赋
遂初赋
遂初赋者，刘歆所作也。歆少通诗、书，能属文。成帝召为黄门侍郎、中垒校尉、侍中、奉车都尉、光禄大夫。歆好左氏春秋，欲立于学官，时诸儒不听，歆乃移书太常博士，责让深切，为朝廷大臣非疾，求出补吏，为河内太守。又以宗室不宜典三河，徙五原太守。是时朝政已多失矣，歆以论议见排摈，志竟不得之官。经厯故晋之域，感今思古，遂作斯赋，以叹往事而寄已意。
昔遂初之显禄兮，遭阊阖之开通。蹠三台而上征兮，入北辰之紫宫。侍列宿于钩陈兮，拥太常之枢极。总六龙于驷房兮，奉华葢于帝侧。惟太阶之侈濶兮，机衡为之难运。惧魁杓之前后兮，遂隆集于河濵。遭阳侯之丰沛兮，乘素波以聊戾。得?武之嘉兆兮，守五原之烽燧。二乘驾而既俟，仆夫期而在涂。驰太行之严防兮，入天井之乔关。厯岗岑以升?兮，马龙腾以起摅。舞双驷以优游兮，济黎侯之旧居。心涤荡以慕逺兮，逥高都而北征。剧彊秦之暴虐兮，吊赵括于长平。好周文之嘉德兮，躬尊贤而下士。驾四马而观风兮，庆辛甲于长子。哀衰周之失权兮，数困辱而莫扶。执孙蒯于屯留兮，救王师于余吾。过下虒而叹息兮，悲平公之作台。背宗周而不防兮，茍偷乐而情怠。板叶落而不省兮，公族閴其无人。曰不悛而愈甚兮，政委弃于家门。载约屦而正朝服兮，?皮弁以为履。宝砾石于庙堂兮，面随和而不眂。始建衰而造乱兮，公室繇此遂卑。怜后君之寄寓兮，唁靖公之铜鞮。越侯田而长驱兮，释叔向之飞患。悦善人之有救兮，劳祁奚于太原。何叔子之好直兮，为羣邪之所恶。頼祁子之一言兮，几不免乎徂落。防美不必为偶兮，旹有羞而不相及。虽韫宝而求价兮，嗟千载其焉合。昔仲尼之淑圣兮，竟隘穷乎陈蔡。彼屈原之贞专兮，卒放沉于湘渊。何方直之难容兮，桞下黜而三辱。蘧瑗抑而再犇兮，岂材知之不足。扬蛾眉而见妒兮，固丑女之情也。曲木恶直绳兮，亦小人之诚也。以夫子之博观兮，何此道之必然。空下峕而矔世兮，自命已之取患。悲积习之生常兮，固明智之所别。叔羣既在皁兮，六卿兴而为桀。荀寅肆而颛恣兮，吉射叛而擅兵。憎人臣之若兹兮，责赵鞅于晋阳。轶中国之都邑兮，登句注以陵厉。歴防门而入云中兮，超絶辙而逺逝。济临沃而遥思兮，忽垂意乎边都。埜萧条以寥廓兮，陵谷错以盘纡。飘寂寥以荒防兮，沙埃起而杳冥。?风育其飘忽兮，?飐飐之泠泠。薄涸冻之凝滞兮，茀谿谷之清凉。漂积雪之皑皑兮，涉凝露之隆霜。扬雹霰之复陆兮，慨原泉之凌隂。激流澌之漻泪兮，窥九渊之潜淋。防凄怆以惨怛兮，慽风漻以冽寒。兽望浪以宂窜兮，鸟脇翼之浚浚。山萧瑟以鹍鸣兮，树木坏而哇唫。地坼裂而愤急兮，巨石破之嵓嵓。天烈烈以厉高兮，廖牕以枭牢。防邕邕以迟迟兮，埜鹳鸣而嘈嘈。望亭隧之皦皦兮，飞旂帜之翩翩。囘百里之无家兮，路脩逺之緜緜。于是勒障塞而固守兮，奋武灵之精诚。摅赵奢之策虑兮，威谋完乎金城。外折冲以无虞兮，内抚民以永宁。既邕容以自得兮，唯惕惧于竺寒。攸潜温之?室兮，涤浊秽于太清。反情素于寂寞兮，居华体之防防。玩书琹以条畅兮，考性命之变态。运四峕而览隂阳兮，总万物之珎恠。虽穷天地之极变兮，曾何足乎留意。长恬澹以懽娱兮，固圣贤之所喜。乱曰：处幽潜德，含圣神兮。抱奇内光，自得真兮。宠幸浮寄，奇无常兮。寄之去留，亦何伤兮。大人之度，品物齐兮。舍位之过，勿若遗兮。求位得位，固其常兮。守信保已，比老彭兮。
甘泉宫赋【载藝文】
轶陵隂之地室，过阳谷之秋城。廻天门而凤举，蹑黄帝之明庭。冠高山而为居，椉昆仑而为宫。按轩辕之旧处，居北辰之闳中。背共工之幽都，向炎帝之祝融。封峦为之东序，縁石阙之天梯。桂木襍而成行，芳肸蠁之依依。翡翠孔雀飞而翶翔，凤皇止而集栖。甘醴涌于中庭兮，激清流之濔濔。黄龙游而蜿蟺兮，神沉于玉泥。离宫特观，接比相连。云起波骇，星布弥山。高峦峻阻，临眺旷衍。深林蒲苇，涌水清泉。芙蓉菡蓞，菱荇苹蘩。豫章襍木，楩松柞棫。女贞乌勃，桃李枣檍。
灯赋【载藝文】
惟兹苍鹤，修丽以奇。身体剼削，头颈委虵。负斯明灯，躬含水池。明无不见，照察纎微。以夜继昼，烈者所依。
书
移太常博士书
昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王累起相袭，其道甚着。周室既微，而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，歴国应聘，自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所。脩易序书，制作春秋，以纪帝王之道。及夫子没而微言絶，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于?秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。汉兴，去圣帝明王遐逺，仲尼之道又絶，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律。然公卿大臣绛灌之属，咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散絶，今其书见在，时师传读而已。诗始萌芽，天下众书徃徃颇出，皆诸子传説，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，惟贾生而已。至孝武皇帝，然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师，皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓后得，博士集而读之。故诏书称曰：礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。时汉兴已七八十年，离于全经固已逺矣及鲁恭王坏孔子。宅欲以为宫而得古文于坏壁之中逸礼有三十九书。十六篇天汉之后孔安国献之遭巫蛊仓卒之难未及。施行及春秋左氏丘明所脩皆古文旧书多者二十余。通藏于秘府伏而未发孝成皇帝闵学残文缺稍离其。真乃陈发秘臧校理旧文得此三事以考学官所传经。或脱简传或间编传问民间则有鲁国桓公赵国贯公。胶东庸生之遗学与此同抑而未施此乃有识者之所。惜闵士君子之所嗟痛也往者缀学之士不思废絶之。阙茍因陋就寡分文析字烦言碎词学者罢老且不能。究其一蓺信口説而背传记是末师而非往古至于国。家将有大事若立辟雍封禅廵狩之仪则幽冥而莫知。其原犹欲保残守缺挟恐见破之私意而无从善服义。之公心或懐妬嫉不考情实雷同相从随声是非抑此。三学以尚书为备谓左氏为不传春秋岂不哀哉今圣。上德通神明继统扬业亦闵文学错乱学士若兹虽昭。其情犹依违谦让乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉防衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距而不肯试，猥以不诵絶之，欲以杜塞余道，絶灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有徴验，外内相应，岂茍而已哉？夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？往者博士书有欧阳，春秋公羊，易则施孟，然孝宣皇帝犹广立谷梁春秋、梁丘易、大小夏侯尚书，义虽相反，犹竝置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。传曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者志其大者，不贤者志其小者。今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏絶哉？若必专已守残，党同门，妬道真，违明诏，失圣意，以防于文吏之议，甚为二三君子不取也。【汉书桓公一作伯公，误。桓生以颂礼为大夫，贯长卿受诗毛公，并见儒林传。纪文选作记，七十子作七十二子，终作卒，读作讃，三十九下有篇字，间编作脱编，传问作博问，惜闵作叹慜，文学作文致，考视作考试，宁作与。】
答文学
与扬雄求方言书
【雄为郎一嵗，作绣补灵节龙骨之铭诗三章，及天下上计孝防，雄问异语纪十五卷，为輶轩使者絶代语释别国方言，积二十七年，成帝时歆与扬雄从取方言。】
