赠贺定斋邑侯仁政荣满序

文昌之有玉阳书院也,自贺瞻龙先生始也。先生令文昌甫二载,为丙申岁,而玉阳书院成。一日,走刺招余菽水亭曰:“以不谷之夙奉教于君子也,而孑然多琴堂,居元元上,毋论学落,即胡以造多士,而答圣天子帅师之命,倘其惠邀东行,不腆下邑,庶几有光乎?”已而开体仁堂,坐予首坐者数日。予为发先生颜堂之旨,为之谈仁体者亦数日。时则博士青襟子雍如也,诸衣冠秩如也,相与歌白沙、阳明之句。耆童喈喈如也,衙庭翼翼如也,闤阓熙熙如也,谿涧畛畯之间穰穰如也,先生闲闲与与如也,此不可观先生之政哉?此不可观先生之仁哉?今博士梁孝廉帅诸生以满绩文请,噫嘻!先生之政、先生之仁为之,微仁,何以名先生?

先是,先生下车期月,化洽邻封,予为叙循良新政颇悉。迄今三年如一日,而仁有加焉,节行冰洁如故也,而道德提躬,天行物表,奚啻清畏人知也者则仁;催科抚字,弭萑苻,清肺石,洁左右如故也,而心浮于法之外,奚啻人自以为不冤也者则仁;不犄抑强角,名高如故也,贫而纳之富,富而纳之礼,虚廓坦夷,而人靡所道智、靡所见德则仁。夫先生数者之政,远迩司民者,若标准而范之硎,而欲然常自损也。监司郡大夫、两台使者,虑无不人人上治行高等,期旦夕大用,而为即以文昌寿乐之也。即今乡保军容,用遏戢黎丑,彬彬文有其武,而不沾沾以自见也。遇有水旱,为之劝贷以赈济之;时闻疫疠,为之捐金以匡救之。里社祈赛,若迎猫祭虎,为之修礼制以明示之。教训正俗,无务拘攀,博世儒刚方之名,其仁政岂今时所易有乎?琼中士民,每思救琼之病,欲竟借先生以疗之。而先生恻隐中存,遇民即告民,遇士即吾士,由琼文而定会,无不人人父母、先生也。何也?仁然后无亏缺,仁然后无伎俩,仁然后无阂隔,仁然后无拘执,仁然后尢差等,先生真体仁者哉!

夫先生学于王塘南先生,塘南先生两弃监司奉常,归讲学于西原,老而益砺,求以明此道。精研于静,而实证于性,得学真诠。吾儒作用,患学不明与真耳。先生得其明者真者,以令文昌,学不必已用,道不必已行,塘南先生闻之,不当如子舆氏喜乐正子耶?顾乐正子好善,尚在疑信之界,其中未必有也。乃先生有之矣,又若将充实而光大之矣。先生示予《塘南语录》曰:“圣人与天地万物一体,痛痒相关,俱立俱达,是谓行仁。”又曰“俱立俱达,形容本心。生生面目,最为亲切。”以今观于文昌之政,斯教不既行乎?教行而学不益明乎?塘南先生之喜,当甚于子舆氏矣。敬为特书,驰以闻于三益轩。

赠县尹贺定斋家居六十一寿序

夫仁民者未有不仁其身者也。往定斋贺侯尹文昌,清白独持,本仁心为政,急抚字,缓催科,先德化,后刑罚,屏虚文,敦实意,蠲俗态,还古雅,疏阔当路要津,而详审于穷檐蔀屋。利罔弗兴,害罔弗厘,五六年如一日。至会多士于体仁堂,而道心醒;祀白沙子于崇正楼,而圣学明。弦歌之声,达境内外,而仁政备矣。用是誉腾上国,擢贰守姑苏,浸浸大用,庸讵知辄赋归来,洁其身以成其仁哉。

