論
御夷論（一）
蓋自黃帝畫野分九州，而常有夷狄之患。中國之於夷，常不敵者，勢也。必爭者，情也。代興者，數也。絕之者，理也。御之者，術也。王道陵遲，四夷交侵，獸蹄鳥跡，交於中國。人皆知敵之強盛，而不咎我之衰弱。聞敵之術略，而不思己之暗蔽。強者憤懟，而不知救禍之道。弱者輸服，而不知坐亡之慘。故自衰周以來，三千餘年，三策相乘，二道並用，曰戰與和而已。二者互相訾排，迭為其柄。當其盛，則皆可以善魏絳，衛青是也。當其衰，則同歸於亡衛懿，晉末是也。和戰者，政教之末跡。諍議者，謀國之下道。故必先明其致此之由，而後智術乃可言也。何以明其勢之常不敵也？曰：「夷狄之患起於我弱，我弱之故生於失窄鄭夫含生之倫，各安其分，以習為性，以勢為用，內不強不足以謀外，人無釁不可以構隙。其尊中國也如天。其凱覦也如鬼。其羨我土地物產禮樂製作之繁富；其欲襲我政事官爵文章之華貴；其聞聖人首出，諸侯效命，則蒲伏稽顙，求通屬國；其有自負強大，侵軼邊界，則驅之而已，奔亡矣。是故中國強，夷狄弱，則秦人置百越之郡。中國強，夷狄強，則漢文為渭橋之師。中國弱，夷狄弱，則元成受匈奴之朝。至於中國弱，夷狄強，邊患滋多矣。且夫弱，非無兵也，非將怯也，非餉餫匱也，非城之不高，池之不深也。主忘其民，夷始俘之；主棄其地，夷始侵之；主忘武備，將帥敗之；主忘求賢，謀虹亂之。無幸敵弱，彼必有餘。無問寇淺，內必盡虛。無患犬羊之難馴，無狃敵欲之不奢，無罪戰陣之失機，無憂憑陵之肆銅鄭人主聞變，赫然奮發於朝宣之上，蹙然自責於宮寢之內，滌蕩叢弊，胥與更始，主德朝明，而夷類宵遁，朝政夕清，而兵氣旦申矣。何以明其然也？昔者厲王昏暴，天下蕩蕩，小疋盡廢，中國乃微。則北有玁狁，西有昆夷，東有淮戎，南有荊蠻。當是之時，四方蹙蹙，岌岌乎殆。文武之地，不戰而削。宣王嗣之，未遑用兵，憂旱側席，求賢自輔，得方叔召虎皇父仲山之臣，然後出師。未至涇陽，而匈奴北歸。始臨長江，而徐驛傳騷。故其詩曰：「薄伐玁狁，至於太原。」言無所用戰，直驅而去之也。其《大疋》曰：「鋪敦淮濆，仍執醜虜。」言就而係累之也。其《南征》曰：「薄伐玁狁，蠻荊來威。」言先聲而後實也。如謀其次，則天子衰廢，委任侯伯。發戍守邊，亦足暫弭。其《在詩》曰：「王命南仲，往城於方。」此言紂用文王，命將遣戍，守衛中國，築城而居之也。其《四章》曰：「豈不懷歸，畏此簡書。」言戍卒之勞也。其《遣戍》曰：「豈敢定居，一月三捷。」言方略也。夫以文王之聖，南仲賢將，兵卒有禮，王道之洽，比之宣王，其詞劣焉。其功勤勞，倍於吉甫。豈非以君臣勢殊，功固不齊乎？自此而降，則秦始漢武，挾全盛而謀敵。中國雖暫敝，後世受利。此以強而制弱也。漢文以強備強者也。夷狄積強，中國積弱，然後來犯，故常不敵之勢也。己不能戰，雖降無益，而妄曰與和，此自欺之說也。然而強敵壓境，亦終取盟者，彼知我之可取，而度彼不能故也。非愛我也，非忘我也。夫夷之入中國，恒易。我之取夷也，恒逆。賈生閎議於珠崖，劉安憂費於越南，誠以為敝財力於無益之地，委吏士於毒瘴之域，勝不為功，而敗損國威也。若夫開山海以招鱗蟲，假冠裳而飾犬蛇，趨利如騖，爭欲內徙，尺寸是競，貪慕而不去者，雖峻其防而猶患潰延，況引而近之乎？全力專心，累世而圖。我抵隙蹈瑕，一朝而疾發。彼固操全勝之算，而熟籌乎彼己之情者也。君相當此，尚不自警，乃憤疾於一戰，其為敗摧，何必智士而後知哉。今以必爭之情，加不敵之勢，當戰敗之後，為苟免之策，此又乞和之議所由從容而徐進者也。無備而戰，戰已敗矣。敗而乞和，其情絀矣。中外交通，民夷習居，國本移矣。鑒亡國之失，論和戰之跡，則納幣者病，而議戰者又見賢矣。君臣當無事之日，觀前代之史，無賢不肖，未嘗不恨和夷之非策，稱臣納地之無恥也。及夫邊陲小警，廟算已盡，俘囚僇辱相隨逐，而箝口束手莫敢論一戰之利者，其志昏於敵前，而氣餒於自強也。其攘臂切齒，主辱臣死而不悔者，雖蹈鋒鏑，不知亡國之不可存也。其日夜憂敵，覘強弱，論守戰，求一去害而並心於外患者，其猶見蚊睫而不睹泰山者也。夫治亂在一人，轉移在俄頃，古無必亡之國，國無不治之理。聖人得位，要荒以限之，朝貢以羈之，夷狄仰望，莫不惕栗，尚無所用戰，其術約也。五餌豢敝效於蒙古，和之上者也，幕南犁庭戰之威者也。若力不足和，而姑望罷兵，強敵壓境，乃後言戰，朝無正人，野多異議，弱而愈靡，適足自亡。故其咎不在夷狄，而其政不係和戰，是本論也。
御夷論（二）
夫道術立百代之要，機智用一時之利。君無苟且之政，臣有補苴之策。然則內政未舉，而議欲攘外者，其亦必有方乎？均之治末，莫若力戰。夫鋒刃相接，僵伏相踵，而計勝負者，戰之末也，有死無董鄭折而不撓，明敷天之大義，指匈奴期俱滅者，此能戰之選也。夷狄之入中國也，常遠其畏敗也。常切其所欲，在和者利彼之完師，幸我無備故也。其先致死與我爭利，其詞不絀者要和親之必成也。社稷之臣，懷忠貞之節，羞陪妾之名，因民所疾，金鼓而征之，敗不足畏，故無敗矣。何以信其然也？敵國之勢也，敵之兵必出於一道，我之地不盡於受敵，則出沒之情異，我便一也。彼遠而攻，士卒有數，我近而征，精銳相接，便二也。遠攻者士懷歸心，守者亦各為其家，則彼不致死，我能持久，便三也。戰則彼失其利，和則我受其敝。棄利而決死，童子不為也，我便四也。講好請盟，彼常挑釁，守死勿去，焉能責我。其將一舉而取我乎？則不至今日矣；如其不能，我便五也。兵以練而精，士以怒而勇，彼屢勝則驕，我屢敗則懼，刷恥振弱，我便六也。有戰而死，無和而生，則彼之意阻，我之情暴，便七也。明華夷之限，民知國仇，膠固而不解，彼雖得城邑，不能用守，便八也。連兵中國，絕互市之利，他邦解心，外生猜嫌，我便九也。乘九便之勢，加十全之算，內可以雪臣民之憤，外可以立旂常之業；上可以拯君父之厄，下可以垂永久之統。救患目前，徐圖其終，亦人臣立功之秋，壯士封侯之時也。然而強藩重鎮，變色而相戒；勇夫悍將，束甲而屏息者，不明於敵情，而猥曲於偷安也。向使帶甲之將，謀國之士，有分毫憂患救時之心，少留意於夷狄之事，知其示強為虛張之勢，議和為挑釁之本，攻其所短而奪其所挾，明目張膽而告以待戰，則宋襄明英身虜而復歸，國土覆滅且猶復立，何區區敗衄之患哉。今之論夷，不出二策：或以我為不能，或以彼非相吞。將優遊而俟之，隱忍而從之。曾不知不能之趨於亡，而相吞之不在用兵也。俄焉而覆之，城破君亡，而人臣不知有鋒刃之禍。其守疆土者，幸敵不至而以為無事，豈非古來之奇辱乎？夫義士含憤，則生心以求逞；愚民漸漬，則忘君而向外。誠欲棄其國，不可與危言也。然而鑒往古之失，立後世之法，萬一悔悟，而勢力已困者，猶莫若論戰以延旦夕之命而已。夫論戰而求勝，怯者撓其說，連兵而相持，小人促其敗。今言戰而不必戰，戰亦不必勝，此策士之說也。策士之效，得情故也。世有知敵之情，而不能知我之情；能為存國之謀，而不能以喻亡國之人。獨且奈之何哉。
議
常文節祠議
常氏在衡陽，始於明代。指揮使以軍功屯田立爵，不祧易代乃除百餘歲。而文節公父子以科第繼世，躋一品，著忠烈，被詔錫四品，世爵罔替，於是常氏復有爵。常祖文節別建廟立宗。既遵國典，專祠於城。父老議曰：禮尊得祖，卑父子君臣之義也。常氏世爵，兩代相蟬，為族光榮。以文節為別子，不足以彰尊祖光顯之美。蓋有祖有宗，祀之大經。士大夫既無宗，而有袷於高祖之文，明其可配祖也。文節宜配享始遷祖以明不祧。以闓運習禮，來問宜否。謹案：後世宗法廢而族姓愈繁，宗祠之立所以統族也。令甲有族長，非宗何統。故今家廟，皆題曰「宗祠」，異於祭五祭三之制，而有爵無爵無異。蓋一族之中，有一立爵者，則並其祖尊之矣。始遷者既無爵，而子孫數十百世皆奉為宗，不可以潛遠廢也。《周官》曰：「宗以族得。」民宗子無爵而世，則其祖無爵而亦世。古今時勢然也。禮時為大宗祠，制不可非。常氏之初，獨應周禮而亦偶相合，非從古異於今也。獨文節子孫不別立宗，而宗之人以其功，宗之。斯則今世所難遘，可以教孝勸忠，敬宗收族，既不戾立爵為祖之義，且以勸後之子孫，知所以顯揚先祖。故讚其議，而以文證成之云。
序
《論語訓》序
《論語》者，蓋六藝之菁華，百家之準的。其義多本於春秋，其言實通於上下。儒學既盛，傳注益繁，漢晉分其章，宋明衍其理。皇儒考其典，經歷廣遠，庶幾備矣。然以詞句易了，讀者忽之。兼經師質實，未達修辭，弟子庸下，罕知詰難。言皆如淺，則思不暇詳。嘗致推求，猶有十蔽。夫君禘大禮，而曰「吾不欲觀」。開國聖樂，而曰「武未盡善。」則其言悖。匹夫論帝王，而曰「吾無間然」己方在難，而曰「天生德」。又曰「文在茲」。又嘗欲使弟子南面，則其言誕。身有至德，而欲人好之如色，則其言褻。學而不厭，可謂云爾。又曰「學而不厭，何有於我」，則其言歧。吾不與祭，如不祭，則其言拙。雅言詩書，又曰「皆雅言也」，見齊衰者，又曰「見之」，則其言復。去喪則佩，玄冠不吊，似初未聞禮者，則其言固。請車為槨，既已不倫，許則徒行，又何其憊，若此之類，其言近陋。冠者五六，童子六七，同浴於沂，其言近戲。曾子全身，而曰「啟予手足，豈欲小子目驗乃後不誣」，若此之類，其言實愚。訓詁乖互，有傷宏旨，其餘疵罅，又益猥多，鮮克致疑，豈誠不惑，蓋務大遺小，好博不研，繆解相傳，問津無日。今之說者，又有二誤：以為聖師則忘其分位；身甘窮老則見等鄉儒。豈知聖師無專輒之言，問答必經綸之語。闓運幼攻帖括，少習詞章，頗聞通塞之由，粗知能所之用。既命學徒采輯古今所傳，以廣集解，又下己意通其所蔽，命曰《論語訓》。在成都手自鈔撰，以贈女蒨。既至泲南，不復省憶。聊乘暇日，重定一編二十篇。詞例略殊，蓋分內外。今此單行，亦厘為二卷，譬猶去蟬葉之翳，將見泰山，塞蟻孔之流，能障巨瀆。其有攝齊抗請，奪席高談，擁篲清塵，望之久矣。
