王子渊曰：“诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。”夫澄鉴具则物来同，冥悟超则神发智，是以非吹而极天下之动，大齐以勰函类之和。诗者，人心之精、天德之符也。仲尼蔽之以“思无邪”。无邪者，正也。志之所之，无不得其正；形于比兴咏叹，亦无不得其正。正也者，不枉不滥，不增不减，辨而不諰，应而不滞，如其本然者也。故雨露风霆无非教，寒暑治乱惟其常；时乎雅颂则雅颂兴，时乎怨诽则怨诽作；显造化之真，同斯民之患，而后君子以观焉：此诗之义也。呜呼！繇诗亡以来，寥寥千载，其间篇章，未尝无偶合者。然或文胜其质，或理过其味，至于鄙倍卑狭细黠淫靡之流，得其正者益寡。虽李杜犹不免俗情，况下焉者乎！吾友马湛翁，崛起横流之中，治六艺之道于百世之下；求志岩薮，玉振南服，以其仁义熟而蓄积厚，故每敷扬芳润，含吐宫商，情寄有孚，辞诚相贯，庶几得诗人之正者欤！盖无高世之度则襟怀不旷，无夐出之智则理致不莹，无专精之才则词气不纯。《易》曰：“君子以言有物而行有恒。”君子安身于不易之处，而后出言皆得其中，充实于内者，则光辉于外也。仆于湛翁把臂服膺始于童冠，忘形悦义，垂老弥笃，诚如卢生之于伯玉，四海之内，一人而已。今湛翁以乡闾沦于寇盗，避地蜀中，至人翔集，有司致礼，爰启精舍，大集儒流，洙泗之业遇于旦暮，固且遏颓风于交丧，揭先几于将行。乃复善述之余，聊托歌咏，比于古人发愤而作，题曰《避寇集》。若夫《革言》诸篇，草堂诸什，其义之所被，直当及于齐州殊俗，非仅中土而已。斯世如有季札听音，子野评艺，知必取风于大国，无憾于雕虫，此岂惟仆区区之私言云尔！
民国二十九年四月谢无量谨序。