前是侯柬吾京邱曰:“某之不于役姑苏也,以塘南师老且耄,愿及时事之。报国之日长,可徐以俟也。”予知侯有托而致仕,非为高蹈,其经世之志,何日能忘,为叹服者久之。而予道归螺州,养疴三益轩,侯为予授馆粲。见侯事塘南先生,若终身慕,左右就养,有方而若无方。出王游衍,顷刻离之而不可得,不觉叹为近今罕觏。又见侯约其抚字德化者,以存养乎瞬息;移其实意古雅者,以葆合乎太和;收其遍满穷檐部屋者,以潜育乎天倪。而涤除乎元览,不觉悚然,而俨然起敬。异哉侯乎!仁其身而并仁予身乎。予旋里时,尽得侯濒行遮留状,今世所无,即王宗伯撰去后碑文,亦未能罄。曩所会玉阳书院诸士,罔弗思侯,思其洞悉民瘼,思其学术政事,无日或去诸怀。是岁初秋,为侯六十初度,思致冈陵之祝,予安能已于言哉?侯大浑然仁体,以仁成寿,多士因思侯之仁,以祝侯寿。推广其体,深验其心。将侯一身之仁,推之为千万人之仁,而千万人之仁,敛之为一身之仁。为千万人之仁,则千万人之心,合而思侯矣;为一身之仁,则千万人之心,亦合而祝侯矣。

或曰侯之仁体已素,而心依塘南师以为寿,何也?予曰道脉哉!窃思塘南先生,扬历中外,廿年不可,谓非经世,而必深究所学,倦倦然为传道计。屡起不就,何为者?盖年已八十,垂教西原之上,俨若高密,而道脉长矣。定斋而在,塘南未死,若之何不寿?夫学而后有师弟子,有师弟子而后有道脉。姑亡远喻,其在白沙子之门,贺克恭弃谏,台抱师像老于北海,寿七十有奇。张廷实弃尚书郎,抱师训老于南海,寿亦七十有奇,大率与白沙子之年近,非道脉与?或曰若然,侯寿似可逆睹?予曰有待哉!孟子云:“修身以俟命”,“守先王之道,以待后之学者”。自孟子而后历数百年,能当此任者惟郑高密。高密守其道以徐硕临,硕临之能传其学,以及学于小同,此何故也?为传道也。今观十年以前,塘南先生以侯为硕临,以其孤孙为小同,必待其能为师,以教其孙,以传其学,而始不失其道统。以视白沙之于景易,阳明之于正忆,大都皆同,则何可有待于后学也?夫身脉关夫家脉也,家脉亦关乎道脉也。始不自以为私,而卒能成其私,亦未有不仁其身,而能不仁其后者也,凡此皆可以祝侯。琼文多士,所为遥拜而瓣香以祝之者,其在是乎。至若世家贵显,宗嗣炳蔚,为卢陵鼎族,业见有大宗之子,长而贤者,同尸之,不在祝中。是为序。

喻义亭朱陆同然记

余入洞读朱、陆二先生所为,宣谕吾夫子喻义之旨,有慨于中,拟造喻义亭于文会堂后麓,扁之曰“朱陆同然”。诸士友问其说,说曰:“义也者,自有天性来已然;喻义也者,自有圣学来已然。二先生安得不然,安得不同哉?”夙传象山尊德性,晦翁道问学。为之徒者,至分门别户,互侵牴牾,若凿枘不相入,后学遂谓朱、陆异造。卫道之士,乃肆为论辨,调停其异而强归之同,余窃疑焉。夫二先生学圣人者也,圣人之道,一而已矣,何至背驰若是?已取象山书读之,则未尝不道问学矣;已取晦庵书读之,则未尝不尊德性矣;已又取所谓无极太极之辨,反复读之,止于一时章句意见之偏,而未尝不归一于太极矣。居则曰“朱陆同哉”!乃今睹象山发明喻义,痛快人心。晦庵书而传之,镌而永之,所为指初学之关键,而启叔季之尘迷,如合符券,毫发不爽,安得不曰“朱陆同然”哉?第余窃深有感矣,朱、陆之时,去孔、孟之时已远,今之时,去朱、陆之时亦远,富贵功名之习,沦肌洽髓,惟利是趋,沉溺者恐复不少。即使朱、陆生于斯时,一引发而拔之,一扣胫而驱之,不知遂能令自知愧否?能令之愧,而遂能令之反求其然否?能令其所然,不然其所不然否?出乎彼必入乎此,离于利必向于义,余无似,正知迷而反向,畏影而却走之时也。嗟乎!朱、陆之同然,孔、孟之同然也。先天后天,前圣后圣,其不然而愧,愧而求其必然者,亦同然也,是则余立亭之意也。