《莊子注》序
敘曰：莊子之書，古今以為道家之言。雜篇、天下篇，敘論諸家，別於關尹老聃，而自為道術，非欲繼乎老也。寓言者，周之自敘也。其所稱孔子、老子、曾子、楊子，又多稱顏回。其篇首言《春秋》，經世則學孔子受春秋，具有淵原。或曰：莊子受學於田子，方子。方為子夏之門人，要其學過子夏並顏子矣。孔子問禮於老子，老之書先道後禮，而老為道宗。孔定六藝，儒者習焉。推孔為儒宗，孟荀傳儒。莊子同時，未數數然也。禮之敝於周末甚矣，諸侯去其真，存其文。故孔子復定禮經，而老子則推其原，皆知其將亡云，禮果大亡於秦。而漢興，佐命將相及孝文景皆用老。治老子之書五千言。孔子之書傳者，《孝經》、《論語》皆空言。自是徒眾益務於論道矣。道與儒為二，而空虛衝靜專道之名幾二千年，其儒者號為迂緩繁重，多拘而少成，抱缺守殘，惟名物象數之是求，與《莊子》絕殊。故強附莊子道家而以訓故先師為儒林，終漢世儒學大明矣夫。人心無所役，則不能發其材智以自表於世。故晉尚玄虛，老莊又興。五胡為亂，南北剖判。南近道，北近儒。及其合於唐，而前代師說舛互儒者，方樂討其籍，則儒學又起。其間頗演西域浮屠之說。以莊子文之恣肆洸漾，作諸經論，莊佛為一而老專丹訣，然俱與儒別也。及回紇契丹之亂，浸淫綿至五代。儒生死亡，師法久微。趙氏承波，上下懵然。華山道人蘬然老師，而文人又習讀梁唐佛經，心醉其言，以為聖人皆宜有秘道心傳，不但推制度儀文訓詁淺近之云恥。孔子之精，曾不及釋伽牟尼，則性理興焉。號為道學，名老而實儒，口孔而心佛。又為區別於有無之間，曰：「有者，聖也。無者，妄也。」又曰：「無極者，道之本也。無而有者，儒也。無而無者，釋也。」又或竊見耶蘇之書，而作《太和篇又說》。曰：「父、母、君，皆吾胞與也。吾之父，天也。」自是以來，儒生與僧道同，而先聖人之書，皆汩沒而亂真。政自政而學自學，學皆不可以行，而道術絕矣。余嘗略聞師友之言，間見二氏之書。知佛經附會之由，道學紕繆之原，知論道之不可以為治，而知道之不足以為聖也。於《周官》見周公之行事，於《春秋》見孔子之行事，於《僧律》見釋伽之行事，於《齊物論》見莊子之行事。尚無尚有，皆無所行之。故凡聖人之行取為愚賤正性命而已。若性與天道，不可得聞。莊子之合孔老，道同也。趙宋之合孔佛，論近也。以莊合老，漢略之誤也。以莊合佛，晉唐之過也。以佛誣孔，宋明之蔽也。以佛誣佛，文士之妄也。故必先明佛之不言性，而性理始絀矣。先明聖之不傳道，而道統自廢矣。先明莊子之不外死生，而佛經乃幻矣。佛經幻性理，絀老莊，判孔老，同孔老。同則為聖，莊老混則為衰。是學者所當察也。注莊子者，隨唐所列，三十有一家。鄭樵增十八家。今《四庫》著錄古注，僅郭象一家。釋文引文句，崔撰最善。余考崔本，注《內篇》七篇，《外雜篇》各一篇，以為之敘。凡注及略說，將三萬言。大抵推明論道之所為。以明古聖之不空言。空言自老子始，孔子學於老子。諸子各從而效之，惟莊子通焉。由其空言，知其實用。而儒家之流，誠不宜以佛經剿襲之。文談心性，以尊聖人。使堯孔與達摩同功也。
《墨子校注》序
墨子者，魯人。當春申取魯時，其徒多在。故或從其後言之，以為楚人。鄒陽司馬遷以為與孔子同時者，以孟子書推之也。今考所言，皆分爭已成之形，宜與莊孟同為七十子之門人。故別錄據與子夏弟子問答之言，以定其時。公輸般當季康子時，墨子與議攻守，則後孔子未能六十年。先於莊孟，亦不過四五十年。其時魯宋皆尊孔子，墨獨自為學。魯鄙人漸楚越之風，遠無師承，故然。莊子亟稱墨子，以為才士好人。孟子乃詆為禽獸邪說。然自周迄唐，以配孔子，立其學為專家。趙宋至今，孟子書盛行，而墨子書微隨。唐所傳十五卷之本，及宋樂台注三卷本，皆不可見。畢沅雲有明刻本，蓋子彙之編也。沅所鈔云出道藏，闕宋諱字，知為宋本。今亦未校道藏原鈔，但以畢刻為據。沅又令盧文召等注之，而自署其名。所注淺率陋略，見一近似古字，輒引字書以為新奇。疑其技妾所為，尚不得比章句小生。今坊市唯有此本，余求之十年乃得之。忠州李士棻暇為解釋，題之眉端。《經說》四篇，舛錯尤多。未悉條理，並書失之。又令從子韺鈔《親士》至《節用》，未竟復棄去。頗聞同時注《墨子》者數家，而吾友曹耀湘尤神解深通，及殷家雋等並言《經說》中有光重諸法，悉泰西術所本。以為《巨子》者，《矩子》十字架也。所謂南方之墨，由南洋而通諸島，為製器之先師。顧竟未見諸家成書，近有刊者，亦未通行。自惟數藝之學，概乎無聞於墨書，精者不能發明。其餘儒者之常談，兵家之芻狗，無取推說，以為贅疣。不屑屑措意久矣。然諸子可觀者少，既注《莊》，校《孫》，錄《管》，存《荀》，評《韓》《呂》，別《淮南》，黜偽《列》，鈔《龍子》，復略正《老子》句讀，皆有家本，獨闕墨書，觀覽不足。比旅天津，長夏無營，遂錄清本，取充日課。餘二篇未訖者，到吳補成之。凡按文可知，及微眇不能解者，壹無所注。注其文理曲折，宜增損者。又引說附經，厘別標題，差有可尋。其文繁覆，蓋當時講師之體。今西域西洋所傳經論，重累似之。其有一事三篇，文義悉同者。所謂墨分為三，三家各記之。但錄一正文，附著其同，以清觀覽。其傳鈔誤字，的然可知者，輒自改定。起《親士》至《公輸》，為上下二篇。墨子之所以賢者，以其居亂世，君務於戰，士甘於死，生人之理絕而天地腥。聞儒者自高其道，非聘不往。時君將相因而貧賤之，槁死陋巷，號為寒士。莊惠之徒，曳尾泥中，遊羿彀以不死為幸。海內死鬥，伏屍動百萬，皆熟視若無睹，以為蝸角之戰爭耳。墨子仁人，愀然憂之，獨以身橫，幹焉起阡陌編氓之中，排閶闔，捋虎鬚，蒙詬辱，而不肯止。食三升之粟，行百舍之路。一無所求，而忘身徇人。其行任俠，其心天地也。遭時強橫，諸凶竊位，怙其勢力富厚，僥一朝之幸，逞志縱欲，曾無采聽視，匹夫所陳先王之言，若蚊虻雀之過乎前。其計畫利害，不足回已成之勢。聲悲氣澌，無肯聽之故。墨子身窮死而其道不行，猶未若莊孟之顯榮也。孔子見庸主昏相，皆接以溫良恭儉讓，猶不免陳蔡之圍，伐檀之驅。假令當墨子時，豪猾王公咄嗟而叱去之，曾不得一升陛，又焉能為之執鞭哉。墨子既已窮死，兵亂未已，困敗者稍悔悟，然後其心襮白，知其無幾希自為之心。其悲痛惻怛，發於至誠，雖甚無道，皆欲保持而安養之。其所言有利無害，坦然易知。於是求其書，尊其徒，思其人，立其學，以為士不必皆求富貴者也，有仗義懷仁，出身謀人家國者。王公始屈節以禮士，引羈旅以謀國政，處士尊由此起。而無事坐食之謗，莫能中傷疏間之。十世之後，九州之外，釋迦、耶蘇皆無位而奉為聖師，本墨家也。語曰：「隱居以求，其志行義，以達其道。」翟可謂求而達者與。孟子徒恨其非儒，摭其偏言以為無父，非雅士之談也。然墨子尤工製器，西海傳其學，去其《節用》、《明鬼》不便己者。其道乃更東行於中國，而其始原於戰勝，因合墨家於兵家。墨子本欲止兵，不能則治守。反更言兵，慘刻煩擾，盡反其所學。敵未至而先自亂，非能守者。徒恃利器以自衛，亦有類乎近日恃炮之為。此則流失之敝。迂生之謬言莊子，所謂無聖人之學者夫。故別為附篇以備。《城門》以下係之，明其本旨不言兵也。班固論墨家原出於清廟之守，其說無據。依抱樸書傳有墨子符，斯又《明鬼》之驗，近於巫氏。夏殷所傳，古之學耶。同治以來，西學盛行，徒襲墨之粗跡，不自知其出於墨。乃敢以非先王則孟子之言距墨者，又未嘗非先見也。
《老子注》序
班固曰：「道家者流，其原出於史官，其傳書莫著於老子。」觀其詞意，務欲勝民久國，治人用道，故尚清靜，持三寶。名為無為，而無不為。非世所云「出世之真人」也。聖人不患無位，德充而應帝王。初無汲汲於世之心，老子何其勤勤憂世之深乎？蓋職在佐治，雖有庸主，猶欲其善窄鄭非若孔子但論道以待沽，見不行則接淅也。莊子論列諸家，歎聃博大而其書則從容紆徐，不與老子同憂。自漢以來，並稱老莊，謬矣。然而聖不世出，世必有主。主者率中人，上下無知聖之材，則多用老子言，取其卑之無高論。或又不足知老子，則流為申韓。要之皆當位行政，不暇迂闊，往往厭儒生。而儒生見其務行趣時，非薄禮法，指其徒為名法家。又震於聃名，傳其不死，則比之黃帝，以為神仙家。自三代以後，在位者用道，無位者貴儒。在位者不著書，故儒者言益繁。輒曰：「老子無禮，人也不可以治。」或曰：「世外玄虛，足以養生。」嗟夫！豎儒尚自不知，孔子何由知老子哉。雖讀其書，莫有知其意之悲也。彼且不得已而論用兵，豈敢棄禮乎？余少覽其略，頗疑其淺近。近為女紈篆書一通，於句讀稍有更定，復用乾道本校姚鼐本。鼐所異者，初不言所據，依間亦同之，不復考校，異於儒者之齗齗也。得老子之意，以救末世之亂。然後知孔子之棲棲，其有感而然然，而為世役矣。
題《鶡冠子》
