干支部总论
《梦溪笔谈》辰名
事以辰名者，为多皆本于辰巳之辰。今略举数事：十二支谓之十二辰，一时谓之一辰，一日谓之一辰，日月星谓之三辰，北极谓之北辰，大火谓之大辰，五星中有辰星，皆谓之辰。今考子丑至于戌亥，谓之十二辰者，《左传》云：日月之会是谓辰。一岁，日月十二会于东方苍龙角亢之舍，起于辰，故以所首者，名之子丑戌亥。既谓之辰，则十二支、十二时皆子丑戌亥，谓之辰无疑也。一日谓之辰者，以十二支言也。以十干言之，谓之今日。以十二支言之，谓之今辰。故支干谓之日辰。日月星谓之三辰者，日月星至于辰，而毕见，以其所首者名之，故皆谓之辰。
四时所见有早晚，至辰则四时毕见，故日加辰为晨，谓日始出之时也。
《蠡海集》干支总论
纳甲之说，自甲为一，至壬为九，阳数之始终也。故归乾，《易》顺数也。乙为二，至癸为十，阴数之始终也，故归坤，《易》逆数也。乾一索而得男，为震。坤一索而得女，为巽。故庚入震，辛入巽。乾再索而得男，为坎。坤再索而得女，为离。故戊趋坎，己趋离。乾三索而得男，为艮。坤三索而得女，为兑。故丙从艮，丁从兑。阳生于北而成于南，故乾始甲子，而中以壬午。阴生于南而成于北，故坤始乙未，而中以癸丑。震巽，一索也，故庚辛始于子丑。坎离，再索也，故戊己始于寅卯。艮兑，三索也，故丙丁始于辰巳也。
又一说，乾坤者，二气之正位也。坎离者，二气之交互也。正位则始终全备，故甲午归乾，乙癸归坤。交互则往来处中，故戊归坎，己归离。震巽乃受气之始，故庚辛归焉。艮兑乃生化之终，故丙丁归焉。乾坤位阴阳之极，故子午丑未配于甲壬乙癸，父母总摄内外之义。震巽，长男长女，为初索，是以子丑配庚辛。坎离，中男中女，为再索，是以寅卯配戊己。艮兑，少男少女，为三索，是以辰巳配丙丁。纳之为言，受也。容受六甲于八卦中也。易者逆也，数皆以逆而推之。
羊刃之说，禄前一位是也，禄过则刃生。盖贵人位前必列兵，以此为喻，但值阳，干方是阴，干则否。如甲卯丙午，甲既禄于寅前，值卯方为真，盖寅卯一气之木也。乙禄卯前，值辰，非同类，故否。然则阳性暴，故借羊之狠，以警之至。考子平中以夺财，羊刃名之者，有逞暴凌劫之意也。他可类推。
戊己两干，寄禄巳午，子寓母家之义。虽然戊见午刃，则不可一途而取。戊既依母而禄刃，乃一气火也。俱有生土之意。故戊日得火多，则为印也，己则否。己禄于午，午前则未为刃，未巳连属土，则非戊午之比也。阴错阳差，有十二日，盖六十甲子，分为四段。自甲子己卯，甲午己酉，各得十五辰。甲子之前三辰，值辛酉、壬戌、癸亥，为阴错。己卯之前三辰，值丙子、丁丑、戊寅，为阳差。甲午之前三辰，值辛卯、壬辰、癸巳，为阴错。己酉之前三辰，值丙午、丁未、戊申，为阳差。盖四段中，每段除十二辰，各馀三辰，三四亦得十二辰，是为阴错阳差也。甲子甲午为阳辰，故有阴错。己卯己酉为阴辰，故有阳差也。
又一说甲子、甲午、己卯、己酉之前，各三辰者，以天干配地支，一周之后，所馀三辰也。甲配子，而历尽于乙亥。故丙子、丁丑、戊寅为阳错。己配卯，而历尽于庚寅。故辛卯、壬辰、癸巳为阴差也。丙午、丁未、戊申为阳差，辛酉、壬戌、癸亥为阴错者，就甲午、己酉上同此类推。地支内所藏天干者，子午卯酉为四极，寄四禄焉。辰戌、丑未为四藏，寓四墓焉。故此八支，各藏一阴干。寅申巳亥为四开阖，就生四禄焉。故各藏二阳干。戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。戊藏于巳，己藏于午，则亦就寄禄而藏焉。