尚友书院记 万历二十二年甲午

大宗伯忠铭王先生,自乙丑释褐,读中秘书,讨国史,典教成均。徘徊两京吏礼卿亚,以迄今官,三十年于兹矣,亦既尽友天下之善士矣。归而建书院于是邑学宫之左,题曰“尚友”,盖曰“予从此尚论占人,论其世,知其人,如子舆氏旨也。江山有助,夙志为酬,请以记属吾”。子伟不获辞责,窃自维曰:先生今日,始友古人耶。两朝侍从,以经术人材事明主,上肩禹皋,下不失迁固,先资之谓何也?今日独友古人耶,所昕夕韦带之士,而畦畯之俦也。行不越井里,声不彻都会,安得谓一乡也者,只今人也者而摈远之?伟敬有质于先生,先生襟期朗旷,不立城府,每每脱略于形骇声势之外,而一种天趣,盎如融如。伟月旦先达,尝僭拟刚峰冬也,而先生阳春,春者仁也。先生自适其适,而又适古人之适者也。

夫世莫古于性,性莫古于仁,以其不忍人也为爱,以其不私己也为公,以其天地万物一体而痛痒相关也为觉为活,总之乎“己立立人”、“己达达人”而已矣。好仁者无以尚之,是曰“尚友”也与哉!虽然,伟又质于先生,先生曾著论曰:“用则行,舍则藏,惟孔与颜有是也,有是者有所以行、所以藏之之具也。”夫孔子安仁,颜子不违仁,藏则仁一身一家,行则仁天下,仁人不过乎物,此物此志也。先生进而友颜,又进而友孔,所以行、所以藏之具,犹之乎“己立立人”、“己达达人”而已矣。中人以上,可以语上也,是尚友也与哉!乃先生则致书伟曰:“予异日者,引士子敬业乐群于其中,而以其后堂虚一龛,祀先大人乡贤府君焉,若而可耳。”嘻!兹正伟所为质于先生者也。引士子者所以仁士也,祀亲者所以仁亲也,故君子终身仁礼,蕲以信今传后世。任则舜,不任则乡之人。乡人也,而友于乡之善士不可得,矧其曰国天下,矧其曰上古,伟反而质诸吾心,宁不涔涔汗浃踵耶?易忍即爱,易私即公,易冥顽即觉,易槁枯即活,易仪衍即善所以行,易沮溺即善所以藏。友孔、颜,友尧、舜,伟且广与天下士图之,而近与琼定士图之。若曰一日复礼,天下归之,为仁由己,非由人也,则惟先生自质己尔。

是举也,经始于癸巳之冬,落成于今岁之春。前后堂两廊仪门,以楹计者若干,用白金以两计者若干,用夫以名计者若干。厥地南面对文笔峰,襟大江,控金鸡岭,盖形家羡白眉云。首事者邑尹姚君志崇,粤右人,成之者署邑陵水尹邵君希皋,浙西人,而董役者里老李宗章,即先生邑人。先生科第勋名,在宇县甚著。计且焜彤史,而范来禩,不之及。

陈邑侯去思记

余从微时为郡博士弟子员,每袖所习业,就刚峰海先生质正。间语及吏治,遍商吾琼握铜绾墨之吏,首屈指临高陈侯。且曰侯清丈綦善,所谓参也,竞以鲁得之者。刚峰论人悫直,雅不喜褒异,而于侯心赏舌赞,至拟之曾参大贤。侯胡能获是哉?侯之始莅临也,考古典得谒高山神,用迓乃庥,造福氓庶。俟至白鹿调驯还度,初若嚆矢易之,而既然神奇也。鹿故仁兽,乃白,则摄生家所称千年完质,惟之兆侯。侯之政,盖纯白而载道者矣。其清标也,诚不忍啜斯民之膏血,而毫蔑自点者;其慎刑也,诚不忍毙斯民于桁杨之中,以鹰鹯树威者;其省讼也,诚不忍斯民之沿习桀健,以伤纯厚雅道者;其履亩清丈也,诚不忍纵豪诡遮穷瘼,以辜朝廷荡涤之恩者;其明化饬俗也,诚不忍斯民踵陋汩非,以沦丧其天良之真者。方其莅事民日,父母称颂之,若婴儿之恋恋。迨去,民咨嗟泣留,不遂,乃脱靴忆侯,且冀后志者尽侯若也。有以哉!有以哉!夫侯之政仁也,民之感而颂,颂而思仁也。余以笔鸣侯之政,以志一时感应之机,亦仁之余绪也。今之易谈吏治者,瞩有稍可人意,动以“龚黄卓鲁”称之,显只猎华贡腴,而无当于实,史莫之采。假令有孟坚蔚宗良史,取侯之政绩,与两汉循吏比肩而并传,后观者何敢轩轾哉?侯真“龚黄卓鲁”也已!侯讳节,号振源,起家闽贡生,近迁儋守。余猥列朝籍,遘诸闽人识侯者,称侯为圣胎道骨,不逐尘波。而临人寿官吴应朝、冠带生员林士真,盖亦向仁慕义,耻袭故坌者,宜有此请也。