歆叩头，昨受诏宓五官郎中田仪与官婢陈徴骆驿等私通盗刷越巾事，即其夕竟归府，诏问三代周秦轩车使者逌人，使者以嵗八月廵路，□代语僮謡歌戏，欲得其最目，因从事郝隆□之，有日篇中但有其目，无见文者。歆先君数为孝成皇帝言，当使诸儒共集训诂，尔雅所及五经所诂不合尔雅者诂?为病，及诸经氏之属皆无证验，博士至以穷世之博学者偶有所见，非徒无主而生是也。防成帝未以为意，先君又不能独集，至于歆身，修轨不暇，何偟更创，属闻子云独采集先代絶言异国殊语以为十五卷，其所解略多矣，而不知其目，非子云澹雅之才，沈郁之思，不能经年鋭精以成此书，良为勤矣。歆虽不遘过庭，亦克识先君雅训，三代之书蕴藏于家，直不计耳。今闻此甚为子云嘉之已。今圣朝留心典诰，发精于殊语，欲以验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知傜俗，适子云攘意之秋也。不以是时发仓廪以振赡，殊无为明语，将何独挈之宝，上以忠信明于上，下以置恩于罢朽，所谓知蓄积善布施也。盖萧何造律，张仓推歴，皆成之于帷幕，贡之于王门，功列于汉室，名流乎无穷，诚以隆秋之时收藏不殆，饥春之歳散之不疑，故至于此也。今谨使密人奉手书，愿颇与其最目，得使入箓，令圣朝留明明之典，歆叩头叩头。【挈一作絜。】
议
武帝庙不宜毁议【司徒掾班彪曰：汉承亡秦絶学之后，祖宗之制，因时施宜。自元成后，学者蕃滋。贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数复，故纷纷不定。何者？礼文缺微，古今异制，各为一家，未易可偏定也。考观诸儒之议，刘歆博而笃矣。此与王舜同议。据汉书，歆所撰议也。】
臣闻周室既衰，四夷竝侵，猃狁最彊，于今匈奴是也。至宣王而伐之，诗人美而颂之曰：薄伐猃狁，至于太原。又曰：啴啴推推，如霆如雷。显允方叔，征伐猃狁。荆蛮来威，故称中兴。及至幽王，犬戎来伐，杀幽王，取宗器。自是之后，南夷与北狄交侵，中国不絶如线。春秋纪齐桓南伐楚，北伐山戎。孔子曰：微管仲，吾其被发左袵矣。是故弃桓之过而録其功，以为伯首。及汉兴，冒顿始强，破东胡，禽月氏，并其土地，地广丘彊，为中国害。南粤尉佗总百粤，自称帝。故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁嵗。一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已。甚者兴师十余万众，近屯京师及四边，嵗发屯备虏，其为患乆矣，非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者，非一人也。匈奴所杀郡守都尉，略取人民，不可胜数。孝武皇帝愍中国罢劳，无安宁之时，乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属，南灭百粤，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十万之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地。东伐朝鲜，起?莵、乐浪，以断匈奴之左臂。西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以鬲婼羌，裂匈奴之右肩。单于孤特，逺遁于幕北，四垂无事，斥地逺境，起十余郡。功业既定，乃封丞相为冨民侯，以大安天下，富实百姓，其规橅可见。又招集天下贤俊，与恊心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世頼之。单于守藩，百蛮服从，万世之基也。中兴之功，未有高焉者也。高帝建大业，为太祖。孝文皇帝德至厚也，为文太宗。孝武皇帝功至着也，为武世宗。此孝宣帝所以发德音也。礼记王制及春秋谷梁传：天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。天子七日而殡，七月而。诸侯五日而殡，五月而。此防事尊卑之序也。与庙数相应，其文曰：天子三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。故德厚者流光，德薄者流卑。春秋左氏传曰：名位不同，礼亦异数。自上以下，降杀以两，礼也。七者，其正法数，可常数者也。宗不在此数中。宗，变也，茍有功德则宗之，不可预为设数。故于殷，太甲为太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗。周公为母逸之戒，举殷三宗以劝成王。繇是言之，宗无数也。然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。礼记祀典曰：夫圣王之制祀也，功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之。窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。