干有十，支有十二，干不配肖属，而支配者，天赋气，地成形也。人所以称肖属，及支而不及干者，父施气，母有形也。身依母而生，然人姓独称父者，原其受气之本也。
十二肖属，子为阴，极幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹。午为阳，极显易刚健，以马配之，马快行。丑为阴，俯而慈爱，以牛配之，牛舐犊。未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性黠。卯酉为日月二门，二肖皆一窍。兔舐雄毛而孕，感而不交也。鸡合踏而无形，交而不感也。辰巳阳起而变化。龙为盛，蛇次之，故龙蛇配辰巳。龙蛇者，变化之物也。戌亥阴敛而持守，狗为盛，猪次之，故狗猪配戌亥。狗猪者，镇静之物也。或云皆取不全之物配肖属者，非也。庶物万类，岂特十二哉，况无义理不足信也。明矣。
纳音之说，有一法，见于内，经论奥然。其中亦欠详备，故复取其说，而撮其长者，以立一家之论。盖甲子为取乙丑，以为妻隔八而生子。阳生阳为男，阴生阴为女。至壬申为甲之男，至癸酉为乙之女。壬申癸酉至庚辰辛巳亦然。自庚辰辛巳，数三，转而向南，为戊子己丑火。自戊子阳火隔八而生丙申男，己丑阴火，隔八而生丁酉女。丙申丁酉至甲辰乙巳亦然。又自甲辰乙巳，数三，转而向东，为壬子癸丑木。自壬子癸丑至庚申辛酉，自庚申辛酉至戊辰己巳亦然。又自戊辰己巳，数三，转而向北，为丙子丁丑水。自丙子丁丑至甲申乙酉，自甲申乙酉至壬辰癸巳，亦然。又自壬辰癸巳，数三，转而中央，为庚子辛丑土。自庚子辛丑至戊申己酉，自戊申己酉至丙辰丁巳，亦然。又自丙辰丁巳，数三，转而向西，则复为金矣。夫金为气之始，金有声，声宣气，是以乐必以金先之也。人之身亦然。肺经为诸藏，先是以有纳音之意焉然。五行各行三者，三生万物之义也。气生金，金出矿，须火以成材。火资木以骄焰，木藉水而生荣，五行皆赖土以成立。故火木水土为次序也。
阴阳皆地支六合者。日月会于子，则斗建丑。日月会于丑，则斗建子。故子与丑合也。日月会于寅，则斗建亥。日月会于亥，则斗建寅。故寅与亥合也。日月会于卯，则斗建戌。日月会于戌，则斗建卯。故卯与戌合也。日月会于辰，则斗建酉。日月会于酉，则斗建辰。故辰与酉合也。日月会于巳，则斗建申。日月会于申，则斗建巳。故巳与申合也。日月会于午，则斗建未。日月会于未，则斗建午，故午与未合也。
六害者，盖冲损合神，故为害也。我之和合被其冲损，岂不为害乎。子与丑合而未冲丑，丑与子合而午冲子。故子害未，而丑害午。寅与亥合而巳冲亥，亥与寅合而申冲寅，故寅害巳，亥害申。卯与戌合而辰冲戌，戌与卯合而酉冲卯，故卯害辰，戌害酉也。地支之上横则为合，竖则为害。横竖皆六，是名六合六害。术者乃云六为六亲者，非也。
十干，甲，万物之始，生气之原。草木初生破土而出，必有两叶。叶中透气，故甲字象形如两叶相抱也。乙，甲阳乙阴。甲既出，而阳已露于上，根必下盘以为固。故乙字亦象形如草木之根屈曲也。丙火炎上而锐，长养于南离，炳然而炯烂，乃其盛也。下虚而上齐，故丙丁之字皆平头丁。丁者，壮也。万物至盛夏，莫不皆壮。居正阳之位，适足与阴相当。故丁又有相当之义。戊，万物依土而生，四行依土而立，戊配阳土。戊，茂也。地物得而茂。又茂有成之义，故能为物之始终。己为阴土，不能独为，必因阳以用起。己，已也。依阳而起，从阳而已，亦始终之义尔。庚，西方金气，为秋，万物历离明燥极，至秋金，则微阴始生，物得庚苏。庚者，更也。辛者，新也。金为成，实物至秋而收敛，变阳而为阴，一新之意存焉。