赋
海上生明月赋以“海上明月共潮生”为韵
伊少昊之行秋，吐望舒以绚彩。坎离互济，承日影而生明；金水相涵，耀澄晖而加倍。示冲警阙，本来之昭质无亏；水镜雪凝，终古之清光不改。沈沈玉宇，长委照于寥天；滟滟银华，先腾精于巨海。
方其溟渤晚潮，瀛堧秋涨。岛屿萦回，风涛激壮。迟皓魄而未升，伫凉波而骋望。鲛宫夜闭，苍然积水之溟蒙；蜃气宵沉，邈尔高天之清旷。养魄广寒之府，玉斧方修；扬辉拒格之松，晶球乍漾。微开尘匣，才窥一线之明；欻鼓风轮，欲出三山之上。
尔乃助日为光，运丸枢而西转；与潮俱长，激水 而上行。贝阙初开，神光离合。龙堂潜照，阴火晶莹。泛兮若浮，圆转之盘珠不定；跃然欲动，飘摇之白羽初擎。乘气以游，乍娟娟以延伫；驭风而上，俄冉冉以遐征。良以天在水中，附而行者随左旋于蚁磨；亦似明出地上，涌而升者观一丈于鸡鸣。月者阙也，今乃自阙而至满；海者晦也，早已离晦而向明。
是盖其出有候而不渝，其道有常而不越。晦弦进退，转环于三百六旬；气朔盈虚，积算于一十二月。每至日轮相望，始成光采之团 ；而当海峤初生，倍觉精芒之艳发。水天澄碧，浴 洞而回翔；风露高寒，凌混茫而超忽。浮三千之弱水，正临方丈瀛洲；映十二之层城，尽似琼楼玉阙。
且夫海为阴类，月为阴之所宗；月本水精，海为水之所统。沧溟浩渺，润下而流；红蕊扶疏，倚云而种。在天在地，若迥判其升沉；成象成形，实不殊其体用。近日小而远日大，月之盈阙，海若随以盛衰；下弦减而上弦增，海之往来，月实司其操纵。元冥孕气，应知本性之原同；素质流光，自觉清辉之相共。
是以沦精巨浸，煜采秋宵。宛贮之以冰壶，净无渣滓；似洗之以银汉，静绝烦嚣。漻乎其清，引微飔而拂拂；窅然无际，悟玄想于超超。非空阔之无垠，不足以彰其皎洁；非至明之有耀，不足以彻于泬寥。曰两美其必合，遂万象之咸昭。岂但光景流连，召谢庄而赋月；将以阴阳消长，进庐肇而谈潮。
天子握长明之心镜，游不夜之化城。乘高秋以遐眺，挹爽气而宣情。寸心澄澈之余，觉物来而毕照；万镜虚明之际，亦感至而不婴。炯灵台之宁静，渺纤壒之不生。知圣人之性体，与海月而同清。固将证化源于太初太始，契帝载于无臭无声。岂徒以三珥凝庥，侈天符于象纬；重轮表异，标瑞牒于升平？
书云物赋以“登台占验用纪嘉祥”为韵 并序
《周礼·保章氏》：“以五云之物辨吉凶。”《春秋》传曰：“凡分至启闭，必书云物，为备故也。”而历代相承，用为冬至之典。岂以丘明所纪，在日南至之下欤？抑以气动于下而象成于上，事验于后而几见于先。发生之始，尤考验之最切者也。谨摅此意而为赋曰：
握乾枢以正位，奉天道以钦承。构灵台以远眺，命太史以时登。躔次无愆，既测星辰于常度；希微有象，亦占气色于先征。凡以 祥之至，必有朕兆之兴也。
尔乃阴阳递运，节序相推。观象于天，各顺四时之中候；履端于始，尤详半子之初开。盖暖律潜吹，欲蒸黍谷；微阳渐达，已动葭灰。地气上升，因成云以纠缦；圆灵下感，宛有物以昭回。舒卷无心，虽异常占之辰次；吉凶可验，非同偶化之楼台。九野分躔，因观文以察变；五行异性，用数往以知来。
则有子韦测候，裨灶司占。黄钟既动，赤管斯拈。指氤氲以驰望，极寥廓以高瞻，或成文而不乱，或错采而相兼。别方州于远近，察形色于毫纤。盖如《周礼》之命官，五云有辨；亦似《春秋》之载笔，一字必严。
是皆窥彼先几，存为后验。示祥示祲，宛明兆于蓍龟；宜避宜趋，悉预书于铅椠。天人之感，通诸山泽之精神；效法之心，察及烟霞之光艳。非但赓歌于八伯，将传复旦之章；实同取证于九畴，用慰庶征之念。
彼夫封中起白，竞奏祥符；鼎上凝黄，侈陈歌颂。皆后代之所矜，非圣人之所重。孰若箕星应候，精占验于阳云；子月起元，求端倪于天统。载诸史氏，非同谶纬之言；观彼天文，更广玑衡之用。
是知圣主谨微，明王慎始。气机先见，知有验于将来；消息相通，早预窥于初起。彰其五色，各因物而命名；治我百官，将以云而为纪。丹铅谨录，等诸三箧之书；黼扆敬陈，譬彼十辉之视。诚以观察之深心，而致郅隆之上理者也。
圣天子图握绿字，箓授苍牙。运神功之布濩，致至治之休嘉。卜太平之庆矞，歌帝世之光华。咸五登三，方兹无愧；出十苞九，莫之或加。
用能弥纶天地，含吐嘉祥。辟北阙以端居，庥凝紫气；至南郊而有事，瑞炳黄光。史不绝书，识精符之感召；天不爱道，卜帝祚之绵长。伊从龙之有愿，思捧日以俱翔；敬抽毫以献赋，颂圣德之无疆。
春水绿波赋以“风行水上涣为文章”为韵
春回南浦，冻解东风。流澌拍岸，远水连空。千叠微波，映韶光而骀宕；一痕新绿，浮暖溜以浺瀜。涨细浪于桃花，红英乍落；羃生烟于芳草，碧色相同。
当其流云乍破，宿雾微横；雁奴惊晓，鸠妇呼晴。白舫青帘，柔橹数声船过；红衫乌笠，画桥几处人行。菡萏半垂，漾日华而欲动；玻璃一片，隔树影而偏明。