《漢書·藝文志》：《鶡冠子》一篇，在道家。又《龐煊》二篇，在縱橫家。《隋志》則道家有《鶡冠子》三卷，無《龐煊》書矣。韓退之所見《鶡冠子》十六篇，而陸農師注本十九篇。今通行陸注本也。注多玄語雋詞，而訓釋皆望文生意，於本書無益。鶡冠子，楚人。《漢志》注云耳。其書頗見燕趙，有卓襄王武靈王兩君，相距八十一年。或遂改武靈所問為龐煥龐煊者。悼襄二年，將破燕軍，殺劇辛者也。司馬貞以為即馮煊。高士傳則言馮煊師事鶡冠子，後顯於趙。鶡冠子懼其薦己，乃與煊絕。則鶡冠之徒，無龐煊。要之煊自在趙，師自在抄鄭凡龐子言，皆宜入煊書，隨以前誤合之與。不然，何篇卷適相合也？其書言四稽五至，欲人主之知人。退之乃歎其不得用。即用，亦不得用其稽至也。其言王鐵夜行，鉦麵皆使前後相照。又用招搖急繕及狎鷗事，明非周人之書。而天蒼地膊，梁人引之，故錄存古書云。
《代豐春秋例表》序
記曰：屬辭比事，《春秋》教也。《春秋》之失，亂其治民也。屬辭比事而不亂，則深於《春秋》。大哉，聖人之作乎。五經皆以致治，《春秋》獨以撥亂。故三王沒而仲尼窮，五經變而《春秋》作。憲章文武，祖述堯舜，唯其辭而已。是以上律天時，下襲水土。水土以纘禹功，故有外內之詞。天時以奉明威，於是有時月日之科。進退褒貶，生死存亡，專在三科。治之自遊，夏不能讚一詞。而子路顏淵，困於麇角，莫知微言所傳竹帛之所自來。故曰：天之將喪斯文也，天之未喪斯文也。司馬子曰：《春秋》文成數萬，其指數千。萬物之聚散，皆在《春秋》。前有讒而弗見，後有賊而不知。故有國者，不可以不知《春秋》。守經事而不知其宜，遭變事而不知其權，為人臣者，不可以不知《春秋》。《春秋》，禮義之宗也。為人君父，而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子，而不通《春秋》之義者，必陷篡弑之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，則被之空言，而不敢辭故。《春秋》者，禮也。禮者，例也。其事則齊桓晉文，其詞則孔子有焉矣。一予一奪，不出一字；一美一惡，不嫌同詞。非夫聰明睿智，從心而不逾矩者，其孰能當之而不亂乎？且天不言而四時行，百物生。《春秋》不事而人事洽，王道備。自後傳者，觀聽不決，守文失據，顧此遺彼，亡而為有，有而為亡，故昔聞之何休，猶若有疑而鮮通，乃大括諸例，總為斯表。誦其所聞，俾君子自習焉。《易》曰：「正其本，萬事理。」失之毫厘，差以千里。故學者不可不審也。三王之治天下也，皆先道而後禮，有簡而文也，淡而不厭也。如此，則可以放乎四海矣。
《六書討原》序
《易傳》曰：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」然則六書本於一畫一繩，而具眾形。自六代彌文，二篆更孳，點畫曳引，務趨平正。六書之分，僅存其說。劉班述之於前，許鄭區之於後。而總錄萬字，獨存許書。唐宋迭傳，義例可睹。聖清文治，許學大興。家有其書，人通其說解。或奉之為科律，或小補其罅漏。余自弱冠始比學僮，諷誦九千，察其恉誼。乃知承學之士，未達六書以事意為字形，誤轉注為虛用，且許雖博訪，未求理董。至其釋帝從刺，畏鬼如虎，顯違經訓，殆等俳諧。馬頭四羊，猶愈於此。同縣郭生，少承家學，妙悟冥叩，不肯雷同。證以金石之遺，知其傳寫之謬，且尋義訓，猶有望文。覃思十年，始通本始。立部首三十有八，皆一畫所化成。自此孳益為五百六十二部，製字之原，庶乎昭矣。又就其形事，推其意用，知一畫之作，已備六書。散為萬殊，彌於六合。文字之賅通廣博，故雨粟之應不虛。蓋近世通儒，發斯耑緒專研之效，乃在斯人。楊雄奇字，曾何足數。汲郡古文，信非難識。冀以傳諸好事，附彼雅經。雖曰違眾，吾從其說。命曰《六書討原》云爾。
《王兵備詩》序
君臣朋友之交，莫篤於憂患。若其艱危，煦濡相從顛連，無足貴也。困而得蘇，窮而有歸，去荼而茹飴，斯可感念矣。方昔咸豐己庚之時，天下洶洶，無百里坦途。群帥披猖，而曾太傅尤無所投足。余閑關往建昌視之，率從橫屍衣裙上過車。曾率羸軍饑卒居城旁，寒月漠漠，如塞外沙霜。慰問客軍之窮，則為余具述地主齮齕，州縣承風，莫肯供支。而曰此間縣令實能違眾，而盡禮以長官事我，則臨桂王君霞軒也。其時二李兄弟李次青許仙屏俱在幕府，又交口譽之，且稱為文人。明日余詣焉，果倜儻雋爽，通達吏兵，且過於所聞。因請其新詩，定交而別。自是書問酬贈，歲數四。及曾軍定江南，余隱衡陽，君早以才擢典大郡管糧儲。前之憂患人盡安樂矣。然君自用文學才敏，漸通顯，俗吏不能喜，又疏略揮霍，不營生產，及憂歸貧不能，遂退服闋赴補。要人以夙恩望君，奢君裁餉，書畫又非珍異，以此隨例補安肅巡道。邊遠老病，未幾而卒。方入都時道長沙，猶步過敝廬，談往事，忽忽不歡。及別，遂不復通書問。時曾太傅已前薨，余山居圮於水，復出遊蜀，益不得意，每念建昌之遊麻姑山。翠城鐙幕柝詩酒往來，尤可念也。曾李為中興元功，當未柄用一尉得而侮之。君始仕瘠苦小縣，猶引大義敬禮客將，及其賓從，悉索敝賦，豈以要利，誠超識夷曠，有物外之韻爾。其時知府何君蓮舫亦饒才藻，下筆萬言，與君相得，同作《除夕十六章》，太傅和之，盛傳於時。何君疏放，自喜為沈巡撫劾罷，販鹽至大富，其才氣不羈，詩不持格律，仙屏與鄧彌之友善，專學杜子美。太傅喜效韓退之，間衍溢為黃魯直。而君詩從容衝澹，純於唐中葉之音。由今思之，雖居京師，盛致才彥，求如建昌寂寞愁苦中暇相唱酬，豈可得哉！余老矣，不復為文，去年徇諸提督，請作一文，索千金，長沙大怪。而君弟實鄉同年，請序君集，是不可辭。今年君之子復以書來君之詩，讀者自見之，無俟余言，輒書其所不可忘者，亦當世所不知之事，為詩家增聲價也。甲午立秋日。
《八代文粹》序
昔良史總略群書，本於六藝，豈獨折衷於聖典，蓋亦探究其淵原。書契之興，肇於羲畫；文聲之比，成於詩樂。同天則《尚書》《春秋》，治人則威儀經曲，文之盛也。斯人之所以參天地乎？夫方有殊音，故文不同體；音有楚夏，則方有古今。孔子讚《易》曰：「修辭聘記。」論詞曰：「足達。」又曰：「辭足以達，義之至也。」然則不修者不足以達，達而不已者，又修之不誠也。玄聖既沒，文不在人。散之群賢，乃成一代。是以古之文則聖聖同揆，後之人則世世殊風。自漢迄今，體惟三變。三體始末，改玉必殊。建武非文景之風，鸞末異衍初之格。何以漢久而後變，梁禪而已殊，將非朝野之統，同有類鄉都之響應乎？越巂至夔巫，百舍而同於蜀語。宜章隔樂昌，一領而動資譯。象文之判代，亦猶是矣。夫詞不追古，則意必循今。率意以言，違經益遠。是以陳周既合，政術彌乖。文飾者胥尚虛浮，馳騁者奮其私智。故知文隨德異，寧獨聲與政通。欲驗流風，尤資總集。但蕭樓略選，僅存梗概。梅紀旁搜，未區門目。自余撏摭，莫識津涯。蔽所稀聞，咻於眾抄鄭中興先後，經術方昌。不煩木鐸，克傳天口。余以寸莛之質，驂靳九州，博訪通人，周谘同志，嘗願勒成一部，庶以羽翼六經。近入華陽，甫加鈔撮，既求珠於溟渤，實歎材於鄧林。富順簡君及吾陳子，廣甄往籍，精論流別，類分仍夫蕭選，正副略仿李鈔，要以截斷眾流，歸之淳疋，使詞無鄙倍，學有本根。高陳皇古之訏謨，下亦牌官之談，中俾夫橫議不犯清塵。庶作者有達義之能，學者識立誠之效。猶恐論乖丹素，目炫玄黃。或習傖荒，不分疋鄭，將謂文已末矣，何古之為輒。為述其本由，使必應於經義。方今九流已判，四海來同，揭日月以昭今，入宮牆而見美。共學適道，既洗於昏蒙；博文約禮，詎窮於鑽仰也。
《巫山天岫峰詩》序
名山洞壑，皆地穴潛通。余所經遊，唯歷城龍洞出於山半。辛巳仲冬，歸至青石洞，從上遊望巫山，見一孔在千仞之上，曲屈逗漏，背復見天。登眺絕跡，竟莫測其體狀。然從下望穿處前後相對，嶇嶔參差，如云壓花葉，光影斜距，知非石體穿也。凡山石內秀，嵌孔玲瓏，而峽內諸山，千重純石，峭峻嵬嶮，下臨江湍，既阻登探，莫窮其變。至於蔽曦虧月，素瀑哀猿未足云奇，虛勞昔讚。前余過瞻，謂其無異凡山。暨泊南浦，乃夢神巘，翠峭空靈，岫壑萬態。既覺喟然。豈帝姬之示悟歟？又考宋玉賦，知高唐齊地，神女忠規，乃作山祠銘，陳先楚開國主山氏巫之義，雲雨朝暮，謬解克正焉。夔守巫長為刻石新廟，再過尋訪，始得青石洞。舊祠所在，十二連峰果異群。又賦詩一篇，以告津途。今此眺矚，彌睹瑰瑋。所謂徑路絕風雲，通三峽，萬山皆成雲氣，固非一丘一壑，流連賞心者矣。巫山所在，距縣治遼遠，遊宦過者，莫知尋訪。既至阻絕，又懼風波，自古詩詞，徒誇高險。靈山隱跡，不亦宜乎？余楚人也，國君麋熊，親為文師；先正屈原，自夔遷湘，開今湘蜀舟行之路。江湖阻深，芳菲靈異，遺言撝義，具在楚詞。津途四宿，頗又彌習冥搜仙契，事豈偶然。夫帝女主山，大邦之望，今古瞻禮，不異崇隆，既不聞瀆詞受譴，豈遂示靈於一頌。然山川出雲，實通志氣，惟申及甫，且荷降神，眇焉一塵，詎忘稟潤。輒述所經見，兼製具山名曰「天岫峰」，以待遊覽者改舊峰之名云。
《秋醒詞》序
