乎？」泣不能禁。明年，同朗泉閉關，交拜之次，痰眩擲身，一睡五日不醒，適窗外植楥屈竹有聲，師聞若震雷，蹶起枕上，心空際斷，從前文字，但見紙墨，義理了不關懷，端坐終夜，如彈指頃，無思惟中，忽於青州布衫，打失鼻孔，即頌曰：「一口棺材三隻釘，聲聲斧子送平生，自從薤露悲歌斷，贏得朝朝墓柏青。」則萬曆壬子之二月初五日。也師猶不敢自足，深研玄要之旨。又二年，梅花初謝，掩關危坐，不知疽之發背。一日推窗，見黃梅墮地，千門萬戶，即時劃然，取、寂音智證傳讀之，不異室中摩頂受記，師道價日高，方外諸老寒灰、聞穀以徑山迎之，憨山亦以歸宗招之，俱謝不往。又十年而後嗣法於密雲。天啟末，文文肅、姚文毅、周忠介皆得罪奄人，絕交避禍，師在北禪，相與鉗錘評唱，危言深論，不隱國是，直欲篆向鞭背，身出其間。其在安隱，龍象蹴踏，號為一時之盛，凡八坐道場。常熟三峰、長洲大慈、聖恩、吳江聖壽、杭州安隱、淨慈、無錫錦樹、嘉興真如。崇禎乙亥四月朔白椎辭眾。七月二十一日風雨，法堂大木皆拔。初夜，侍者濟嚴侍疾，問如何是和尚身後事，師曰：「床頭老鼠偷殘藥，壁上孤燈照舊衣。」漏下二刻，僧問：「汾陽頌直出古皇前，如何是古皇？」師曰：「草衣木食，頃之跏趺而逝。世壽六十三，僧臘四十五。後四月，窆其全身於萬峰祖塔之左，是夕白虹貫於塔所，門人集其語錄十六卷行世。其得法弟子梵伊致、一默成、問石乘、在可證、頂目徹、澹子垣、剖石壁、於磐鴻、慧刃銛、潭吉忍、具德禮、繼起儲、碩機聖、劉道貞凡十四人，今再傳者亦皆為世津梁矣。師儀觀甚偉，其在淨慈時，一時參請入室者聞子將、嚴印持、馮嚴公、張秀初、江道闇，皆羲文字之交，逐隊見之，說《論語》、《周易》，鑿空別出新意，每聽至夜分。
師卒後廿九年，羲見儲公於靈岩，出師之年譜、道行錄讀之，謂羲曰：「天童師翁塔銘，前有作者，自子發之，改撰於錢宗伯。吾師之塔銘，董宗伯所撰亦未備，子可引前例為一通乎？」羲曰：「敢乎哉？昔柳子厚為大鑒碑，劉夢得繼之，遂書第二，無已，則有斯例在，乃掇其大者言之。銘曰：
在昔宋元，試經得度。法幢相望，係此之故。有明罷科，所聚貧子。百年粥飯，香燈而止。間生天童，中興象教。婦人孺子，禪悅喜笑。師起三峰，乃獨憂之。綱宗不立，白晝狐狸。遂拔趙幟，立漢赤幟。趙人未盡，環壘而詈。鄧尉偏衣，太湖金玦。五宗之哭〈（師有哭五宗詩）〉，血淚無竭。黠鼠逢貓，偷心不起。所曰綱宗，亦復如是。維彼黠鼠，不生法門。今始讚歎，有五宗原。聖學宗傳，亂於萬曆。東林救之，實維無錫。端、文忠憲，錢氏啟新。巍巍三公，儒者大醇。師生是鄉，亦生是時，砥柱釋氏，天心可知。孰為嵩高，錫山高隻。孰為海深？梁溪深隻。
附：繼起儲書
讀高文不禁泣下，歎先三峰和尚道高天下古今，乃遭逢艱苦，非親見面目，心手獨詣者，不能傾吐深痛，以告夫天下古今也。不孝不揣菲薄，非不欲直揭先師光明心髓，同乎日月，超前耀後，而又每以曲體先和尚千折不磨之孝志，如大論所謂調停忌諱居多。澄江張司農見不孝文字，輒曰：「和尚為法門宛轉即得，於三峰老和尚塵刹深心，未免沈屈。」今日因高懷激發，覺前言轉深，去夏別時，曾訂木樨香裏放小艇過訪，時以水程阻塞，不能達數行，何論行路？旦中回促，聊略未盡胸臆，年譜序高拔出情，總俟塔銘同行世也。
劉伯繩先生墓誌銘（丙午）
劉伯繩先生將葬，其子求予銘其墓。嗟夫！道之難明也！數百年而生一人焉，如五行麗天，芒寒色正，標示宗旨，繭絲牛毛，亦可謂嚴矣！乃入耳過口，輒焉失之，源遠流分，同出一先生之門，而不啻楚越之相遼，即以明儒論之，康齋之學，出而為白沙為敬齋為一齋，而主敬之宗旨裂，陽明之學，分而為東浙為淮南為江右，而致良知之宗旨裂，然則墨守師說者，豈不為難哉？