至于雨湿蘅皋，雾垂芳沚；漠漠轻飘，蒙蒙未已。排来雁齿，烟迷九曲长桥；染出鸭头，岸长三篙新水。分数行之云树，淡墨初匀；映几处之楼台，揉蓝相似。
别有习习柔飔，层层软浪。镜面新磨，靴文细漾。一池吹皱，依稀碧縠玲珑；六幅拖来，仿佛青罗飘宕。洛神欲拾，迷翠羽于洲中；湘女出游，蹙鱼鳞于水上。
若乃暝色衔山，夕阳低岸。归鸟相呼，残霞欲涣。一湾柳色，遥垂官渡低迷；千里枫林，不尽清流淼漫。关山何处，凄然游子之一方；烟水无涯，渺矣劳人之三叹。尤其赠勺药而情深，怅杨花而目断者也。
嗟乎！春流瑟瑟，春草离离。河梁录别，灞岸相思。怀远人于长道，照孤影于清漪。伊徘徊而不见，羌独立而何为？乃为歌曰：
幽渚多芳芷，长天杳碧云。一雁可怜横极浦，双鱼莫惜寄回文。
又歌曰：
掠波双燕子，浴浪两鸳鸯。春思今如许，春情那可忘？一水谁云难得渡，七襄何事不成章？渺江流之无极，与远梦而俱长。
上林春雨赋以题为韵
节递中和，月临大壮。阳气蒸濡，春阴酝酿。洒芳润以霏微，逐柔飔而荡漾。流光乍湿，遥看新绿芊绵；生意初酣，恰趁嫣红开放。波添太液，渐沾溉于人间；云近蓬莱，先飘飏于天上。一百五日，从来风雨常多；三十六宫，正是莺花弥望。
尔其神皋地迥，禁籞春深。金堤夹镜，玉树成林。浮瀛洲于珠海，构阆苑于瑶岑。月榭风台，时寄豫游之意；珍禽文木，皆关长育之心。转骀荡之春光，既宜远眺；对空蒙之雨景，尤豁烦襟。则有布谷声中，乍更凉燠；养花天里，倏作晴阴。淡沲四垂，吐流云以羃䍥；苍茫一色，飘密缕以浸淫。润下有情，本自五行属水；无声细入，不妨三日为霖。陇麦方抽，正相资以长养；宫花才吐，乃弥惬于登临。
尔乃柔丝摇漾，细点轻匀。蒙蒙似縠，漠漠如尘。俄低迷于兰殿，旋沾洒于枫宸。翠羽初齐，池草潜滋其碧液；胭脂尽湿，林花微滴其红津。御柳犹眠，和晓烟以踠地；宫莺乍寂，选密叶以藏身。试启云轩，山色尽围螺黛；如凭水槛，沤纹多作鱼鳞。睿赏淹留，亦可亭名喜雨；天颜怡悦，便应苑号宜春。盖天地氤氲，适逢交泰；阴阳和会，是谓发陈。圣德周流，能均调夫元气；神浆沾溉，自感召夫鸿钧。此青阳所以应节，而天膏所以依旬也。
天子于是登板桐，启县圃，命倌人，召农扈。顺时令于天和，课田功于下土。村村碌碡，他时九月秋场；处处茅蒲，此日一犁春雨。红飘远陌，望杏催耕；绿涨新塍，插秧击鼓。芳辰可乐，虽游三月之华林；甘液既零，弥念万家之蔀户。良以春者蠢也，令主于发生；雨者羽也，义取诸散布。奉天道以钦承，普仁心以贯注。将使太和翔洽，不遗草木昆虫；至治馨香，遍饮醴泉甘露。岂止唐巡东洛，徒赓春雨之诗；汉侈西京，但奏《上林》之赋。
鸿渐于陆赋以“鸿翔天路羽仪上国”为韵 并序
按：旧说谓《渐》卦，上九与三，皆处卦上，故并称陆；而上九尤为进处高洁，不累于位，无物可以屈其心而乱其志。峨峨清远，仪可贵也。胡氏不从，改“陆”为“逵”，殆取以次而高合渐之义欤。窃谓：同一“陆”也，九三渐于是则凶，上九渐于是则吉。于示人循序之意，尤为深切。且“逵”训云路，经典亦无明征，旧说似未可尽废也。谨述其意而赋之。曰：
披羲文之奥蕴，究卦画之始终。识乘时之得位，惟循序以有功。艮本安敦，故虽行而知止；巽惟和顺，乃善动而不穷。二体相重，渐长者义取诸木；六爻递衍，屡迁者象寓于鸿。
原夫刚柔互应，上下有常；尊卑既定，进退宜详。干在水涯，初尚未忘乎惕厉；磐居石上，二已稍即于平康。于木者或得安栖，四爻巽顺；于陵者渐登爽垲，五位阳刚。惟乘高而在陆，为励志以轻翔。九三非得地之时，夫妇之间，尚自乖其配偶；上九有至清之望，羽仪之吉，乃允协乎行藏。
方其流音宛转，矫翼腾 。行行分列，一一联翩。睇长途之秋色，接远势于寥天。方凌虚以轩翥，俄择地以回旋。彼水石之堪依，无心栖泊；即林丘之在望，何意留连。陟彼高冈，径欲排云而上；纳于大麓，居然出谷而迁。
尔其敛翼遥投，呼群共住。旷野浮青，圆沙聚素。四围平坦，一从宿雾眠云；百尺高寒，直可吸风饮露。惟清远而无营，故逍遥而独步。尚无取于蜩鸠，亦何论于鸡鹜？从此鸿飞遵陆，已永谢夫卑栖；非同鹈咮在梁，徒僭争夫先路。
是知有远志者，不屑夫稻粱；欲高飞者，在丰其毛羽。集于中泽，耻随阳鸟之居；升自高陵，能免下民之侮。飘飘自远，原无意于跻攀；落落不群，亦不由于矜诩。此君子所以立身，而圣人所以有取也。
夫有莘之野，清渭之湄，衡茅萧散，耕钓栖迟。杳凤鸾之遐举，非燕雀所能知。相其功名，可取方于龙见；挹其神识，正有似于鸿仪。
所以吐弃尘氛，翱翔空旷；渺忽寡俦，尊崇不让。象有合于居高，爻不嫌于在上。宁同无因求进，翰音致戒于难登；与夫壮往不回，阳德或虞其过亢。
