論和糴狀〔一〕
今年和糴折糴利害事宜〔二〕
右臣伏見有司以今年豐熟〔三〕，請令畿内及諸處和糴〔四〕，令收賤穀，以利農人〔五〕。以臣所觀有害無利。何者？凡曰和糴，則官出錢，人出穀，兩和商量〔六〕，然後交易也。比來和糴，事則不然〔七〕。但令府縣〔八〕，散配户人〔九〕，促立程限，嚴加徵催〔一〇〕；苟有稽遲，則被追捉〔一一〕；迫蹙鞭撻，甚於賦税〔一二〕；號爲和糴，其實害人。儻依前而行〔一三〕，臣故曰：有害無利也。今若有司出錢，開場自糴〔一四〕，比於時價，稍有優饒〔一五〕；利之誘人，人必情願。且本請和糴，只圖利人；人若有利，自然願來；利害之間，可以此辨。今若除前之弊，行此之便，是真得和糴利人之道也。二端取捨，伏惟聖旨裁之〔一六〕！必不得已，則不如折糴〔一七〕。——折糴者，折青苗税錢，使納斛斗〔一八〕；免令賤糶，别納見錢〔一九〕；在於農人，亦甚爲利。况度支比來所支和糴價錢，多是雜色匹段〔二〇〕；百姓又須轉賣，然後將納税錢〔二一〕。至於給付不免侵偷〔二二〕，貨易不免折損〔二三〕；所失過本，其弊可知。今若量折税錢，使納斛斗；既無賤糶麥粟之費，又無轉賣匹段之勞〔二四〕。利歸於人，美歸於上〔二五〕；則折糴之便，豈不昭然〔二六〕？由是而論，則配户不如開場，和糴不如折糴，亦甚明矣。臣久處村閭〔二七〕，曾爲和糴之户，親被迫蹙，實不堪命〔二八〕！臣近爲畿尉，曾領和糴之司〔二九〕，親自鞭撻，所不忍覩〔三〇〕！臣頃者常欲疏此人病，聞於天聰〔三一〕；疏遠賤微，無由上達〔三二〕。今幸擢居禁職，列在諫官〔三三〕，苟有他聞，猶合陳獻〔三四〕；况備諳此事〔三五〕，深知此弊。臣若緘默〔三六〕，隱而不言，不唯上孤聖恩〔三七〕，實亦内負夙願〔三八〕。猶慮愚誠不至，聖鑒未迴〔三九〕；即望試令左右可親信者一人，潛問鄉村百姓〔四〇〕：“和糴之與折糴，孰利而孰害乎？”則知臣言不敢苟耳〔四一〕。或慮陛下以敕命已下，難於移改；以臣所見，事又不然〔四二〕。夫聖人之舉事也，唯務便人，唯求利物〔四三〕。若損益相半，則不必遷移；若利害相懸，則事須追改〔四四〕。不獨於此，其他亦然。伏望宸衷，審賜詳察〔四五〕！謹具奏聞。謹奏〔四六〕。
〔一〕《論和糴狀》：狀是臣下論事的奏章的格式之一。和糴，是從北魏以後，歷代各王朝除正税外，向民間強行徵購糧食的措施。不過官方文告，往往把理由説得冠冕堂皇。例如《唐會要》卷九〇載興元元年（七八四）閏十月德宗李适下詔：“江淮之間，連歲豐稔；迫於供賦，頗亦傷農；收其有餘，補其不足，宜令度支於淮南、浙江東、西道加價收糴三百五十萬石，差官般（搬）運，於諸處減價出糶。貴從權便，以利於民。”從詔令看，目的是調盈劑缺，處處爲便利百姓着想，實則是害民的弊政。白氏此文論述和糴的極度擾民，要求退而求其次，改爲折糴，以期稍紓民困。
〔二〕此爲論狀的提綱，通稱“狀由”。
〔三〕右臣伏見有司以今年豐熟：古代臣僚給皇帝上奏狀，必須在前面寫上自己的職銜和名字，故稱“右臣”。伏見，竊有所見；謙辭。有司，即官吏，職有分司，故曰有司。今年，看下文，當是元和三年（八〇八）白氏始拜左拾遺的那一年。豐熟當指這一年秋收而言。若到冬季和四年春季以後，則關中開始亢旱，絶無豐熟之可言了。
〔四〕請令畿内及諸處和糴：請求皇帝下令畿内和外地辦理和糶。畿内，指國都周圍方圓千里以内的地方。
〔五〕令收賤穀二句：這是主張辦理和糴者編造的藉口。意謂國家收購，可免穀賤傷農。
〔六〕兩和商量：買賣雙方互相協商。
〔七〕比來和糴二句：意思是説：近來和糴的實際情況，并非這樣。比來，近來。
〔八〕但令府縣：唐朝在京城長安左近，設京兆、馮翊、扶風三個府，是縣以上的地方行政機構。
〔九〕散配户人：散配，即攤派；户人，人户，民家。
〔一〇〕促立程限二句：迫促地訂立限期，嚴厲地進行徵購催逼。促，短暫；程限，規定的限期；徵，徵購；催，逼迫。
〔一一〕苟有稽遲二句：倘或稍有遲延，就立刻遭到逮捕。稽，延緩。追捉，逮捕。
〔一二〕迫蹙鞭撻二句：追逼鞭打比催租還凶。
〔一三〕依前而行：還照過去辦事。
〔一四〕開場：開設市場。
〔一五〕稍有優饒：比照時價，稍超過一點。
〔一六〕二端取捨二句：是按照過去老章程辦事，還是要採取新辦法，希望皇帝拿主意作出决斷！二端，兩種不同的辦法；裁，决斷。
〔一七〕折糴：《唐會要》卷九〇：“貞元二年（七八六）九月（《舊唐書·德宗紀》作十月），度支奏：‘京兆、河南、河中、同、華、陝、虢、晉、絳、鄜、坊、丹、延等州府，夏秋兩税青苗等錢物，悉折糴粟麥，所在儲積，以備軍食……’詔可之。”可知折糴亦非創舉。
〔一八〕折糴者三句：意爲：什麽叫“折糴”呢？就是把農民交納青苗地税需要交錢的部分，折價收糧。白氏所以如此主張，可參考詩選《贈友》五首《私家無錢爐》注釋。斛，十斗。斛斗，量糧器，這裏用以代稱粟麥等糧食。
〔一九〕免令賤糶二句：免得農民過賤地出賣糧食，另凑現錢交税。見，同“現”。
〔二〇〕況度支比來所支和糴價錢二句：況且度支近來付給農民的和糴價款，不是銅錢而是雜色的綢絹。度支，唐代中央掌理財税的機構。《舊唐書·職官志》：“户部：度支郎中一員，員外郎一員。郎中、員外郎之職，掌判天下租賦多少之數，物産豐約之宜，水陸道途之利，每歲計其所出而度其所用……”天寶以後，宰相常兼領度支。支，支付。雜色，規格不齊，次等。匹段，借指綢絹等紡織品。
〔二一〕百姓又須轉賣二句：農民拿到綢絹，既不能穿，又不能用以交税；只能降價賣錢，然後拿去納税。
〔二二〕侵偷：刻扣，從中漁利。
〔二三〕貨易：變賣。
〔二四〕今若量折税錢以下四句：現在如果以糧價估計（量折）農民應交的賦税錢數，讓他們改交糧食（納斛斗）；既可以使之免受賤價糶糧的損失（費），又可節省許多道轉賣綢絹的麻煩手續。
〔二五〕利歸於人二句：意思是説：得好處的是人民，享美名的是皇帝。
〔二六〕昭然：明顯狀。
〔二七〕臣久處村閭：我長時間住在鄉下。閭（lǘ），古稱二十五家爲閭，此處村閭，泛指農村。
〔二八〕親被迫蹙二句：親身受過追逼，實在是感到不堪忍受。“民不堪命”，見《國語·周語》韋昭注：“言民不堪暴虐之政令。”
〔二九〕臣近爲畿尉二句：我最近以前也當過京城近郊的縣尉，曾經掌管和糴的政務。根據《新唐書·百官志》：“縣尉分判衆曹，收率課調。”掌管税收，所以也兼領和糴。
〔三〇〕親自鞭撻二句：親自下令鞭打百姓，目不忍看。兩句和高適《封丘縣作》那首詩所説：“鞭撻黎庶令心悲”感受相同。
〔三一〕臣頃者常欲疏此人病二句：我前此常想奏陳民間疾苦，使之傳達到皇上的耳邊。疏，上書奏明；人病，民間疾苦；人，“民”諱字，注見前。天聰，古代臣僚尊稱皇帝的耳朵（聽覺）。
〔三二〕疎遠賤微：因爲和皇帝關係疏遠，地位微賤。
〔三三〕今幸擢居禁職二句：現在幸運地被提拔任近侍之職，屬於諫官之列。擢，被提升；禁職，指門下省。辦公處設在宫禁中。左拾遺是其屬官，故稱禁職。又左拾遺（右拾遺同）是諫官中的最下級，故稱列在諫官。
〔三四〕苟有他聞二句：如果聽到旁的事件，尚且應該條陳上奏。陳獻，陳事獻言。
〔三五〕備諳：完全熟悉。
〔三六〕緘默：閉口不言。
〔三七〕孤：同辜，負也。
〔三八〕夙願：素願，平生懷抱。
〔三九〕猶慮愚誠不至二句：我還在擔憂自己的愚忠没有盡到，致使皇上的看法未能轉變。愚誠，封建時代臣僚表示忠心的謙稱。聖鑒，是對皇帝的看法的尊稱。
〔四〇〕潛問：秘密下鄉訪問。
〔四一〕苟：輕率，馬虎。
〔四二〕或慮陛下以敕命已下以下四句：有人擔憂皇上會因爲詔令已下不便輕易改變；照我的看法，這也是不對的。敕命，詔令，皇帝的指令。移改，追改，變更。
〔四三〕夫聖人之舉事也三句：意思是説：皇帝舉辦政事，只求有利於民，只求使他們多得一些好處。務，力求；物，古人稱身外曰物，所以和“我”是對文。此處則指君的對方。與上“人”（民）爲互文。
〔四四〕若損益相半以下四句：如果利害各佔一半，則不需變更，如果利害相差懸殊，則必須追改。
〔四五〕伏望宸衷二句：敬希您留心，加以審度，賜予詳細地考察其利害。宸，原指帝王住所，引申爲皇帝的代詞。衷，内心。審，審度詳察，過細地加以考慮。
〔四六〕謹具奏聞二句：謹慎地準備了如上一篇奏摺，請你知聞。現在我把它遞上來。這是古代臣下上奏章的套語。
此文當作於憲宗元和三年（八〇八）秋季。
奏閿鄉縣禁囚狀〔一〕
虢州閿鄉湖城等縣禁囚事宜〔二〕