巡按蔡公散澳党碑记

侍御蔡公之按吾琼也,理百年之旷辙,剔穷陬之积蠹,播万灵之新祉,贪黩解绶,氓庶维新,真奇迹哉!而最著洪伐,镌贞珉而不泐,则莫散澳党若也。琼之有澳,盖十余年所矣。始当事者念黄池赤子,不欲专骋戈戟,以干天和。而若党在抚绥之后,名为良民,而攘民间利如故。频扬帆西向,载珠合浦,扞宪纲不休。洋里遘舳舰稍脆,辄反戈吞噬,而四方亡命臧获,遁入其中,相倚为奸。有司壹志包荒云德,不欲问,且以彼为强藩,且以彼为勍御,以故若党也。动联百艘,孥口尽挈而逝,则有疑有司之心,有司踌蹰顾盼,谨毖为备,则有疑若党之心。琼之民蜚语摇惑,以瘿毒旦夕溃也,则内以疑有司之心,而外以疑若党之心,琼之势亦岌岌矣。所幸侍御蔡公至,洞奸烛诡,讲义树恩,一朝而散处之,且谕之曰:“朝廷廓天覆,侍若不死,若奚以明报也?”则首者泣而听。俄而曰:“庐室丘冢之念,人人俱有,何若窜别境,触亡命为生也?”则从者泣而听。不浃旬所云铺前盗薮,焦荡为隰郊,杂诸闤阓中,尚意曰若而李,若而陈,黠不可近,而卒相帖帖也。于是乎琼无澳,澳无党,亡复猜忌而煽惑者矣。吁嗟乎!曷以能是哉?公之学力追圣轨,瞩天理甚晰,故以天理感人,而人亦以天理应之。其相与帖帖,而亡复猜疑煽惑之态,则天理之效也。伟奉役旋里,间从荐绅父老,颂公不朽胜事,佥谋碑焉。伟乃载笔言曰:“吾人活霄壤间。恃此天理,而盗乃灭之,然实未尝灭也。彼若人猝以天理应公,如重云之快睹白日,何忍复盗?有司乐天理之在若人,而渐成有地,何忍复迹其盗?琼之人方与捐故辙,缔良盟,何忍薄之于天理之外,而复诋其盗?自此深箐啸聚之辈,愿投弧矢,勤畚锸,以沃壤益常课,而琼无内忧。自此洪波狂逞之徒,亦且斩楫沦樯,潜就乐土,蕲固天年,而琼无外警,则皆公余泽矣。公之有功德于琼,夫岂不闳且逖哉?”公名梦说,字君弼,别号梅岩。起家名进士,为闽漳巨姓,诸盛政在粤,盖弗克缕叙云。

会同学田记

尝闻地之美者善养禾,君之仁者善养士。董子曰:“不素养士而求贤,譬犹不琢玉而求文采,不可得已。”甚哉!夫士贵养也。会同自设学来,文教虽兴,而养士无具,作人之典,犹有缺也。余乡游东山,道假会邑。邑侯卢公,学博池公来谒,谭及士风,因谓予曰:“学校有田,犹草木之有雨露,士实借焉。予辈业已捐金,谋置学田矣。”居无何,卢公以迁秩行。莅邑政者今虞公,遂慨然共成厥举,择买腴田一庄,岁收为诸生课饩焚膏之需,于是征言于予,以谂诸生。予告之曰:“夫士之异于凡民者,儒其衣冠,肄其仪文,以夸耀州里乎哉?盖有莫大之责矣。《书》不云乎:‘既富方谷,差行昌邦。’兹在上者躬行教化,而养士以田,是雨露之培润也。尔士幸际斯时,尚相与思育才之雅意,存实心,讲正学,居必蹈道履德,出则缓佑下民,步武昔之所谓薪槱棫朴者,斯为向阳之干,傲霜之条,而官家重藉是。若徒具衣冠仪文,靡兹田禄,于所当尽者,不翅弁髦,视之如草木,自外于大造。不兰芷而萧艾者也,将因用之,其若在上者之作兴何?多士懋戒哉!”