壬，物无终绝之理，将尽必复生。北方冬水，物气将尽，故先含生意。壬者，妊也。物至此而怀妊也。癸者，揆也。物出有归，闭藏为终。终遂天真，同归一揆也。十二支，子为一阳。北方至阴，一阳至，萌生气之端，故子者，孳也。以含孳育之义。丑者，纽也。微阳虽生，而体尚弱，未免艰涩，故纽结而未能舒也。寅居东北，阴阳之交，离阴而诣阳，敷布而条畅。寅者，演也。万物至此，而广演矣。卯位正东，日出之所，融和之方。物至此而咸得茂盛。卯者，茂也。辰者，震也。阳气至此已盛。阳主动，动则变化生焉。物皆得遂其所也。巳为纯阳，居于生长之方，万物盛起，气浮于表。故曰巳者，起也。午者，阳已极而阴初萌，阳出于上，阴潜于下，有相忤之意。又曰午者，大也，物至此，而无不大也。未，阳已过盛而阴渐临，阴阳交际，已成实也。物既实，则有味存焉。未者，味也。申气历南维而阳极，至西南而阴始回。阴阳既调，物情得伸。故申者，伸也。酉者，酋也。阴之首也。是以夷狄之帅，为酋长。阴气收敛，万物犹绪也。戌者，灭也。阳气至此而将灭。九月霜陨木衰，水泉即涸也。亥，纯阴既极，物无终尽。荄核犹存荄根也。核，种也，茎叶虽败，根种自存，生生之义也。
万物之所为，以生者必由气。气者何，金也。金受气，顺行则为五行之体。逆行，则为五行之用。顺行为五行之体者，金生水，水生木，木生火，火生土。冬至起历之元，自冬而春，春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋，返本归原，而收敛也。逆行为五行之用者，金出矿，而从革于火，以成材。成材则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托土以止畜。故木而水，水而土，是则四行之类，土以定位。故大挠作甲子，分配五行，为纳音。盖金能受声，而宣气故也。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孙而后行，继代其位。初一曰：金，金为气，居先。甲为受气之始，甲娶乙妻，隔八壬申是为子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣。庚娶辛妻，隔八戊子，火代其位。次二曰：火，戊继其后，戊娶己妻，隔八丙申，是为子矣。丙娶丁妻，隔八甲辰，是为孙矣。甲娶乙妻，隔八壬子，木代其位。次三曰：木，壬继其后，壬娶癸妻，隔八庚申，是为子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰，是为孙矣。戊娶己妻，隔八丙子，水代其位。次四曰：水，丙继其后，丙娶丁妻，隔八甲申，是为子矣。甲娶乙妻，隔八壬辰，是为孙矣。壬娶癸妻，隔八庚子，土代其位。次五曰：土，庚娶辛妻，隔八戊子，是为子矣。戊娶己妻，隔八丙辰，是为孙矣。丙娶丁妻，隔八甲子，金复代其位。〈原缺八字〉是故有五子归庚之说。道家者流取其义，用配五方之位，自子干头数至庚字，则为其数甲子金，自甲数至七，逢庚，则西方金，得七气戊子火。自戊数至三，逢庚，则南方火，得三气壬子木。自壬数至九，逢庚，则东方木，得九气丙子水。自丙数至五，逢庚，则北方水，得五气庚子土。则自得一，为中方一气，是为五子归庚也。乃知金者，受气之先，顺行则为五行之体，逆行则为五行之用。故六十甲子纳音者，以充万物之用也。