右伏聞前件縣獄中〔三〕，有囚十數人，並積年禁繫〔四〕；其妻兒皆乞於道路，以供獄糧。其中有身禁多年，妻已改嫁者；身死獄中，取其男收禁者〔五〕。云是度支轉運下囚禁在縣獄〔六〕，欠負官物〔七〕，無可塡賠〔八〕；一禁其身，雖死不放。前後兩遇恩赦，今春又降德音〔九〕，皆云節文不該〔一〇〕，至今依舊囚禁。臣伏以罪坐之刑〔一一〕，無重於死；故殺人者罪止於死〔一二〕，坐贓者身死不徵〔一三〕。今前件囚等欠負官錢，誠合塡納〔一四〕；然以貧窮孤獨，唯各一身，債無納期，禁無休日；至使夫見在而妻嫁〔一五〕，父已死而子囚，自古罪人，未聞此苦。行路見者，皆爲痛傷。况今陛下愛人之心〔一六〕，過於父母；豈容在下有此窮人〔一七〕？古者一婦懷冤，三年大旱〔一八〕；一夫結憤，五月降霜〔一九〕。以類言之，臣恐此囚等憂怨之氣，必能傷陛下陰陽之和也〔二〇〕。其囚等人數及所欠官物；并赦文不該事由，臣即未知委細〔二一〕。伏望與宰相商量，兼令本司具事由分析聞奏〔二二〕。如或是實禁繫不虚〔二三〕，伏乞特降聖慈，發使一時放免〔二四〕。一則使縲囚獲宥〔二五〕，生死皆知感恩；二則明天聽及卑〔二六〕，遠近自無冤滯。事關聖政，不敢不言。臣兼恐度支鹽鐵使下諸州縣〔二七〕，禁囚更有如此者。伏望便令續條疏其事奏上〔二八〕。
〔一〕奏閿鄉縣禁囚狀：閿鄉，見前詩選《秦中吟·歌舞》注。禁囚，關押在獄的囚犯。
〔二〕虢州、湖城：虢（guō）州，在唐屬河南道，首縣弘農，即今河南靈寶縣治所在地（虢略鎮）。湖城，虢州屬縣，在故閿鄉縣東四十里，縣早廢，轄區併入靈寶。
〔三〕右伏聞前件縣獄中：舊時奏狀，開頭或言“右臣”，已見前注；或但言“右”；作“右”者當係省略。前件縣，謂奏狀前面所開列的閿鄉、湖城等縣。
〔四〕禁繫：拘禁在獄中。
〔五〕男：兒子。
〔六〕云是度支轉運下囚禁在縣獄：云是，據説是；度支，見前《論和糴狀》注；轉運，即轉運使，掌管由江淮等外地向兩都運輸糧米，亦往往以宰相或尚書兼領。下，交下來。
〔七〕官物：官家的東西，實際是指租税。
〔八〕塡賠：即補償。
〔九〕德音：見前詩選《新樂府·杜陵叟》注。
〔一〇〕皆云節文不該：都藉口説詔令的條文（節文）並不包括（不該）欠租者亦可赦免這一項。
〔一一〕罪坐：罪犯。坐，見前《爲人上宰相書》注。
〔一二〕殺人者死：《漢書·刑法志》：“漢興，高祖初入關，約法三章曰：‘殺人者死……’”《唐律疏議·名例》一：“故曰以刑止刑，以殺止殺。”
〔一三〕坐贓者身死不徵：《唐律疏議·名例》四：“諸以贓入罪……已費用者，死及配流勿徵。”疏議曰：“及雖非身被刑戮，而别有死亡者，本犯之贓，費用已盡，亦從免例。”坐贓，即因貪污犯罪；不徵，謂不再追還其贓物。
〔一四〕誠合塡納：誠然應當歸還。
〔一五〕見在：見（同現）在，謂現時還活着。
〔一六〕愛人：即愛民。
〔一七〕窮人：即窮民，指有冤無處訴的苦難人民。
〔一八〕一婦懷冤二句：相傳漢朝東海郡有一年輕寡婦，奉養婆母很孝，婆母很受感動，認爲她守寡無益，勸她改嫁，她不肯，婆母於心不忍，上吊身死，使她免除牽掛。但小姑却誣告她謀殺。郡太守竟把她判成死罪，結果大旱三年。事見《漢書·于定國傳》。這種“天人感應”之説，自係迷信，但封建時代，勞動人民有冤無處訴，則是事實。
〔一九〕一夫結憤二句：《太平御覽》一四引《淮南子》：“鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖（毁謗中傷）之，王繫之獄，仰天哭，夏五月天爲之下霜。”又張説《獄箴》：“匹夫結憤，六月飛霜。”
〔二〇〕傷陛下陰陽之和：陛下，封建臣僚尊稱皇帝之辭。陰陽之和，指生殺予奪的正確執行。
〔二一〕臣即未知委細：我還不太了解真實詳細情況。
〔二二〕本司具事由分析聞奏：本司，指度支、轉運等使而言。具事由分析聞奏，把拘禁者的案情事由，分别報知。
〔二三〕是實禁繫不虚：如確實拘禁許多窮苦人民在監獄中，並非虚傳。
〔二四〕發使一時放免：派遣使臣把這些苦人同時釋放出來，並且免追積欠。
〔二五〕縲囚獲宥：縲（lěi），被捆綁；獲宥（yòu），得到寬大處理。
〔二六〕天聽及卑：見前詩選《寄唐生》詩注。
〔二七〕鹽鐵使：唐代鹽鐵、轉運往往由一官兼任，故此狀上稱轉運，下稱鹽鐵，實際是以偏概全。
〔二八〕便令續條疏其事奏上：馬上指令繼續分别把情況呈報上來。其，南宋本白集作“具”，此從《全唐文》六六八。
此狀當作於元和三年（八〇八）或四年（八〇九）以後，時白氏爲左拾遺。
論王鍔欲除官事宜狀〔一〕
右臣竊有所聞云：王鍔見欲除平章事〔二〕。未知何故有此商量〔三〕？臣伏以宰相者，人臣極位〔四〕，天下具瞻〔五〕；非有清望大功〔六〕，不合輕授。王鍔既非清望，又無大功；若加此官，深爲不可。昨日裴均除平章事〔七〕，内外之議，早已紛然。今王鍔若除，則如王鍔之輩，皆生冀望之心矣〔八〕。若盡與，則典章大壞〔九〕，又未感恩；若不與，則厚薄有殊，或生怨望。倖門一啓〔一〇〕，無可奈何。又聞王鍔在鎮日〔一一〕，不卹凋殘，唯務差税〔一二〕；淮南百姓，日夜無憀〔一三〕。五年誅求〔一四〕，百計侵削，錢物既足，部領入朝〔一五〕，號爲羨餘〔一六〕，親自進奉；凡有耳者，無不知之。今若授同平章事，臣恐四方聞之，皆謂陛下得王鍔進奉而與宰相也。臣又恐諸道節度使，今日以後，皆割剥生人〔一七〕，營求宰相，私相謂曰：“誰不如王鍔邪〔一八〕？”故臣以爲深不可也。其王鍔歸鎮與在朝，伏望並不除宰相〔一九〕。臣尚未知所聞信否〔二〇〕，貴欲先事而言；或恐萬一已行，即言之無及〔二一〕。伏惟聖鑒〔二二〕，俯察愚衷，謹具奏聞，謹奏。
〔一〕王鍔欲除官：元和三年（八〇八）九月，淮南節度使王鍔入朝，納進奉，賂宦官，謀爲宰相。白氏時爲左拾遺，力諍其不可，結果王鍔這一陰謀没有得逞。王鍔，字昆吾，自稱太原人，湖南團練營將出身，事蹟詳《舊唐書》一五一本傳。欲除官，即將任宰相。
〔二〕平章事：《新唐書·百官志》：“貞觀八年，僕射李靖以疾辭位，詔：‘疾小瘳，三兩日一至中書、門下平章事。’”平章事之名，從此開始。至中葉以後，凡非侍中、中書令而居宰相位的，通加同中書門下平章事，或平章軍國重事。
〔三〕商量：擬議。
〔四〕人臣極位：曹操《讓縣令》云：“人臣之位已極。”極位，意即最高職位。
〔五〕天下具瞻：具瞻，見前《爲人上宰相書》注。天下具瞻，言全國都注目仰望。
〔六〕清望：很高的聲望。
〔七〕裴均除平章事：裴均，曾爲荆南節度使，依靠進奉，得入朝爲尚書右僕射，不久又作同中書門下平章事，時當元和三年九月，見《舊唐書·憲宗紀》上。白氏有《論于頔、裴均狀》及《論裴均進奉銀器狀》，均當作於此狀之前。
〔八〕冀望：希望。
〔九〕典章：制度規章。
〔一〇〕倖門：見前詩選《雜興三首》注。
〔一一〕在鎮：在淮南節度使任上。
〔一二〕不卹凋殘二句：卹（xù），同恤，憐憫。凋殘，民生凋敝，社會殘破。務，盡量；差税，役使和勒索人民。《舊唐書》本傳，説他在鎮四年，“錢流衍天下”，可見是當時最大貪污官吏之一。
〔一三〕無憀（liáo）：憀，意同“賴”。無可依賴，惶惶無告。
〔一四〕誅求：即勒索。
〔一五〕部領：同簿領，即登記財物的清單。此處作動詞用。
〔一六〕羨餘：見前詩選《秦中吟·重賦》注。
〔一七〕割剥生人：即剥削人民。
〔一八〕邪：同“耶”。
〔一九〕其王鍔歸鎮與在朝二句：唐制，宰相可以留在朝廷，也可以兼領節鎮銜外調。白氏主張無論王鍔在朝或歸鎮，都不能任命他作宰相。並，均、皆。
〔二〇〕信否：確實與否。
〔二一〕即言之無及：就是諫諍也已嫌過晚。
〔二二〕伏惟聖鑒：伏惟，即拜求；聖鑒，封建臣僚尊稱皇帝的察閱斷事爲“聖鑒”。
與元九書〔一〕
月日〔二〕，居易白〔三〕，微之足下〔四〕：自足下謫江陵至於今〔五〕，凡枉贈答詩僅百篇〔六〕，每詩來，或辱序，或辱書〔七〕，冠於卷首〔八〕，皆所以陳古今歌詩之義，且自序爲文因緣與年月之遠近也〔九〕。僕既受足下詩〔一〇〕，又諭足下此意〔一一〕，常欲承答來旨〔一二〕，粗論歌詩大端〔一三〕，並自述爲文之意，總爲一書〔一四〕，致足下前。累歲以來〔一五〕，牽故少暇〔一六〕，間有容隙〔一七〕，或欲爲之，又自思所陳，亦無出足下之見〔一八〕，臨紙復罷者數四〔一九〕，卒不能成就其志〔二〇〕，以至於今。今俟罪潯陽〔二一〕，除盥櫛食寢外無餘事〔二二〕，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸〔二三〕，開卷得意，忽如會面〔二四〕，心所蓄者〔二五〕，便欲快言，往往自疑，不知相去萬里也〔二六〕。既而憤悱之氣〔二七〕，思有所洩，遂追就前志〔二八〕，勉爲此書，足下幸試爲僕留意一省〔二九〕。