戊午中秋既望之次夕，余以微倦，假寐以休。裹衿無溫，憬焉而寤。方醒之際，意謂初夜，傾聽已久，乃絕聲聞。攬衣出房，星漢照我，北斗搖搖。庭院垂光，芳桂一株，自然勝露。秋竹數莖，依其向月。青扉半開，知薄寒之已入。蜃牆如練，映苔地以逾陰。象床低彩鳳之帷，金釭續盤龍之焰。羅幬輕颺，而已驚蚊宿。瑣窗無聽，而坐聞蟲語。湛湛之露，隔鴛瓦而猶涼。淅淅之風，送雞聲而俱遠。遼落一身，徬徨三歎。豈象網三求之後，將鈞天七日之終。憮然自失，旋云有得矣。嗟乎，鏡非辭照，真性在不照之間。川無舍流，靜因有不流之體。然則屢照足以疲鏡，長流足以損川。推移之時，微乎其難測也。且齊有穿石之水，吳有風磨之銅。油不漏而炷焦，毫不墜而穎禿，積漸之勢也。筍一旬而成竹，松百年而參天，遲速之效也。人或以百季為促，而不知積損之已久。或以耄期為壽，而不悟佚我之無多。是猶夏蟲之疑冰，冬鶡之忌雪矣。一年已來，偶有斯覺。未覺之頃，相習為安。況同景異情，覺而仍夢。庸得不即機自警，依影冥心者哉。於斯時也，從靜得感，從感生空。意御列風之是非，{宀桀}軒雲而升降，接盧敖之汗漫，入李叟之有無。猶陳思之登魚山，茂陵之歎蔽屣也。俄而侍娃旋起，閨人已覺。一庭之內，群籟漸生。似華胥之頓還，若化城之忽返。是知安閨房者，苦人之擾天。棲空山者，必靜而慕動。神仙縱可以學至，儻非智慧之士所得而息機焉。居塵途而談元寞，在金門而希隱遁，懸車之願徒設，拂衣之效無聞。與夫北山軒眉，終南捷仕，牛巢論禪代之事，武陵知漢晉之遷，亦有欣哀，未容相笑也。若出而思隱，將隱而思出乎。子思所以有素行之箴，許由所以有一瓢之累也。但幸契遐心，堪袪勞慮，信有為之如六，悟還真之用九。蓋夢在百年之中，而愁居七情之外。由是澄心眇言，然脂和墨，聊賦其意，命曰《秋醒詞》。浣筆冰盂，叩聲霜磬。飛螢入戶，引幽想以俱明。早雁拂河，聞秋吟而不去。人間風月之賞，別有會心。道場人天之音，切於常聽也。
《穀梁申義》序
記曰：屬詞比事，《春秋》教也。《春秋》之失，亂。莊生有言：《春秋》經世，先王之志。聖人論而不辨。自魯哀以來，微言絕矣。五家為師，三傳遂昌。先漢以《公羊》為正，副以《穀梁》，參以《左氏》。自晉至今，《左傳》盛矣。鄭康成名世大儒，其釋記文尚誤，以《左傳》為《春秋》，況杜預之徒乎？言《穀梁》者，唯麋範傳於博士，及唐唯用范氏。今頒學宮，範為先師。晉代不以專門說經，號為通取。故范氏注《穀梁》而有毀傳之詞。夫傳述聖言，不能無瑕。然穀梁子私淑仲尼，親研異同，指事立教，必有宏旨。受經授義，義同君親。入室操戈，昔人所傷。說傳疑傳，後生何述。徒令蔑師法，侮聖言，因緣抵隙，六經皆訛，自趙宋及前明，流禍烈矣。余推測經文本傳《公羊》，泛覽二傳，各得其趣。《左氏》專於史，離經別行，其體即司馬本紀之準也。聞駁意殊，不關《春秋》。其有得失，比之遷固，乃三史之學，非六經之誼。已別條辨箸於當篇。至於《穀梁》，依經樹義，其有離合，難審其由。後人見《公》《穀》之異同，疑二傳之所受。樂左氏之事，實曲《春秋》以從之。故有赴告則書，陋同朝報，月日無意，隨其刀筆。或又悉廢三傳，妄作褒譏，亂其詞，亂其事，而《春秋》亡矣。今唯明《公羊》不足袪惑，輒以淺學，更申《穀梁》，務推其立說之原，期於不亂而止。諸例增減，舊注已詳。茲但約舉，巨疑不全，載經傳以《穀梁》。儒者之論，可為世範。故以授大女，使它日傳之爾。同治八年秋七月乙未序。
《衡陽縣志》序
昔在漢世，承周文治郡國，圖籍畢上大史。於是改國史之例，為郡縣之書。科條粲然，各有記述。政事則列在計簿，山川則為圖經。士女傳讚之文，風俗歲時之編，其傳在今，荊楚為備。衡陽當離明正方，居零桂之交。百里之內，建二大郡，三縣一國，先賢寶書，彪炳乎前載已。趙宋之季，地志繁興。總合諸條，勒為一書。逮於明代，始著令典。縣各有志，府省統之。上於戶部，藏於殿閣。於時列城紛然有作，而衡陽以倚郭之縣，托尊於府，三百年中不別撰。集其著錄於四庫者，有楊珮伍讓之書。爰暨國朝，乃勒專編。而前志放佚厓略存而已。二百餘祀，五甄其籍。同治初，院司有通志之編，下檄府縣，采取新窄鄭縣令承牒十數，經歷十年，事繁費重，靡得而舉。故中憲大夫常豫候選府，同知程學伊偕縣人士，始分采錄。又三年，玉麟從江南罷兵還鄉，乃割在軍私費之餘，給筆劄，授館食，實賴同志左右讚襄。閱月卅有六，條理備集。餘惟唐虞三代，地志之書，掌之朝廷。故伯禹作《貢紀》，山水物產，周公職方，增以穀畜男女之數。自是以後，人士為光計吏不充庭，太史不采風。則州縣之利病，專賴圖志。雖代鮮作者，書無輕重，餼羊之供，孔子惜焉。故探纂前錄，綴緝所聞，為《衡陽縣志》十一篇。起漢高帝五年，至於今皇帝十有一年。其敘曰：荊有衡陽，南交大名。漢立二縣，於酃於承。於武為國，大啟三城。吳建二郡，夾湘西東。衡陽號郡，始縣於唐，桓桓兩使，作鎮是疆。元立二司，行院實臨，晚析新城，省並於明。聖清圖治，清泉得酃。參副分道，兵備整經。一將副鎮，太守同城。二縣倚郭，我治二鄉。全有承武，連邵維屏（述疆城第一）。惟行人五書。周知天下，浮文空言，無益治譜。往事已隊，猶可采睹。三世聞見，略存其緒（述事紀第二）。賦役之徵，隨時異同。報銷之文，一吏經承。明明煌煌，詔戒浮加。民疑官吏，官吏谘嗟。前代之法，是曰轢芻。略采近例，以待訪求（述賦役第三）。倚郭之縣，訴其酒漿。亦賴長吏，是紀是綱。城郭塗巷，翼翼將將。乾隆分治，創立壇場（述建置第四）。重安孝長，衡陽才簿，有宋崇學。儒師石鼓，侯國之建。作屏承武，元分兵屯，明有汛所。文武之材，芳聲載路（述官師表傳）。頃王支子，三世雲衰，叔承兄子。望建義旗，光武繼絕。永順遷西，重安無述，國故不墮（述鍾武侯世家）。邁論馬槊，頗亦豪情。晚貪任使，反覆自驚。竊封重安，實愧難兄。廁彼圭組，以戒簪纓（述劉邁列傳）。巫子拍張，烏豆為瑞。兩君既殂，三公坐致。婁典名郡，亦曰能吏。反復好亂，終隕其祀（述王敬則列傳）。劉胡健兒，孝祖以亡，愐亦名將，幾困義陽。矯矯烈侯，東西鷹揚。遂佐湘東，食於帝邦（述段佛榮列傳）。柳侯執喪，聞詔不起，雖有金革，隆禮由禮。三台之褥，光其踐履。終始襄漢，令望逾美（述柳慶遠列傳）。忠壯父子，自奮兜鍪，道忌世將，或封或囚。陣不擇帥，邊略未周。饗當末運，猶稱嗣侯（述程靈洗世家）。華侯據湘，亦感舊君。慮惑外叛，沌口覆軍。南國之饒，營殖是勤。杉舟泛泛，卒為旅臣（述華皎列傳）。燕棣遷遼，賢火南食采。三世托號，猶愈吉桂（述衡陽王世家）。凡封國八，衡陽復關。三縣為雄，重安倚岩。烝陽帶烝，婉婉賢長。佩綬初纕，名德既顯，縣牒實光（述舒燮郭訥列傳）。周令臨蒸，特以材武。揚兵長沙，亦各為主。沌口連瑣，獨膏琳斧。光贈貂蟬，世胙茅土（述周鐵虎列傳）。傷哉貧乎，士安其命。誰謂卑官，妨我高詠。不義而貴，豈汙余聽。簿尉有人，湘承如鏡（述羅隱列傳）。信臣播遷，假祿湘東。歸登上第，踐歷台中。頗慚昭諫，七姓取容。何不少留，歌我楚風（述李濤列傳）。佐才優優，學館臨流。淵道明惠，枹鼓是遒。胄也厄賢，趙魏弗由。豐城附黨，身黜名留（述三王李修定民時升洤己列傳）。胡居南嶽，講論娓娓。托孔砭趙，無忘國恥。主簿負極，庶聞科旨。克昌家孝，終取金紫（述楊大異列傳）。中之遇鹵，未戰先奔。桓桓一尉，屹屹孤屯。沉舟湘浦，鳴鼓州門。揚我國威，張吾楚軍（述穆演祖列傳）。鏜不負丞，名顯國史。記載闕如，姓名弗紀。表其威惠，以勸循美（述周鏜列傳）。明令惟五，宜山傳譜。民行鏡中，吏不敢語。嶽靖及襄，先後相望。綿祀三百，作配周張（述二周林張列傳）。教諭重蒞，儒冠易豸。滇南之傑，揮金餔士。塘稅之饒，魚蓮十里。豈曰利祿，眾驚豪侈（述周士昌聶遜列傳）。廉吏之性，克己自好。清矣田生，厲此孤操。冰雪其心，塵土其貌。何彼達官，佻佻周道（述田興吳列傳）。名宦之祠，巧宦入之。嗟谘博也，黜固其宜。前志囁珣，今乃直詞。敢告大府，以作來規（述余天溥列傳）。剝復之交，民困斯賓。不有賢令，豈究皇仁。王姚下車，作我慈君。康熙之治，樂利和親（述王姚列傳）。羅隱不作，歌音寂寥。丞哉丞哉，逸響逾高。羅值末世，石逢盛朝。山水隱秀，流風可招（述石文成列傳）。陶令雅人，彈琴捆闥。雖有吏材，曾不察察。良時勝遊，今難再逢。彼其之子，衣服從容（述陶易列傳）。衡陽之獄，天下悚聽。李澎持之，孔六離之。非我大聖，亂靡有定。直臣氣申，以勸從政（述謝仲釭列傳）。平輿請雨，澺川永頌。申郭及王，昭假神洞。琴山雅歌，壽泉高{工羽}。芾棠猶陰，山芩不貢（述申範列傳），張鉦陳鞭，奸猾閉門。豈不健決，政餘於文。壽也改弦，知本在民。並作鸞鳳，翔采湘瀕（述張陳雙列傳）。墾田之利，恒不敵害。貪人矯誣，民卒顛沛。明明高君，反以取媚。李雖用猛，今有遺愛（述高李列傳）。周守柔惠，如春煦植。端甫好暇，籩豆秩秩。如逢昌時，庶幾民則。晚不苟利，風清南服（述周林列傳）。仕非為貧，曷為卑官。吉吳疏放，高風邈焉。優哉遊哉，聊以賦閑。傲彼俗吏，狂簡斐然（述吉吳列傳）。（凡縣官廿二傳，為官師第五）。惟禮作維，安上治民。劉始秩祀，齊克興文。上化既敷，下俗乃純。庠序濟濟，俎豆莘莘。亦越於今，弦歌有聞。豈伊不虔，復禮歸仁（述禮典六）。劉專蜀翰，鄭啟周圖。明記禮記，李擅二涵鄭國史甄美，王作大儒。常亦宣付，方策不渝。思補先傳，並暨彤姝。子初蜚文，貞吉志君。晚投岷嶓，抗志浮雲。籍也勸進，有愧彬彬。景賢遠矣，亦曰達人（述劉巴區祉）。鄭李相望，名世之期。俱開講舍，蔚為儒師。承湘不淄，石鼓漣漪。弦歌洋洋，雅尚可追（述鄭黃黃李胡廖）。叔章強吏，晚任危疆。下車虎穴，傳飲熊湘。溪蠻感義，郡士同亡。遺思潭永，留後溫杭（述李芾）。國步多屯，必有英材。趙以靜鎮，王以勇能。崎嶇冠中，兵不為災。苟福里社，何心雲台（述趙鎮王汝榮）。