六十花甲子者，未知始于何人。凡称其姓名，未审其实否。或曰：娄景。或曰：东方朔。难以为信。其有注释，亦未见亲切，不得其要领故也。予因思之，五行之中，干支配合，干寓其气，支寓其位，斯理生焉。是故，甲乙为气之始，丙丁为气之壮，戊己为气之化，庚辛为气之成，壬癸为气之终。子丑幽阴，寅卯生发，辰巳长养，午未高明，申酉死绝，戌亥休息。错综配合，以成花甲子之名。其间旁引例取，又存乎权，但归于理，不可一途而取也。 甲子乙丑海中金，甲乙，金气之始。子丑北方幽阴之乡，幼稚之金，沉于水底，故曰：海中金。 壬寅癸卯金箔金。壬癸，金气之中。气终则致用，致用之金，位于东方，金气死绝之地，故曰：金箔金。 庚辰辛巳白金，庚辛，金之成，寄托辰巳生养之地，天干复连其色，西方之行，纯乎得宜，故曰：白金。 甲午乙未沙石金，甲乙，金气之始。午未南方离明火乡，弱金岂能胜旺火，故曰：沙石金。 壬申癸酉剑锋金，壬癸，金气之终。成质之金，位于西方旺地，遂其肃杀之用，故曰：剑锋金。 庚戌辛亥钗钏金，庚辛，金气之成，居于戌亥休息之乡，玩成其质，以充其用，故曰：钗钏金。
壬子癸丑桑柘木，壬癸，木气之终。位于北方，依傍
母乡，得以滋养而茂荣，故曰：桑柘木。 庚寅辛卯松柏木，庚辛，木气之终。居于生发旺乡，挺然独秀，凌霜傲雪，故曰：松柏木。 戊辰己巳大林木，戊己，木气之化。居东南长养之方，丛生竞茂，故曰：大林木。 壬午癸未杨柳木，壬癸，木气之终。处于南维火位，耗散真化，空虚不实，故曰：杨柳木。 庚申辛酉石榴木，庚辛，木气之成。成于死绝之地，体虽柔弱，成气有归，则子实繁多，故曰：石榴木。 戊戌己亥平地木，戊己，不意之化，化临长生休息之閒，得遂其性，故曰：平地木。丙子丁丑涧下水，丙丁，水气之壮，下临坎宫，壮气宣行，源源不绝，故曰：涧下水。 甲寅乙卯大溪水，甲乙，水气之始，处乎生发山林之地，注泻无穷，故曰：大溪水。 壬辰癸巳长流水，壬癸，水气之终，辰巳长养，东南水所奔赴，无有休息，故曰：长流水。 丙午丁未天河水，丙丁，水气之壮，处乎南离高明之位，水行天上，故曰：天河水。 甲申乙酉井泉水，甲乙，水气之始，加于长生母乡，来之不穷，用之不竭，故曰：井泉水。 壬戌癸亥大海水，壬癸，水气之终，至于戌亥休息之所，终聚不散，故曰：大海水。 戊子己丑霹雳火，戊己，火气之化伏，以坎水幽阴，微而著，变化不穷，故曰：霹雳火。 丙寅丁卯炉中火，丙丁，火气之旺，临于长生母地，得其所养，故曰：炉中火。 甲辰乙巳覆灯火，甲乙，火气之始，气质微而稚弱，位属长养，处乎风木之间，虽明而不显，故曰：覆灯火。 戊午己未天上火，戊己，火气之化，升于南离旺乡，威势赫烈，以遂炎上，故曰：天上火。 丙申丁酉山下火，丙丁，火气之壮，临于西方衰降死绝，而炎上之用退閒，故曰：山下火。 甲戌乙亥山头火，甲乙，火气之始，而居戌亥休息之乡，归于无用，犹野火然，况戌亥久为乾元尊首之上，故曰：山头火。 庚子辛丑壁上土，庚辛，土气之成，位于子丑水土之交，泥涂之类，未能为生育之用，故曰：壁上土。 戊寅己卯城头土，戊己，土气之化，寅卯生发山林之傍效力，故曰：城头土。 丙辰丁巳沙中土，丙丁，土气之壮，辰巳木火长养之间，充极乾燥，不能成稼穑之功，故曰：沙中土。 庚午辛未路傍土，庚辛，土气之成气，充离明之地，任载驰驱，故曰：路傍土。 戊申己酉大驿土，戊己，土气之化，气化而得长生之位，力胜厚重，又申传送，故曰：大驿土。 丙戌丁亥屋上土，丙丁，土气之壮，托于母墓，休息而不用，寓于乾尊之上，故曰：屋上土。