〔一〕與元九書：是一篇詩論的傑作。詩人在這裏提出了自己的詩歌創作主張，總結了自己的詩歌創作經驗，同時也給自《詩經》以來，中國歷史上的詩歌創作的各種傾向作了概括的評價。在中國文學批評史上佔有重要的地位。作爲一篇散文來看，也情文並茂，真摯動人。
〔二〕月日：當爲十二月某日。
〔三〕白：同啓，意思是有話奉告。
〔四〕足下：古人給朋友寫信時對對方的敬稱。
〔五〕自足下謫江陵至於今：從元和五年（八一〇）元稹被貶作江陵士曹參軍算到今年（指元和十年）。謫，見前詩選《偶然二首》注。
〔六〕凡枉贈答詩僅百篇：凡，總計；枉，屈尊就卑，對人之敬辭。僅，見前詩選《傷唐衢》注。
〔七〕或辱序二句：辱，義同上“枉”字，猶今言“惠承”。《元氏長慶集》三十有《敍詩寄樂天書》，與白氏此書同體，即寄自通州司馬任上，可以參看。
〔八〕冠：讀去聲，前置。
〔九〕因緣：本爲佛家用語，義是内因和外因。此處則用同今語“原因”。
〔一〇〕僕既受足下詩：受的意思是接到。南宋本作“愛”。
〔一一〕諭：領會。
〔一二〕承答來旨：就你的論點有所回答。
〔一三〕粗論歌詩大端：粗，略；大端，重要問題。
〔一四〕總爲一書：合寫一信。
〔一五〕累歲：連年。
〔一六〕牽故少暇：被事務牽絆得很少空閑。
〔一七〕間有容隙：間或有些空閑的時間。
〔一八〕亦無出足下之見：也没有什麽超出您高見之處。
〔一九〕臨紙復罷者數四：有好幾次鋪開紙要寫信而又作罷。
〔二〇〕卒不能成就其志：終於没有了却這個心願。
〔二一〕俟罪：見前詩選《端居詠懷》注。
〔二二〕盥櫛：洗臉和梳頭。
〔二三〕軸：卷。唐人無印本，書均手寫，卷端有軸，以便舒捲。一軸即一卷。
〔二四〕忽：恍忽、彷彿。
〔二五〕蓄：存留。南宋本作“畜”。兩字古通。
〔二六〕相去：相隔。
〔二七〕憤悱之氣：《論語·述而》：“不憤不啓，不悱不發。”此處則謂作者無辜遭貶，懷有憤慨不平之氣。
〔二八〕追就前志：補償過去的心願。
〔二九〕省（xǐng）：省察，考慮。
夫文尚矣〔一〕，三才各有文〔二〕：天之文，三光首之〔三〕；地之文，五材首之〔四〕；人之文，六經首之〔五〕。就六經言，《詩》又首之〔六〕。何者？聖人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義〔七〕。詩者，根情，苗言，華聲，實義〔八〕。上自聖賢，下至愚騃〔九〕，微及豚魚〔一〇〕，幽及鬼神〔一一〕，羣分而氣同〔一二〕，形異而情一〔一三〕：未有聲入而不應，情交而不感者〔一四〕。聖人知其然〔一五〕，因其言，經之以六義〔一六〕；緣其聲，緯之以五音〔一七〕。音有韻，義有類〔一八〕。韻協則言順，言順則聲易入〔一九〕；類舉則情見，情見則感易交〔二〇〕。於是乎孕大含深〔二一〕，貫微洞密〔二二〕。上下通而二氣泰〔二三〕，憂樂合而百志熙〔二四〕。五帝三皇〔二五〕，所以直道而行，垂拱而理者〔二六〕，揭此以爲大柄〔二七〕，决此以爲大竇也〔二八〕。故聞“元首明，股肱良”之歌，則知虞道昌矣〔二九〕；聞“五子洛汭之歌”，則知夏政荒矣〔三〇〕。言者無罪，聞者足戒〔三一〕，言者聞者，莫不兩盡其心焉。洎周衰秦興，采詩官廢〔三二〕。上不以詩補察時政，下不以歌洩導人情〔三三〕；乃至於諂成之風動，救失之道缺〔三四〕，於時六義始刓矣〔三五〕！《國風》變爲《騷辭》〔三六〕，五言始於蘇、李〔三七〕。蘇、李騷人，皆不遇者〔三八〕，各繫其志，發而爲文〔三九〕。故“河梁”之句〔四〇〕，止於傷别；澤畔之吟〔四一〕，歸於怨思；彷徨抑鬱，不暇及他耳。然去《詩》未遠，梗概尚存〔四二〕。故興離别，則引“雙鳧”、“一雁”爲喻〔四三〕；諷君子小人，則引香草惡鳥爲比〔四四〕；雖義類不具〔四五〕，猶得風人之什二三焉〔四六〕。於時六義始缺矣。晉、宋以還〔四七〕，得者蓋寡〔四八〕：以康樂之奥博，多溺於山水〔四九〕；以淵明之高古，偏放於田園〔五〇〕；江鮑之流，又狹於此〔五一〕。如梁鴻《五噫》之例者〔五二〕，百無一二焉。於時六義寖微矣〔五三〕！陵夷至於梁陳間〔五四〕，率不過嘲風雪、弄花草而已〔五五〕。噫！風雪花草之物，三百篇中豈舍之乎〔五六〕？顧所用何如耳〔五七〕！設如“北風其涼”，假風以刺威虐也〔五八〕；“雨雪霏霏”，因雪以愍征役也〔五九〕；“棠棣之華”，感華以諷兄弟也〔六〇〕；“采采芣苡”，美草以樂有子也〔六一〕，皆興發於此，而義歸於彼〔六二〕。反是者可乎哉？然則“餘霞散成綺，澄江淨如練”〔六三〕，“離花先委露，别葉乍辭風”之什〔六四〕，麗則麗矣，吾不知其所諷焉！故僕所謂諷風雪、弄花草而已。於時六義盡去矣！唐興二百年，其間詩人不可勝數〔六五〕。所可舉者，陳子昂有《感遇》詩二十首〔六六〕，鮑防有《感興》詩十五首〔六七〕，又詩之豪者，世稱李、杜〔六八〕。李之作，才矣奇矣，人不逮矣〔六九〕。索其風、雅、比、興，十無一焉〔七〇〕。杜詩最多，可傳者千餘首。至於貫串古今，覼縷格律〔七一〕，盡工盡善，又過於李；然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章〔七二〕，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句〔七三〕，亦不過十三四〔七四〕。杜尚如此，况不逮杜者乎？
〔一〕尚矣：謂由來已久。
〔二〕三才：即下面所説的天、地、人。
〔三〕三光：日、月、星。
〔四〕五材：即五行：金、木、水、火、土。
〔五〕六經：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。
〔六〕《詩》又首之：言六經次第，以《詩》爲首，《莊子·天運》、《禮記·經解》均列《詩》爲六經之首。
〔七〕感人心者五句：《毛詩·大序》説：“詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言……情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困……先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”爲此五句命意所本。“情動於中而形於言”，故“莫先乎情”；“發言爲詩”，故“莫始乎言”；“情發於聲”，故“莫切乎聲”；因係體現政俗民情，故“莫深乎義”。義，正確的思想内容。
〔八〕根情、苗言、華聲、實義：以果木的生長的過程爲喻，説明詩歌的四個要素：情如果木之根，言如其苗葉，聲律如其花朵，内容如其果實；如内容空虚，即爲無實之花，徒悦目而無用。
〔九〕愚騃（ái）：即癡呆之人。
〔一〇〕微及豚魚：微，渺小；豚，小猪。
〔一一〕幽及鬼神：渺茫以至於所謂“鬼神”。
〔一二〕羣分而氣同：羣分，就人説，指上文聖賢和愚騃。氣同，謂同有視聽言動。
〔一三〕形異而情一：形異，就物説，指上文的豚魚、鬼神；情一，謂同有喜怒愛憎。
〔一四〕未有聲入而不應二句：謂未有聞聲而不起反應，感受激情而無動於衷的。
〔一五〕知其然：知其如此。
〔一六〕經之以六義：經，貫穿，使之綱要化。六義，見前詩選《讀張籍古樂府》注。
〔一七〕緯之以五音：緯，組合。五音，見前《詩選》《小童薛陽陶吹觱栗歌》注。但此言五音，涵義更要廣泛些，如平仄、押韻之諧調，音韻中之唇、齒、喉、舌、顎等規律皆屬之。
〔一八〕義有類：六義當中，風、雅、頌，是以體裁分類；賦、比、興，是以作法分類，性質各不相同，故曰“義有類”。
〔一九〕韻協則言順二句：詩歌的聲韻叶調，則誦讀起來順口；誦讀起來順口，則容易被人接受。
〔二〇〕類舉則情見二句：類舉，謂觸類旁通，由此及彼，如以小喻大，以淺喻深，以古喻今等，亦即比興法。情見，見，同“現”，謂感情充分呈現。感易交，謂容易喚起共鳴。
〔二一〕孕大含深：孕同“藴”，孕與含，互文見義，大指思想的廣度，深指思想的深度。
〔二二〕貫微洞密：揭露生活的底藴，洞察心靈的奥秘。
〔二三〕上下通而二氣泰：此句借《易》理説《詩》。二氣，别本或作“一氣”，非是；此從《舊唐書》及《唐文粹》。此句上下、二氣，皆指天地。泰，是《易經》卦名，乾下坤上，表明天地二氣互相貫通，用之於《詩》，則爲《詩大序》所説：“上以風化下，下以風刺上。”