王稱高族，四伯齊名。謝寬同時，接武冬卿。清華可望，闃寂誰賡。豹論世祿，曠想冥冥（述王詔謝宇）。儒貴多通，諸子閎貫。經史致用，理不空衍。杜始立學，青衿授粲。伍設二壘，船山韅靽（述王鑾歐從龍伍定相）。行人世德，桂林三馥。密齋繩之，家門愈睦。庸行難稱，佳文競錄。陳生五旌，疇追芳躅（述廖珊陳文謨）。清軍述訓，朱壽如充。孝卿高舉，豈直不容。英嘲二謝，嶽嶽蟠胸。猶當請劍，親排九重（述甯欽王昊謝恩）。嶽亭雅尚，清風遠暢。釋褐簪花，拖紳受杖。引體昌言，豈云小諒。晚節優遊，有情有望（述劉黻）。寧祝堤海，衣食二越，炳爚撫蠻，解綬全潔。僉事和易，大藤剗猾。叔虛傳經，明義昭揭（述甯元伯）。祝完二歐，元伯孫咸。少卿儒生，功擬陽明。平盜山海，復聞誦聲。僉事主講，書堂肅清。龍雁荒矣，徘徊景行（述劉穩易泉）。參政三黜，副使雙旌。一行一尼，有功有名。趙既蛇變，陳復鳳鳴。振衣濁世，寧汙我情（述祝詠李珊）。伍讓陳聖，典趙良相。白野劾拱，不名張黨。鹿門稱之，泉渠演漾。澤流嘉湖，百年封壤。喬不虛美，馨香瀣沆（述朱炳如）。侍郎侃侃，經術抗疏。深監宦寺，意彌其路。節陵浮雲，豈為魏汙。大用不竟，鄉黨流譽（述陳宗契）。諸子釋褐，彈琴敷治。雖讓卓魯，亦各平惠。明吏蒸蒸，庶幾行志。濯鱗無階，折腰長喟（述朱易劉蔣二）。歐陽余彭，華文張吳。流寇畔援，楚蜀波靡。蔣嬰孤城，一鼓士起。黃遊兵閑，感慨撫弦。余榮末光，棄若浮煙（述蔣大位黃充）。節云苦甘，亦各所遇。烈士殉名，以榮為汙。逃名我隨，後有余慕。深山蕭清，蕨薇芳路。逑夏汝弼，郭鳳躚王。介之李國，相管嗣裘。船山貞苦，其道大光。千載照耀，百家汪洋。為楚大儒，名久愈章。蒲輪寂寞，蘭佩芬芳（述王夫之）。廖始奮翼，為膚敏先。紱冕相望，至今茹連。麻城約禮，朝論所賢。用冠昭代，典型未湮（述廖聯翼李正中）。槐望授經，黃巾韜刃。再傳益昌，弦歌振振。蕭胡習禮，陳唐親族。流徽未湮，思追芳躅（述宋之素蕭）。子石胡興，<耒全>唐光大。華通漳渠，海貸龍租。人岸皦，素絲不渝。松操貲官，黃霸為徒。既威於鄴，亦惠於雩（述華士捷海）。鳳翥唐傳，鉎左修品。學校之設，將以明倫。異哉諸生，唯名與文。不有至行，何秀於民。舉孝察廉，尚慎旃哉（述前明篤行諸生）。還初超然，庶幾夷惠。洪介周和，各養其氣。覺安陽愚，亦足避世。淩生不競，優遊卒歲（述二汪洪淩）。章句之儒，亦有耆宿。六藝非疋，四書非俗。尊彼抑此，拘墟入谷。煥也能政，舍官歸讀（述黃李劉常）。馬氏文通，廉孝詵詵。湘門排雲，還守青氈。詩書之澤，不隊儒門。何必貴達，崎嶇世間（述馬倚元）。南厓聖童，發藻清門。亦文亦吏，且仕且貧。瀛也難弟，拙宦不振。畛先勤幹，功夭時屯（述二魏）。姚李將家，世載儒素。唐師於王，濟濟庠序。屯族無徵，清門其庶。聊表所知，以昭未（述姚李唐）。廉吏可為，而不可為。淩陳及沈，子孫無基。王譚亦貧，巧宦潤身。高墳蘬然，華屋連雲（述淩友得）。陳玉清沈，瀜譚書六。衡陽世官，達者王常。光簠奏第，子繼其芳。從容持節，艱貞保邦。生丁陽百，死重泰衡（述常大淳）。巡檢遊徼，弭盜之原。顧氏論治，寧罷撫臣。彭憂撚寇，豈不徙薪。舉職無小，敢告達官（述梁園巡檢）。狂簡斐然，先聖所思。士不笘畢，亦各其志。褚之禮勳，抑抑高致。諸子翛然，庶幾無累（述范湯劉彭蕭）。漢士佐州，政成義立。明好遷地，楚材晉襲。三子於鄉，功利攸及。惜哉時暮，公車未入（述王蕭歐陽）。衡陽好訟，自宋傳之。常夏恂恂，庶克甄之。繩武高蹈，用寬弭盜。惟畢棄咎，式聞康誥（述常棣夏鼎彭馨祖）。吳遠征胡，魏亦應江。俱出偏徼，共入危邦。一退一遂，實命不同。推鋒芩嶺，崇祀楓江（述魏承棿）。仲子多材，遇時弗淑。齎恨盱，終隱鄉曲。伏劍埋雄，化為白虹。猶有奇氣，或遘雷風（述常豫）。載侯清資，作郡明時。散髮山阿，不與俗期。蔣生三遷，將如命何。勒石南澳，其名不磨（述劉宗珙王鵬萬蔣洪潤）。文武分途，人恥武夫。泛兵羅布，坐費糧馬。屈也干城，寓農於兵。廖從二役，講武承平（述屈意成廖作霖）。聖處鄉黨，出入恂猸鄭維彼十室，歎想忠信。雖曰未學，可以事君。雖處貧賤，薄俗其敦（述孝義傳）。史傳倉季，收著釋老。人各有能，會歸於道。衡靈武清，涵英毓藻。藹藹萋萋，甄茲才巧（述方技）。義矣臨承，自漢效忠。為元拒朱，勁草仇風。皇化所洽，湘軍會同。常遭禍始，今收福終（述褒忠傳）。婦德始虞，周乃四之。爰暨宋明，貞則異之。芾宅之焚，後有常劉。敢告黻佩，作配宋姬（述列女傳）。（凡《人物》《列女》四十三傳，第七）。羅紀湘中，酈列三水。邪薑嵯嵯，分流左右。大禹通神，刑馬佝僂。雨母雖名，清泉是詆（述山水第八）。六藝九流，言儒則隘。學各有師，總其歸彙。子初朝華，船山夕采（述藝文第九）。晉珍酒貢，唐資粟漕。宋鹽元錢，通於泠邵。近代異宜，湖蓮煙草（述貨殖第十）。惟古有作，莫盛零陵。分州殊風，割縣限承。今所述者，準治作程。十篇條貫，詞必可誦。言則稽古，論則切今。其有未明，圖之表之。依古圖經，步里測岡。悉載山川，曲直紆邪。渡橋居市，若置諸掌。作總圖一，分圖二十，惟天文三家，不尚占候。唯視北極，揆日候星。廿六五六，天下莫同。爰推其數，作日出入時刻表第一，日出入方位表第董鄭中星推移，非圖不明。作中星圖第三，更漏中星表第四。星度自移，宣夜之學也。渾天家謂之歲差，將使後人省推算之繁。作諸星赤經表第五。中星歲差表第六。中星歲差立成表第七。時度相應表第八。俱係之疆域篇。建府駐使，爰拓縣城。折尺分道，二縣畫疆。然廛裏殷賑，雄於上道。作城圖一，係之建置篇。縣令之始，自漢已來可紀者，百之一。明乃有籍，令丞簿尉，粲然可考。論導司訓，咸存名氏。然前代既闕，明不足徵也。國朝省並，令丞分駐，裁簿巡檢，典獄如故，泛統於營，亦各分布，作官司表第一。泛官表第董鄭係之官師篇。自明罕辟薦，而科第專途。爰初合闈，舉不間科。公車歲行，作貢上都。錢奏其盛，群士濯磨，作選舉表第一。宋有乞恩，明始贈官。非直祿養，以勸搢紳。婦褎六號，男階九名。爰及孫子，有恤有恩。朝命顯異，嘉茲多勳，作誥命恩賞表第董鄭列位受任，厥有官守。匪矜其榮，將考能否。特薦雖希，猶有敘舉。霸起貲官，為漢賢輔。欲觀縣人，登進盛衰，作文武實任表第三，實職表第四。自康熙以來，溥洽太和，遂生優老。黃髮皤皤，或承銀幣，或受袍靴。紀其恩養，作耆年表第六。惟烈女有稱，貞順應旌。典者朝錄，所存縣牒，弗可缺也。考其年例，大錄千人。有子無子，各有所殉。貴不如賤，富不如貧。其逢寇亂，抗節蹈仁。與從夫殉婿者殊科，各以類判為節婦表第一，烈婦表第二，貞孝表第三，皆係之人物篇。山水地形，既圖之矣。承水原遠，不在縣地，將述其經，必知所始，作承原圖，係之山水篇。凡《衡陽志》十篇，四圖，十八表，推本治政，風論士民。慈孝忠信，言不一端。旁及故事，博我以文。綴遺補缺，悉網舊聞。權輿祝黎，冬至之辰。成曆三歲，刊經二年。以詒縣人，上之院部。副在學舍，俟問俗采風。賢人君子第十一。凡衡陽縣志十一篇，二十九萬八千九百六十言。
《湘潭縣志》序
志湘南者，蓋始於東漢之世。耆舊先賢之傳，山水之記，略有存者。疆界隨世改易，自唐以來，然后土斷可得而考。趙宋方志盛興，湘潭無傳焉。今之縣書，自明中葉。先後三四百年，踵續十修。前患其無徵，而後患其冗繁。然地大物博，財力饒裕，人文烝會。每一增修，率期月而成。道光中，縣人羅汝槐宿通史學，尤精地理，以縣書越五十年所宜增補，搜葺者至眾。屬其友王榮蘭唐昭儉創稿待之。榮蘭博覽傳記，自漢以來，凡言湘潭官地人事，素嘗私錄，補縣書闕誤者千數百事。昭儉夙集采縣中公私譜牒，政事文牘，單箋巨簿盈篋笥。汝槐意以為合兩家，則古今事跡可知者，毛髮靡遺。同治初，朝廷留意方輿，徵海內州縣圖籍。縣人亦以中興戰功本於馬坡，將增紀武烈，上之館部。其時耆儒，有張本翥王士達，年望先汝槐，本翥老不能入館，士達推汝槐總纂，而請袁教之等分共編校，胡大均等司其采訪，郭鎮輔等集其資。其時榮蘭前逝，昭儉總其籍。昭儉狷靜居，頃之不樂，辭去。又請昭儉從弟昭文，從新化晏啟鎮圖測地形。譚沄通曆算，正其經緯、昏旦、中星。又以蔡毓春王闓運等校其文字。闓運客遊未能至縣，毓春從宦去，汝槐留撰省志，經十年縣書不成。商民出資者，按前例怪其淹遲，於是罷志館，而省館徵書急。李振鈞以草稿上通志提調裴道台，勿善也。說縣人郭松林別開館，以王闓運主之。已定局，闓運謂松林曰：「鄉黨有年輩諸老生業撰集矣，我等幹之不讓其議。」又罷汝槐，勤志獨撰。又三年書成，方授刊人。議者懲前事資不繼，汝槐尋卒。凡前所聘致，自王士達至唐昭文，多先後物故，縣書竟不成。前後令蒞任輒擬督輯，率滿歲則代去，教諭梅埰取羅稿更勘之，亦迄不就工。又二年，王時邁等悉取稿本送致闓運家。闓運易其事輒，諾數月可定。攜之成都，三年不開，還途發之，欲下筆輒不知本末。是歲知縣沈錫周蒞政，聞縣書延滯歲久，力督其功，自出官俸，召羅正鈞王韺，議所宜創宜修。待闓運還成之。則仍當就官舍，辟館搜遺。錫周俄移官，呂汝鈞代之。自汝鈞前署令時創議，至是十九年矣。而汝鈞復來振，鈞韺應禮部試入京。闓運議當以榮蘭子啟原總編校，啟原校文江南，學使留不遣還。又二年，朱卓英等乃議借公費，以賓興公所代志局，供給飲食筆劄，以陶成學等助闓運，然歷歲久遠，志事益厭，不能復采訪，而鄉人續有增補者，皆職官節婦耆民，前後重復，徒弊力鉤稽。