或问曰：先天之数，何缘而起。余答曰：数极于九，自九逆退取之，故甲乙子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五。天干巳尽而地支独遗巳亥，是以巳亥得四终焉。况夫亥为天门，巳为地户，纯阴纯阳之位，为开阖之枢，所以关键五行也。
或问曰：后天之数，又何所取起。答曰：数用阳生而阴成，阴生而阳成。壬子阳一生，癸亥阴六成，一六水之生成也。丁巳阴二生，丙午阳七成，二七火之生成也。甲寅阳三生，乙卯阴八成，三八木之生成也。辛酉阴四生，庚申阳九成，四九金之生成也。辰戌阳五生，丑未阴十成，五十土之生成也。独遗戊己，土以百数归之，用包众数，为该括之司，所囊五行也。
五行纳音，乃取先天之数，总算天干地支，阴阳双位，得其数，而以五除之。以馀而定五行。古之洪范五行：一水，二火，三木，四金，五土。今用一为火，二为土，三为木，四为金，五为水，金木自然之声，不假施为而得。故从旧火为地二之行，水沃之，而后有声。是以火居一，土居二，木居三，金居四，水居五。此乃缘声而取义也。受者，纳也。声者，音也。故曰纳音焉。假如甲子乙丑金者。甲得九，子得九，乙得八，丑得八，共三十四，除去五六三十，所馀者四，故为金。丙寅丁卯火者，丙得七，寅得七，丁得六，卯得六，共二十六，除去五五二十五，所馀者一，故为火。戊辰己巳木者，戊得五，辰得五，己得九，巳得四，共二十三。除去四五二十，所馀者三，故为木。庚午辛未土者，庚得八，午得九，辛得七，未得八，共三十二，除去五六三十，所馀者二，故为土。又如丙子丁丑水者。丙得七，子得九，丁得六，丑得八，共三十，数足五，不用除，故为水也。馀仿此。
天乙贵人，当有阳贵，阴贵之分。盖阳贵起于子而顺，阴贵起于申而逆。此神实得阴阳配合之和，故能为吉庆，可解凶厄也。且如阳贵，以甲加子，甲与己合，所以己用子，为贵人。以乙加丑，乙与庚合，所以庚用丑，为贵人。以丙加寅，丙与辛合，所以辛用寅，为贵人。以丁加卯，丁与壬合，所以壬用卯，为贵人。辰为天罡，贵人不临。以戊加巳，戊与癸合，所以癸用巳，为贵人。午冲子，原不数，以己加未，己与甲合，所以甲用未，为贵人。以庚加申，庚与乙合，所以乙用申，为贵人。以辛加酉，辛与丙合，所以丙用酉，为贵人。戊为河魁，贵人不临。以壬加亥，壬与丁合，所以丁用亥，为贵人。子原宫，不数，以癸加丑，癸与戊合，所以戊用丑，为贵人。此乃阳贵顺取也。且如阴贵，以甲加申，甲与己合，所以己用申，为贵人。以己加未，乙与庚合，所以庚用未，为贵人。以丙加午，丙与辛合，所以辛用午，为贵人。以丁加巳，丁与壬合，所以壬用巳，为贵人。辰为天罡，贵人不临。以戊加卯，戊与庚合，所以戊用卯，为贵人。寅冲申，原不数。以己加丑，己与甲合，所以甲用丑，为贵人。以庚加子，寅与乙合，所以乙用子，为贵人。以辛加亥，辛与丙合，所以丙用亥，为贵人。戊为河魁，贵人不临。以壬加酉，壬与丁合，所以丁用酉，为贵人。申原宫，不数。以癸加未，癸与戊合，所以戊用未，为贵人。此乃阴贵逆取也。古云：丑未为天乙，贵人出行之门缘。阳贵，以甲起子，循丑顺行至癸，复归于丑。阴贵以甲起申，由未逆行至癸，复归于未。岂非丑未为贵人出入之门乎。
六气配十二支，循环司天。自太阳阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴运行〈阙〉辰。每岁六气之序，自厥阴，少阴，少阳，太阳，阳明，太阴者，乃又异。盖司天，则辰戌卯酉寅申丑未子午巳亥。而岁序，以相生为说，则木生火，火生土，土生金，金生水，顺行之。一逆一顺，各为伦也。南北二政，南有二，而北有八者，北从五行，化气以配五音，而立五义者焉。甲己化土宫，而为君。君临南面。乙庚化金商而为臣，丙辛化水，羽而为物；丁壬化木，角而为民；戊癸化火，徵而为事。臣民物事，奉上承命，安得不北面乎。是以南政有二，而北政有八。况土为万物之祖，而为四行之主也夫。