〔二四〕憂樂合而百志熙：《孟子·梁惠王》：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”爲此句所本。言上下感情如能交融，則衆心和悦。
〔二五〕五帝三皇：黄帝、顓頊、帝嚳、堯、舜爲五帝，燧人、伏羲、神農爲三皇。古代認爲那時是歷史的黄金時代。
〔二六〕直道而行，垂拱而理：直道，謂人君無偏私。《書·洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。”垂拱而理，理，即治。謂治天下不費力，垂衣拱手，無爲而治。僞古文《尚書·武成》：“惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。”
〔二七〕揭此以爲大柄：揭，高舉。柄，武器。《禮記·禮運》：“故聖王修義之柄。”疏：“柄，操也。謂執持而用者。”
〔二八〕决此以爲大竇：決，打開；大竇，孔穴。《禮記·禮運》：“故禮義也者，……順人情之大竇也。”此句猶言藉詩以打通羣衆的心竅。《叢刊本》、《南宋本》白集作“大寶”，非。此從《舊唐書》、《全唐文》。
〔二九〕故聞“元首明”二句：相傳大舜在位時，天下大治，他和皋陶作歌唱和，其中有一首是：“元首明哉，股肱良哉，庶士康哉！”見《書·皋陶謨》（僞古文《尚書》析爲《益稷》）。昌，昌明或昌盛。
〔三〇〕聞“五子洛汭之歌”二句：《尚書》有一篇《五子之歌》，是一篇僞古文。據説夏王太康荒淫無道，他的五個兄弟在洛水旁邊（洛汭）等候他，他好久不來，於是他們作歌加以諷刺。
〔三一〕言者無罪二句：《舊唐書》“足戒”作“作誡”，餘見前詩選《新樂府·采詩官》注。
〔三二〕洎周衰秦興二句：洎（jì），義同“及”。餘見前詩選《新樂府·采詩官》注。
〔三三〕上不以詩補察時政二句：在上者不肯博采詩歌來補救檢查自己的施政得失，在下者也不吟詠詩歌來傳達人民的思想感情。
〔三四〕諂成之風動二句：諂成，阿諛上峯，虚構成績。也就是虚僞的歌功頌德；風動，風氣流行起來。救失之道缺，糾正錯誤的方法消失。
〔三五〕刓（wán）：殘缺。
〔三六〕《國風》、《騷辭》：《詩》有十五《國風》，風，爲民歌，是《詩》中的主要和精彩部分。故白氏即以《國風》代《詩》。戰國時，楚人屈原作《離騷》，故《楚辭》亦稱《騷辭》。
〔三七〕五言始於蘇、李：《文選》有蘇武、李陵贈答詩，是五言體，實爲後世無名氏作品，嫁名蘇、李者。
〔三八〕蘇、李騷人二句：蘇武使匈奴，被留十九年，守節不屈，歸國後亦未被重用。李陵，見前《漢將李陵論》注。騷人，指《離騷》作者屈原，亦泛指詩人。屈原愛國憂民，終被放逐，投水而死。所以白氏稱他們都是不遇者。不遇，言不逢明時，不遇明主。
〔三九〕各繫其志二句：每人都依據自己的切身感受，抒發成爲詩篇。
〔四〇〕故“河梁”之句：《文選》蘇武《贈李陵》詩第三首：“攜手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊終側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以爲期。”
〔四一〕澤畔之吟：《楚辭·漁父》：“屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁，……”此處泛指屈賦。
〔四二〕梗概：大略。
〔四三〕故興離别則引“雙鳧”“一雁”爲喻：興，感；“雙鳧”、“一雁”，蘇武歸國時留别李陵詩：“雙鳧俱北飛，一雁獨南翔。”上句喻蘇、李二人，下句蘇自喻。
〔四四〕香草惡鳥：王逸《離騷序》曰：“離騷之文，依詩取興：故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。”
〔四五〕雖義類不具：雖六義原則，不復完備。
〔四六〕風人、什二三：風人，猶言詩人，取古太史陳詩以觀民風意。什二三，十分之二三。
〔四七〕以還：以來。
〔四八〕得者蓋寡：蓋，傳疑之詞，有“大概如此”意。寡，少，句意爲：一般説，能掌握六義者少了。
〔四九〕以康樂之奥博二句：康樂，即謝靈運，見前詩選《讀謝靈運詩》注。靈運讀書極多，著述亦富，而又精硏玄理，故曰“奥博”。但所寫詩，只是模山範水，很少反映社會生活。故曰“多溺於山水”。
〔五〇〕以淵明之高古二句：淵明即陶潛，見前《效陶潛體十六首》注。陶詩風格，超逸典雅，故曰“高古”。陶詩以寫田園生活者爲多，故曰“偏放於田園”，放，有自由放浪之意。
〔五一〕江鮑之流二句：江即江淹（四四四—五〇五），梁朝詩人；鮑即鮑照（四一四—四六六），劉宋時詩人。
〔五二〕梁鴻《五噫》：東漢詩人梁鴻，路過洛陽，見朝廷大興土木，老百姓疲勞不堪，作《五噫歌》：“陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宫闕崔巍兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”
〔五三〕寖微：漸漸衰落。
〔五四〕陵夷至於梁陳間：陵夷，或本下有“矣”字，非是。句意是衰敗到了梁陳時代。
〔五五〕率不過嘲風雪、弄花草而已：大都不過嘲風弄月、流連光景的無聊作品罷了。
〔五六〕三百篇中豈舍之乎：三百篇，即《詩》。豈舍之乎，難道説就摒棄不要嗎？
〔五七〕顧所用何如耳：但看怎樣應用就是了。
〔五八〕設如“北風其涼”：設如，譬如；“北風其涼”，《詩·邶風·北風》首句；全詩是諷刺殘暴統治者的。
〔五九〕“雨雪霏霏”二句：“雨雪霏霏”，是《詩·小雅·采薇》最後一章中的一句。《采薇》篇，《毛詩小序》以爲“遣戍役也”。與白氏“愍征役”之説相近。愍，同情；征役，出征的服勞役者。
〔六〇〕“棠棣之華”二句：棠棣，植物名，果實如李子，略小，花兩三朵爲一綴。詩人看到棠棣之華（花）兩三朵彼此相依，聯想到兄弟應當和睦團結。案：《棠棣》，《毛詩》作《常棣》，白氏所據爲《魯詩》。
〔六一〕“采采芣苡”二句：“采采芣苡（fù yǐ）”，是《詩·周南·芣苡》的首句。《詩序》謂“婦人樂有子矣”。爲白氏下句所本，但後人均不信此解。
〔六二〕皆興發於此而義歸於彼：謂興發於風雪花草，而義歸於諷刺愍惜之類。
〔六三〕“餘霞散成綺”二句：是謝朓《晚登三山還望京邑》詩中的名句。
〔六四〕“離花先委露”二句：是鮑照詩《翫月西城廨中》的名句。
〔六五〕不可勝數：多得數不過來。
〔六六〕陳子昂有《感遇》詩二十首：陳子昂，見前詩選《初授拾遺》注。今本《陳伯玉集》有《感遇詩》三十八首。
〔六七〕鮑防有《感興》詩十五首：鮑防，襄陽人，天寶十二載進士。代宗時官太原尹兼節度使，他是當時有名的詩人。其十五首《感興》詩，今已亡佚。
〔六九〕逮：及。
〔七〇〕索其風雅比興二句：索，求，尋找。按此二句對李白評價，似嫌過苛。
〔七一〕覼縷格律：覼（luó）縷，委曲詳盡，此處言細密推敲。格，謂體制；律，指音律。
〔七二〕然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章：撮（cuō），擷取；《新安吏》以下，《舊唐書》、《四部叢刊》本白集、南宋本白集並作“新安、石壕、潼關吏、蘆子關、留花門之章”，與杜詩原來篇名不甚相合，此從《全唐文》六七五。案“三吏”、“三别”和《塞蘆子》、《留花門》，皆杜甫現實主義詩篇的代表作。
〔七三〕“朱門酒肉臭”二句：杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》中名句。
〔七四〕亦不過十三四：十三四，諸本作三四十首，似嫌過少，此從《四部叢刊》本白集。十三四，即十分之三四。