當子劉子講學之時，吾越之承風接響者，以想像為本體，權謀為作用，子劉子之言，格於浸淫之，僻說而不相下，先生憂之，曰此禪門種草，寧可移植於吾室乎？於是推擇王業洵、王毓蓍及予等十數人者，進之為弟子，諸弟子進而受子劉子之教有未達者，退而私於先生，未嘗不冰釋也。許元溥、孟宏疑儒釋體一而用殊，先生曰：「吾儒之言體也至善，由是而發之，其宰於身也。在視謂之明，在聽謂之聰，在言謂之忠，在動謂之敬；其宰於人也，在父子謂之仁，在君臣謂之義，在夫婦謂之別，在長幼謂之序，在朋友謂之信；其達於上下也，則民之胞，物之與，乾稱父，坤稱母也。有至善之體，自有至善之用，吾儒之體用不可分也。佛氏之言體也無善，由是而發之，無所謂視聽言動也，又何有聰明忠敬乎？無所謂父子君臣夫婦長幼朋友也。又何有仁義序別信乎？無所謂民物乾坤也，又何有胞與父母乎？有無善之體，自有無善之用，佛氏之體用亦不可分也。」祝淵開美問求仁，先生曰：「天地之所以常運，萬物之所以相生而不已者，止此春和之氣循環而無端也，自其暢達而言之則曰夏，自其收斂而言之則曰秋，自其凝靜而言之則曰冬，而總一春氣之卷舒，非截然分而為四也。人得天地之氣以為人則曰仁，自其裁制而言之則曰義，自其節文而言之則曰禮，自其明斷而言之則曰智，而總一仁之周流，亦非截然分而為四也，是故宜事變製秩序，辨是非者，義、禮、智也，而所以能宜事變、製秩序、辨是非者，則仁之為也，即或能宜事變矣。義其所義，而非吾之所謂義，能製秩序矣；禮其所禮，而非吾之所謂禮，能辨是非矣；智其所智，而非吾之所謂智。何也？吾之所謂仁、義、禮、智者，合仁而言之也。合仁而言之者，析之各得其分，而統之適完其仁也，是故儒者言求仁，而不言求義、禮、智者此也。當是時，問學者雲擁其門，雖所得各有淺深，而山陰慎獨宗旨，暴白於天下，不為越中之舊說所亂者，先生有摧陷廓清之功焉。子劉子既沒，宗旨復裂。海寧陳確乾，初以大學有古本有改本有石經，言人人殊，因言大學非聖經也。自來學問，由正以入誠，未有由誠以入正者。孟子言求放心，夫子言志學從心，其主敬功夫，從心始不從意始。先生辨之曰：「慎獨者，主敬之別名也。若在正心條下，則正心傳中當言下手功夫，乃獨於誠意傳中詳言之，而正心傳中反不及者，蓋一誠意而心已正，身已修，齊、治平一以貫之，大略聖賢言心有二端。語、孟之言心也，合意、知、物而言者也。合意、知、物而言者，故不言誠意而誠意在其中，如求放心，必有所以求之之道，操則存其求之之道也，非即誠意之慎獨乎？心之所之謂之志，非心即誌也。所之者意也，由誌學而後能從心，非即意誠而後心正乎？大學之言心也，分意、知、物而言者也。分意、知、物而言者，非外心以言意，即心而指其最初之幾曰意，蓋必言意而心始有主宰，言誠而正始有實功也。」兵火奔播，叢林之黠者，網羅失職之士，以張其教。武進惲日初仲升將嗣臨濟，先生謂之曰：「古來賢士隱於禪者不少，有讀《易》者，有歌《楚辭》者，有泛舟賦詩焚其草者，豈不知業己圓頂方袍，而故為此狂激之態乎？蓋曰吾非真禪也，聊以抒艱貞之志雲耳，猶之趙岐、李燮，避身傭保，非愛傭保之業也。今足下撾鼓白槌，欲嗣其法，則向之圓頂方袍者，從其教也，非有托而逃焉者，亦猶趙岐、李燮無故而羨心傭保，徙其衣冠詩書之業也。不亦惑乎？」仲升乃止。
二十年以來，一輩學人，悉皆凋謝，子劉子宗旨雖若滅若沒，先生之墨守，未嘗不為田單之即墨也。
先生諱汋，姓劉氏，伯繩其字家，世具余所撰子劉子行狀。子劉子者，念台先生諱宗周，先生之父也。年十餘歲，鉤黨禍起，避地武林僧舍，晝則隨眾傭作，夜分帷燈，禪板聲寂，發而讀書，侍子劉子處官舍中，門庭落然，不聞人聲，脫粟寒漿，僮僕逃逸，先生方擁卷危坐自若也。用功過苦，遂至徹夜不能交睫，如是者數年，子劉子曰：「此把捉之過也，久之而後平。」子劉子野死，先生捐委故業，踐荊棘於群虎之中，孤露萬山，歲餘復返，塞門掃軌，鄰右莫窺其面。初子劉子考定六經，發凡舉例而未卒業，先生發篋陳書，究竟先誌，監司郡縣，慕其操行，下車通謁，先生了不容接，錮疾報聞，與王爾祿天錫遊息共學，天錫為海道，欲申把臂，先生引范史雲、周小泉之事以拒之，天錫歎息而去。生於某年癸丑六月十日，卒於某年甲辰九月八日，明年某月某日，葬於某山之原。母章氏，贈夫人。配周氏，光祿寺少卿夢尹奠維之女，先三月卒。子四人：茂林、士林、長林、道林。女一人，適吳善禎。孫三人。先生既絕交息遊，左對孺人，右顧稚子，鬱鬱無可告語。余亦老屏空山，不相聞問，故其群經疑義，冥搜獨得，至述儀禮鍾律，始與余往復，未幾而先生謝世矣。先生雲亡，今而後山陰宗旨恐愈裂矣，執筆而自慚者久之。銘曰：