儋兰村德义书馆记

余从万历丁丑迄庚寅,盖儋游且六樱焉。初为王敬所延馆于唐松山故宅,扁书室曰“知新”,取可以为师之义,未有记也。秋移馆七里何乡,徒渐众,会文于观音古刹,追扁曰“冥会性灵”,尚未记。明年,徒益众,乃馆于郭岐山圃。圃在大兰村郭先生榕庄,以儒官显而稍落寞,可念也,扁曰“兰馆书香”,则有记矣。又明年,余始入博土弟子员,副榜落第。庚辰,遂之儋,修旧业,而前途皆已列州黉为诸生,不可复业,乃为刘梅臬所延馆花高坡,时盖异鸟来翔,意其鸾也,因扁其堂曰“鸾坡堂”,则又有记矣。儋西北有德义岭,岐山寻徙兰馆向之,曰“阳明精舍”,曰“后乐桥”。湾塘丛竹,余盖旬日一盘桓焉。壬午,叨鹗荐。甲申,载就德义馆,谓生徒众,如戊寅而既倍之。余书室正对德义,始揭尊德乐义,与诸生共谈说。而岐山家益窘,神益旺,每携余坐竹桥上,一觞一豆,下观小鱼为娱。晴则憩浓阴,歌白沙、阳明诗句;雨则引水入塘,拊掌徜徉,飘飘然若脱世网而仙者也。孟子曰“尊德乐义,则可以嚣嚣矣”,岐山非其人哉!丙戌岁,余第进士,官行人。丁亥,奉命理海忠介后事,越己丑而竣,复儋游,讲义学,盟义学。得地于儋城东南郊外,取傍东坡祠,易集诸生,而岐山旧谊,不可辜也。乃勉捐十金,创德义书馆于兰村。岐山力肩劳费,以兴起斯文为己任,陈守廉厥善状,招致旁乡夫佐成之。几成而岐山易箦,诀语专及此馆及余,不它及焉,兹不可以观德义哉!今余册封归省,业已为文哭岐山,而书馆方新,竹塘仍故。山川尚以识人,诸生随入兰村,越宿而散。岐山子思敏,隐然乃父风已。余不佞,敢扬言曰:“余与诸士以道学相切劘,以功业文章相砥砺,依皈数岁,不忍解携德与义也。”岐山与余啸傲林泉之间,翱翔尘壒之外,乡国幽明,梦魂耿切,德与义也。诸士与思敏辈,一禀师若父雅意,道志孔、孟,业志伊、周,文章志班、马。遇则名世,不遇则范世,德与义也。周子曰:“天地间至尊者道,至贵者德,至难得者人。人而至难得者,道、德有于身而已。”