天子方章彼俊民，桢我王国。多士腾骧，群材羽翼。圣人作睹，占利见之有时；地道上行，卜泰交之无极。固将凤翔千仞，作符瑞于昌期；鹤唳九皋，效赞襄于主德。
荷露烹茶赋以“胜情韵事合补茶经”为韵
伊荷盖之亭亭，承露华之晶莹；含新碧而澄鲜，漾微波而不定。凉生殿阁，空明足涤夫烦嚣；清带烟霞，含咀弥增夫佳兴。银塘流润，灵津之渗漉方浓；石鼎烹香，别调之氤氲殊胜。
观其希微有迹，沾洒无声。暧暧上浮，夜气涵空以虚白；泠泠下坠，云浆化水以轻清。譬以醴泉，尚未离乎泥滓；方诸甘雨，似更得其精英。饮其皎洁之风，已堪延爽；杂以芳馨之味，倍足怡情。
尔乃莲渚横烟，桂轮低晕。花花映水，一湾碧玉沦涟；叶叶含滋，十里绿云远近。掬才盈手，俨金掌以高擎；圆自如规，讶晶球之转运。虽非去天尺五，仰承云表之神膏；居然在水中央，远绝世间之尘坌。松花兰气，试旋煮以清泠；雷荚冰芽，觉莫名其风韵。
则有活火初煎，瑞云新试。素涛乍泻，宛然白乳之凝花；绿脚轻垂，犹似青钱之滴翠。贵甘贵滑，性本相宜；以色以香，美无不备。餐同沆瀣，殆欲化于虚无；沃胜醍醐，更不参以膏腻。琼浆滴沥，何须玉屑相和；芳润依稀，亦似木兰所坠。浮华沉沫，忽思对雪之清吟；回味生凉，无取添酥之故事。
于是缕泛银丝，膏镕金蜡。沸声乍起，滑流圆折之珠；水气潜濡，润滴方诸之蛤。虽受人间之烟火，高洁自如；本为花上之菁华，芳鲜微杂。味含澹泊，醇 与辛烈皆非；气得冲和，苦冽与甘寒相合。飘飘意远，都忘溽暑之蒸濡；习习风生，但觉清虚之吐纳。
夫井华朝汲，既有前闻；雪液冬煎，亦传往古。兹茗碗之闲供，独莲塘之是取。张而似盖，以仰受而得多；圆者如盂，惟中虚而能聚。天厨品味，又新之记犹遗；中禁传方，鸿渐之经宜补。
况乃委素流甘，露本仙人之酒；中通外直，莲为君子之花。毓卉木之香灵，是生瑞草；瀹心源之意智，夙贵真茶。和内调神，气相资而得益；漱芳沥液，味交济而弥嘉。非如琼爵铜盘，惟讲求于方术；亦异蝉膏凤髓，但矜尚以奢华。
彼夫宝瓮之坛，荒唐无据；丹丘之国，附会不经。孰若翠釜承来，液化云英之水；金芽煎试，膏凝天乳之星。感召嘉祥，五色先征其献瑞；和平血气，万年即可以延龄。伊火齐而水洁，得虑淡而神宁。固将澄其静虚之体，而游于沕穆之庭。岂若论茶源者，意取诸悦口；辨水味者，智止于挈瓶也哉！
彩胜赋并序
花胜之来旧矣，诸书所说，厥状靡详：《荆楚岁时记》谓如瑞图金胜之形，以意度之，其式当如同心结，今所称彩符者是。特今用于重午，古用于春日；且立春饰以花鸟，人日饰以人形为异耳。宋人亦曰：银幡，又有彩幡，新翦绿杨丝语，盖或装以银，或缀以柳，其实一物也。谨约略形似而赋之，曰：
溯遗闻于前代，降宠锡于新正。集华簪而肃列，出彩胜而分擎。熨碧裁红，风袅银幡以乍动；蹙金结绣，春随玉剪以潜生。颁赉有时，盖遵循乎典故；规模尽巧，亦润色升平。
原夫剪花旧事，曾记东宫；戴胜仙装，夙闻西母。岁时有记，初行荆楚之间；歌咏相矜，大盛隋唐以后。合以纂组，象有取于同心；俪彼簪缨，义亦贵其耀首。作衣冠之章采，为物虽微；备朝会之仪文，其来已久。
尔其为制也，或以银涂，或以金扣。或仙蛾五色，抽来园客之丝；或云锦七襄，织自天孙之手。或方圆成象，金刀宛转以为裁；或经纬互缠，彩缕纷纶以相纠。或黏以凤髓，红翻朵朵之花；或贴以鲛绡，绿染枝枝之柳。
尔其为状也，玉圭半掩，露其斜锐之端；金锁双关，贯以葳蕤之纽。依稀叠矩，斗两角以居中；仿佛连环，抱重轮而为耦。层层牙错，穿来百道纵横；面面觚棱，凸起四旁左右。其翘而立者，如迎春之彩彩树，植于玳瑁之筵；其委而垂者，如献岁之青幡，衔在蟾蜍之口。此其形模之似，可为历历以相推；而其文饰之殊，犹未一一而悉剖也。
尔乃苍龙御节，青鸟司晨。玉楼向午，珠斗回寅。及元旦以裁缯，颁来中禁；趁东风而插帽，赐遍群臣。当百花放暖之时，剪繁花以俨肖；值众鸟向阳之日，写语鸟以如真。宛栖神燕于钗头，双飞上下；似落宫梅于额畔，五瓣鲜新：此花鸟之胜用于立春者也。
若夫律吹太簇，阳已生三；砌长仙蓂，叶才抽七。诸阳在首，故以戴于首者，顺阳气之发生；七日为人，故以象夫人者，祝人身之安吉。践形惟肖，贵为万物之灵；具体而微，巧备五官之质。
其饰以彩也，斑斓互映，居然衣锦之光辉；其缀于胜也，胶漆相依，亦似断金之俦匹：此人胜之制用于人日者也。他如图画丹青，或施门户；裁缝绮绣，亦贴屏帷。荐柏叶与椒花，舅姑是献；佐蜡鹅与粉燕，亲故相贻。处处春风，盛世繁华之习；年年令节，前民风俗之遗。即其点缀年光，见治平之有象；凡以导迎和气，期福履之是绥。
圣天子至治馨香，太和酝酿。堂廉恺乐，环陈献寿之樽；典礼修明，肃列迎春之仗。陶姚敦朴，跻而日隆；唐宋虚文，屏而弗尚。所以镂金剪彩，不斗其奢华；学鸟图花，莫详其形状。花幡宝胜，仅存想像于前闻；金幄瑶筐，讵敢追随于高唱。