伯繩之學，膠解凍釋。吾未知其所臻，楮定名教，閉關絕津，蚍蜉蟻子，不容巡遁，殆陳同父所謂積穀做米，把纜放船之人也耶。
黃季真先生墓誌銘（丙午）
粵稽建炎，狩於金鼇。蕞爾慶元，闇嶽驚濤。監州解骨，亮節孤高。捃摭殘竹，姓名寂寥。
綿綿鶴山，監州之子。奔鯨駭流，逸羽避矢。相茲竹浦，定中托始。藍水蜀山，環吾梓。
文潔日抄，繭絲程朱。泰定靜坐，淵源草廬。黃氏之學，遂列諸儒。門成魯衛，祭抱笙竽。
遜國之難，曰有黃墀。身從彭咸，仁契伯夷。姓氏炳然，官爵莫稽。補鍋雪庵，不比傳疑。
吾祖小雷，孝友神聽。萬里尋兄，三年磨鏡。四傳太僕，欽哉獨行。質謝枝葉，文別雅鄭。
是生忠端，及吾叔父。桓桓忠端，郊社將吐。奪之婦寺，以歸後主。皇極日月，松楸風雨。
維吾叔父，仁心獨秀。瑣碎蟲魚，旁通醫祝。牛篋詩瓢，件離貫朽。不名一家，不資師授。
場屋風氣，逐影而徙。販交買名，破經碎史。叔父曰惡，予曷能此。祭吾經義，投之流水。
黨錮之禍，摘索無遺。縣吏操兵，灶婦乘危。契闊百罹，門戶一絲。忘憂魯酒，取樂楚辭。
兩年侍疾，遍討藥名。三載倚廬，考合禮經。家賢舊事，野老閑評。采信傳疑，宗譜聿成。
石鼓鳴山，金精動宿。解果虔劉，續衽乖謬。龍性難馴，撓膚不受。豈以過淮，變我橘柚。
見誌灰釘，盟詩玉玦。顧移日影，留茲熱血。剖斷毫芒，倏忽訣別。夙昔靜功，臨期辦決。
五十圈豕，六十曬麥。遙遙寒暑，得分玄白。七十將至，裹此尺帛。而今而後，可履阡陌。
十日再庚，避人避世。衝飆弱草，百毒皆厲。鉤天夢樂，蜃樓觀市。民之訛言，亦為破涕。
乙巳秋祭，稽首香燈。叔父盥獻，某執豆登。胡不兩月，柏槨枯藤。得此全歸，非意之曾。
燁燁影堂，三忠六儒。孫曾在位，芒射瞿瞿。叔父無忝，峨如襜如。吉日神主，迎以商巫。
平生詩文，令子編緝。鬱氣所成，拗捩艱澀。錮之鐵函，噌吰外出。豈擬縫園，不離剽賊。
諱曰葆素，字曰季真。配曰邵氏，子曰世春。九月十二，是為諱晨。年六十八，上推可因。
明年某月，葬於剡中。瀑布之下，結此幽宮。曰故孝廉，不敢不崇。短碑三尺，高於喬松。
吾文所師，師於歐陽。銘其叔父，於世宜詳。述吾祖德，陳於堂皇。不僅墓門，可為耿光。
女孫阿迎墓磚（丙午）
阿迎者，梨洲老人之女孫也。父黃正誼，母虞氏。虞氏家上虞之通明壩，故阿迎生於通明，庚子歲十二月初七日也，壬寅三月歸來。夙慧異常兒，余甚愛之，其在左右，灑然不知愁之去體也。時至書案對坐，弄筆硯，信口矰唔，授以沈龍江女誡，背誦如流水。二三年來，余糊口吳中，朝夕念兒，兒亦朝夕念余，見余歸家，則鳧藻躍坐膝上，挽須勞苦，曲折家中碎事以告，故家中有事，勿欲使吾知者必戒無使兒知，恐其漏於吾也。兒嘗謂吾曰：「兒念爺，爺勿出門去。」余應之曰：「爺勿出門，則兒無果餌食矣。」兒曰：「爺在，兒亦不願果餌也。」今年余返越城，聞痘疫盛行，恐然惟兒之出，十一月十九日至家，兒迎門笑語，余始釋然。十二月二日，兒紅衫拜跪上太夫人壽，舉止安詳，一門歡然。初七日，余設餖飣，為兒作生辰，是晚出痘，至二十日而殤，得年七歲。哀哉！