逾年，啟原還，遂主全書。而譚沄前所創天文書，久置失之。晏啟鎮地圖，無經緯度里線。於是更請李紹蓮考中星，湘陰殷家俊父子補地圖，衡陽夏時濟說山川。光緒十有五年五月書成，闓運次弟之。敘曰：潭名被州，地袤湘衡。吳分四縣，二郡合從。唐並宋割，皇監元明。襟湘帶漣，翼以涓荊。屏州上遊，浩浩穰穰。財賦委積，恒為重輕。鳳皇填蠻，白杲潛兵。周里七百，四境八鄉。文教所染，紱冕冠裳。士德農疇，弦歌洋洋。壯哉緊縣，南嶽之堂（述疆域。作縣地圖，沿革圖，中星表。第一）。維縣既建，民蕃物。鄉不純儉，以禮自度。百甲相維，積穀倍庾。財不自私，四堂三所。水陸津通，由庚交午。繩直砥平，路石塍土。昔困驛騷，今無官馬。書其任恤，教其生聚（述建置。作城圖，疆域小圖，都甲圖，驛站圖，市肆圖，橋渡表，石路馬頭表，公田表。第二）。舊國無史，明志有篇。時平靡述，亂不暇編。李王識政，包亦能言。惜哉友石，不錄其全。網羅昔記，略存闕殘。見世雖詳，曹吏無文（述事紀。第三）。漣涓雙清，嶽脈中行。四山作表，西鎮東屏。平原百里，沃田萬頃。隱山九洞，或覯仙靈（述山水。第四）。建寧帶蠻，杜輝晉史。謝值昌時，麗文有斐。韓高及包，廉剛繼美。皇運之初，疲民勞思。休養百年，更為膏脂。五都隱賑，遊賈難治。匪廉匪能，弗艾弗澄。文武之材，宜名有稱（述官師。作列傳舊國表，職官三表。第五）。唐資洛口，宋比櫟陽。明徭不均，居圉卒荒。康乾闓澤，金土價同。漕登甲冊，稍啟貪侵。明明駱公，厘我租庸。令丞承風，飲水抱冰（述賦役。第六）。王牧興禮，僉事谘嗟。孝廉講學，壯武是儀。洋洋流風，樂育菁莪。皇典二祠，胡李榮華。虎臣說劍，來聽弦歌。家有置社，福我桑麻（述禮典。作群祀二表。第七）。維古昔先，溯見聞傳。遠不過唐，近且計年。不有題冊，榮名翳焉（欲存其眾所知者，作貢舉、文武諸表）。身有功錄，國有褒加，或分圭爵，或慶枝苗。聖德引年，爰及耇胡（作誥贈、封爵、耆民諸表）。先正遠矣，綿祀永矣。史傳被刊，家譜曠矣。前狄後陳，千年之英。亦有彪黎，附驥而名。舉爾所知，敢忘景行（作冊八列傳）。宋顯二孝，近得曾湯。國俗好義，周美郭堂（作篤行列傳）。大盜席卷，靡攖其鋒。我助天威，始翊中興。東遼西闐，並有征雄。唯鄂有稽，表以揚忠（作忠義表傳）。民生在勤，亦有優間。遊心物表，寄象環端（作方技內外傳）。女之令聞，黃鳥喈喈。既美才明，厥德孔佳。貞順濟濟，或遺幽薶（作列女表傳。凡十八表，五十二傳）。自晉及今，前錄所存。都士所采，各以德鄰。載筆之職，不述已聞。誰毀誰譽，昭之自天（述人物。第八）。山長善讖，勝國有祥。石隕蛙行，莫適所當。春秋是謹，豈曰陰陽（述五行。第九）。唐開文賦，宋啟儒林。九流並述，五藝俱探。羅王博采，七錄如琳。後有作者，椎輪可尋（述藝文。第十）。湘彙無波，嶺表下裝。晉珍永錫，隴采衡薑。軍興漢梗，茶市西洋。一縣之租，供餉八方。古所未有，今亦難常。檳榔之費，擬埒稻粱。即山之冶，有絲有剛。蒲葵萬舟，病草千箱。疇究其原，銀鈔穰穰。儻有桑管，庶理斯綱（述貨殖。第十一）。（凡此十一篇，十九圖，二十八表）。總載古今，應於經義。上承十錄，文事靡遺。本起鑿石王氏，而成於其子羅叟之勤。族孫紹美，孝廉徵文。孫韺讚詞，譚李言天。夏藻山川，殷審度里。晏圖有依，唐編節婦。曾生整比，百家網羅。八廚供財，緡錢千萬，歷時一紀，非曰糜費，蓋待其時。湘綺幡然，克收桑榆。裴沈觀成，忘其稽留。下車論政，其或可考。上之省部，副在鄉校（作序第十二）。
《桂陽州志》序
在昔大漢，承秦強盛。郡縣天下，始建桂陽。為荊南屏，吏士涵濡。休養三四百年，材彥最盛，然後斐然有著作之跡。孝獻以前，彬彬乎載籍已。乃遘世亂，其書莫得聞也。至吳，郎中郡人張勝述先賢，為畫讚五卷，羅含顯於晉。乃記湘州及湘中山水，桂陽疑亦在紀中。余觀《水經》，其紀列郡境諸水。及班固許慎，記桂陽山川，必依據郡人稱述。不然，何其瞭也。自鄭氏作通志，采天下地理之書。其所見者，有周端朝《桂陽志》五卷，鄭紳《桂陽圖志》六卷。今軼不傳。趙宋以後，地志繁興矣。理宗寶慶之元，臨武令羅榞作《進士田記》，稱按志見周廣順以來記載之事。豈即鄭樵所見二志者邪。今州書傳自前明穆宗，時知州羅大奎，稱前有《戴氏舊志》已六十年，則當武宗正德時。又有州人何銳，手錄之書凡十一篇。神宗萬曆時，知州郭磐，繼修大奎書。又九十年，入國朝。知州董之輔張明敘張宏燧袁成烈，先後增修。自袁牧至今，五十餘載矣。朝廷方徵州縣之書，頒圖法，務實學。外蕃獻議，尤加意度里川原，將懾呿遠人，煥乎中國之制作。院司承詔海內，志事畢起。州人當禦寇，安堵之後，訓導何君，按察陳公，及耆老士夫，網羅散缺，補綴後聞，一十五史九通之書，復修州志。按察出州中公費銀三千兩，署州事同知楊泰來出官奉錢卅萬，給筆劄，三年而當。同治七年春正月，余纂次圖志，整齊其文，喟然歎曰：「自張生已來，千七百餘年，桂陽盛政大事，略可考見者，及鄉賢世家士大夫，可述者稀矣。舊之所留存，十一於千百。而山川號名，蓋皆改易冥晦，而莫追其原。余承末流，寡識昧闇，將何以稱焉。」耆老大夫曰：「蓋聞古之言志者，上法百廿國寶書，擬《國語》，慕《南史》。今之桂陽，州地猶大魯衛，誠記政事，斷以禮義，非獨典故而已。且化之在上，出明府；行之在下，在鄰伍。大夫誠欲返漢治，激濁波揚清流，追茨衛，辟穀胡，耳目近見，身化所洽，宜得所顯布。今此區區，欲何以明？」對曰：「唯唯否否。余聞文翁郅循治，授書於石室，吳公第一。乃因薦誼法，所以禁愚蒙。而文所以興賢材也。故法起於將衰，文振於未興。桂陽山谷之間，不獲睹前獻名賢焜煌之章，無二酉石室之藏。抱闕守殘，猶不得完。故漢盛四百，桂陽始發荊州小兵，穀儉塞門。聖朝德教翔洽，幾三百歲，齊魯吳越之士，各極其能。研慮殫材，書成數千，已傳而衰。故長沙四郡，今分九府。加以四州，桂最南土。諸府州人聞學已晚，然猶奮踔於鉛槧，矜誇於編版。此州寂然，汩而無聲，豈才知絕遠，抑文之未行乎？余所以考朝典，徵古文，通時勢，論治原，發幽光，淩浮雲，說山川，比九能，作圖經，訪領外，馭蠻徭，興貨財，述往事，資來者，非仍而述也。史者直載其事，而得失自見。今州縣雖身所行政，終不得紀地志，泛濫列傳。官士稱頌不暇，何敢慕左史。余之所為，徒文而已。」耆老曰：「桂陽郡地方千餘里，今州裁五分之一。制度舉措，牧令一不得為主。州承古名，本自金官。形勢疏闊，而大夫推之為古郡。不少誇與，意者飾其所治，以榮鄙州。不然，何名之遠也？」答曰：「有是哉，有是哉。」桂陽介五領之表，今地分散，猶帶二嶺，東郴西永。勢依據舊矣。嶺南俗偷，而臨武頗有其風。知州誠不知治體方，欲變百越歸同軌，混一內外，回向聖治。攬湘州之前事，尋嶺嶠之形便，幾亦牧伯之雄規，非獨守令之所榮也。且州承郡名，振古不移，亦猶楚都壽春，而猶為南荊檮杌，所紀必自熊。不從漢起，將何所托始？於是敘述秦漢以來至今皇上七年，以疆域為紀：維昔初郡，盤於南邦。今領三縣，以通都龐。觀其離合，溯而考之。沿革十九，列而表之（作疆域志，沿革表，歷代地圖。第一）。維郡縣定制，境無大窄鄭視時隆汙，隨世衰盛。東晉南宋，桂陽是競。宅都揚州，州作其屏。洪為逆酋，石窺越鄉。望州顛踣，渠魁乃平。無輕僻貧，無恃險荒。觀於一隅，用克張皇（作事紀。第二）。維南漕折色，州得安枕。人繁田磽，疏食水飲。民勞則然，逸惰又甚。毋憂催科，務嗇來諗（作賦役志。第三）。維州興作，官營其初。民力衍裕，多皋工徒。城郭官寺，橋閣道途（作工志。第四）。趙公改州，縣不移統。化民興學，賢良繼踵。刻期受代，近所變更。誰曰迫促，期月政成（作州官表傳）。子產恭惠，化流越蠻。於蕃時雍，作郡恭先。明明漢皇，卿位顯甄。榮及從吏，休光不泯（述衛颯傳）。茨君代衛，克毗盛功。舍車東洛，織屨南邦。致遠利物，由庚大同。麻枲被野，實曰羑氓（述茨充傳）。侃侃伯遊，荒長抗疏。罷貢停驛，遠民坐餔。一言寤主，高揖已去。著書藏山，芳聲載路（述唐羌傳）。智伯禮讓，子陵清操。處貴不華，在貧彌高。陸諫調田，義不詭好。銚有令子，世篤忠孝（述銚鄧第五陸傳）。許教孝弟，纘其祖風。閉閣自咎，里巷雍雍。廟祀江南，為郡禮宗。爭者沮止，異者和同（述許荊傳）。叔元雅儒，興學南垂。課吏習誦，弦歌溥施。使車電行，諫議風生。挾術炫俗，稍亦累名（述欒巴傳）。五嶺衿帶，民夷畔換。郡控百越，後服先亂。方播恩信，持節佩印。坐敷慈威，銷我兵刃（述夏方傳）。胡建石堂，孝顯梁字。彥善遺烈，碑照清水。俱履昏朝，並守南紀。貞瑉久勒，嘉名未已（述胡袴趙越傳）。君光鑿瀧，溱湞順鬯。溫還徐曹，漢潛波蕩。均為水靈，黎庶蚃。文武之烈，桂人所仰（述周憬李溫傳）。博平多謀，再奠南翻鄭群寇風靡，民得衣食。護名喜功，還受咎責。無競實難，牧伯所戒（述度尚傳）。張津小治，能用零桂。乘時借資，保兵自衛。變漢用夷，卒以致弊。猶賢諸郡，解印風潰（述張羨傳）。順平虎臣，略地領鎮。卻婚辭宅，毅志彌奮。關請小妻，比烈猶遜。民俗誇飾，洋洋令問（述趙雲傳）。全起東越，作守南荒。教子能施，美逾歡嘗。羊李明鑒，通微敘臧。均流彬彬，嘉聞允芳（述全羊李傳）。虞以戚升，羊由族華。聲問闃寂，回翔差池。亮鎮上遊，荊廣不嘩。俱用名字，流風南遐（述虞羊何傳）。珪秉高志，無忝徵士。