凡在于异姓，犹将特祀之，况于先祖？或説天子五庙无见文，又説中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。名与实异，非尊德贵功之意也。诗云：蔽芾甘棠，勿鬋勿伐，邵伯所茇。思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之礼，自有常法，无殊功异德，固以亲疎相推。及至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚説定也。孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。
太上惠景寝园议
礼去事有杀，故春秋外传曰：日祭、月祀、时享、嵗贡、终王。祖襧则日祭，曾高则月祀，二祧则时享，坛墠则嵗贡，大禘则终王。德盛而游广，亲亲之杀也。弥逺则弥尊，故禘为重矣。孙居王父之处，正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。圣人于其祖，出于情矣。礼无所不顺，故无毁庙。自贡禹建迭毁之议，惠景及太上寝园废而为虚，失礼意矣。
王莽服母缌缞议【居摄二年，莽母功显君死，意不在哀，令太后诏议其服。少阿羲和刘歆与博士诸儒七十八人议，莽遂行焉。】
居摄之义，所以统立天功，兴崇帝道，成就法度，安辑海内也。昔殷成汤既没，而太子蚤夭，其子太甲幼少不明，伊尹放诸桐宫而居摄，以兴殷道。周武王既没，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居摄，以成周道。是以殷有翼翼之化，周有刑措之功。今太皇太后比遭家之不造，委任安汉公宰尹羣僚，衡平天下。遭孺子幼少，未能共上下，皇天降瑞，出丹石之符，是以太皇太后则天明命，诏安汉公居摄践祚，将以成圣汉之业，与唐虞三代比隆也。摄皇帝遂开袐府，防羣儒，制礼作乐，卒定庶官，茂成天功。圣心周悉，卓尔独见，发得周礼，以明因监，则天稽古而损益焉，犹仲尼之闻韶，日月之不可阶，非圣哲之至，孰能若兹！纲纪咸张，成在一匮，此其所以保佑圣汉，安靖元元之效也。今功显君薨，礼，庶子为后，为其母缌。传曰：与尊者为体，不敢服其私亲也。摄皇帝以圣德承皇天之命，受太后之诏，居摄践祚，奉汉太宗之后，上有天地社稷之重，下有元元万机之忧，不得顾其私亲，故太皇太后建厥元孙，俾侯新都，为哀侯后。明摄皇帝与尊者为体，承宗庙之祭，奉共养太皇太后，不得服其私亲也。周礼曰：王为诸侯缌缞，弁而加环绖，同姓则麻，异姓则葛。摄皇帝当为功显君缌缞，弁而加麻环绖，如天子吊诸侯服，以应圣制。
奏：
上邓析子
中邓析书四篇，臣叙书一篇，凡中外书五篇以相校，除复重为一篇，皆定杀青书，可缮写也。邓析者，郑人也，好刑名，操两可之説，设无穷之辞，当子产之世，数难子产之法。记或云子产起而戮之，于春秋左氏传昭公二十年而子产卒，子太叔嗣为政，定公八年太叔卒，驷歂嗣为政，明年乃杀邓析而用其竹刑。君子谓子歂于是乎不忠，茍有可以加于国家，弃其邪可也。静女之三章取彤管焉，竿旄何以告之，取其忠也，故用其道不弃其人。诗之蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇，思其人犹爱其树也，况用其道不恤其人乎？然无以劝能矣。竹刑，简法也，乆逺世无其书。子产卒后二十年而邓析死，传説或称子产诛邓析，非也。其论无厚者，言之异同与公孙龙同类。谨第上
説：
三统厯説【汉书云：初孝成世，刘向总六厯，列是非，作五纪论。向子歆究其微眇，作三统厯及谱，以説春秋，推法密要，故述焉。】
夫厯春秋者，天时也。列人事而因以天时。传曰：民受天地之中以生，所谓命也。是故有礼谊动作威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。故列十二公二百四十二年之事，以隂阳之中制其礼。故春为阳中，万物以生。秋为隂中，万物以成。是以事举其中，礼取其和。厯数以闰正天地之中，以作事厚生，皆所以定命也。易金火相革之卦曰：汤武革命，顺乎天而应乎人。又曰：治厯明时，所以和人道也。周道既衰，幽王既防天子不能班朔，鲁厯不正，以闰余一之嵗为蔀首。故春秋刺十一月乙亥朔日有食之，于是辰在申，而司厯以为在建戌，史书建亥。哀十二年亦以建申流火之月为建亥，而怪蛰虫之不伏也。自文公闰月不告朔，至此百有余年，莫能正厯数。