僕常痛詩道崩壞〔一〕，忽忽憤發〔二〕。或廢食輟寢〔三〕，不量才力，欲扶起之。嗟呼！事有大謬者，又不可一二而言〔四〕，然亦不能不粗陳於左右〔五〕：僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指“無”字“之”字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差；則知僕宿習之緣〔六〕，已在文字中矣。及五六歲，便學爲詩，九歲諳識聲韻〔七〕，十五六始知有進士〔八〕，苦節讀書〔九〕。二十已來，晝課賦〔一〇〕，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣〔一一〕。以至於口舌成瘡，手肘成胝〔一二〕，既壯而膚革不豐盈〔一三〕，未老而齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中者〔一四〕，動以萬數〔一五〕。蓋以苦學力文之所致，又自悲矣。家貧多故〔一六〕，年二十七方從鄉試〔一七〕，既第之後〔一八〕，雖專於科試〔一九〕，亦不廢詩。及授校書郎時〔二〇〕，已盈三四百首。或出示交友如足下輩，見皆謂之工〔二一〕，其實未窺作者之域耳〔二二〕。自登朝來〔二三〕，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道〔二四〕；始知文章合爲時而著，歌詩合爲事而作〔二五〕。是時皇帝初即位，宰府有正人〔二六〕，屢降璽書〔二七〕，訪人急病〔二八〕。僕當此日，擢在翰林〔二九〕，身是諫官〔三〇〕，手請諫紙〔三一〕；啓奏之外，有可以救濟人病，裨補時闕〔三二〕，而難於指言者〔三三〕，輒詠歌之，欲稍稍遞進聞於上〔三四〕。上以廣宸聰，副憂勤〔三五〕；次以酬恩奬，塞言責〔三六〕；下以復吾平生之志〔三七〕。豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣〔三八〕。又請爲左右終言之〔三九〕：凡聞僕《賀雨》詩，而衆口藉藉，已謂非宜矣〔四〇〕；聞僕《哭孔戡》詩，衆面脈脈盡不悦矣〔四一〕；聞《秦中吟》，則權豪貴近者相目而變色矣〔四二〕！聞樂遊園寄足下詩，則執政柄者扼腕矣〔四三〕；聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣〔四四〕。大率如此，不可遍舉。不相與者，號爲沽名，號爲詆訐，號爲訕謗〔四五〕。苟相與者〔四六〕，則如牛僧孺之戒焉〔四七〕；乃至骨肉妻孥〔四八〕，皆以我爲非也。其不我非者，舉不過三、兩人〔四九〕：有鄧魴者〔五〇〕，見僕詩而喜，無何而魴死；有唐衢者〔五一〕，見僕詩而泣，未幾而衢死；其餘則足下，足下又十年來困躓若此〔五二〕。嗚呼！豈“六義”、“四始”之風〔五三〕，天將破壞，不可支持耶？抑又不知天之意不欲使下人之病苦聞於上耶？不然，何有志於詩者不利若此之甚也！
〔一〕痛詩道崩壞：痛惜詩歌創作正確原則的崩潰和敗壞。
〔二〕忽忽憤發：急於奮起。
〔三〕或廢食輟寢：或本作“或食輟哺，夜輟寢”。意思是到吃飯時不吃飯，到夜間不睡覺，似可並存。
〔四〕事有大謬者二句：事情有與願望太相違背的，又不可能一一説明。
〔五〕粗陳於左右：粗陳，略述。左右，言侍奉於左右之人，寫信時對朋友的尊稱，表示不敢直指其人，與用“執事”之意略同。
〔六〕宿習之緣：佛教徒的迷信説法。説“前生”喜好熟習什麽，“轉世”後亦然。
〔七〕諳識：意即通曉。
〔八〕始知有進士：唐代朝廷取士，有明經、進士諸科。始知有進士，才曉得讀書人可以通過考中進士，求取功名一事。
〔九〕苦節：刻苦自勵。
〔一〇〕晝課賦：以學作賦爲日課。
〔一一〕不遑：無暇。
〔一二〕手肘成胝：胝（zhi），厚皮，俗稱老繭。
〔一三〕膚革：皮膚，此處實兼皮肉而言。
〔一四〕瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中者：瞥（piē）瞥，眼花的樣子。《舊唐書·白居易傳》作“瞀瞀”，此從南宋本白集。眸（móu）子，即黑眼球。
〔一五〕動：同俗語説“動不動”。
〔一六〕多故：遭遇到許多變故。
〔一七〕二十七方從鄉試：七當作“八”。白氏二十八歲才有機會參加鄉貢考試。公元七九九年，白居易在宣城（今安徽宣城縣）參加鄉貢考試，考取後被送到京城長安參加進士考試。
〔一八〕既第之後：指八〇〇年白氏考中進士。
〔一九〕專於科試：唐朝舉子，進士及第，不能馬上做官，還要經過吏部各種特科考試，如“書判拔萃”、“才識兼茂明於體用”等。登科後，才能實授官職，故仍須準備應考。
〔二〇〕授校書郎：白氏於貞元十九年春授校書郎。校書郎是秘書省的官屬，掌管校理内府藏書。
〔二一〕工：精美。
〔二二〕作者之域：域，當爲“閾”之借字，意爲門徑。
〔二三〕自登朝來：指從元和三年（八〇八）爲左拾遺、翰林學士到而今。
〔二四〕理道：即治國安邦之道。因避唐高宗李治諱，唐人以“理”代“治”。
〔二五〕始知文章合爲時而著二句：文章應當爲了反映時代而寫，詩歌應當爲了反映現實而作。這是白氏最鮮明的現實主義詩文創作主張。
〔二六〕宰府有正人：元和初宰相有武元衡、杜黄裳、裴垍等，爲官都比較正派。
〔二七〕屢降璽書：璽（xǐ），皇帝所用印章。璽書即詔書；降，下。
〔二八〕訪人急病：人即民；急病，困難災殃。
〔二九〕擢在翰林：擢（zhuó），提拔；在翰林，在翰林院當學士。翰林學士是皇帝左右文學侍臣，可以參加商議軍國大事，起草詔書。
〔三〇〕身是諫官：指爲左拾遺。餘見前詩選《初授拾遺》注。
〔三一〕諫紙：見前詩選《初授拾遺》注。
〔三二〕裨補時闕：補救時政的缺點。闕，與“缺”同。
〔三三〕指言：指事直言。
〔三四〕欲稍稍遞進聞於上：想有一部分能展轉地傳達到皇帝的耳朵裏。
〔三五〕廣宸聰、副憂勤：擴大皇帝的見聞，爲皇帝操勞國事之助。
〔三六〕酬恩奬，塞言責：報答皇帝的恩情，略盡言官的職責。
〔三七〕復：實現。
〔三八〕豈圖志未就而悔已生：豈圖，哪裏料到；就，實現；悔，《公羊傳》襄公二九年：“尚速有悔於予身”的“悔”，意爲罪咎。
〔三九〕終言之：徹底地講一下。
〔四〇〕凡聞僕《賀雨》詩二句：白氏於元和四年，曾寫一篇《賀雨》詩，建議皇帝改善人民生活。藉藉，議論紛紛。
〔四一〕聞僕《哭孔戡》詩二句：《哭孔戡》詩，見前詩選。脈脈，相視貌，此處猶怒形於色而口不言。
〔四二〕相目：面面相覷。
〔四三〕聞樂遊園寄足下詩二句：樂遊園寄足下詩，即詩選《登樂遊園望》。扼腕，握緊手腕，表示憤怒不平。
〔四四〕聞《宿紫閣村》詩二句：《宿紫閣村》詩，即詩選《宿紫閣山北村》那一篇。握軍要者，掌軍事大權的，指做神策軍中尉的大宦官。切齒，咬牙痛恨的表情。
〔四五〕不相與者四句：不相與者，不交往、不熟悉的人。沽名，騙取虚名；詆訐（dǐ jié），惡言攻擊朝廷的缺點。訕（shàn）謗，譏諷毁謗。
〔四六〕苟：即使。
〔四七〕牛僧孺之戒：見前詩選《和答詩》注。
〔四八〕妻孥（nǔ）：即妻子。
〔四九〕舉不過三、兩人：總共不過兩三個人。
〔五〇〕鄧魴：《白氏長慶集》有《鄧魴張徹落第》、《讀鄧魴詩》兩首，説他的詩很像陶淵明，但是連個進士也考不上，妻子離了婚，無病而死在道路上。餘事無考。
〔五一〕唐衢：見前《寄唐生》詩注。
〔五二〕足下又十年來困躓若此：元稹在元和元年爲左拾遺時，即因屢屢上書論事，執政惡其直言，貶爲河南縣尉；五年，因爲得罪宦官，貶爲江陵士曹參軍，十年，再遷通州司馬，前後整整十年。困躓（zhì），即艱難坎坷。
〔五三〕四始：《史記·孔子世家》：“《關雎》之亂，以爲《風》始；《鹿鳴》爲《小雅》始；《文王》爲《大雅》始；《清廟》爲《頌》始。”這裏“六義”“四始”之風，實際指的是《詩》的現實主義傳統。