《稗编》论太乙六壬诸法
《太乙》《六壬》《遁甲》《禽演》，皆选择时日之书也。太乙一星，在紫微宫阊阖门中，属水。天一生水，故曰：太乙水。为造化根柢，故《太乙》、《六壬》皆取义于水。《遁甲》亦《太乙》也。《禽演》起虚日，鼠虚亦水也。
天上十二辰分野，谓之天盘。地上十二辰方位，谓之地盘。天盘则随时转运，地盘则一定不易。以天盘之子加于地盘之子，则谓之伏吟。以天盘之子加地盘之午，则谓之反吟也。六壬用月将者，日躔所在之辰也。斗建顺指十二辰，日逆行十二辰，相会而成岁。斗柄指丑，则日必躔子。斗柄指寅，则日必躔亥。故子与丑合，寅与亥合，推之六合皆然。言日躔与斗柄相应也，以月将加时，即是日临地盘。子位则为子时，临午位则为午时也。如正月日躔在亥，用午时，则是天盘之亥，加地盘之午也。视日所加临，遂以其日所值，支干在天盘上者，视其加地盘何辰，以起上克下克，则时之吉凶可知矣。此六壬以日躔为用也，言躔则斗建亦在也。
论德刑害鬼煞
德者，得也。皆主救危而济难。十干以阳德自处，阴德在阳。十干德者，甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、甲庚、丙壬、戊甲、庚丙、壬戊。十二支德者，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥、巳午、未申、酉戌、亥子、丑寅、卯辰。一十二支德，岁月日时，假令正月，乙丑日，未时，占𩰚争，用起传送，加午，一克下六，乙日，天乙乘神后，加神前四勾陈准庚，则准则𩰚争。遇德神，其相救，终无伤。馀仿此。刑者，戮也。一曰衰谢之刑，谓金木水火土之正刑也。二曰制御之刑，谓十干之刑也。三曰不逊之刑，谓十二支之刑也。翼奉传曰：金刚火强，各言其方，木落归本，水流趋东也。巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其刚，物莫与对。八月阳气从酉而入，因而挫之。故金刑西方也。寅午戌火之位，刑在南方，言火恃其强。五月阴气生于午，因而挫之，故火刑在南方也。亥卯未木之位，荣落覆根，木恃其荣观，故阴气之使凋也。申子辰水之位，水性东流，逝而不返，其东为之木地。故水刑东方，言恃阴淫，故阳刑之，使不归也。土位在丙，寄王四季，以未为正旺，丑土为冠带，墓在辰，天刑在戌，此位土力最大，天能刑之，故天刑在戌也。制御之刑者，谓十干也。辰未剋日为逆乱，故加刑以制御之。凡干刑所加，𩰚战不出。在其下，甲刑，申丁刑，亥戊刑，寅丙刑，子乙刑，酉己刑，卯庚刑，午辛刑，巳壬刑，戌癸刑未不逊之刑者，谓十二支也。义有三，第一谓寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。言寅里有杂火，不恤。巳中有杂金，故寅刑巳，巳刑申。又刻有巳中之杂土，不恤。申中之杂水，故以刑申。申性又以见其所生，巳中之土，没刑寅，故申又刑寅，此谓无恩刑也。第二谓未刑丑，丑又刑戌，戌刑未。为恃势刑者，言未恃长生而丑，中土之性冠带，故未刑丑。丑又恃冠带而欺戌土，先被火刑，故丑往刑戌。戌迁其怒，自恃为旬首甲戌而刑癸未，此谓为恃势之刑也。第三谓子刑卯，卯刑子，无礼之刑者，言阳精生日，阳气在子，而卯为日门，子为卯父，鼎立无谦卑恭敬之礼，是以子卯为无礼之刑也。翼奉传曰：子为贪狼，卯为阴贼，王者以忌失之辰，午酉亥自刑者，义见上也。