青云干吕赋以“青云干吕弥月不散”为韵
伊休明之上理，表符契于圆灵。播元音以宣畅，妙神感于杳冥。大乐初鸣，既验轻风之送绿；和声间作，复征瑞霭之浮青。呼吸相通，直彻碧虚之上；轮囷不散，俄成翠盖之形：此青云干吕之象，以彰至治之馨也。
原夫吕之为用也，循环八位，损益三分。于律为妻，象似有夫而有妇；于阳为佐，义取一臣而一君。大司乐名之曰同，譬耦画之得双，刚柔相济；伶州鸠称之曰间，应雌鸣之有六，往复相闻。长短参差，递节五声之高下；阴阳和会，斯调二气之氤氲。故通制作之精微，求阴于吕；而召乾坤之欣合，表瑞以云。
盖夫云也者，希微有象，变化莫殚。山泽之感取诸《咸》，蒸而出者既油油以渐合；天地之交取诸《泰》，聚而升者遂霭霭以上干。乘气以霏，本有同和之象；寻声而赴，孰窥交会之端。当其截竹之频吹，通诸幽渺；正似从龙之类应，倏已弥漫。
至于触石微生，乘风轻举。五方异色，别以赤白玄黄；列国殊形，判以燕韩秦楚。何圣德之所征，独青云之干吕。帝出乎《震》，本为长育之乡；人始于寅，是曰发陈之所。肖木色于东方，配苍天于春序。虽似朱襄鼓瑟，感来阴气之和平；实同太皞司辰，应以阳云之容与。
是以昭华乍奏，嶰管徐吹。扬音上薄，应响下垂。象烟绡之飘举，结华盖之葳蕤。听一声之初动，俄六合之已弥。宛如嘘气而成，逐轻吹而冉冉；又似闻歌而遏，随清响以迟迟。
遂乃郁郁纷纷，蓬蓬勃勃。碧天万里，入寥廓以霏微；黛色一痕，接混茫以超忽。比蔚蓝而差澹，低映金门；拟轻缥而犹浓，薄笼瑶阙。翩如翠凤，仪于韶乐之初成；㸌若苍龙，跃自雷声之始发。繁音竞作，觉摇曳之多姿；逸响将终，尚飘飏之未歇。虽复无心之舒卷，澹宕随风；偏如有意之低徊，流连累月。
是知天人一贯，元化流通；声气同原，真精吸㗵。应于上者，能含吐其嘉祥；动乎下者，实宣调而拂郁。六变九变，但诏典乐以和声；二至二分，何待保章之辨物。即此命官纪瑞，真可媲美于云师；定知率舞倾心，不啻受驯于服不。
天子体备中和，歌传纠缦。凫钟鼍鼓，握瑶琯以长调；玉叶金枝，抱珠宫而不散。均和乐律，直将方驾于黄轩；远贡神香，岂止比隆于炎汉。颂德化之昌明，愧高深之莫赞。仰三殿以抽毫，效载赓于复旦。
仲春上丁习舞赋以“上丁习舞宣导阳和”为韵
播五色以成文，行八风以谐畅。伊不乱而不奸，若相摩而相荡。律通于数，当莩甲之初分；舞动其容，应句萌之向上。导迎生气，取诸二月之夹钟；感召天和，顺彼四阳之大壮。
尔其太皞御节，羲仲占星。芽抽草木，暖入林坰。春者蠢也，各抱向荣之意；卯者冒也，已成奋地之形。出滞宣幽，正开冰于初吉；分行设缀，爰陈舞于诸伶。进退雍容，既象周旋之风雨；发扬蹈厉，亦随方震之雷霆。月有三旬，而正始履端莫先于上；天有十日，而先庚后甲惟取于丁。
则有王者亲临，群工毕集。循序以登，肃容而立。董其成于乐正，羽籥既持；备其礼于先师，豆笾载执。八音有节，俄旋雅度之翩翩；四隙潜通，早有祥飔之习习。
尔乃声以鲸钟，警以鼍鼓。初三步以见方，俨八行之可数。纷陆离其采绘，倏飘摇其白羽。皇取象于凤仪，施寓形于兽舞。乍举袖以竦身，或总干而示武。教于国子，俾著往以饬归；诏我舞师，亦周规而折矩。
若乃咸池以下，大武以前。百王典则，六代宫悬。一成以及于再成，鸣铙示节；六变以终于九变，合乐相宣。象治功以有作，顺时序以靡愆。亦有资于长育，宁徒悦其便娟。此司乐所传，分隶《周官》之籍；而仲春所肄，特书《月令》之篇者也。
且夫制作之原，天人之奥。理有相因，事非独造。夏维丁亥，设缀兆以蹁跹；虞以壬寅，入学宫而舞蹈。前王创始，皆乘春令之发生；后代承流，用作阳和之迎导。岂如优伶杂遝，空骇愕于题旌；与夫巫觋婆娑，但流连于执翿。
我皇上裁成天地，驱驭阴阳。鸣太平之盛，奋至德之光。文治昭明，奏箭箾韶而容裔；武功震叠，用干戚以宣扬。伊铿锵而鼓舞，久周浃而旁皇。所以上蟠下际，气淑年和；两阶既格，七德载歌。固将乐御德车，合八荒而运量；天覆地载，统万象而包罗。又何扶来之足贵，而大卷之足多也哉！
东风解冻赋以“生气初盛九阳奋发”为韵
惟苍龙之御节，启木德以发生。顺天倪以左起，嘘地气以上行。四十五朝，积筴上推夫长至；七十二候，授时首起于新正。北斗回杓，知春晖之欲到；东风解冻，验芳序之初更。
方其十月初交，六阴所汇。《剥》之上九，虽硕果之仅存；《坤》之初爻，已履霜之可畏。寒侵玉沼，渐欲澄凝；冻合珠泉，乍停涌沸。动归于静，是为结冰之辰；柔化为刚，因有腹坚之谓。验泉心于半子，朕兆犹微；过花信于三番，消融尚未。沈阴既久，蒸濡惟待夫阳光；闭塞经时，疏散必资夫木气。