然僕又自思，關東一男子耳〔一〕，除讀書屬文外，其他懵然無知〔二〕；乃至書畫棋博，可以接羣居之歡者〔三〕，一無通曉，即其愚拙可知矣〔四〕。初應進士時，中朝無緦麻之親〔五〕，達官無半面之舊〔六〕；策蹇步於利足之途〔七〕，張空拳於戰文之場〔八〕。十年之間，三登科第〔九〕，名入衆耳，迹昇清貫〔一〇〕，出交賢俊，入侍冕旒〔一一〕。始得名於文章，終得罪於文章，亦其宜也。日者又聞親友間説〔一二〕，禮、吏部舉選人〔一三〕，多以僕私試賦、判，傳爲準的〔一四〕；其餘詩句，亦往往在人口中。僕恧然自愧〔一五〕，不之信也。及再來長安，又聞有軍使高霞寓者〔一六〕，欲聘倡妓〔一七〕，妓大誇曰：“我頌得白學士《長恨歌》〔一八〕，豈同他妓哉？”由是增價。又足下書云：到通州日，見江館柱間有題僕詩者，復何人哉〔一九〕？又昨過漢南日〔二〇〕，適遇主人集衆樂娱他賓，諸妓見僕來，指而相顧曰：“此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳〔二一〕！”自長安抵江西三四千里〔二二〕，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中〔二三〕，往往有題僕詩者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠僕詩者。此誠雕蟲之戲〔二四〕，不足爲多〔二五〕；然今時俗所重，正在此耳。雖前賢如淵、雲者〔二六〕，前輩如李、杜者，亦未能忘情於其間哉！古人云：“名者公器，不可以多取〔二七〕。”僕是何者〔二八〕，竊時之名已多。既竊時名，又欲竊時之富貴，使己爲造物者，肯兼與之乎〔二九〕？今之迍窮〔三〇〕，理固然也。况詩人多蹇〔三一〕，如陳子昂、杜甫，各授一拾遺〔三二〕，而迍剥至死〔三三〕；李白、孟浩然輩，不及一命〔三四〕，窮悴終身。近日孟郊六十，終試協律〔三五〕；張籍五十，未離一太祝〔三六〕。彼何人哉！彼何人哉！况僕之才又不逮彼。今雖謫佐遠郡〔三七〕，而官品至第五〔三八〕，月俸四、五萬〔三九〕。寒有衣，飢有食，給身之外，施及家人，亦可謂不負白氏之子矣。微之，微之，勿念我哉！
〔一〕關東一男子：白氏生於河南新鄭縣，在古時所謂關東地帶。男子，猶言常人，和杜甫稱“布衣”略同。
〔二〕懵然：懵（méng），無知貌。
〔三〕書畫棋博可以接羣居之歡者：書法、繪畫、下棋、賭博，可以和人羣在一起聯歡的項目。
〔四〕即：則。
〔五〕中朝無緦麻之親：中朝，即朝中；緦麻，本意是細麻布；古代“五服”中最疏親屬的喪服。這句是説朝廷裏連個五服以内的親屬都没有。
〔六〕半面之舊：相見一次曰“一面之交”，半面爲誇大之詞。
〔七〕策蹇步於利足之途：趕着瘸驢和坐着馬車的人賽跑。東方朔《七諫·謬諫》：“駕蹇驢而無策兮。”又《荀子·勸學》：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”白詩以利足代輿馬（高車快馬）。
〔八〕張空拳於戰文之場：拳，當作“弮”，有弓弩而無矢曰“空弮”。《漢書·司馬遷傳》：“張空弮”，顔師古注，以爲作“拳”者大誤，謂“‘拳’則屈指，不得言‘張’”。案以上二句，白氏自述科舉登第，完全是憑自己真實本領；不像旁人那樣攀親靠友，依附權貴。
〔九〕三登科第：指貞元十六年進士及第，十八年書判拔萃登科，元和元年才識兼茂明於體用登科而言。
〔一〇〕清貫：見前詩選《初罷中書舍人》注。
〔一一〕冕旒：冕，是古代皇帝所戴的平頂冠；旒（liú），冕前下垂的珠串；冕旒，實指皇帝。
〔一二〕日者：日前。
〔一三〕禮、吏部舉選人：唐朝制度，進士考試由禮部主持，考取後，再經吏部復試，方可授官。
〔一四〕私試賦判，傳爲準的：私試，李肇《國史補》：“進士將試前，羣居而賦，謂之私試。”賦，唐進士參加禮部考試時，必作詩賦；參加吏部考試特科“書判拔萃”時，必作判狀。判即官吏審案的判决辭。今《白氏長慶集》尚有《判》五十道。準的，即規範。
〔一五〕恧（nǜ）然：慚愧狀。
〔一六〕軍使高霞寓：高霞寓，范陽人，隨高崇文討叛將劉闢有功，後爲唐、鄧、隋節度使。軍使即節度使的異稱。
〔一七〕聘：以財禮娶妻妾。
〔一八〕白學士《長恨歌》：白居易曾爲翰林學士，故稱白學士。《長恨歌》，見前詩選。
〔一九〕復何人哉：這又是誰呢？
〔二〇〕漢南：即湖北襄陽，白氏貶江州，路經此地。
〔二一〕《秦中吟》、《長恨歌》主：《秦中吟》和《長恨歌》的作者。
〔二二〕江西：唐朝設江西觀察使，轄洪、饒、虔、吉、江、袁、信、撫八州，江州亦在其治下。此處實際專指江州。
〔二三〕鄉校、逆旅：封建時代，州縣以下的學校，都叫鄉校。逆旅，旅館。
〔二四〕雕蟲之戲：漢朝揚雄晚年悔作辭賦，認爲這是雕蟲小技，不是大丈夫應當耗費精力的玩藝兒。
〔二五〕不足爲多：不值得稱道。
〔二六〕淵、雲：漢王褒，字子淵；揚雄（前五三—一八），字子雲，都是當時著名文學家。
〔二七〕名者公器二句：語見《莊子·天運》。意爲：名譽是世人共有的東西，個人不應該奪取得太多。
〔二八〕何者：什麽人。
〔二九〕使己爲造物者二句：造物者，語見《莊子·大宗師》，猶宗教之言上帝，此句意爲即使我自己是主宰命運的人，肯把名譽和富貴都賦與一個人嗎？
〔三〇〕迍窮：艱困。
〔三一〕蹇：困頓，不得志。
〔三二〕陳子昂、杜甫各授一拾遺：見前詩選《初授拾遺》注。
〔三三〕迍剥：迍，同“屯”，“屯”和“剥”都是《易經》裏的卦名。兩卦表示艱困和受損。
〔三四〕李白、孟浩然輩不及一命：唐代九品官一命。李白生平只作過一次翰林供奉，無正式品級；孟浩然也未入仕，餘見前詩選《李白墓》和《遊襄陽懷孟浩然》注。
〔三五〕近日孟郊六十二句：孟郊（七五一—八一四），字東野，唐武康人。年六十，猶爲協律郎（樂官），官正八品上階。“協律”上疑脱“一”字。
〔三六〕張籍五十二句：太祝，是替皇帝掌祭祀的官。餘見前詩選《酬張十八訪宿見贈》注。
〔三七〕謫佐遠郡：謂貶江州爲司馬。
〔三八〕官品至第五：江州屬上州，司馬官從五品下階。
〔三九〕四、五萬：四、五萬（當時通用制錢）是虚數，實際唐朝五品官月俸是三千，外加食料、雜用六百文。見《新唐書·食貨志》。另一種可能是，“月”字乃“年”字之誤。
僕數月來，檢討囊帙中〔一〕，得新舊詩，各以類分，分爲卷目〔二〕。自拾遺來，凡所遇所感，關於美、刺、興、比者〔三〕；又自武德迄元和〔四〕，因事立題，題爲《新樂府》者〔五〕，共一百五十首，謂之“諷諭詩”〔六〕。又或退公獨處〔七〕，或移病閑居〔八〕，知足保和〔九〕，吟翫情性者一百首〔一〇〕，謂之“閑適詩”〔一一〕。又有事物牽於外，情理動於内，隨感遇而形於歎詠者一百首〔一二〕，謂之“感傷詩”〔一三〕。又有五言、七言、長句、絶句〔一四〕，自一百韻至兩韻者四百餘首，謂之“雜律詩”〔一五〕。凡爲十五卷，約八百首。異時相見，當盡致於執事〔一六〕。微之！古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”〔一七〕，僕雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時〔一八〕。時之來也，爲雲龍〔一九〕，爲風鵬〔二〇〕，勃然突然，陳力以出〔二一〕；時之不來也，爲霧豹〔二二〕，爲冥鴻〔二三〕，寂兮寥兮〔二四〕，奉身而退〔二五〕。進退出處〔二六〕，何往而不自得哉〔二七〕！故僕志在兼濟，行在獨善〔二八〕，奉而始終之則爲道，言而發明之則爲詩〔二九〕。謂之“諷諭詩”，兼濟之志也；謂之“閑適詩”，獨善之義也。故覽僕詩者，知僕之道焉。其餘“雜律詩”，或誘於一時一物，發於一笑一吟，率然成章〔三〇〕，非平生所尚者〔三一〕；但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。今銓次之間〔三二〕，未能删去；他時有爲我編集斯文者，略之可也。
〔一〕檢討囊帙中：檢討，意爲檢查尋找。囊帙，即書套。唐人藏書，以十卷爲一帙。
〔二〕卷目：各本多作卷首，今從《舊唐書》。卷目，即卷數。
〔三〕美刺：歌頌和諷刺。
〔四〕武德：唐高祖李淵年號（六一八—六二六）。
〔五〕新樂府：已見詩選。
〔六〕諷諭詩：白氏“諷諭詩”分古調和新樂府兩種，内容有美有刺，而刺多於美。
〔七〕退公獨處：下班回家。《詩·召南·羔羊》：“退食自公。”
〔八〕移病閑居：因病請假。移病，寫信告病假。但古代官僚退休，也常以此爲託辭。
〔九〕知足保和：《老子》：“知足不辱。”又《易·乾卦》：“保合大和。”
〔一〇〕吟翫情性：《詩·大序》：“吟詠性情，以諷其上。”
〔一一〕閑適詩：這是《白氏長慶集》詩歌的第二大類。
〔一二〕感遇：對遭遇的感受。
〔一三〕感傷詩：這是《白氏長慶集》詩歌的第三大類，所收多爲抒情詩。
〔一四〕五言、七言、長句、絶句：此句頗不易解，古人稱長句，即指七言，此處别出“七言”，疑有誤字。或長句係指篇幅較長超過絶句之詩，即指近體律詩、排律及古體；絶句則指近體五、七言絶詩。
〔一五〕雜律詩：是《白氏長慶集》詩歌的第四大類。雜律，指律詩和其他雜體詩。
〔一六〕致於執事：致，送呈；執事，見詩選《和答詩》注。
〔一七〕窮則獨善其身二句：《孟子·盡心》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
〔一八〕大丈夫所守者道二句：大丈夫所堅持的是真理，所等待的是時機。