迁建儒学记

皇帝御极三十有八载,万州新迁学宫报成事。恭惟圣明文治流畅海宇,东南闽、浙綦盛。万之于琼,犹闽、浙于天下,起衰而盛,当自今学宫始。先是万士上请于当道曰:“万之不兢于文也,士实耻之。顾兹学宫缘遭兵燹,亟为迁,如造草昧,弗良于图。南压司府行馆,西逼州治,卑湫暗沕,弗协于制,甚非所以宣道化、回文运,盍改诸。”于是浙湖茅一桂至,具详督学。诸上官咸报可,择其故址,左州右枕,厚揽豁展,关而经画焉。殿堂门庑,次第毕绪。寻入觐,擢任去,于是闽泉辜侯志会继至,加意经画,捐俸恤民。时遇岁歉,鸠工代食,已历三载,毕所未毕。万士致侯命以纪岁月,清序于伟,敬述睹闻为之祀。曰:“今天下郡国州邑,咸有学宫,若文庙、明伦堂、前棂星、戟门,若泮池、两庑,若斋舍,若乡贤名宦祠,后若启圣祠、敬一亭,尊经、文昌阁,咸若其制,而兹新学宫皆有之。兹州大夫寅寀师生,朔望瞻会所见。卑湫者高敞,逼压者宏靓,闇沕者耀于光明。又皆弹冠相庆以为喜,乃今所愿有而深喜之者,更有所事,实厚望于诸事大夫。夫教者,以性道为学者也,学而非修道率性,有负于教。性道,都人士所固有也,有而非著于伦纪之常,察于隐微之独,且有负于身。此身在学宫为暂,在性道为恒。求新于学宫也,为壮外观;求新于性道也,为功内密。耻不善而改焉,择厥善而迁焉,迁之至善而止焉。凡吾心性原有是学,惟务敬以直内,义以方外,以成气节文章之盛。所谓本诸性道,而发为事业者,莫不有之。州之大夫、庠师,勉其子弟,天下同文同伦之治,共为率循。圣朝需贤若渴,无间遐迩。本其所学,出有以襄赞经纶而恢张治化,还视维新庙貌,光辉实多。茅、辜两侯,诸庠师,始终身厥事者,不永有荣施哉?”是役也,肇始乙巳春三月,告成于庚戌六月,而辜侯加意经营。岁在戊申己酉,适符高帝即位,诏天下郡国创造学宫之年,可以卜文明之盛矣。茅侯,浙江进士,辜侯,闽进士,相继德政,咸在万人口碑。其庠师贰领与效勤,诸生佐工,诸里老皆有劳勚,咸得书名贞珉之左。

浚河记

夫善治雷者,未有不重水利者也。余往来道雷者三十年,稔闻何渠、戴堤、三贤祠、四德堂,永有辞于雷。迩来得雷志读之,则所云十陂、十一塘,通济、惠济诸桥。大抵宋元至国朝名宦,水利懿绩,盖不啻西门豹、史起之业云。居平迹已事观之,大率雷人饔餐取给东洋田强半。东洋数万千顷,所资灌溉,一自特侣塘之水南下,风雨不时,圮塞百状,其利似脆且迂。兼以大海环逼,涛飞波涨,一溃其防,田亩辄饱咸卤,其害又促且剧。不渠之、疏之、潴之、浚之,未有得利者也;不堤之、捍之、排之、障之,未有免害者也;不时渠之、时堤之,不兼渠之、兼堤之,未有有利无害者也。往者递辟递阏,旋举旋废,雷于是有枵腹啼饥之人。岁遇大祲,老弱瘠之沟中,壮者散之境外,可为叹息。忆余丙申曾柬洪参藩曰:“水利不兴,彝教不饬,安能福雷哉?”参藩寻离任,不果。乃今幸得司理高君则,洞见雷州利害而力行之。甲辰六月,王生之翰、李生能白航海而南,告余高君浚河状,其言曰:“高大夫福雷甚厚,司理贤声,昭晰粤东不具述,顷奉两台檄兼署郡篆,邑事犁然理也。剖案积,清衙蠹,振作文教矣。而又夏日课东洋之农,循堰塘,踏圩岸,力修何、戴诸公故迹。开二大河,河各长三千余丈,宜障者障,宜桥者桥,宜闸者闸,计田鸠工,民不见劳,仅三月而竣。万顷穰穰,周泽渥矣。两台诸当道,咸啧啧嘉与之。御史林公且给续锾七十金佐其事。凡所调度,悉出大夫捐己以处,秋毫不费公帑及民间财。又议建迎春亭于东郊,以导生气。豁海康溢额千八百口,以恤民穷。严禁四方游商之居奇,以繁生齿。清沿海之野,辑乡保之兵而益之,不动声色,褫众寇之魄,俯首而去,诸所兴革,若日杲而风清也。高大夫福雷甚厚,匄先生直笔纪之,用光往者、风来者。”余听之击节称叹。吾琼尝辱高君代直指巡矣,宿蠹一洗而尽,琼人颂之,雷其大有造乎!爰缀居平所见闻,雷人所言,而自稔曰:“夫士大夫文行自诩,一人声利之场,如突入<氵夸>池,拖泥带水任之。畴能褆身藻洁,念切痼瘝,日孳孳务与民同噢咻而衽席之也者,一宜纪;以暂视署难于永肩,以丛挫视兼署难于纷驰。畴能神智大定,精采绰如,如林公恕之风棱,杨公澄之平恕,合而为一人也者,二宜纪;御寇何如唐公汝迪,苦节何如陆公瓒,自非勇不避难,忠不虑私。又畴能以一岁策千百载也者,三宜纪。有此三宜纪,而渠当不擅何,堤当不专戴。三贤可四,四德可五,英灵诸山,若增而崇,擎雷诸水,若浚而深,而安可不贞之石哉?余夙知高君秉正不近名,士民斯举,必且为阻。然一郡之心,一世人之心也,雷人公之,世宁复以为私?雷人直之,世宁复以为枉?矧高公直道公心,必能自信以信雷人,而信之当世,又何阻焉?”