初壽兒之殤，余亦甚愛之，故無夕不入夢。庚子十月，余遊廬山，距其殤時已五年，來夢於圓通寺，匆匆若告別者，余作詩記之，圓通亦有重來塔，此意明明不肯灰，歸家而阿迎生矣。自此遂不復夢見壽兒，則阿迎為壽兒之，重來無疑也。蓋吾裏元時名再生，而圓通又為道濟禪師重來之地，壽兒現靈於圓通，阿迎應讖於再生，非無故也，獨怪顧非熊以殤兒再生，遂得永年，而阿壽之轉阿迎，漚珠槿豔，七年旋瞬而失，抑緣分之有淺深歟？何其慰予而反毒予耶？解之者曰：「區區女孫，無庸過戚。」老人曰：「余賦性柔慈，朋友一言噓沫，夢寐歷然，兒之親吾如是，雖欲忘情，其可得乎？」殤後三日，葬之化安山其前母孫氏之側。寒風歲盡，冰雪滿山，與葬壽兒，其時日風景秋毫無異也。嗚呼！以余之愚，何煩造化之巧弄如此哉？因以哭兒之詩為之銘曰：
老來觸事盡無聊，兒女溫存破寂寥。阿壽五年迎七載，如何也算福難消？（其一）
十二年中已再世，重翻舊恨作新愁。兩行清淚無多重，流到前痕竟不流。（其二）
為因望我太頻煩，囑我明年莫出門。我在家中猶未出，兒何反作不歸魂。（其三）
出外長將梨棗齎，博兒一笑解雙眉。兒言但得爺長在，不願堆盤吃棗梨。（其四）
屈指生辰近上弦，紅衫侵曉拜堂前。南窗曝背團圞話，不道居然是別筵。（其五）
龍江女戒兩三章，曉夜連珠在耳旁。今日廣陵從此絕，散為剡瀑尚悠揚。（其六）
王征南墓誌銘（己酉）
少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家。蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。三峰之術，百年以後，流傳於陝西，而王宗為最著。溫州陳州同從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州。嘉靖間，張松溪為最者。松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明。四明得近泉之傳者，為吳崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。崑山傳李天目，徐岱岳，天目傳余波仲，吳七郎，陳茂弘。雲泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿，夏枝溪。繼槎傳柴玄明，姚石門，僧耳，僧尾，而思南之傳，則為王征南。思南從征關白，歸老於家，以其術教授，然精微所在，則亦深自秘惜，掩關而理，學子皆不得見。征南從樓上穴板窺之，得梗概。思南子不肖，思南自傷身後莫之經紀。征南聞之，以銀卮數器，奉為美檟之資。思南感其意，始盡以不傳者傳之。征南機警，得傳之後，絕不露圭角，非遇甚困則不發。嘗夜出偵事，為守兵所獲，反接廊柱，數十人轟飲守之。征南拾碎磁，偷割其縛，探懷中銀，望空而擲。數十人方爭攫，征南遂逸出。數十人追之。皆殕地，匍匐不能起。行數里，迷道田間，守望者又以賊也，聚眾圍之。征南所向，眾無不受傷者，歲暮獨行，遇營兵七八人，挽之負重。征南苦辭求免，不聽。征南至橋上，棄其負。營兵拔刀擬之。征南手格，而營兵自擲仆地，鏗然刀墮，如是者數人。最後取其刀投之井中，營兵索綆出刀，而征南之去遠矣。凡搏人者，皆以其穴。死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。有惡少侮之者，為征南所擊。其人數日不溺，踵門謝過，始得如故。牧童竊學其法，以擊伴侶，立死。征南視之，曰：「此暈穴也，不久當甦。」已而果然，征南任俠，嘗為人報讎，然激於不平而後為之。有與征南久故者，致金以讎其弟。征南毅然絕之曰：「此以禽獸待我也。」