嶸好雅遊，與丞唱酬。俗吏拘牽，二守遐騫。顯表前美，欲令後傳（述許王傳）。內史誕酒，自謂絕倫。回翔零桂，藻映湘瀕。晚膺史職，改例維新。創傳士女，後亦逌遵（述檀超傳）。思纂該博，浮湘著稱。休平朝奏，華林夕升。燦爛文筆，浮沈郡丞。次書通俗，見貴緗綾（述周興嗣傳）。帶領奧區，鎡貨饒沃。德重將家，自厲清約。金山滅曜，貧邦今削。廉吏可為，餘風永邈（述王珍國傳）。峻起名家，緩帶上流。荊鎮雲擾，觀變無憂。安靜之吏，亦可小休。彤廷雍容，不競不絿（述王峻傳）。駱隸軍伍，為霸心膂。克琳破迪，亦各為主。臨衡遷桂，勇鎮南土。六載邊嶠，民賴綏撫（述駱牙傳）。張譏聚斂，朝奏夕貶。不戚不懼，以道自檢。愈愁海瘴，旦暮咿唸。守官俟命，署也無忝（述張署傳）。樞領金官，首建伐國。益兵逾領，乘鋹於踣。瑜清不染，侃為訐直。卵棄干城，適累寬德（述董孔趙張傳）。張統郴桂，以嚴平亂。獨蒙上知，民懾其斷。五季之政，黎庶灌灌。重困荊越，良不足算（述張勳傳）。仲賓好文，三舉不第。領使桂陽，翻作進士。官達文通，解符結佩。進退以言，始終於桂（述張觀傳）。鄭熟西略，目營涼州。朝無發蹤，麾於遐陬。武善經畫，文亦優遊。九疑都龐，云胡不留（述鄭文寶傳）。鄰幾多識，文被遐裔。無妨簿書，不戚卑位。蹇驢深山，蕭蕭高意。如或遇之，方有公事（述江休復傳）。莫徭樸愚，變不自生。失政褻威，廢德尚刑。宋議深討，楊始奮兵。棱威怵虣，反淳安（述宋守信傳）。章趙蠲稅，南氓保聚。耕田鑿井，父子歡餔。軍承馬氏，斂不以度。休養三百，猶賴慈母（述章侁趙汝澹傳）。山水之好，不娛俗吏。桂臨僻遠，政簡刑易。三子多暇，彈琴為治。沈碑萬山，未若此貴（述孫王趙傳）。張從監承，攝令有稱。仍作大使，寵於軺{丞車}。建軍維藩，肇我州屏。今配唐衛，明德永馨（述張運傳）。李生臨淮，來作楚材。總我湘士，馬孔迸摧。請臨平陽，作爾南陔。白鷺朱草，光曜堂階（述李植傳）。殿中清華，遠黜南軍。外綰章綬，終典絲綸。戰守之議，不在虛言。空勞輪日，豈曰圖全（述洪擬傳）。汪令平陽，薄徵省徭。深入萬嶂，哺彼飛鴞。晚蒞淮浙，亦金其腰。清節博聞，超然塵囂（述汪綱傳）。文節雅儒，治洽南荒。禱雨勸耕，文作琳琅。白首明廷，玉佩鏘鏘。前茨後陳，歸於景行（述陳傅良傳）。簡甫佐州，邁登台司。龍變雲蒸，撫定舊治。宋政不綱，降寇亻匡儴。聝酋讓功，武略揚揚（述曹彥約傳）。元賓作令，長吏革窄鄭卑官美諡，篤學彌瑩。朱陸之門，兼入無競。為桂儒宗，民仰芳行（述舒璘傳）。徐宰臨武，爭田罷訟。客主復安，比戶弦誦。晚論公田，亦以直重。納錢救韡，矯情過用（述徐經孫傳）。書院公田，儒家務焉。胡治臨武，設學為五。取租擇師，為法來茲。宋末學盛，傳我善政（述胡純傳）。副使剛簡，學行矯矯。歡餔萬眾，澄清一道。子山執義，疾風勁草。處者為劉，高門有曜（述劉登臧夢解傳）。李號知本，頌興四鄰。片言折獄，人稱不冤。劉祀名宦，治跡已泯。堅石非壽，著之此文（述李劉傳）。元學闕廢，荒儌傾頗。存吾之來，武溪弦歌。蠲稅課農，蠻徭大和。終效勁節，堅貞不磨（述劉耕孫傳）。臨武邊荒，作賈桐鄉。披剪荊棘，茂我園桑。楊直敢任，甘視如傷。同時並美，是曰四良（述賈楊甘朱傳）。學正逢時，承華清塵。三楊雲翔，已獨淵淪。不遘福始，乃列禍先。何如抱璞，講誦蠻山（述徐善述傳）。僑論治道，如火烈烈。吏習弇婀，奸盜萌蘖。諸子剛毅，民氣奮發。淵炯治水，功效顯列（述二吳陳趙劉方傳）。山獠軼蕩，逾領西出。不有干城，桂境其沒。英英諸長，先後展術。天順政淆，李績遂屈（述郭李莫路傳）。何通荒政，為民消息。孟尉奮劍，萬軍悚懾。敖以剛折，群奸咠咠。法重身輕，俱累牽纆（述何棋孟琳敖毓元傳）。焦冠奄黨，致位台輔。始謫來州，讒傾已著。不安閑官，卒破其墓。科第何榮，不立是懼（述焦芳傳）。莊享清望，光我佐州。難進易退，終為俗仇。邱衍大學，胡不休休。豈不同道，出處難酬（述莊昶傳）。玉卿初仕，牾中受謫。作守桂象，孔武有力。佐州閑雅，祠賢表節。高致可攀，別駕之式（述姜綰傳）。歐陽轉餉，我任我輦。嶠道如砥，民不重趼。陳結壯士，百夫之選。孰云危邦，鼓吹遊衍（述歐陽姚陳傳）。溙鍾堅石，費田刻之。名字顯列，播烈南陲。李汪跡泯，屍祝弗衰。陳伍仕屈，遺愛無虧（述費田陳傳）。明衰嘉靖，重斂為病。韓林郭王，為饋貧糧。蔣陳單騎，獷徭投地。金餘雅人，並作良吏（述韓林蔣王郭陳金餘傳）。言遊學道，弦歌盈耳。有君恂恂，文被閭里。張剪荊棘，好風猗靡。宓琴邈兮，餘響未已（述戴羅張徐傳）。顧居愧軒，欿然不足。晚修東林，高視遠躅。聞道實難，啟禍召辱。抗論嫡庶，義合孔錄（述顧憲成傳）。郭侯起家，剖符江南。度嶺感思，登樓沉吟。吾土信美，高衢雍容。緩帶上遊，亦慰我心（述郭槃傳）。丞簿微吏，趨蹌塵俗。鄭既廉能，馬亦矯獨。南平邊荒，磨沙簡玉。何途靡賢，羈此驥足（述鄭馬傳）。宋呂明察，盜不敢發。二徐免秏，流聲芳潔。疇作繭絲，使民膏竭。軌躅已遙，風流如接（述宋呂二徐傳）。李生倜儻，危邦是接。豈不樂隱，壯志烈烈。殷守卑官，禦寇捍民。蹈刃無撓，終為明臣（述李殷傳）。重學輕學，道不勝俗。邈邈諸儒，並擅芳馥。綿歲半千，來者萬族。文翁教行，一守已足（述諸學官傳）。州之初獻，帝澤未究。李劉吳穆，仁惠始厚。均徭戢兵，民得天覆。作我孚先，嘉徽彌茂（述李劉吳穆師傳）。國維新始，群吏奉紀。明明三牧，一張一弛。元文料軍，肅彼空壘。海湄請雨，神聽有喜（述張李韓傳）。外台大計，三載勸吏。愛憎年格，徒張貴勢。田既直錯，芳菲不沬。銘茲去思，以申勁毅（述田元愷傳）。袁牧星駕，鹽賈喑啞。騰章部司，吏得天赦。揚遏驕卒，武健陶冶。張累分棚，卒祭桂社（述袁楊張傳）。董張明智，服魅釐祀。百里清朗，文化藻麗。螟畀炎火，犬得夜吠。餘風洋洋，雅琴疏越（述董張傳）。伍棠成陰，重遊感心。復見民母，悲樂謳吟。趙撫荒徼，唯聞雅琴。陳作百堵，皋鼓弗勝（述伍趙陳傳）。湯起瘠羸，顧本膏粱。約己能貧，民得富強。治如烹鮮，惟靜以康。誰謂小縣，不賴循良（述湯顧傳）。濟濟明良，忠信剛決。公私敷腴，何害冰蘖。張荊獨廉，蠲屏常例。政平訟簡，頌盛斯世（述乾隆諸牧傳）。景陳治州，荒政可述。雙寧之惠，官無賤糴。仁政無小，其澤大渥。循吏易為，來者仰躅（述景陳雙傳）。廉吏之性，克核太至。韓苛於家，民乃蒙惠。史云甑塵，前史所偉。捐金睦親，庶幾許衛（述韓湯衡傳）。同甫軒軒，政有譜錄。隨流而平，知足不辱。賈亦文吏，遭時黲黷。猶有典型，以式靡俗（述俞賈傳）。趙令善柔，氣盡ａ８。身勞產破，官亦不遷。貴人佻佻，佩遂。杼柚空矣，作規後賢（述趙璧傳）。道光吏刓，王獨酷窄鄭自異軟俗，終汙貪競。獄貨府辜，幹沒惟性。仇頹其家，穢我民聽（述王仇傳）。桂山循循，當官敢言。匪直不斂，明我皇恩。焉用殖產，子女飽溫。遺愛有報，以勸牧民（述馮文燦傳）。即山通侻，浮沉末職。晚臨南平，政聲洋溢。治譜所傳，不飲最難。悃愊安靜，斯民大歡（述張嗣康傳）。順頭之防，遠控桂陽。嶺外搶攘，武溪是當。張吳定內，寇無披箔鄭固我邊要，永綏南荒（述張吳傳）。（凡官師七十六列傳。第五）。維州縣立學，士子詵趨。州學自晉，臨武沿周。五代干戈，斯路弦歌。今豈異古，嗣音相和（作學校志。第六）。禮習會典，朔望升堂。鄉飲州射，三縣來翔。昔有少張，設學化爭。思奉故事，以維南萌（作禮志。第七）。臨武設營，填撫山徭。寇起波駭，鄉兵奮蹻。郵泛散渙，不足相勞。斂練教士，煩費坐銷（作兵志。軍官表傳）。兼萬守禦，袒裼搏虎。歸則脫劍，以文飾武。還宅稱義，大啟厥後（作李源善傳）。虎臣乘危，功垂撫綏，柴李守備，德威惟銅鄭鄧起致命，見嫉失期。勳久愈顯，誰能妒欺（作陳柴李鄧傳）。天下方安，兵乃危之。天下固強，養兵罷之。陳作屯官，開田括地。租盈錢流，因敝為利（作陳本傳）。應得仁智，利溥百室。決渠荷鍤五穀華實。盧守其職，遂勒貞石。鄭劉安詳，干城所式（作鄭劉盧李傳）。軍興詰戎，軍官廢閑。桓桓都尉，轉戰桂邊。輕騎陷伏，果毅昭宣。遇時不侯，命也實天（凡五軍官傳。第八）。維賢材為國之紀。昔以文通，今茲武起。出處殊趨，並作杞梓。子升英毅，扈蹕肅官。詵詵萬騎，按轡荊宛。譽顯公府，義立師門（述胡騰傳）。季智民母，作神澺汝。圭碑石函，酈生瞻睹。鄉牒淪沒，風微人古。誰能載筆，顯列前緒（述張熹傳）。湘州大藩，選貢琅玕。公車之東，十郡嗟歎。獨登天廷，采玉昆山。進實鴻羽，退亦龍蟠（述谷儉傳）。世榮科第，顯於將相。駱黃父子，干雲而上。石林芳問，甲科遼曠。群百廉孝，光此郡望（述駱仲舒黃照鄰傳）。二李文士，薄宦邊方。化清融漓，教播洮湘。俱嗣季智，為民蒸嘗（述李譽李元貴傳）。餘守集慶，功隕名烈。元帥虎視，漢吳鋒折。晚亦竇融，全境為哲。聲威久淪，播其偉業（述陳均義傳）。奎龍嗣隱，世為宋老。澗松寒冰，凜絕世表。楚春高翔，儀可忠教。雪篷獨遇，特以廉號。深山蕭森，死無知音。蒼然古今，四皓獨吟。大邑通都，蒲輪安車。疊山卻聘，不如來廬（述四陳傳）。行人光華，爰初通緬。百昭懷威，持節撫叛。褒求金馬，賈利犀象。逖矣西南，使德斯鬯（述李思聰傳）。陳叟悃愊，不炫名位。政紀於睢，民作苗裔。王鄧雙起，仁欽孤厲。俱綰銅墨，各有遺愛（述陳王袁傳）。尚敬循吏，名冠吳越。進豈希榮，退固非屈。有明州賢，獨為史述。不患無位，用勸朱紱（述羅以禮傳）。鳳策國用，始建邊計。