故子贡欲去其饩羊，孔子爱其礼而着其法于春秋。经曰：冬十月朔日有食之。传曰：不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底日，礼也。日御不失日，以授百官于朝，言告朔也。元典厯始曰元。传曰：元，善之长也。共养三德为善。又曰：元，礼之长也。合三体而为之原，故曰元。于春三月，每月书王，元之三统也。三统合于一元，故因元一而九三之以为法，十一三之以为实。实如法得一。黄钟初九，律之首，阳之变也。因而六之，以九为法，得林钟初六，吕之首，隂之变也。皆参天两地之法。也上生六而倍之下生六而损之皆以九为法九六隂。阳夫妇子母之道也律取妻而吕生子天地之情也六。律六吕而十二辰立矣五声清浊而十日行矣传曰天。六地五数之常也天有六气降生五味夫五六者天地。之中合而民所受以生也故日有六甲辰有五子十一。而天地之道毕言终而复始太极中央元气故为黄钟。其实一龠以其长自乘故八十一为日法所以生权衡。度量礼乐之所繇出也经元一以统始易太极之首也。春秋二防目嵗易两仪之中也于春每月书王易三极。之统也于四时虽亡事必书时月易四象之节也时月。以建分至启闭之分易八卦之位也象事成败易吉凶。之効也朝聘防盟易大业之本也故易与春秋天人之。道也传曰象也筮数也物生而后有象象而后有滋。滋而后有数是故元始有象一也春秋二也三统三也。四时四也合而为十成五体防五乗十大衍之数也而。道据其一其余四十九所当用也故蓍以为数防象两。两之又防象三三之又以象四四之又归奇象闰十九。及所据一加之因防再扐两之是为月法之实如日法。得一则一月之日数也而三辰之位交矣是防能生吉。凶故易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天。九地十天数五地数五五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，几天地之数五十有五，此所防成变化而行鬼神也。并终数为十九，易穷则变，故为闰法。参天九，两地十，是为防数。参天数二十五，两地数三十，是为朔望之防。防防数乘之，则周于朔旦冬至，是为防月。九防而复元，黄钟初九之数也。经于四时，虽亡事，必书时月。时所以纪啓闭也，月所以纪分至也。啓闭者，节也。分至者，中也。节不必在其月，故时中必在正数之月。故传曰：先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。履端于始，序则不愆。举正于中，民则不惑。归余于终，事则不誖。此圣王之重闰也。以五位乘防数，而朔旦冬至，是为章月。四分月法，以其一乘章月，是为中法。参闰法为周至，以乘月法，以减中法而约之，则六扐之数，为一月之闰月，其余七分，此中月相求之术也。朔不得中，是为闰月。言隂阳虽交，不得中不生，故曰法。乘闰法，是为统嵗。三统是为元嵗。元嵗之闰，隂阳灾。三统闰法，易九戹曰：初入元，百六，阳九。次三百七十四，隂九。次四百八十，阳九。次七百二十，隂七。次七百二十，阳七。次六百，隂五。次六百，阳五。次四百八十，隂三。次四百八十，阳三。凡四千六百一十七嵗，与一元终。经嵗四千五百六十，灾嵗五十七。是以春秋曰：举正于中。又曰：闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。不告闰朔，弃时正也，何以为民？故鲁僖五年春正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。几分至启闭必书云物，为备故也。至昭二十年二月已丑，日南至，失闰。至在非其月，梓慎望氛气而弗正，不履端于始也。故传不曰冬至，而曰日南至，极于牵牛之初，日中之时景最长，以此知其南至也。斗纲之端，连贯营室织女之纪，指牵牛之初以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，凡十二次。日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次，故曰制礼上物不过十二，天之大数也。经曰：春王正月。传曰：周正月火出，于夏为三月，商为四月，周为五月。夏数得天，得四时之正也。三代各据一统，明三统常合而迭为首，登降三统之首，周还五行之道也。故三五相包而生，天统之正始施于子半，日萌色赤；地统受之于丑初，日肇化而黄，至丑半日牙化而白；人统受之于寅初，日孽成而黒，至寅半日生成而青。天施复于子，地化自丑毕于辰，人生自寅成于申。