尔乃春生冬末，暖入寒余；玉衡所指，太皞攸居。生意烟煴，正及发萌之始；柔飔演漾，适占入律之初。风者氾也，本无微而不达；东者动也，更久郁而将舒。气本乎天，橐籥潜通其呼吸；阳生于下，水泉先受其吹嘘。见碕岸之含津，冰痕融液；遂银塘之流润，地脉开疏。
观其皎皎光凝，皑皑尘净。万顷如银，一奁似镜。渐消渐薄，质疑云母之轻明；或整或斜，纹讶玻璃之碎迸。俄相连而忽断，荡漾中分；已从密而至疏，玲珑微映。寒澌冱冻，久成固结之形；暖溜浺瀜，仍返流行之性。盖下升上降，已经二气之相通；故小往大来，不敌三阳之正盛。如雷出地，早暗动其机缄；譬火镕金，能除消其刚劲。
且夫水之为物，外阴而内阳；坎之为卦，一奇而两偶。再索得女，虽从坤之二爻；一画居中，实本乾之初九。当其青阳发动，震为雷而巽为风；早已黄壤潜钟，孳于子而纽于丑。数穷必返，值五日之初交；蓄极当通，因重阴之立剖。
若夫明庶之风，本由震地；太簇之气，实出艮方。以东风之解冻，为始应乎句芒。岂律筒之所召，非卦位之所当。析木为津，虽介玄冥之野；摄提授序，即临青帝之乡。预言东者，圣人之所以正始；略言北者，天道之所以扶阳。
我皇上化日舒长，鸿钧转运。司天官以南正，敬授人时；迎木帝于东郊，式遵古训。波融太液，遍分膏泽于臣邻；春入瀛州，大布阳和于远近。仁风蔼蔼，咸为寿域之登；品物欣欣，俱似句萌之奋。所以德比风行，令如雷发。占百旬之祥瑞，东越沧溟；度万里之春光，西通月窟。固将暖波涛于蒲海，盐泽澄清；消霜雪于高昌，天山突兀。岂止于南风解愠，歌盛化之周流；洛水先温，颂恩波之不竭也哉！
按：《月令》，孟冬之月，一候地始冻，二候水始冰。孟春之月，一候东风解冻，三候犹鱼陟负冰。则冻属地脉，不得以冰解为说。然唐人试帖，已以冰开为言。相沿已久，不可复正。今亦姑仍旧说赋之。
白玉琯赋以“帝德遐敷西母来献”为韵
伊至德之覃敷，播风声于四裔。握大宝于云轩，收奇珍于月竁。雕劖天巧，遐搜县圃之精；㗵吸元音，隐合伶伦之制。谐九成之琴瑟，溥鬯皇风；历万里之梯航，妙彰神契。瑞图表验，贞符既著于昌期；铭记留题，法物犹传于奕世。斯盖白玉之琯，神人之献于舜帝者也。
原夫石髓潜凝，山灵胎息。结体层阿，栖精绝域。含章有耀，论沽宁止于千金；蓄宝希声，阅世不知其几亿？藏辉以待，久抱璞于不言；应运而兴，将效灵于有德。当穷荒之向化，神物攸归；遂富媪之呈珍，夜光斯得。虹文的烁，莫名昭质之晶莹；凤管参差，爰受良工之雕刻。
尔乃路通荒渺，境越幽遐。波浮弱水，碛度流沙。其地则二万里余，居邻柳谷；其人则三千年外，手种桃花。感德馨之孚格，慕圣治之休嘉。通款诚于仙使，献重宝于昭华。爰随白鹿以呈图，俱来上国；因并玉环以修贡，共入天家。
尔其为制也，中抱虚心，用达吹嘘之出入；外含直体，更无丰锐之差殊。方以鸣球，石质略同其温粹；比诸下管，竹音正类其形模。长之数二十有三，忖以为寸；孔之数二十有六，贯者如珠。几受磨砻，始就周圆之肉好；试调律吕，恍闻众窍之喁于。昔在瑶池，曾和仙人之啸；今谐韶乐，式昭文德之敷。
尔其为色也，截肪莫比，搏雪难齐。川岳钟英，本自无瑕之璧；雕锼尽巧，非同有玷之圭。似折琼枝，忽入骚人之掌握；如吹鹅管，宜邀仙客之提携。岂以石韵难调，故昭大乐之和者取材于石；抑以西方属敛，故象成功之治者配色于西。
若其变化靡穷，神奇非偶。应响成形，凭虚造有。山林仿佛，宛窥三级于樊桐；车马依稀，似度五云于王母。形声相召，真疑至乐之通神；隐见随心，直讶化工之在手。尤以灵异之有征，而表祥符之天授也。
我皇上仁沾陬澨，化被埏垓。天临出日，地尽无雷。禽输瓮卵，马贡龙媒。受共球而咸集，奉贽币以胥来。行见六合遥瞻，万邦为宪。东风入律，握玉琯以长调；西极来王，诣金门而上献。考六律于微芒，辨五音于分寸。通太极于函三，播中声于吹万。固将命后夔以司乐，化洽珠囊；迈大舜之垂衣，道光玉券。
德车结旌赋以“德美在中缠结其旌”为韵
伊法驾之尊严，备礼容而作则。垂六御以陈仪，建五旗以别色。葳蕤外布，发扬以播其声灵；懿采中含，敛饬斯昭其明德。居高在上，虽示象于文章；有美能涵，实同符于渊默。大车不画，非矜物采之纷葩；黄屋无心，宁耀升平之藻饰。
原夫德车之为用也，典重朝廷，礼隆禋祀。质贵浑坚，制增华美。或斫朴于梓材，或刻文于象齿。镂金的烁，精镠隐扣其奇光；雕玉玲珑，良璞层分其密理。鸾车钩车之异号，前后相沿；大路乘路之殊名，规模略似。八鸾和奏，式昭一代之声明；九轨平临，用肃万民之瞻视。
所以舆教既严，椎轮渐改。百工所聚，轸舆各肖其方圆；五色相宣，羽卫亦增其华采。龟蛇熊虎，随方位之所居；赤白青黄，应日躔之所在。句陈列仗，晓景凝斿。太乙扶轮，灵风曳彩。云旓摩荡，遥瞻气象之万千，雷毂砰訇，弥觉森严之百倍。