祭文

祭海忠介公文

呜呼!天地生人,惟有此心。人心作用,惟有此真。凡此真心,厥赋惟均。抱真以还,惟公独然。四岁而孤,母训是循。性秉刚介,学究本原。乡愿力诋,日师圣贤。棼如世态,匪染胸襟。特立独行,砥柱回澜。筮登仕路,平黎建言。民物己任,若救溺焚。秉铎南平,明执宪编。礼以训士,膝不屈人。两宰疲邑,专用条鞭。家僮负薪,里胥归田。冈见上官,知有下民。淳安三载,折挫愈坚。兴国岁余,京秩高骞。事我萧皇,慷慨批鳞。九死不回,甘镬如饘。宠遇穆宗,一岁数迁。扬历华要,寻抚厅天。芟强抚弱,矫俗革淫。厥功最巨,松江开湮。磊磊难偶,浩浩归然。扁舟皂帽,十有六春。虽则屡荐,若将终身。会值圣明,特起海滨。始拟银台,帝更宪臣。趋命在途,寻贰留铨。遂总南台,弹压司权。厘汰夫役,若解倒悬。志在救世,力不逮年。七疏不允,怛化登仙。家无长物,原宪之贫。嗟呼!生禀间气,出启泰元。孔刚孟浩,近代谁伦。于世无觊,于身无牵。亦惟高风,人人自怜。民悲丧考,士悼涕涟。当宁震惕,若失济川。赠谥祭葬,渥典频繁。于公何加,舆望长殷。伟等居同里闬,仕接官联。周南咫尺,絮酒莫伸。顾瞻矢诔,挥泪沾巾。匪为吾私,斯世斯民,恪守典刑,庶如公存。

谨案:王尚书弘诲、梁中丞云龙,与公三人祭海公。王、梁俱官在江南、湖北,公奉旨护丧归琼。此是十六年秋祭文,其文必是公作无疑,尚书已有《江南同官公祭文》。

文笔峰

凭谁竖羲画,插破古天荒。云锦毫端彩,星芒笔底光。颖临千嶂俯,翰洒八埏香。对此心缘正,依稀首欲昂。

五指山和丘文庄公韵

翠壁崚嶒五岳连,恍疑仙掌出扶天。回环遥镇千溟浪,靉叇长浪百瑞烟。似鼓群山来北拱,已标奇甸正南悬。阳春雅调应相续,俊羽清商起太原。(王尚书索和,结句及之。)

海口渡(奉使南还)

路断天涯得少停,楼船箫鼓日逢迎。三更挂席渺沧海,二月乘槎老使星。春气暖如帷下卧,潮声细入寝边听。寒装顿喜充行箧,依旧悬车菽水亭。

挽海忠介公

本来正气参天地,正气如公信可参。九死孤忠能悟主,一生奇节在惩贪。已闻吴下称为母,几见朝中果是男。蝉翼?轮何事重,对公衾影欲无惭。

玉阳书院

好筑山堂深未深,蓝舆便得两登临。共寻胜日无边景,时话先天一点心。苗发雨翻新作浪,枝头鸟宿故知音。乾坤不惜明开眼,红紫东风自古今。

皋塘馆喜晴拟回玉阳书院祀白沙先生

闻道青山耻据梧,巾车又到小蓬壶。岩花宿雨红含态,水鸟新晴绿唤雏。本为登山持蜡屐,更盟观海泛棠舻。春风两袖蒲三尺,归对先生契我无。

游青山三首(有序)