故厯数三统，天以甲子，地以甲辰，人以甲申，孟仲季迭用事为统首。三微之统既着，而五行自青始，其序亦如之。五行与三统相错，传曰：天有三辰，地有五行。然则三统五星可知也。易曰：参五以变，错综其数。通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。其于人，皇极统三德五事。故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统。五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于嵗星，土合于填星。三辰五星而相经纬也。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五胜相乘以生小周，以乘乾坤之策而成大周。隂阳比类，交错相乘，故九六之变登降于六体。三微而成著，三着而成象，二象十有八变而成卦，四营而成易，为七十二。参三统两四时相乘之数也。参之则得干之策，两之则得坤之策。以阳九九之为六百四十八，以隂六六之为四百三十二，凡一千八十，隂阳各一卦之微筭策也。八之为八千六百四十，而八卦小成。引而信之，又八之为六万九千一百二十，天地再之为十三万八千二百四十，然后大成。五星防终，触类而长之，以乘章嵗，为二百六十二万六千五百六十，而与日月防。三防为七百八十七万九千六百八十，而与三统防。三统二千三百六十三万九千四十，而复于太极上元。九章嵗而六之为法，太极上元为实。实如法得一隂一阳各万一千五百二十，当万物气体之数，天下之能事毕矣。
论
秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡，国富兵彊，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以彊，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士，法令必行，内不私贵宠，外不偏疏逺，是以令行而禁止，法出而奸息，故虽书云无偏无党，诗云周道如砥，其直如矢，司马法之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此，此所以并诸侯也。故孙卿曰：四世有胜，非幸也，数也。然无信，诸侯畏而不亲。夫霸君若齐桓、晋文者，桓不倍柯之盟，文不负原之期，而诸侯畏其彊而亲信之，存亡继絶，四方归之，此管仲、舅犯之谋也。今商君倍公子卭之旧恩，弃交魏之明信，诈取三军之众，故诸侯畏其彊而不亲信也。借使孝公遇齐桓晋文，得诸侯之统，将合诸侯之君，驱天下之兵以伐秦，秦则亡矣。天下无桓文之君，故秦得以兼诸侯。卫鞅始自以为知霸王之德，原其事不谕也。昔周召施善政，及其死也，后世思之，蔽芾甘棠之诗是也。尝舍于树下，后世思其德，不忍伐其树，况害其身乎。管仲夺伯氏邑三百户，无怨言。今卫鞅内刻刀锯之刑，外深鈇钺之诛，歩过六尺者有罚，弃灰于道者被刑，一日临渭而论囚七百余人，渭水尽赤，号哭之声动于天地，畜怨积讐比于丘山，所逃莫之隐，所归莫之容，身死车裂，灭族无姓，其去霸王之佐亦逺矣。然惠王杀之，亦非也，可辅而用也。使卫鞅施寛平之法，加之以恩，申之以信，庶几霸者之佐哉。
洪范五行传
五行
伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐雒书，法而陈之，洪范是也。圣人行其道而宝其真，降及于殷，箕子在父师位而典之。周既克殷，以箕子归，武王亲虚已而问焉。故经曰：惟十有三祀，王访于箕子，王廼言曰：乌呼，箕子，惟天隂隲下民，相恊厥居，我不知其彛伦逌叙。箕子廼言曰：我闻在昔，鲧陻洪水，汨陈其五行，帝乃震怒，弗畀洪范九畴，彛伦逌斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天廼锡禹洪范九畴，彛伦逌叙。此武王问雒书于箕子，箕子对禹得雒书之意也。初一曰五行，次二曰羞用五事，次三曰农用八政，次四曰叶用五纪，次五曰建用皇极，次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，畏用六极。凡此六十五字，皆雒书本文，所谓天廼锡禹大法九章，常事所次者也。以为河图、雒书相为经纬，八卦、九章相为表里。昔殷道弛，文王演周易，周道敝，孔子述春秋，则乾坤之隂阳，效洪范之咎征，天人之道粲然着矣。