然而舆以载德，旗以昭衷。制原示别，象讵从同。衣冠礼乐之文，其道有殊于搜狩；锡鸾和铃之节，其事有异于兵戎。昭以威者，常发皇于在外；养其德者，必藏密以居中。故析羽于端，将欲褵褷以备饰；而结旌于上，转如敛抑以示冲。
尔乃亭亭直附，宛宛高悬。揭竿上引，络角斜缠。三十辐之雕轮，回环下转；十二斿之广旆， 旁牵。礼备其容，宁云偃帜；文嫌其著，不比张旃。带本有余，偏使屈盘而不展；旒原似缀，更令钩贯以相连。宛转交萦，旋而为纽；萧梢微动，缩者如鬈。远睹其形，惟见干旄之孑孑；近觇其象，直同束帛之戋戋。盖意在修文，故戢其威者，略比《下绥》之旨；而义存畜德，故含其章者，取诸《尚䌹》之篇。
是知德不显者，神圣之渊衷；贵不舒者，帝王之盛节。黜华崇实，轮辕恒戒其弗庸；谨小明微，旗物亦章其有别。示其端于染羽，德本如毛；寓其意于缠旒，心原如结。斫雕为朴，岂其更饰以繁文；蓄宝希声，固自无须于彰彻。
我皇上抚兹大宝，巩此鸿基。彤车白马之风，道隆于贻厥；夔鼓龙旗之绪，业茂于绳其。有质有文，炳乎上车之古训；不雕不琢，穆乎越席之前规。至化若驰，宁取张皇之迹；大文弥朴，奚烦藻绘之施。
然而渊涵者性量，洋溢者声名；垂拱者有象，奏假者无争。被天下以德辉之盛，游一世于王路之平。久已万邦，黎献仰其化；何俟三辰，日月昭其明。又岂止端默之容，徒观于乘辂；笃恭之意，但寓于结旌也哉！
羞以含桃赋以“时果早成寝庙先荐”为韵
维献新之旧典，寓致孝之深思。既升香于嘉谷，复荐果于良时。伊含桃之初熟，佐秬黍而登之。其物虽微，非以难求而贵重；其成最早，实以先得而珍奇。采彼园林，适在长嬴之节；进诸寝庙，因当仲夏之期。
懿夫错落千枝，匀圆万颗。质耀丹砂，精藏朱火。缘形取似，被以桃实之称；因物为名，是曰莺含之果。甘香居最，故为禽鸟之所衔；飨祀以时，谅亦神灵之所妥。可羞可荐，良有贵于芳鲜；爰取爰求，固无嫌于纤琐。
尔乃夏令方炎，薰风乍燠。结子初成，摘芳及早。朱英点点，望如春圃之花；丹实纷纷，剥似秋场之枣。贡来蓉阙，争看掌上真珠；擎出筠篮，错讶盘中玛瑙。岂但厨名樱笋，供燕乐于升平；将同膳用膏膻，荐馨香于祖考。
是以荐其时食，绥我思成。以尝新之令序，感孝享之真诚。出上兰之嘉种，佐清庙之粢盛。伊相随而并进，若得介而始行。莹之以浆，无借甘肥之润；雪之以黍，宁分贵贱之名。
尔其肃穆神轩，森严灵寝。四时之序，正当小变之余；百果之中，贵此先登之品。风枝低处，初摘青林；露叶承时，微含红瀋。捧来御苑，园官深致其恭严；升彼几筵，祝史弥增其谨凛。因时而举，先王之礼斯存；未祭不尝，孝子之心可审。
且夫尊崇之制，礼戒繁文；禋祀之精，理归典要。落其实者，适当蕃秀之初；达其诚者，匪取色香之妙。所以卢橘虽熟，礼官不采于上林；丹荔虽甘，驿使不通于南徼。略似采 之可荐，无愧神明；宁同设芰之违经，难登宗庙。
我皇上纯心受祚，大孝承先。有本有原，礼重明堂之配；不疏不数，制符《月令》之篇。备隆仪以追远，因时物以告虔。伊报本而返始，将则地而因天。
是以五福祥征，万年庆衍。本治斯隆，和气旁扇。维抱蜀而不言，遂垂衣而丕变。即一物之不忘，知孝思之普遍。
彼唐宫故事，徒传吏部新诗；汉庙虚文，但据叔孙陋见。又乌知圣主之明禋、熙朝之殷荐也哉！
孟冬颁朔赋以题为韵
伊冬序之初临，见玉衡之指孟。握仪象以窥天，召羲和而齐政。权尊一统，典章无改于《周官》；律别三微，节候特从乎夏正。贞元迭续，适当十月之交；终始相循，用布四时之令。此敬授之深衷，而钦承之大柄也。
原夫数开甲子，气始黄钟。羲娥递曜，支干相重。岁十二辰，而辰次之所加月为之纪；月三十日，而日躔之所会朔统其宗。按数以稽，有类毂旋而辐运；循端以竟，是为纲举而目从。上下成弦，辨往来与消息；盈虚生闰，分春夏与秋冬。抚彼五辰，所以程功于六职；平其四仲，所以正候于三农。
然而天道者，帝王之所奉；人时者，政化之所关。妙契苞符，非圣人不能作；统归正朔，非天子不得颁。是以测量躔度，经纬方圜。雕题凿齿之乡，莫敢于同异；洛下信都之属，莫议其增删。凤纪新成，将布诸山陬海澨；龙楼高启，先分于鹭序鸳班。
尔乃日官推䇲，岁运循环。气从姤卦以至坤，凝而极盛；数起子宫而迄亥，往而必还。周之季冬，夏之孟冬，总属六阴之月；《剥》之上九，《复》之初九，适居两位之间。时届小春，欲动微阳于地络；日惟初吉，预颁新令于人寰。
则有肃肃天阊，愔愔广乐；瑶阙深开，金茎旁擢。卿云乍起，九光遥护于觚棱；晓日初明，五色斜临于殿角。擎来玉案，先赐千官；捧出琅函，分行四岳。七十二候，不遗于草木昆虫；二十八躔，遍验夫东西南朔。以昭政典，而百工之绩，归于闰定而岁成；以课田功，而七月之章，咏彼葵烹而枣剥。盖由观文以察理，勒为时会之书；不止候气而占星，但治数家之学。