害者，妨也。前刑杀之间，酉戌相害者，为戌中死火，害酉旺金，此以嫉妒相害者也。申亥相害者，各恃临官欲竟强，此嫉才争进相害者也。子未相害者，谓未以王土害子王水，此恃势家相害者也。丑午相害者，谓午以王火凌丑死金，此官鬼相害者也。辰卯相害者，谓卯以王木凌辰死土，此以少凌长相害者也。寅巳相害者，谓各恃临官擅能，而进相害者也。凡占事遇六害者，各以本意决之。
鬼者，五行之精气也。谓干中皆有之十干鬼者。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、申酉、子亥、寅卯、午巳、戌未。十二支鬼者，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥、辰卯、申酉、寅亥、子卯、午巳、寅未。阴气尤毒，谓之煞也。
巳酉丑劫杀在寅，寅中有阳火也。
灾杀在卯，卯为日门，阴所入也。
天杀在辰，四季阴气能游天上也。
申子辰劫杀巳，巳中有阳土也。
灾杀在午，言阴气生于午也。
天杀在未，四季阴气能游天上也。
亥卯未劫杀在申，申中有阴水也。
灾杀在酉，酉为日门，阴所出也。
天杀在戌，四季阴气能游天上也。
寅午戌劫杀在亥，亥中有阴金也。
灾杀在子，言阴气生于子也。
天杀在丑，四季阴气能游天上也。
金神三杀者，寅申巳亥杀在酉，子午卯酉杀在巳，辰戌丑未杀在丑。若占病，白虎并官，事朱雀，皆大凶。若承旺相气，来克日辰人年者，大凶也。
年月三杀，申辰子年月杀在未，亥卯未年月杀在戌，寅午戌年月杀在丑，巳酉丑年月杀在辰。凡三传吉将与杀并者，事速凶杀，与将并者，尤凶也。
十二辰所肖
王鏊云：或问十二辰所肖，何谓也。曰：非是吾儒之所讲也。虽然尝闻之于人，二十八宿分布周天，以直十二辰，每辰二宿，子、午、卯、酉则三，而各有所象。女土蝠虚日鼠危月燕，子也。室火猪壁水㺄，亥也。奎木狼娄金狗，戌也。胃土雉昴日鸡毕月乌，酉也。觜火猴参水猿，申也。井水犴鬼金羊，未也。柳土獐星日马张月鹿，午也。翼火蛇轸水蚓，巳也。角木蛟亢金龙，辰也。氐土貉房日兔心月狐，卯也。尾火虎箕水豹，寅也。斗木獬牛金牛，丑也。天禽地曜，分直于天，以纪十二辰。而以七曜统之，此十二肖之所始也。
王应麟云：朱文公尝问蔡季通。十二相属起于何时，首见何书。又谓以二十八宿之象言之，唯龙与牛为合，而他皆不类。至于虎当在西，而反居寅。鸡为鸟属，而反居西。又舛之甚者。《韩文考异·毛颖传》封卯地，谓十二物，未见所从来。愚按吉日庚午既差我马，午为马之證也。季冬出土牛，丑为牛之證也。《蔡邕·月令论》云：十二辰之会，四时所食者，必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥猪而已。其馀虎以下，非食也。《月令正义》云：鸡为木，羊为火，牛为土，犬为金，豕为水。但阴阳取象多涂，故午为马，酉为鸡，不可一定也。《十二物见论》、《衡物势篇》、《说文》亦谓巳为蛇象形。
朱升八卦纳甲图说