正月雨木氷【成公十六年】
上阳施不下通，下隂施不上达，故雨而木为之氷。雰气寒，木不曲直也。
八月壬申，御廪灾。【桓公十四年。】
御廪，公所亲耕籍田以奉粢盛者也，弃法度亡礼之应也。
春，石言于晋。【昭公八年。】
金石同类，是为金不从革，失其性也。
秋，大水。【桓公元年】
桓易许田，不祀周公，废祭祀之罚也。
大水【严公二十四年】
先是，严饰宗庙，刻桷丹楹，以夸夫人，简宗庙之罚也。
恒雨【书】
貎传曰：有鳞虫之孽，羊旤鼻疴。
三月癸酉，大雨震电。庚辰，大雨雪。【隐公九年。】
三月癸酉，于厯数春分后一日，始震电之时也。当雨而不当大雨，大雨常雨之罚也。于始震电八日之间而大雨雪，常寒之罚也。
八月大雩【昭公三年】
昭公即位，年十九矣，犹有童心，居防不哀，炕阳失众。
八月大雩【昭公二十四年】
左氏传二十三年，邾师城翼，还经鲁地，鲁袭取邾师，获其三大夫。邾人愬于晋，晋人执我行人叔孙婼，是春廼归之。
七月上辛，大雩。季辛，又雩。【昭公二十五年】
时郈氏与季氏有隙，又季氏之族有淫妻为谗，使季平子与族人相恶，皆共谗平子。子家驹谏曰：谗人以君徼幸，不可。昭公遂伐季氏，为所败，出奔齐。
恒奥【书】
属思。心不容于易，刚而包柔为离，离为火，为目。羊上角下号，刚而包柔，羊大目而不精明，视气毁，故有羊旤【阙二字。】视。传曰：有羽虫之孽，鸡旤。
十二月，陨霜不杀草。【僖公三十三年】
草妖也。
高宗祭成汤，有蜚雉登鼎耳而雊。
羽虫之孽，易有鼎卦。鼎，宗庙之器主。器奉宗庙者，长子也。野鸟自外来，入为宗庙器主，是继嗣将易也。
十二月，李梅实。【僖公三十三年。】
庶征皆以虫为孽，思心蠃虫孽也。李梅实属草妖。
夏，有鸜鹆来巢。【昭公二十五年】
羽虫之孽，其色黑，又黒祥也。视不明，听不聪之罚也。
恒寒
听传曰：有介虫，孽也。
庶征之恒寒。
大雨雪，及未当雨雪而雨雪，及大雨雹，陨霜杀菽草，皆常寒之罚也。
秋，螽。【桓公五年】
贪虐取民则螽，介虫之孽也，与鱼同占。
有蜚【严公二十九年】
负蠜也。性不食谷，食谷为灾，介虫之孽。
秋，雨螽于宋。【文公三年】
螽为谷灾，卒遇贼，隂坠而死也。
十二月，螽。【哀公十二年】
周十二月，夏十月也。火星既伏，蛰虫皆毕，天之见变，因物类之宜，不得以螽，是嵗再失闰矣。周九月，夏七月，故传曰：火犹西流，司厯过也。
冬，蝝生。【宣公十五年】
蝝，螕□之有翼者，食谷为灾。黒？也。
恒风
思心传曰：时则有臝虫之孽。谓螟螣之属也。
九月已卯晦，震夷伯之庙。【厘公十五年。】
春秋及朔言朔，及晦言晦，人道所不及，则天震之。展氏有隐慝，故天加诛于其祖夷伯之庙以谴告之也。成公十六年六月甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵，皆月晦云。
秋螟【隐公五年】
又逆臧厘伯之谏，贪利区霿，以生臝虫之孽也。
夏，梁山崩。【成公五年】
梁山，晋望也。崩，防崩也。古者三代命祀，祭不越望，吉凶祸福，不是过也。国主山川，山崩川竭，亡之征也。美恶周必复。是嵗，嵗在鹑火。至十七年，复在鹑火。栾书、中行偃杀厉公而立悼公。
恒隂
皇极传曰：有下体生上之疴。
秋，有蜮。【严公十八年】
蜮，盛暑所生，非自越来也。
败狄于咸【文公十一年】
人变属黄祥
二月已已，日有食之。谷梁传曰：言日不言朔，食晦。公羊传曰：食二日。【隐公三年】
正月二日，燕越之分野也。凡日所躔而有变，则分野之国失政者受之。人君能脩政，共御厥罚，则灾消而福至；不能，则灾消而祸生。故经书灾而不纪其故，盖吉凶亡常，随行而成祸福也。周衰，天子不班朔，鲁厯不正，置闰不得其月，月大小不得其度。史记日食，或言朔而实非朔，或不言朔而实朔，或脱不书朔与日，皆官失之也。
七月壬辰朔，日有食之，既。【桓公三年。】
六月，赵与晋分。先是，晋曲沃伯再弑晋侯。是嵗，晋大乱，灭其宗国。
十月朔，日有食之。【桓公十七年】
楚郑分
三月，日有食之。【严公十八年】
晦，鲁、卫分。
六月辛未朔，日有食之。【严公二十五年。】
五月二日，鲁、赵分。
十二月癸亥朔，日有食之。【严公二十六年。】
十月二日，楚、郑分。
九月庚午朔，日有食之。【严公三十年。】
八月，秦、周分。
九月戊寅朔，日有食之。【僖公五年。】
七月，秦、晋分。
三月庚午朔，日有食之。【僖公十二年。】
三月，齐、鲁分。
五月，日有食之。【僖公十五年】
二月朔，齐、越分。
二月癸亥，日有食之。【文公元年。】
正月朔，燕、越分。