是皆圣天子位正中黄，道原太素。斗极纲维，鸿钧陶铸。修五纪者，取《洪范》之四畴；书元年者，体《春秋》之首句。庶征是念，克省乎惟岁惟月惟日惟星；一气同流，用契乎执准执绳执规执矩。是以提挈枢机，经纶几务。察以玑衡，垂为法度。前民用者，容成隶首所未详；奉正朔者，竖亥大章所未步。稽古制以分颁，顺天行而举措。伊有典而有章，咸遵道而遵路。固将迈颛顼之推详，轶黄轩之制作；又何论四民有令，编成崔实之书；七政无遗，载在张衡之赋。
佝偻丈人承蜩赋以“用志不分乃凝于神”为韵
伊守一之纯心，穷至精而致用。历终始而不渝，浑形神而与共。勿三勿二，几经深阅其疾徐；不后不先，一任自为其操纵。微言寄托，丈人之妙技堪思；名理遥深，园吏之遗书可诵。
则有佝偻轶闻，承蜩琐事。散材何用？曲拳者天啬其形；小道可观，贞固者我坚其志。觌其僝状，岂三命之益恭；掇彼微虫，乃一长之可试。橐驼自号，将偕种树之人；熊相为师，妙识累丸之意。其始也，矜心未化，十或中其四三；其既也，躁气渐平，百不遗其一二。得心应手，巧不可阶；蹑影寻声，倏不及避。盖观者叹其绝工，而丈人犹以为未至也。
尔乃结想缠绵，沉思纡郁。半途者易废，自昔为然；见异者思迁，伊余独不。瞽善听而聋善视，静息诸缘；处若忘而行若遗，空无余物。形同槁木，不自觉其去来；臂若枯枝，亦几忘其伸屈。遗珠可索，将同象罔之求；左翼微捎，乃类蜻蛉之拂。
尔其华林垂荫，高木捎云。睇餐英于晓露，听流响于斜曛。蕲一投而立获，无两念之旁分。麋鹿兴于左而目亦不瞬，雷霆激于上而耳亦不闻。海客忘机，狎鸟者无猜于物；至人无己，入兽者不乱其群。直与独茧芒针，同情性之专一；岂共螳螂黄雀，争得失之纷纭。
遂乃和以天倪，动乎真宰。触之不惊，迟而有待。沉机观变，耸肩第觉其成山；定息凝神，拄杖将嘲其似乃。唐无名氏嘲偻背诗：“插笏便似及，拄杖更似乃。” 鞠躬潜伺，叶底深藏；振臂一挥，掌中宛在。清吟方动，俄停鼓翼之声；薄鬓犹明，轻握垂 之彩。气归虚静，未尝妄动以败成；几在微茫，亦不后时以致悔。总缘精神先定，将行有类于机张；所以淡泊相遭，未起无虞其意改。徒观技能进道，收效者一时；岂知习乃通神，研精者几载？
故曰：纵而即逝者事机之迅，审而不失者志气之凝；限于天者不受形骸之累，傅其翼者竟无飞遁之能。若俯拾于目前，故譬之曰掇；若自投于掌握，故命之曰承。良由结习难忘，揣摩之渐熟；非比无心偶得，侥幸以相乘。
是知厌饫优柔，功不可假；神明变化，候不容诬。志一神凝，殆于探之冥冥而索之渺渺；矜平躁释，亦如寐也蘧蘧而觉也于于。人纵疲癃，亦可争长于捷巧；艺虽微末，亦非收效于须臾。粗即寓精，试验彼捕蝉之术；小能喻大，可进诸鼓箧之徒。
彼夫解牛者技善，钓鲤者手均。养鸡者若木，贯虱者如轮。才有偏长，各成名于一技；心无两用，皆有类于斯人。知业臻乎微妙，在功历其艰辛。故巧者之不过曰：习伏乎众神。
风过箫赋以“风之过箫自然成韵”为韵
和天倪以御物，妙至感以潜通。伊灵源之洞廓，象人籁之虚中。非有非无，穆穆者神栖于静；相摩相荡，泠泠者响起于空。冲漠难寻，谁识无声之乐？往来不滞，自谐入律之风。此本天之治而不宰之功也。
原夫律分子母，音别雄雌。七声渐备，九变相随。有截筒而用者，因比竹而为之。取龙材之孤直，象凤翼之参差。旁叶八风，妙合阴阳之撰；中无一物，惟通橐籥之吹。㗵噏人声，固调和乎大乐；喁于地籁，亦鼓动于柔飔。相感之微，应信声原于气；自然之妙，定知竹胜于丝。
当其冉冉潜来，飘飘轻簸。兰台高峙，适当雅咏披襟；嶰管旁陈，忽有清音绕坐。徐来澹宕，乍似倚歌；疾处飕飗，居然入破。倏高倏下，俄宛转以铿锵；一往一还，复抑扬而顿挫。譬诸室中候管，律应而灰飞；方之殿角筝弦，风生而响播。感以一气，若因从虎而来；应以同声，大似吹壎而和。无心自动，实相遇于希夷；有叩斯鸣，更何分于小大？总缘至虚至静，自处于无为；所以不后不先，适逢于一过。
尔乃韵谐伶管，节应虞韶。通气机于空廓，动呼吸于泬寥。才看千里之风，乌竿乍转；已借一吹之力，凤律先调。听之逾希，但觉余音袅袅；流而不息，如闻大木刁刁。至理可寻，试问子綦之隐几？繁音奚贵，莫矜嬴女之吹箫。
是知操政本者，在葆其虚灵；探化源者，不劳于作致。寸灵宛委，譬万籁之未鸣；群动纷乘，譬八方之有自。虚而能受，譬众窍之玲珑；感而遂通，譬微飔之鼓吹。用超象外，遥飞无翼之声；理在环中，试证在悬之器。
夫王心翼翼，帝德乾乾。非徒高以清净，即胥受其陶甄。岂偶然之感触，遂可尽其经权。应以声者，声在无声之始；动以气者，气通有气之先。与物推移，不用者所以为用；与时消息，自然者孰识其然？故取方于苇籥之吹，器通乎道；借证于土囊之口，乐本乎天。