征南名來咸，王氏，征南其字也。自奉化來鄞。祖宗周，父宰元，母陳氏。世居城東之車橋，至征南而徙同嶴。少時，隸盧海道若騰。海道較藝給糧，征南嘗兼數人，直指行部。征南七矢破的，補臨山把總。錢忠介公建鉞，以中軍統營事，屢立戰功，授都督僉事、副總兵官。事敗，猶與華兵部勾致島人，藥書往復。兵部受禍，讎首未懸，征南終身菜食以明此志，識者哀之。征南罷事家居，慕其才藝者，以為貧必易致，營將皆通殷勤，而征南漠然不顧，鋤地擔糞，若不知己之所長，有易於求食者在也。一日，過其故人，故人與營將同居，方延松江教師，講習武藝。教師倨坐彈三絃，視征南麻巾縕袍若無有。故人為言征南善拳法，教師斜盼之曰：「若亦能此乎？」征南謝不敏。教師軒衣張眉曰：「亦可小試之乎？」征南固謝不敏。教師以其畏己也，強之愈力。征南不得已而應。教師被跌，請復之，再跌，而流血被面，教師乃下席，贄以二縑。征南未嘗讀書，然與士大夫談論，則蘊藉可喜，了不見其為麤人也。余弟晦木，嘗揭之見錢牧翁，牧翁亦甚奇之。當其貧困無聊，不以為苦，而以得見牧翁，得交余兄弟，沾沾自喜，其好事如此。余嘗與之入天童，僧山燄有膂力，四五人不能掣其手，稍近征南，則蹶然負痛。征南曰：「今人以內家無可炫耀。於是以外家攙入之，此學行當衰矣！」因許敘其源流。忽忽九載。征南以哭子死，高辰四狀其行，求余誌之，余遂敘之於此，豈時意之所及乎！生於年某年丁巳三月五日，卒於某年己酉二月九日，年五十三。娶孫氏，子二人。夢得，前一月殤；次祖德。以某月某日葬於同嶴之陽。銘曰：
有技如斯，而不一施，終不鬻技，其志可悲。
水淺山老，孤墳孰保？視此銘章，庶幾有考。
王仲撝墓表（己酉）
君諱正中，字仲撝，直隸保定人，登丁丑進士第。未謁選，索遊於高唐州，會大兵南下，轉運銀杠亦避入高唐，大兵圍高唐州，守以為銀杠旦晚是敵物，不如以此鬻城，免士女屠戮流離之苦，立要約，使與議者押字，仲撝與焉，事平。轉運者上失物狀，於是逮高唐守及仲撝論死，繫獄數年，刑科給事中李清理而出之，降補揚州照磨，移知長興縣。國變後失官，避地於紹興。截江時，以兵部職方司主事攝餘姚縣事。是時公私赤立，剽奪為豪，市魁里正，朝得劄付一紙，暮便入民舍根括金帛，係傫丁壯，交錯道路，郡縣不敢向問為某營也。仲撝設兵彈壓，各營取餉，必使經由於縣，品核資產，裁量以應之，非是則為盜賊。總兵陳梧敗於李，渡海至姚，鹵掠鄉聚，仲撝遣兵擊之，鄉聚相掎角殺梧，行朝忌仲撝者以此聲討，某謂梧之見殺，犯眾惡也，不當罪正中，上疏救之，乃止。張國柱劫定海王總兵，縱兵大掠，列船江上，入城牢搜者二千人，仲撝攔止所圍，大姓數家從仲撝丐命，仲撝為之消息，國柱終不得志而去。田仰、荊本徹先後過姚，舟楫蔽江，皆帖帖俯首，不驚雞犬，蓋人民之恃仲撝，一時如決水之堤焉。升監察御史。尚寶寺卿朱大定、太僕寺卿陳潛夫、兵部主事吳乃武皆從浙西來受約束，壇山烽火，達於武林。仲撝短小精悍，喜於任事，雖以武寧群從，得不為列營所撓，亦其智計有以副之也。好讀實用之書，不事文彩，其言星象，則從閩人柯仲炯於獄中受之。行朝初建，進某所著監國魯元年大統曆。丁亥，訪某山中，某時注授時曆，仲撝受之而去。壬辰來訪，授以律呂。辛丑來訪，授以壬遁。仲撝皆能有所發明，自某好象數之學，其始學之也無從叩問，心火上炎，頭目為腫，及學成而無所用，屠龍之技，不待問而與之言，亦無有能聽者矣。蛩然之音，僅一仲撝，又以饑火驅走南北。丁未二月遇之越城，為言年來益困，將於鑒湖濱佃田五畝，佐以醫小續食耳。其年八月十九日仲撝卒，年六十九，權厝於山陰之陳常堰。所著《周易注》若干卷、《律書詳注》一卷。子一人，三捷。
嗟乎！某與仲撝交二十餘年，與之同事而無成，與之共學而未畢。仲撝生時，已無人知仲撝者，向後數年，復更何如，此紙不滅，亦知稽山塊土曾塞黃河也。
高旦中墓誌銘（庚戌）