〔一九〕雲龍：《易·乾·文言》：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。”
〔二〇〕風鵬：見前詩選《寓意》注。
〔二一〕勃然突然二句：勃然，興盛的樣子。《論語·季氏》：“陳力就列，不能者止。”陳力，貢獻出才力。
〔二二〕霧豹：豹藏霧中，喻隱晦避害。《列女傳·賢明》：“陶荅子治陶三年，名譽不興，家富三倍，其妻曰：‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也。故藏而遠害。’”
〔二三〕冥鴻：高飛之鴻，喻避世之士。《揚子法言·問明》：“鴻飛冥冥，弋人何篡（或作“慕”）焉？”
〔二四〕寂兮寥兮：語出《老子》，意思是不聲不響。
〔二五〕奉身而退：全身退隱。奉，恭持之意。
〔二六〕出處：出，出仕；處，退居。
〔二七〕何往而不自得：怎麽做都没有不心安理得的地方。
〔二八〕志在兼濟二句：言立志原在兼濟，但迫於形勢，實踐上祗能獨善其身。按白氏此語是牢騷，也是遁辭。
〔二九〕奉而始終之則爲道二句：始終奉行“志在兼濟，行在獨善”，是處世原則，用語言文字表達這種信願，便是詩。發明，表述闡揚。
〔三〇〕率然成章：隨意成篇。
〔三一〕尚：重視。
〔三二〕銓次：選編。
微之！夫貴耳賤目〔一〕，榮古陋今〔二〕，人之大情也〔三〕。僕不能遠徵古舊，如近歲韋蘇州歌行〔四〕，才麗之外〔五〕，頗近興諷；其五言詩又高雅閑澹，自成一家之體。今之秉筆者〔六〕，誰能及之！然當蘇州在時，人亦未甚愛重；必待身後，人始貴之。今僕之詩，人所愛者，悉不過“雜律詩”與《長恨歌》以下耳〔七〕。時之所重，僕之所輕。至於諷諭者，意激而言質〔八〕；閑適者，思澹而辭迂〔九〕：以質合迂，宜人之不愛也。今所愛者，並世而生〔一〇〕，獨足下耳。然百千年後，安知復無如足下者出而知愛我詩哉？故自八、九年來，與足下小通則以詩相戒〔一一〕，小窮則以詩相勉〔一二〕，索居則以詩相慰〔一三〕，同處則以詩相娱。知吾最要〔一四〕，率以詩也。如今年春遊城南時〔一五〕，與足下馬上相戲，因各誦新豔小律，不雜他篇。自皇子陂歸昭國里〔一六〕，迭吟遞唱〔一七〕，不絶聲者二十里餘。樊、李在傍〔一八〕，無所措口〔一九〕。知我者以爲詩仙，不知我者以爲詩魔。何則，勞心靈，役聲氣〔二〇〕，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何！偶同人當美景，或花時宴罷，或月夜酒酣，一詠一吟，不知老之將至〔二一〕。雖驂鸞鶴、遊蓬瀛者之適〔二二〕，無以加於此焉〔二三〕，又非仙而何！微之，微之！此吾所以與足下外形骸〔二四〕、脱縱迹〔二五〕、傲軒鼎〔二六〕、輕人寰者〔二七〕，又以此也。當此之時，足下興有餘力〔二八〕，且欲與僕悉索還往中詩〔二九〕，取其尤長者，如張十八古樂府〔三〇〕、李二十新歌行〔三一〕，盧、楊二秘書律詩〔三二〕，竇七、元八絶句〔三三〕，博搜精掇〔三四〕，編而次之，號《元白往還詩集》。衆君子得擬議於此者，莫不踊躍欣喜，以爲盛事。嗟乎，言未終而足下左轉〔三五〕，不數月而僕又繼行。心期索然〔三六〕，何日成就？又可爲之嘆息矣。
〔一〕貴耳賤目：語出張衡《西京賦》，和“貴遠賤近”義近。
〔二〕榮古陋今：猶今言“厚古薄今”。
〔三〕大情：常情。
〔四〕韋蘇州歌行：韋蘇州，即韋應物（七三七—？），曾爲蘇州刺史，擅五言詩。歌行，古體長詩。
〔五〕才麗：才情詞藻。
〔六〕秉筆：持筆，指作詩。
〔七〕悉：均。
〔八〕意激而言質：思想激烈，語言樸素。
〔九〕思澹辭迂：意趣恬澹（言不熱中於功名利禄），立論迂闊（言不合時宜）。
〔一〇〕並世：同時。
〔一一〕小通：稍稍得意。
〔一二〕小窮：稍受挫折。
〔一三〕索居：即獨居。《禮記·檀弓》：“吾離羣而索居，亦已久矣。”
〔一四〕知吾最要：你之所以了解我的最主要的途徑。
〔一五〕如今年春句：今年，指元和十年。城南，指長安城南。
〔一六〕自皇子陂歸昭國里：皇子陂，在今陝西西安城南。《太平寰宇記》曰：“陂北原上有秦皇子（悼太子）冢，因以名之。”昭國里，唐長安朱雀街東之第三街永崇里南。白氏曾寓此。
〔一七〕迭吟遞唱：反復唱和。
〔一八〕樊、李：樊宗憲與李景信，一説樊宗師和李建。
〔一九〕無所措口：没法插嘴。
〔二〇〕勞心靈二句：意即絞腦汁，費力氣。
〔二一〕不知老之將至：《論語·述而》中語。
〔二二〕驂鸞鶴句：意爲“成仙”之樂。驂鸞鶴，似鸞鶴爲坐騎；蓬瀛，即蓬萊、瀛洲，道教傳説中的仙山。適，樂趣。
〔二三〕加於此：超過這些。
〔二四〕外形骸：見前詩選《和答詩序》注。
〔二五〕脱縱迹：在行動上擺脱禮法的拘束。
〔二六〕傲軒鼎：軒，是大夫所乘的車子。鼎，是古代貴族煮肉用的鍋。鐘鳴鼎食，貴族家吃飯時的排場。句意爲蔑視生活豪奢的權貴。
〔二七〕輕人寰：輕視世俗社會，實際上專指官場生活。
〔二八〕興有餘力：興致未盡。
〔二九〕還往：往來，指交往之人。
〔三〇〕張十八古樂府：張十八即張籍，見前詩選《讀張籍古樂府》注。
〔三一〕李二十新歌行：見前詩選《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》注。
〔三二〕盧、楊二秘書：盧拱和楊巨源。
〔三三〕竇七、元八：竇鞏和元宗簡。
〔三四〕博搜精掇：博採精選。
〔三五〕左轉：見前詩選《和答詩序》注。
〔三六〕心期索然：情緖銷沉。
又僕常語足下：凡人爲文，私於自是〔一〕，不忍於割截〔二〕，或失於繁多。其間妍媸〔三〕，益又自惑，必待交友有公鑒無姑息者〔四〕，討論而削奪之，然後繁簡當否〔五〕，得其中矣。况僕與足下，爲文尤患其多；己尚病之，况他人乎？今且各纂詩筆〔六〕，粗爲卷第，待與足下相見日，各出所有，終前志焉。又不知相遇是何年？相見在何地？溘然而至〔七〕，則如之何！微之，微之，知我心哉！潯陽臘月，江風苦寒，歲暮鮮歡，夜長無睡。引筆鋪紙，悄然燈前。有念則書，言無次第；勿以繁雜爲倦〔八〕，且以代一夕之話也，微之，微之，知我心哉！樂天再拜。
〔一〕私於自是：偏向於自以爲是。
〔二〕割截：割愛删節。
〔三〕妍媸（chī）：美醜，即好壞。
〔四〕公鑒、姑息：公允的鑒别力叫公鑒；姑息，遷就。
〔五〕當否：恰當與否。
〔六〕詩筆：有韻爲詩，無韻爲筆。
〔七〕溘（kè）然：忽然，謂忽然死亡。
〔八〕倦：厭煩。
此書作於元和十年（八一五）冬臘月。
草堂記〔一〕
匡廬奇秀甲天下山〔二〕。山北峯曰香鑪〔三〕，峯北寺曰遺愛寺〔四〕。介峯寺間，其境勝絶，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去。因面峯腋寺〔五〕，作爲草堂。明年春，草堂成。三間兩柱〔六〕，二室四牖〔七〕，廣袤豐殺〔八〕，一稱心力〔九〕。洞北户，來陰風，防徂暑也〔一〇〕；敞南甍，納陽日，虞祁寒也〔一一〕。木斲而已，不加丹〔一二〕；牆圬而已，不加白〔一三〕。砌階用石，冪窗用紙〔一四〕，竹簾紵幃〔一五〕，率稱是焉〔一六〕。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張〔一七〕，儒、道、佛書各三兩卷。樂天既來爲主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹雲石〔一八〕，自辰及酉〔一九〕，應接不暇〔二〇〕。俄而物誘氣隨，外適内和〔二一〕；一宿體寧〔二二〕，再宿心恬〔二三〕，三宿後，頽然嗒然〔二四〕，不知其然而然。自問其故，答曰：是居也，前有平地，輪廣十丈〔二五〕；中有平臺，半平地；臺南有方池，倍平臺。環池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗〔二六〕，夾澗有古松老杉，大僅十人圍〔二七〕，高不知幾百尺。修柯戛雲〔二八〕，低枝拂潭，如幢豎〔二九〕，如蓋張〔三〇〕，如龍蛇走。松下多灌叢〔三一〕，蘿蔦葉蔓〔三二〕，駢織承翳〔三三〕，日月光不到地，盛夏風氣如八、九月時。下鋪白石，爲出入道。堂北五步，據層崖積石，嵌空垤塊〔三四〕，雜木異草，蓋覆其上。緑陰蒙蒙〔三五〕，朱實離離〔三六〕，不識其名，四時一色。又有飛泉植茗，就以烹燀〔三七〕，好事者見，可以銷永日〔三八〕。