况乎太音浑穆，元气流行。本不由于造作，亦何事于经营？谱以新歌，不免促为侧调；胶以定律，亦将独用宫声。与其百变难穷，致繁文之日起；何若百旬不息，顺节奏之天成。
我皇上道叶泰交，象占豫奋。调阴阳于玉琯，不介斯孚；握根本于黄钟，有条不紊。五声听政，悬鼗铎于宫廷；四国采诗，遍 轩于远近。但默运其经纶，自会归于彝训。固将符昌期于五日，风伯效灵；播至乐于九成，箫韶流韵。小臣奏赋，惭握管以窥天；圣主垂衣，正挥弦而解愠。
敢谏鼓赋以“置鼓于庭以来谏者”为韵
稽古帝之钦明，垂衣裳而正位。已平地而成天，弥求言以赞治。达上陈之隐愿，通之以声；揭俯听之深衷，示之以器。聆音察理，俾宣纳牖之诚；舍己从人，即用悬鼗之义。此敢谏之鼓，帝尧之所置者也。
徒观其配革为音，悬桴待举。冒皮于郭，略同轩帝之夔；刓木为圆，已变炎皇之土。灵禽应节，如藏双鹭以翱翔；至乐和声，若待一夔而击拊。将谓大唐协律，音调尧代之歌；亦同有瞽陈诗，颂奏周京之鼓。
岂知夫渊怀惕厉，圣德勤劬。惧釜鬵之或隔，蕲堂陛之交孚。将闻声而立应，思不见之是图。鼍鼓在庭，用示常悬以待扣；鹤鸣纳诲，俾能旅进以陈谟。警我百工，正似徇以木铎；谐其六律，非徒节以 于。典乐纳言，若可摄官以翊赞；师箴矇诵，如因执艺以匡扶。
所以明君在御，谠论盈庭。虽有都俞，固不嫌于吁咈；亦知愚陋，冀仰赞乎神灵。试叩桐枹，已觉声如金石；漫持布鼓，何虞威触雷霆。响乍渊渊，遥传高殿；言如谔谔，殷动皇扃。扬音无俟于三挝，陈书已达；作气才闻于一鼓，侧席斯听。有感必通，本不同于规瑱；无微不达，莫漫比于钟莛。此昌言所以日进，而明德所以惟馨也。
夫光宅无疆，时雍致理。彤车白马，并五帝而齐驱；茅茨土阶，垂百王而作轨。望云就日，近光者相顺以自然；凿井耕田，食德者并忘其所以。本无阙失，亦奚待于箴规；即有开陈，亦何增于盛美？胡虚己以相求，弥周询而不已。端居云牖，时深省过之心；旁列雷鼗，用待弼违之士。
是知安益求安，战栗不忘于一日；圣不自圣，匡襄务集夫群材。虚以受人，将使闻风继至；欢以动众，自能接踵偕来。百度无愆，虽备之而不用；四聪已达，更导之以使开。是皆博采谟猷，见小心之翼翼；不止优容戆直，示大度之恢恢。
故能耳目常周，堂廉不间。启旁求之路，善即为师；无专设之官，人皆可谏。转圜弗及，共知求助之心；炀灶无虞，宁有绌聪之患。禹皋稷契，皆能謇谔以输忠；苗鲧共欢，莫得诪张而为幻。咨询不倦，永怀百载勤劳；儆戒不忘，终致九州清宴。总缘冲怀善下，不弃夫刍荛；因之景运长开，式歌夫纠缦。
我皇上体备中和，德通上下：询诸四岳，典仿乎虞；听以五声，制符乎夏。御苍龙而出治，问道宫廷；设白兽以求言，镂形樽斝。用使直方之操，环趋柏府乌台；谠正之词，时进细旃广厦。资忠良之药石，国有人焉；陋曲士之脂韦，伊何为者？疑丞辅弼，翊昌运于休明；南朔东西，奏承平于朝野。固将道光四表，媲美于尧年；宁惟诗咏九皋，矢音于周雅。
石韫玉赋以题为韵
缅符采之外章，皆英毕之内积。伊蓄宝之希声，象荆璆之在石。白虹未吐，云根先结其真精；苍水初含，山骨实藏其灵液。负千金之高价，深匿光芒；韬五色之殊文，密凝润泽。自他有耀，是征碕岸之不枯；虽秘犹彰，不待白茅之既藉。
原夫翠阜潜滋，丹厓通脉。孕瑰宝于柔祇，郁化精于良璧。羌不琢而不雕，匪一朝与一夕。茹天地之膏腴，实山川所爱惜。然而至精之气，有所附焉而始凝；希世之珍，非其时焉则不辟。巉岩顽石，先包络其胚胎；温粹天球，乃含真于坚白。譬珠光之的砾，探彼重渊；如金屑之晶莹，披诸砂碛。截肪蒸栗，虽含七德之华；隐岫栖岩，终有一膜之隔。貌同燕石，既自匿其菁英；光掩荆山，亦孰施其采择？
岂知足于内者，其势不得以终潜；发于中者，其美不能以自隐。连城之璧，不长 于岩阿；径尺之珍，不自埋于尘坌。方流记水，其文一纵而一横；暖日生烟，其象若远而若近。凡达之于亹亹，共睹其微；实息之于深深，自呈所韫。
是以县圃之阳，峚山之曲。宝气上浮，荣光旁烛。烟峦蒸发，光凝峰畔之青；草树沾濡，润滴枝梢之绿。萧萧空谷，虽过问之无人；落落深山，已相逢而骇瞩。含章未耀，不言之桃李相同；抱璞何心，特达之圭璋已属。是其大文之著，皆由内美之足也。所以知道者葆光，比德者佩玉。操瑜怀瑾，非有意于示奇；砥行砺名，本无心于动俗。志士握中之璧，别寄深心；醇儒席上之珍，缅怀高躅。文章之盛，不过学问之沉酣；粹盎之符，不过性情之醇笃。观于光能照夜，自发见其精神；可知学戒求沽，毋相矜以繁缛。
我皇上虹璧当阳，瑶图受祚。握延禧之宝，繁祉咸臻；集典瑞之司，众材毕赴。复至教之式垂，俾纯修之是慕。含晖妙理，微拈朱子之诗；韫玉名言，旁采陆机之赋。当授简之自天，知圣怀之有寓。循名责实，仰蒙彝训之宏敷；浴德澡身，勉励姱修以自树。