啟、禎間，甬上人倫之望，歸於吾友陸文虎、萬履安。文虎已亡，履安隻輪孤翼，引後來之秀以自助，而得旦中。旦中有誌讀書，履安語以讀書之法。當取道姚江，子交姚江而後，知吾言之不誣耳。姚江者，指余兄弟而言也。慈溪劉瑞當，亦言甬上有少年黑而髯者，近以長詩投贈，其人似可與語。己丑，余遇之履安座上，明年遂偕履安而來。當是時，旦中新棄場屋，彩飾字句，以竟陵為鴻寶，出而遇其鄉先生長者，則又以余君房、屠長卿之寢語告之。余乃與之言，讀書當從六經，而後史、漢，而後韓、歐諸大家，浸灌之久，由是而發為詩文，始為正路，舍是則旁蹊曲徑矣。有明之得其路者，潛溪、正學以下，毗陵、晉江、玉峰，蓋不滿十人耳。文雖小伎，必由道而後至。毗陵非聞陽明之學，晉江非聞虛齋之學，玉峰非聞莊渠之學，則亦莫之能工也。旦中銳甚，聞余之言，即遍求其書而讀之，汲深解惑，盡改其紈絝餘習，衣大布之衣，欲傲岸頹俗，與之久故者，皆見而駭焉。余自喪亂以來，江湖之音塵不屬，未幾，瑞當、履安，相繼物故，旦中敻然出於震蕩殘缺之後，與之驚離吊往，一泄吾心之所甚痛，蓋得之而喜甚。自甬上抵余舍，往來皆候潮汐，疾風暴雨，泥深夜黑，旦中不以為苦，一歲常三四至。一日病蹶不知人，久之而蘇，謂吾魂魄棲遲成山車廄之間，大約入黃竹浦路也。黃竹浦，余之所居。其疾病瞑眩，猶不置之，旦中之於餘如此。旦中家世以醫名，梅孤先生《鍼灸聚英》，誌齋先生《靈樞摘注》，皆為醫家軌範。旦中又從趙養葵得其指要每談醫藥，非肆人之為方書者比，余亟稱之。庚子，遂以其醫行世。時陸麗京避身為醫人已十年。吳中謂之陸講山，謁病者如市，旦中出而講山之門驟衰，蓋旦中既有授受，又工揣測人情於容動色理之間，巧發奇中，亦未必純以其術也。所至之處，蝸爭蟻附，千里舟，逾月而不能得其一診，孝子慈父，苟能致旦中，便為心力畢盡，含旦中之藥而死，亦安之若命矣。嗟乎！旦中何不幸而有此？一時簧鼓，醫學為之一哄，醫、貫類經，家有其書，皆旦中之所變也。旦中醫道既廣，其為人也過多，其自為也過少，雖讀書之志未忘，欲俟草堂資具，而後可以並當一路。近歲觀其里中志士蔚起，橫經講道，文章之事，將有所寄，旦中惕然，謂吾交姚江二十餘年，姑息半途，將以桑榆之影，收其末照，豈意諸君先我絕塵耶？傍惶慨歎，不能自已，而君病矣，是可哀也。旦中美髯玉立，議論傾動，雖復流品分途，而能繾綣齊契；三吳翕然以風概相與，其過金閶徐昭法必招之入山，信宿話言。蠡城劉伯繩，少所容接，每遇旦中，不惜披布胸懷，旦中亦以此兩人自重。所過之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，蓋履安之餘教也。少喜任俠，五君子之禍，連其內子。旦中走各家告之，勸以自裁，華夫人曰：「諾。請得褒衣，以見先夫於地下。」旦中即以其內子之服應之，殯殮如禮。家勢中落，藥囊所入，有餘亦緣手散盡，故比死而懸磬也。
旦中姓高氏，諱斗魁，別號鼓峰，韓國武烈王瓊之後，建炎南渡，王之五世孫修職郎世殖，自汴徙鄞，始為鄞人。修職生元之，字端叔，學者稱為萬竹先生，樓宣獻公鑰誌其墓。萬竹之四世孫明善，洪武初亦以隱德稱安敬先生。安敬之四世孫士，有文名，嘗摘注靈樞，稱誌齋先生，贈刑部山東司郎中，旦中之曾祖也。祖萃，萬曆甲戌進士，知廣東肇慶府，贈右副都御史。父<羽惠>，光祿寺署丞，致仕，封右副都御史。母黃氏，贈太淑人。旦中則馬氏孺人所生也。光祿五子：長斗樞，崇禎戊辰進士，巡撫陝西右副都御史，旦中行在第三。娶朱氏，生子五人：宇靖、宇厚、宇豐、宇皞、宇調。側室趙氏，生子二人：宇祝、宇胥。女三人。孫男幾人。去年十月，旦中疾亟，余過問之，旦中自述夢至一院落，鎖鐍甚嚴，有童子告曰：「邢和璞丹室也，去此四十七年今將返矣。」某適四十有七，非前定乎？臥室暗甚，旦中燒燭自照曰：「先生其視我，平生音容，盡於此日，先生以筆力留之，先生之惠也。」余曰：「雖然，從此以往，待子四十七年而後落筆。未為晚也。」明年過哭旦中，其兄辰四出其絕筆，有「明月岡頭人不見，青松樹下影相親」之句，余改「不見」為「共見」。夫可沒者形也，不可滅者神也，形寄松下，神留明月，神不可見，則墮鬼趣矣。旦中其尚聞之，辰四理其垂歿之言以請銘，余不得辭。生於某年癸亥九月二十五日，卒於某年庚戌五月十六日，以其年十一月十一日，葬於烏石山。銘曰：