按自甲至癸者，十日之名也。日有十，而卦以八，以八纳十，故乾坤二卦，始终包罗之。而纳甲乙壬癸之四日，甲壬阳日，乾纳之，乙癸阴日，坤纳之也。其间六日，三男纳其阳，三女纳其阴。六子之卦，各得乾坤之一画者也。又艮纳丙，兑纳丁者，气之方行者也。少男女纳之，犹日之未午，岁之方夏时也。震纳庚，巽纳辛者，质之已凝者也，长男女纳之，犹日之过午，岁之既秋时也。坎离中男女纳戊己于正中，有不待言者矣。《易》家纳甲，意本于此，其见于经，则蛊之先甲后甲，巽之先庚后庚，与革之己日，乃孚而已。世言《易》卦纳甲，本于《参同契》，今以其书考之，则以月之明魄多少，取象于卦画，而以所见方位为所纳之甲，二者皆非也。夫既以乾三画纯阳为望，以坤三画纯阴为晦，则其明魄消长，当以五夜当一画。若是则震当为初五夜之月，而非生明，兑当为初十夜之月，而非上弦也。望后巽艮准此，此月之明魄，既与所言卦画不类矣。又地之方位，甲庚相对，既以望夕之月，为乾而出，甲则初生之月，不见于庚矣。上下弦之昏旦，同见于南方之中，亦初无上弦见丁，下弦见丙之异也。大抵月之行天，一岁十二月，间其昏出见之地，夜夜推移，不袭其位。惟有春秋二分，黄道与赤道相踏，又须气朔分齐，则其朔望，朏肭出见，乃有定位。可指而不可以言纳甲之理也。《参同契》乃是整齐一岁一月一日之造化，以明吾道之造化，姑借《易》以言之，大概约略取象云尔，而非以说《易》也。
干支部艺文
六甲诗 陈沈炯
甲拆开众果，万物具敷荣。乙飞上危幕，雀乳出空城。丙魏旧勋业，申韩事刑名。丁翼陈诗罢，公绥作赋成。戊巢花已秀，满塘草自生。已乃忘怀客，荣乐尚关情。庚庚闻鸟啭，肃肃望凫征。辛酸多悯恻，寂寞少逢迎。壬蒸怀太古，覆妙伫无名。癸己空施位，讵以召幽贞。
十二属诗 前人
鼠迹生尘案，牛羊暮下来，虎啸生〈当作坐〉空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近裴徊。马兰方远摘，羊负始春裁。猴栗羞芳果，鸡蹠引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
读十二辰诗卷掇其馀作此聊奉一笑宋朱熹
夜闻空簟齧饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得鶤鸡鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。
次韵十二辰体 方岳
鼠技易穷谁比数，牛衣正可眠春雨。虎窥九关高莫扪，兔秃干毫老无补。龙婴鳞逆事可惊，蛇画足添心独苦。马宁垓下困盐车，羊勿梦中翻菜圃。沐猿从尔楚人冠，荒鸡宁起刘郎舞。狗监无烦诵子虚，豕亥纵分吾不取。
干支部选句
唐李峤诗：帐殿别阳秋，旌门临甲乙。
岑参诗：酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
杜甫诗：甲子西南异，冬来只薄寒。〈又〉荒村建子月，独树老夫家。
韩愈诗：朝食动及午，夜讽常至卯。
张籍诗：药看辰日合，茶过卯时煎。
白居易诗：亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。
许浑诗：年长每劳推甲子，夜深谁共守庚申。
李商隐诗：过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。温庭筠诗：风捲蓬根屯戊己，月移松影守庚申。李洞诗：一谷剺开午，孜峰耸起丁。
宋范成大诗：行年申值戊，交运丑支辛。〈又〉四人同丙午，初度再庚寅。〈又〉庆期符后甲，元日际初辛。〈又〉两亥开基远，三丁景统长。〈又〉一饱但蕲庚癸诺，百年甘守甲辰雌。
陆游诗：客供午瓯茶。
戴复古诗：生自前丁亥，今逢两甲辰。
金李俊民诗：渡河年在亥，乞酒岁非申。
元虞集诗：待客花阴午过申。