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色〔三九〕，夜中如環珮琴筑聲〔四〇〕。堂西倚北崖右趾〔四一〕，以剖竹架空，引崖上泉，脈分綫懸，自簷注砌〔四二〕，纍纍如貫珠，霏微如雨露〔四三〕，滴瀝飄灑，隨風遠去。其四傍耳目杖屨可及者，春有錦繡谷花〔四四〕，夏有石門澗雲〔四五〕，秋有虎谿月〔四六〕，冬有鑪峯雪。陰晴顯晦〔四七〕，昏旦含吐〔四八〕，千變萬狀，不可殫紀覼縷而言〔四九〕，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋〔五〇〕，華一簀〔五一〕，而起居其間，尚不免有驕矜之態；今我爲是物主，物至致知〔五二〕，各以類至，又安得不外適内和，體寧心恬哉？昔永、遠、宗、雷輩十八人〔五三〕，同入此山，老死不反；去我千載，我知其心以是哉。矧予自思：從幼迨老，若白屋〔五四〕，若朱門〔五五〕，凡所止〔五六〕，雖一日、二日，輒覆簣土爲臺〔五七〕，聚拳石爲山，環斗水爲池，其喜山水病癖如此！一旦蹇剥〔五八〕，來佐江郡，郡守以優容而撫我〔五九〕，廬山以靈勝而待我，是天與我時，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？尚以冗員所羈，餘累未盡，或往或來，未遑寧處。待予異日，弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿〔六〇〕，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老於斯，以成就我平生之志。清泉白石，實聞此言！時三月二十七日，始居新堂；四月九日，與河南元集虚〔六一〕、范陽張允中〔六二〕、南陽張深之〔六三〕、東西二林寺長老湊公、朗、滿、晦、堅等凡二十二人具齋施茶果以落之〔六四〕，因爲《草堂記》。
〔一〕草堂記：白氏在廬山香鑪峯下營構草堂，蓋有杜甫在成都營構草堂之遺意。
〔二〕匡廬奇秀甲天下山：晉僧慧遠《廬山記》：“有匡續先生者，一作裕（又或作俗），出自殷周之際，遯世隱時，潛居其下，後人感其所止……之廬而名焉。其山大嶺凡有七重，圓基周迴垂五百里。風雲之所攄，江山之所帶，高巖仄宇，峭壁萬尋。幽岫窮（或作“穿”）崖，人獸兩絶。天將雨，則有白氣先搏而纓絡於山嶺下；及至觸石吐雲，則倏忽而集。或大風振巖，逸響動谷，羣籟競奏，其聲駭人。……”匡廬即廬山，在今江西九江市南，此山三面臨水，層巒叠嶂，雲影瀑流，互相映發，爲我國名山之一。
〔三〕香鑪峯：見前詩選《香鑪峯下，新置草堂，即事咏懷，題於石上》注。
〔四〕遺愛寺：同上。
〔五〕面峯腋寺：對山傍寺。因兩腋在人身旁，故引申爲“傍”。
〔六〕三間兩柱：一間堂屋，兩間側室，合計三間。正側三間，中以柱隔之，故曰兩柱。又作者《香鑪峯下新卜山居，草堂初成，偶題東壁》一首，其第一句爲“五架三間新草堂”，則似側房中分爲二，前後各一間；或堂室之前，又有兩間耳房，故云五架三間。
〔七〕牖（yòu）：窗户。
〔八〕廣袤豐殺：東西叫廣，南北叫袤（mào）。廣袤，就是面積大小。豐殺，即省費。豐是費，殺是省。
〔九〕一稱心力：完全和意願與財力相稱。
〔一〇〕洞北户三句：洞，穿；陰，涼；徂暑，即盛暑。《詩·小雅·谷風》：“六月徂暑。”
〔一一〕敞南甍三句：南甍（méng），即房的南脊；虞，防；祁寒，嚴寒；僞古文《尚書·君牙》：“冬祁寒。”
〔一二〕木斲而已二句：木材只用斧子斫削，不加油漆彩畫。
〔一三〕牆圬而已二句：圬（wū），抹上一層泥，不再粉刷。
〔一四〕冪：蒙，糊。
〔一五〕紵幃：麻布作帳幕。
〔一六〕率稱是焉：大體上和草堂規格是一致的。言一切以樸素適用爲準。
〔一七〕木榻四素屏二漆琴一張：《文苑英華》“二”下多一“素”字，則當斷爲“木榻四素，屏二素，漆琴一張”。但“素”不能作單位名，且“素屏”與下“漆琴”相對，必無上屬之理。有“素”字者，當係衍文；又，或將“張”字下屬，亦不安。
〔一八〕睨（nì）：流覽。
〔一九〕自辰及酉：古代以十二地支記時：辰，約在上午七點到九點；酉，約在下午五點到七點。
〔二〇〕應接不暇：言景物繁多，使人來不及欣賞。《世説·言語》：“王子敬云：‘從山陰道山行，山川自相映發，使人應接不暇。’”
〔二一〕俄而物誘氣隨二句：俄而，不久；物誘，景物迷人；氣隨，興趣自然也就轉向那裏。外適，環境相宜；内和，心情舒暢平和。
〔二二〕體寧：身體安適。
〔二三〕心恬：心情恬靜。
〔二四〕頽然嗒然：頽然，懶散狀；嗒然，心境空虚，物我兩忘之狀。《莊子·齊物論》：“嗒然若喪其偶。”
〔二五〕輪廣：方圓。
〔二六〕石澗：即石門澗，在廬山西。慧遠《廬山記》：“西有石門，其前似雙闕，壁立千餘仞，而瀑布流焉。”
〔二七〕僅：見前詩選《傷唐衢》注。
〔二八〕修柯戛雲：修柯，即長枝；戛（jiá），摩或刺。
〔二九〕幢（chuáng）豎：幢，古代刻有經文的石柱。豎，立。
〔三〇〕蓋張：張開的傘蓋。
〔三一〕灌叢：叢生的灌木。
〔三二〕蘿蔦：旋花科，一年生蔓生草，莖細長，攀緣他木上，夏日開花。《詩·小雅·頍弁》：“蔦與女蘿，施於松柏。”
〔三三〕駢織承翳：駢織，即交互糾纏；承翳，遮蓋。
〔三四〕嵌空垤塊：嵌空，玲瓏透剔貌。杜甫《鐵堂峽》詩：“嵌空太始雪。”垤（diè）塊，疙疙瘩瘩。四個字合起來是在形容堂北石山的奇特形狀。
〔三五〕蒙蒙：茂密貌。
〔三六〕離離：串串累累之狀。
〔三七〕烹燀（chǎn）：即烹煮。
〔三八〕可以銷永日：可以磨銷長日。諸本無“銷”字，依《文苑英華》補。
〔三九〕練：白綢子。
〔四〇〕筑（zhù）：古擊絃樂器，形狀像瑟而頭大。
〔四一〕右趾：右山脚。《文苑英華》作“石趾”。
〔四二〕砌：石階。
〔四三〕霏微：霏，細雨，此處狀水沫飄灑。
〔四四〕錦繡谷花：錦繡谷，在廬山中。陳舜俞《廬山記》云：“由天池直下山十五里，谷名錦繡谷。舊録云：‘谷中奇花異卉，不可殫述。三四月間，紅紫匝地，如被錦繡，故以爲名。’”
〔四五〕石門澗雲：廬山諸道人《遊石門序》云：“遊觀未久，而天氣屢變，霄霧塵集，則萬象隱形；流光迴照，則衆山倒影；開闔之際，狀有靈焉，而不可測也。”
〔四六〕虎谿月：虎谿在東林寺前，舊有慧遠居東林寺，送客不過虎谿之説。李白《廬山東林寺夜懷》詩云：“霜清東林鐘，水白虎谿月。”
〔四七〕顯晦：明暗。
〔四八〕含吐：即藏露。
〔四九〕不可殫紀覼縷而言：殫（dān）紀，意爲詳盡的描寫；覼縷，見前《與元九書》注。
〔五〇〕豐一屋：豐，作動詞用，增添；豐一屋，意即興建一間房屋。《易·豐卦》：“豐其屋。”
〔五一〕華一簀：華，作動詞用，精製；華一簀，意即精製一張竹席。《禮記·檀弓》：“華而睆者，大夫之簀歟？”
〔五二〕物至致知：言外面的景物反映進來，自然腦裏要留下印象。《禮記·大學》：“物格而後知至。”格即至意，爲白氏此詩所本。
〔五三〕永、遠、宗、雷輩十八人三句：無名氏《蓮社高賢傳》，載僧人慧遠、慧永、慧持、道生、曇順、僧叡、曇恒、道昺、曇詵、道敬（或作法安）、佛馱邪舍、佛馱跋陀羅及隱士劉程之、張野、周續之、張銓、宗炳、雷次宗十八人在廬山東林寺共結白蓮社事。
〔五四〕白屋：《漢書·蕭望之傳》顔師古注：“白屋者，白蓋之屋，以茅覆之，賤者所居。”
〔五五〕朱門：見前注。
〔五六〕所止：所住。
〔五七〕簣（kuì）：土筐。
〔五八〕蹇剥：見前《與元九書》注。
〔五九〕郡守以優容而撫我：此即《白氏長慶集》一七《山中酬江州崔使君見寄》詩：“眷眄情無限，優容禮有餘，三年爲郡吏，一半許山居”意。使君，是對州刺史的尊稱。其人姓崔，名無考。
〔六〇〕歲秩：任期。
〔六一〕河南元集虚：河南，唐設府，在今河南洛陽市。元集虚，少好羣籍，仕爲協律郎。南遊，愛廬山之勝，結溪亭於五老峯下。
〔六二〕范陽張允中：范陽，唐郡名，其故治在今北京市城區。張允中事蹟無考。
〔六三〕南陽張深之：南陽，縣名，唐時屬鄧州，即今河南南陽市。張深之事蹟無考。
〔六四〕東西二林寺長老湊公、朗、滿、晦、堅等：東林寺，晉太元時慧遠建。西林寺，慧永建。僧人年德俱高者叫長老。湊公，即神湊；《白氏長慶集》卷二四有《唐故江州興果寺律大德湊公塔碣銘序》稱其俗姓成，京兆藍田人。又同書卷二六《遊大林寺序》記東林沙門，有智滿、士堅，當即此文的滿、堅；其餘朗、晦二人待考。
此文作於元和十二年（八一七）四月九日。