吾語旦中，佐王之學。發明大體擊去疵駁。小試方書，亦足表襮。淳於件係，丹溪累牘。始願何如？而方伎齷齪。草堂未成，鼓峰矗矗。日短心長，身名就剝。千秋萬世，恃此幽斷。
陝西巡撫都察院右副都御史玄若高公墓誌銘（庚戌）
余於李庭芝守揚之事，蓋未嘗不為之流涕也。宋已亡矣，猶能死守半載，庭芝一日在揚，則揚一日不速飛，元不能乘其席卷之勢以下揚，而必待之易守之後，然則興亡之故，雖曰天運，固未常不由於人矣。世徒曰：「宋之亡也，兵力人心一無可恃。」夫揚之兵力非有加於天下也，朱煥之代庭芝，所用者亦即揚之民也。觀庭芝能用揚於亡國之餘，知古今無不可為之時耳。有明之亡，高公守鄖之事，何其與之相類也！
崇禎十四年，襄陽既陷，閣部楊嗣昌自裁，鄖陽以要地，推擇高公為分守荊南道按察使。時全楚郡縣，流賊殘破略盡，濠平城墮，蓬顆千里，鄖治孤懸，戶口不盈四千。公至隱度城郭，西南緣漢水，東北據山麓，漢水來去之所，皆劣容一丈，築樓櫓其上，東、北兩面為虎落以接之，具藺石，布渠答，料兵得三千，分處其間，三月而戰守之事備。亡何，獻賊道經城下，總兵左良玉尾之，城中大恐。蓋左兵之暴，過賊異甚，公為之乞哀於左帥，得不入。明年，李自成來攻，公將士卒搏戰城外，賊不得傅城而退。十六年三月，賊從漢江上流將下，搜括民舟，公曰：「我失漢江之險，則坐困矣。」乃乘其未集，使水哨馬之服奪之。賊遂從陸來薄，以破均州所得靜樂宮門板竹笮聯為木城，公命投以火罐，斧其竹笮，木城遂拔。雲梯衝車，攻具齊列，我師奮勇，壞其機牙。賊乃乘夜運作，莫知所謂，平明視之，敵台矗矗三十六所，逼陴高出，俯施飛炮。公率眾攻台，三日而盡墮之。公以羸卒四千，當賊三萬，甲馬二千，攻圍一月餘，賊喪失精銳過半，卒不得志以去，由是鄖兵之名著於天下。李賊憤甚，復發兵至鄖，公使禦之於楊溪。賊抵龍門，夜聞漢江水石相搏，有驚而呼者曰：「鄖兵至矣。」師遂潰，其畏鄖兵如此。賊據均州，鄖之伏聽者，不能東出，公發卒攻之，賊望風遁。自成營都襄陽，督師孫傳庭秦中刻期大舉，自成移軍入襄城郟縣之間待之，公出師以應督師，降光化、穀城，至襄陽，聞督師敗績，引兵保均。已而自成入關，公復出師，一戰而馘賊二百餘級。自成以鄖陽一眚，梗其全楚，乃發賊三萬，使襄陽路應標將之，滅此朝食，而鄖陽城糧盡。公使溯漢糴稗實以給兵，不足則雜牛皮曲蘖以給之，士無離心。賊以公之降丁王光恩為可動也，發使招之，光恩猶豫未決，公乃大會將士於城頭而告之曰：「事已至此，諸君可斬吾頭降之，毋為徒死。」諸將痛哭，願隨死，公曰：「賊使為光恩而來，光恩云何？」光恩迫於大義，亦遂手刃賊使，以示不回。公與諸將痛飲，相勉以古來忠義之事，勇氣百倍。明日開城決戰，賊倉卒不意，大駭而潰，得級千餘，公又謂其將校曰：「賊倚糧於均，我方救死不暇，均中之賊必不虞其往襲也。」使裨將楊明起夜以千人渡漢，遲明破之，燒其積聚，鄖圍始解。
當是時，闖賊已據全秦，河、洛、荊、襄設官分治，廟堂以鄖陽久陷，罷撫臣不推，忽得公請救蠟書，鄖人之在都者莫不痛哭，擊登聞鼓曰：「鄖陽不食半載，猶為朝廷死守，奈何棄之？」翌日，上召閣部大臣於平台，議推鄖陽巡撫，廷臣皆屬公。大學士丘瑜曰：「全楚督撫皆逃，不如一道臣猶能張楚」，上然之。大學士陳演曰：「道臣雖能守，然巡撫非其所長。」於是以鄖陽知府徐起元為巡撫，加公太僕寺卿，仍署道事。初公備兵長沙，長沙守為演私人，屬公庇之，公舉案其贓，演恨之，故以起元先公。越數日，塚宰李遇知言陝西與川北相連，宜守漢中興安以固蜀門戶，上授公右副都御史，巡撫陝西，兼製川北。圍解而後聞廷授，則十七年之四月矣，公遂謝事養病。又數月而聞北變，公慟哭曰：「老臣以一隅為挈瓶之守，豈知其無益於天下之大數也？」秋七月，路應標又至，公復登陴助起元城守。十二月闖賊敗，圍鄖者殺應標而去。公謂先帝以秦中屬我，豈可寒此末命，得秦帥孫守法家丁數十人，借鄖師苗時化之兵以佐之，遂下興安。未幾而大兵南下，公還鄖，鄖已內附，竄處不歸，浙河失守。