己亥春,会讲玉阳书院。从贺明府请,以上丁日文庙祭毕,主祀白沙先生,不自知其僭也。次日招游青山岭,一名玉阳山,书院盖以是得名云。时春雨淋漓,既溉重别,爰赋志感。

江门春景自吾乡,祀罢先生蹑玉阳。剩有春风蓑一领,不妨投足雨如浆。

年来东道主人翁,静似潜龙动亦龙。箫洒不知身透雨,乘风直欲跨崆峒。

春到文昌满县花,衔杯高处讲无遮。微茫雨色团倾盖,错认青阳是白沙。

马鞍冈

从来天厩种,不受俗鞿缰。锦鞯黄金勒,何忧道阻长。

附录

本传

许子伟,字用一。孤贫力学,登万历壬午乡荐、丙戌进士,授行人,寻擢兵科给事中,转吏科右给。抗颜谏诤,直声大著。创琼州会馆于京师,乡绅羁旅称便。告病归籍,假满,补户科右给事中,以弹劾权贵忤旨,谪铜仁府经历,遂归养母。凡戚里贫乏,多所赈给。值黎寇猖獗,贻书当事请剿之。内使开采珠船,科派琼珠,役以万斛,子伟力言,得减其数。置义学于儋耳,开敦仁书院于郡中,建明昌塔以培文风。中外疏荐起用,未报,卒,赐谥“忠直”,建坊。著有《谏垣录》、《广易通》、《敦仁编》。乡人请祀于明昌塔,以配丘海,今祀乡贤。《郝通志

赐进士吏户兵三科给事中许忠直公墓表

高五尺八寸阔二尺

先大夫以雷宪掌琼篆,余举孝廉,省亲官署,因以知琼山之许公。文章则宗丘深庵,理学则师陈白沙、杨复所,气质则效海刚峰。及余以阁事历览文宗诸科臣奏议,敬服于公素矣。嗣是婿翁吉鼎以特用改授琼州,其为门人许生合明,万里走启,请余撰墓表,乃得悉公之素行焉。许公讳子伟,字用一,号甸南,原籍金陵人。年十四早丧父,侍母任太孺人,守节教养。居恒读书,披览不倦,举万历壬午科乡荐,登丙戌科进士,授行人司行人。与海刚峰公并居琼郡福德里,公忠廉介,志同道合。刚峰公捐馆,大行仪会,举同乡之贤者护丧,以公名请。公不惮万里,跋涉奉差,御葬工竣,擢兵科左给事中,寻升吏科左给事中,请归省亲。起补户部左给事中,廷言降谪。公居家孝友,为国忠贞。疏劾权贵之要津,进议内使之开采。代贫窭之婚姻,切饥寒之推解。存夏常卿之芳名,助王卫弁之袭职。荐人才不取礼谢,杜门户不入公庭。有益于世道人心者,公必建言;有伤于民情风俗者,公必补救。所建明昌塔,设儋耳义学,开敦仁书院,掌教文昌玉阳书院。所著有《广易通》、《警觉语》、《文编吟草》等书。公之事业未终,勋名有待,再奉简命,而溘然仙逝矣。

公生嘉靖乙卯年六月初九日亥时,卒万历癸丑年五月初二日亥时,享寿五十有九。官清如洗,产业不满百金;名重如山,景仰每钦多士。阖郡绅耆呈请祀于乡,得如例春秋祀公,共建坊表,旌公“忠直”。配孺人曾氏,伉俪齐眉。初于归公也,事箕帚,操井臼,供甘旨,理家教子,至老不倦。外而会宾客,内而男女昏姻,孺人称中馈之淑贞者矣。孺人生嘉靖丙辰年七月二十三日辰时,卒万历乙卯年八月二十七日未时。有丈夫子三:长曰公明,娶陈日履女,先公卒;次曰合明,娶丘文庄公仍孙女;三日命明,娶李芳名女。俱有声庠序,克昌厥后。有女四:一适唐侍郎曾孙处明,一适郑学宪玄孙之良,一适陈学博长子德明,一适牛卫挥长子瑞斗。天启六年三月初三日,臧公与孺人于陶山合水之原,崇祯十七年清明日立墓碑。余敢不表之,谨铭之曰:

谏草修笔不修舌,文皇转图凿热血。一生骨鲠坚如铁,何当枉笏呈直节。嗟乎高风世虽隔,久仰忠贞著廉洁。郁郁佳城得安厝,峨峨陶山隐藏宅。生为名谏没乡哲,行人过者视贞石。

赐进士第、东阁大学士、太子少保、礼部尚书蒋德璟拜撰。

崇祯十七年,岁次甲申春月立。