犯鱗捋鬚，考槃獨寐。經亦侃侃，一起一躓。何羌及史，俱光豸佩（述胡陳傳）。明學崇朱，王湛微歧。六經告退，四書方滋。同源異流，門戶何為。四子講德，總而錄之（述黃彭王何傳）。陳徐趨走，府主斂手。海邦興文，解劍講授。抗威憲台，不畏強圉。誰謂卑官，洵直孔武（述徐孔第陳鎡傳）。二胡古狂，揚己露才。觀為學宗，姚江道開。鳳鳴矜誇，東方詭恢。俱振懦俗，表其風裁（述二胡傳）。何生老儒，自奮卑官。其頌在瀘，流於汶綿。歐陽卻金，廉風相聞。銳晚造德，耄期猶勤（述何歐陽傳）。少保恢偉，文武攸裕。再履九卿，百越綏附。始終陪京，生死讒妒。江陵名臣，何忝門戶（述劉堯誨傳）。邊州勇樸，幹櫓自衛。艾兵官餉，廣武之例。金榜力弱，忠比均義。國有與立，俗異浮脆（述艾朝仁傳）。彭之牧崇，頌聲洋洋。復陂利民，黃鵠來翔。外道剪滅，經術大昌。教澤未竟，遂終西荒（述彭定守傳）。二鄺宦學，棣跗鄂鄂。在官如家，同謀並作。薛有再傳，湞溱攻錯。衡仰姚江，未若斯愨（述鄺民望傳）。起莘醇和，蟬蛻高軒。豈不慕尹，時不聘賢。讜論進退，文陵浮雲。免糧遏賂，侃侃訚訚（述陳尚伊傳）。泗寨之陳，世守耕讀。綿綿間興，侃侃愈樸。賢信振振，擬於麟角。貽淑說羅，屠羊自足（述諸陳傳）。尚書中和，雍容清華。無毀無譽，不矯不阿。始終恩榮，安有傾頗。簡也死孝，大顯其閭（述曾朝節傳）。父子繼業，儒林所美。楫踵鹿鳴，蜚聲州里。葵之紹詩，廉正可紀。英也高蹈，同德異軌（述汪蔣傳）。佃之策寇，維桑苞固。具瞻復楚，千里康附。向屈微吏，要囚矜慮。仁者利溥，澤被黎庶（述何彭陳傳）。李治定襄，時淺惠深。鄧度和曲，虎不入林。蓬萊鼓歌，蓮莆謳吟。段避亂門，以道自任（述李湯鄧鄺段傳）。羅平治成，明社己屋。覆鹿遺蕉，亡猿災木。非敵非寇，自傾自覆。裔井澄澈，冤靈黲黷（述夏九庚傳）。桐柏幽奇，代有貞士。陳曹懷冰，對若松榯。與酒檮杌，佯狂恣肆。高吟久寂，清響未已（述陳文政曹希魁傳）。文照雅士，名以武起。季英嗣之，吳越ａ８弭。元戎既喪，微績莫紀。收豚刈葵，龍劍繡紫（述何文照父子傳）。甯由文通，著籍最先。煌煌雁豸，寂寂簡編。生子命哲，紹統承禋。聞有遺惠，饒九是傳（述甯立隆傳）。景昭好學，冥思獨哦。不夷不惠，克清克和。皇風初扇，丘園皤皤。表此介士，徘徊山阿（述何文麃傳）。二吳狂狷，超於俗汙。相比裘仲，友其大夫。鯨斂雋異，屈為老儒。文采猶照，芳馥載濡（述吳為相吳鯨傳）。南河連運，憂逾宣房。頹竹楗石，罷民作創。盧以安靜，頌興芒碭。詩通於政，文苑有光（述盧世昌傳）。鄺政感神，棟撓無凶。曾才便便，飛挽金江。或沉或揚，有德有功。俱用廉惠，流芬官中（述鄺曾傳）。諸李多孝，富而好禮。而眉工文，隆禮愈斐。昌望卻田，誠富不以。官溪隱秀，弦誦猗靡（述官溪諸李傳）。史稱賢豪，以財自達。劉氏清門，敬祖能俠。承澤化爭，仇屈其闥。今則文通，濟濟簪紱（述劉敬祖傳）。一介之士，舍己利物。俗嫉其異，眾頌其屈。方彼參政，配祀胡穀。酬則已泰，勤亦毋沒（述王伊士傳）。伯望貲員，清若史雲。唱籌量糧，歡呼殷天。直道而行，間執慝言。取快一己，施惠千人（述李隆壎傳）。希孟克己，非禮不履。健行端居，柴也其愚。時無仲尼，賢靡所裁。獨學孤修，百載有徽（述何尹傳）。魏膺鄉舉，名孚實副。許為老師，胡推學究。唐生方嚴，力文彌富。仕隱雖殊，令聞同茂（述魏許胡唐傳）。發祥恢廓，聲氣四達。二子繼之，鄉問允發。維新耽吟，響振林樾。顏子倜儻，流惠未歇（述陳顏傳）。文簡良吏，德在郴桂。諸曹儒文，無忝苗裔。振也掞藻，賦詠華貴。耀龍正俗，仲襄屈吏（述諸曹傳）。廖世農商，至性天成。孝於惟孝，宜通神明。懷清涉學，不漓其誠。怡怡兄弟，穆穆家庭（述廖周任傳）。石笏臨流，曾響漱玉。期山期水，可耕可讀。蘇亭高歌，聲傳空谷。藏書已燼，餘音可續（述雷澍萬傳）。薄俗儇好，衣冠趨蹌。廖李樸拙，若遊羲皇。貴人降階，山魅走藏。何傷儒雅，安步翱翔（述廖李傳）。南詔獷荒，自明羈縻。李守開化，變生南西。田單神師，大冠若畫鄭孤城言言，今愴荒黎（述李榮燦傳）。賦總訓詁，經籍之淵。陳生述州，麗則高騫。負聲不蜚，鵩集於門。表其文章，以招楚魂（述陳克明傳）。桂陽剛武，忠壯自古。元二之災，戎士如雷。撥亂反正，有節無命。存者優遊，化為公侯（述褒忠傳）。抑抑恂恂，獨善其身。雖曰未學，孝友睦姻。許治桂陽，民俗始醇。葆茲美化，以厲搢紳（述孝義傳）。南郡女勤，繄生善心。貞孝昆玉，節烈堅金。在難不渝，履順心欽。不扶自直，俗美思深（述列女傳）。聖通九流，萬術並苞。釋老神怪，與道同條。賢者疑惑，愚者啁噍。總為技能，以悟俗妖（述方技傳）。（凡卅九列傳，暨選舉諸表。為士女志。第九）。大輳九阬，自漢所寶。臨蠟藍油，光被嶺表。捐金於山，地利興焉。謀國如家，始見流錢（作貨殖志。第十）。維鍾深二源，傳出南平。溱洭同山，背流會淵。自漢以來，舟車不通。鑿空尋源，西登都龐（作水道圖志。第十一）。軫分桂陽，古說傳之。荊州占候，五行緣之。民不可知，災祥甚神。俱載物變，統之天文（作天文志。第十二）。惟夷蠻之性，治之則亂。矧茲莫徭，我民汝貫。州縣之兵，慎不可玩。聞諸朝廷，無事發難（作洞徭志。第十三）。張有畫讚，羅遂琳琅。儉好著述，朗通五經。漢碑林林，為國之光。碩彥接踵，經籍大章（作藝文志。第十四）。凡斯編本自明正德所載，及衡州府志，湖南省志，湖廣通志。皇朝一統志，明一統志。所采凡地理家紀載。瑣詞十二史，地理州郡志，以為統紀歷代疆域三十圖。既明之矣，次序一州三縣，典禮律令所同異。並貫其文，使可誦習，作十志。古今之跡不明，論政者莫能考其由。作一紀。官吏人士，先後相望。史傳所布，全采其文。事其遺闕，及後賢人為之傳。城郭、道里、山水，非圖不明。作城鄉圖，諸道圖。諸人士有宜見名字者，作卅表。凡桂陽州志，都一十四篇。圖六十有六。成一方之書，上之司院，達於戶部，副在州學，以俟後增。余既總其成，惟覽古來班應大儒及今名家記述，本州多有舛差，作匡繆篇。小說稗記，漢京所珍。子建天材，口說千言。諸桂陽方外神怪清譚之資，不可闕也。作小說篇。通都廿七卷，四十三萬二千一百字（為敘志。第十五）。
《尚書大傳》序
《尚書大傳》，舊為冊一篇。見錄於《漢藝文志》。鄭君注之，乃次為八十三篇。至宋史志箸錄在官，盧見曾言元時猶存，至明而亡。孫之襜鈔，撮為四卷，殘闕殊甚。然四庫本不能不借資焉。乾隆之時，儒學大盛。先師遺書，冥討窮搜。而四卷古本，訖不可得見。曾刊本云得之吳中，諱所從來，不知原本刊也？鈔也？盧文召又以孫本所有者為補遺，而自作《續補遺》及《考異》。陳壽祺又兼采孔廣森本為三卷，自謂詳核，而妄謂昜訓為略說。言多專輒。闓運自廿五歲治《尚書》，越十有五年。旅京師所箋廿八篇始成，多申伏以易鄭。時越刻陳本大傳未出，唯於德州漕渠旁店，買得盧本。歸塗多暇，改其訛誤，補鄭注之闕略。自七月甲子至於壬申，寫百一十八紙，分為四篇。越十有五年，居成都，取家本對陳本重加審定，仍為七卷，付局刊之。大傳之文，多入《禮記》。伏生所述，並孔為經。兼賅六藝，非唯書故。泲南之學，本不衰微。此書存亡，如驥一毛。然就其斷章，尋其宏旨，足以佐治。道存先典，明古訓雄，文章故絕而復明，隱而若顯。鄭注周密，《爾雅》平平。今具錄存，大體備矣。至其八十三之數，就今推之，蓋傳經廿九篇，各有訓，共五十八也。《說序》一篇，今有《九告》等目是也。《五行傳·王祀》一篇，六事五位，六沴也。《四時》一篇，《禁》一篇。又當有天文、卜筮、符瑞、春秋、災異各一篇。合前六十六也。其說禮者，昏禮、后妃、禮養、老學、祭郊桑、造士、田狩、太子，當各為一篇。說古事，記聖言，為略說一篇。八十三可知者，七十有七。殆可謂無闕矣乎。但吳中本實由鈔撮陳本，譏之而無以易之。今悉以先出為主，間采陳補，除其重復。有當注者，直下己意。其所蓋缺，以俟君子。同治十年仲秋之月，甲午隅中敘之。光緒十有一年，距冬至卅五日，夜半重記。
《蕉雲山館詩文集》序
蕉雲山館詩文，桂陽陳侍郎之所作也。初無集本，其甥夏叔軒，就所見錄存之，索觀者眾。因刻於瀘州，而以版歸衡。侍郎雅不自侈於文，故闓運得交四十年，偶一見之屏幅，及他人譜集間，未嘗有稿本也。既聞有此刻，又遲久不以相示，亟徵之乃得焉。大抵應人之請，而因事發義。其自處謙約，而勸人諄篤，純乎德之言也。然無一語講學論道。直述本旨而無枝蔓，於諸葛忠武曹武王為近。視所為，鞶帨羔雁者敻絕矣。文詞簡古，亦非宋明以來支吾諄篤之習。乃其意恒以為少見通人，未能成作者。一卷之中，再三歎惜。又何其重學好文之本於衷也。闓運見當世文學貴人眾矣，唯曾文正恒自恨其學之不足。此外非誇於文，即薄之以為不足為者。今觀侍郎之文之言，誠有味乎，修詞居業者乎。使侍郎得一日用力如曾文正，其取徑當更在文正之上。此則天性之各有近也。文正欲從韓文，以追西漢，逆而難。若自葛曹以入東漢，順而易。就今而觀文正，可以驂靳，文人侍郎，猶未逮也。若推文正之意，其欿然與侍郎同。斯其所以為能文乎。語曰：「有德者必有言。」言功也，非言效也。如曰德劭則言高，則是自古聖人皆可以為文人學人，而何貴乎羲文孔子。若夫無德之言，則終不可飾矣。雖然，不知者不足論。如侍郎與文正不出身為國，而獨以文傳，又何以為文人增重哉。然則侍郎之所自歎惜，又其文之所由儕於作者也。光緒十七年八月，白露後三日。