遠宦於故國者，例簿錄其赤口以上。公有老父年八十餘，事聞，公曰：「疊山安仁之敗，以母老不死，矧我在事外耶？」歸而奉父，以天年終。自流寇起，討賊之師，一盛於楊嗣昌，再盛於孫傳庭，皆竭天下之力以奉之，劍客奇才，輻輳戲下，而襄、雒之陷，潼關之敗，中原由此陸沉。左良玉之兵號數十萬，自開封潰後，翱翔樊城，避賊於荊州，再避武昌，三避九江，其視一戰，如以肉委餓虎，區區鄖陽，饑卒不滿半萬，重圍援闊，兩京陷沒，魁然而峙，必待公解任而後速飛，然後知兵不在強弱，城不在堅脆，顧用之之人何如耳？守揚守鄖，亡國之際，豈繄無人？君子所以痛恨於廟堂之倒置也。
公諱斗樞，字象先，別號玄若，韓國武烈王高瓊之後，王之五世孫修職郎世殖南渡，始為鄞人。修職生元之，字端叔，宋之名儒。又七世而為公之高祖文，福建驛丞。曾祖士，亦以儒學名，贈刑部郎中。祖萃，萬曆甲戌進士，知肇慶府，贈右副都御史。父<羽惠>，光祿寺署丞致仕。封右副都御史。母黃氏，誥贈太淑人。公五歲即能屬文，年十九而舉於鄉，登崇禎戊辰進士第，授刑部廣西司主事。是時逆案新定，逆奄之黨人出奇計，欲以疆場之事翻案，晉撫耿如杞勤王兵潰，黨人以如杞故逆奄之所欲殺者；使上必欲殺晉撫，則逆奄之誅賞，未必不當，上心亂矣。乃彌縫上之所寄耳目者，晉撫下獄，尚書韓繼思擇司官五人以讞之，公與焉，坐總兵張鴻功死，晉撫戍，上閱爰書大怒，悉置讞者於詔獄，晉撫論死，講官文震孟講《呂刑》，肄業及之，公得復職，慮囚湖廣，尋出守荊州府。江陵獲盜，連染遼宗，知縣史元調以收考宗室受逮，攝遼宗置對，恐其敗露，漫言溺之，公遂實其漫言，謂遼宗果非盜，正合聽其湔雪，溺之則其為盜也信，元調得從末減。鄭奄蠱惠王，請以王官行部，履畝而稅，公曰：「王賦多無實田，加派充額耳，王官繭絲，民弗堪也。」事遂得寢，故迂其文書以聽台難，久之報寢。鎮皋參將楊世芳奉檄守陵，道荊，公留不遣，巡撫唐暉聞之，大怒曰：「誰任承天之咎者？」公曰：「賊必不敢越荊以入承天，守荊所以守承天也。」賊果西行，世芳襲之，以俘馘告，慶於唐撫，唐撫乃服，升湖廣按察司副使備，兵長沙。長沙有江湖之限，不知兵革，武備久弛，公謂江北雲擾，江南豈得晏然，增城數版，調兵笇軍食，用戒不虞。未幾而臨藍山賊起，賊船數百順流破湘潭，乘勝遂攻長沙，闕地濡褐，積土蒙櫓，賊既盡其機巧，而縱磊焚衝，應之者嘗若有餘，潛遣守備韓鴻發閭左子弟以資夾擊，賊聞夜遁。當郡城烽燧，湘鄉煤丁煽動，聚眾亦至數千，出犯安化。沅撫陳睿謨有事於臨藍，公謂煤丁新起，易於撲滅，煤丁授首，則臨藍破竹矣，請以為始事，分道蹙之，及於桃花江，公已先去其津筏，皆潰而就溺，繼討臨藍，公獨當一面。寇平上賜銀幣。長沙江流五百餘里，寇盜出沒，邏舟三隻，公增為十六，又造戰艦六隻，傳籌出哨，行旅貼然，屬邑城垣，十二尺以上，皆增八尺，無城者五，既城攸縣，積羨金以待其四，守樓土堡，相望離鄉聚間，公之設施，不啻田舍翁品量家事，千里如在庭內，其在鄖陽，南都召其回京，已改楚撫，已又以王驥代之，皆公所未聞也。公雖奉父家居，而白首兵間，人情所注，風波震撼，無日無之，一對獄吏，再連嗣子，故浮沉閭里不敢自異，晚又目盲，租吏債家時見足搦，豈知其為先朝萬里城也？生平一無嗜好，禿筆頑石，時為選體詩寄興，亦不必以示人，與人言，意滿口重，至於兵事則心開。余之交公在己丑，慷慨失職，時相過從，猶為使公建大將之旗鼓，必有可觀，豈知其悶悶以老哉？生於某年甲午八月二十五日，卒於某年庚戌五月二十一日，以某年某月某日葬於某所。配范氏，贈淑人。繼徐氏，封淑人。簉施氏，嗣子宇泰，兵部武選司員外；次曰宇啟。婿沈延綸，庠生，戴石臣、朱濂。孫男四人：奕宣、奕襄、皆廩膳生；奕修、奕學。曾孫景乾、景曄。宇泰以公之明德，史所取裁，須得舊事粗見首尾者為之科條，因授公所撰《宦歷漫記》、《守麇記略》，俾李鄴嗣為狀，余為銘。誌銘曰：