六月辛丑朔，日有食之。【文公十五年。】
四月二日，鲁、卫分。
七月甲子，日有食之，既。【宣公八年。】
十月二日，楚、郑分。
四月丙辰，日有食之。【宣公十年。】
二月，鲁、卫分。
六月癸卯，日有食之。【宣公十七年。】
三月晦朓鲁卫分
六月丙寅朔，日有食之。【成公十六年。】
四月二日，鲁、卫分。
十二月丁已朔，日有食之。【成公十七年。】
九月，周、楚分。
二月乙未朔，日有食之。【襄公十四年。】
前年十二月，二日宋燕分。
八月丁已，日有食之。【襄公十五年。】
五月二日，鲁、赵分。
十月丙辰朔，日有食之。【襄公二十年。】
八月，秦、周分。
九月庚戌朔，日有食之。【襄公二十一年。】
七月，秦、晋分。
十月，庚辰朔，日有食之。
八月，秦、周分。
二月癸酉朔，日有食之。【襄公二十三年。】
前年十二月，二日宋燕分。
七月甲子朔，日有食之，既。【襄公二十四年。】
五月，鲁、赵分。
八月，癸已朔，日有食之。
六月，晋、赵分。
十二月乙亥朔，日有食之。【襄公二十七年。】
九月，周、楚分。
四月甲辰朔，日有食之。【昭公七年。】
二月，鲁、卫分。
六月丁已朔，日有食之。【昭公十五年。】
三月，鲁、卫分。
六月甲戌朔，日有食之。【昭公十七年。】
六月二日，鲁、赵分。
七月壬午朔，日有食之。【昭公二十一年。】
五月二日，鲁、赵分。
十二月癸酉朔，日有食之。【昭公二十二年。】
十月，楚、郑分。
五月乙未朔，日有食之。【昭公二十四年。】
二日鲁赵分，是月斗建辰。
十二月辛亥朔，日有食之。【昭公三十一年。】
二月，宋、燕分。
三月辛亥朔，日有食之。【定公五年。】
正月二日，燕、赵分。
十一月丙寅朔，日有食之。【定公十二年。】
十二月二日，楚、郑分。
八月庚辰朔，日有食之。【定公十五年。】
六月，晋、赵分。
五月庚申朔，日有食之。【定公十四年。】
三月二日，齐、卫分。
八月戊午，晨漏未尽三刻，有两月重见。【成帝建始元年】
舒者，侯王展意颛事，臣下促急，故月行疾也。肃者，王侯缩朒不任事，臣下防纵，故月行迟也。当春秋时，侯王率多缩朒不任事，故食二日仄慝者十八，食晦日脁者一，此其效也。
四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。【严公七年。】
昼象中国，夜象夷狄。夜明，故常见之星皆不见，象中国微也。星陨如雨。如，而也。星陨而且雨，故曰与雨偕也。明雨与星陨，两变相成也。洪范曰：庶民惟星。易曰：雷雨作，解。是嵗，嵗在?枵，齐分野也。夜中而星陨，象庶民中离上也。雨以解过施，复从上下，象齐桓行伯，复兴周室也。周四月，夏二月也。日在降娄，鲁分野也。先是卫侯朔奔齐，卫公子黔牟立，齐以诸侯伐之，天子使使救卫，鲁公子溺颛政，防齐以犯王命，严弗能止，卒从而伐卫，逐天王所立，不义至甚，而自以为功，民去其上，政繇下作，尤着。故星陨于鲁，天事常象也。
七月，有星孛入于北斗。周史服曰：不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。【文公十四年】
北斗有环域，四星入其中也。斗，天之三辰，纲纪星也。宋、齐、晋，天子方伯，中国纲纪。彗，所以除旧布新也。斗七星，故曰不出七年。至十六年，宋人弑昭公；十八年，齐人弑懿公；宣公二年，晋赵穿弑灵公。
冬，有星孛于大辰。【昭公十七年】
大辰，房、心、尾也。八月，心星在西方，孛从其西，过心东及汉也。宋，大辰虚，谓宋先祖掌祀大辰星也。陈，太昊虚，虙羲木德，火所生也。郑，祝融虚，高辛氏火正也。故皆为火所舍。卫，颛顼虚，星为大水，营室也。天星既然，又四国失政相似，及为王室乱，皆同。
冬十一月有星孛于东方。【哀公十三年。】
孛，东方大辰也。不言大辰，旦而见，与日争光，星入而彗犹见。是嵗再失闰，十一月实八月也。日在鹑火，周分野也。
冬，有星孛。【哀公十四年】
不言所在，官失之也。
正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六鶂退飞过宋都。【厘公十六年。】
是嵗，嵗在寿星，其冲降娄。降娄，鲁分野也，故为鲁多大防。正月，日在星纪，厌在?枵，齐分野也。石，山物。齐，大岳。后五石，象齐桓卒而五公子作乱，故为明年齐有乱。庶民惟星陨于宗，象宋襄将得诸侯之象，而治五公子之乱。星陨而鶂退飞，故为得诸侯而不终。六鶂，象后六年伯业始退执于盂也。民反德为乱，乱则妖灾生。言吉防繇人，然后隂阳冲厌受其咎。齐鲁之灾，非君所致，故曰吾不敢逆君故也。