岁功总部纪事
《河图·始开图》：伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以文应瑞，凡二十四，消息祸福，以制吉凶。
《家语·辩物篇》：大昊以龙纪官，〈注〉伏羲以龙马负图之瑞，故以龙纪官。春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。
炎帝以火纪官。〈注〉炎帝王天下，以有火德，故以火纪官。春官为东火，夏官为南火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。
黄帝以云纪官。〈注〉黄帝王天下，以有云瑞，故以云纪官。春官青云氏，夏官缙云氏，秋官白云氏，冬官黑云氏，中官黄云氏。
共工以水纪官。〈注〉其工以诸侯窃保冀方，在神农前，太吴后，自谓水德，故以水纪官。春官为东水，夏官为南水，秋官为西水，冬官为北水，中官为中水。
《尚书大传》：俊乂百工相和，而歌卿云，帝唱之，八伯咸进，稽首而和，帝乃载歌曰：日月有常，星辰有行，四时顺经，万姓允诚，于论予乐，配天之灵。
《家语·五帝德篇》：夏后，左准绳，右规矩，履四时，据四海。任皋陶伯益，以赞其治。兴六师以征不庭，四极之民，莫敢不服。
《庄子·让王篇善》卷曰：予立身于宇宙之中。冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休食。日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
《拾遗记》：师涓造新曲，有四时之乐。春有离鸿去雁，应蘋之歌。夏有明晨焦泉之华，流金之调。秋有商风白云，落叶飞蓬之曲。冬有凝河流阴，沈云之操。
《书经·周官》：六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳，诸侯各朝于方岳，大明黜陟。〈蔡传〉五服侯甸男釆卫。六年，一朝会京师。十二年，壬一巡狩，时巡者，犹舜之四仲巡狩也。
《礼记·王制》：司空执度，度地居民山川沮泽，时四时。〈陈注〉山川沮泽，有燥湿寒暖之不同，以时候其四时，知其气候早晚。使居者不失寒暖之宜也。
乐正顺先王，诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。
《文王世子》：凡学，世子及学士必时，春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序。〈陈注〉干戈为武舞，故于阳气发动之时，教之，示有事也。羽籥为文舞，故于阴气凝寂之时，教之，示安静也。
春诵夏弦，大师诏之瞽宗。秋学礼，执礼者诏之。冬读书典，书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。
凡学，春官释奠于其先师。秋冬亦如之。
《列子·殷汤篇》：郑师文从师襄，游柱指钩弦，三年不成章。师襄曰：子可以归矣。师文曰：且小，假之以观，其后无几何，复见师襄。师襄曰：子之琴何如。师文曰：得之矣，请尝试之，于是当春而叩商弦，以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，醴泉涌。《史记·孙叔敖传》：叔敖为楚相，秋冬劝民山采，春夏以水，〈注〉乘多水时而出材竹。
《越绝书》：越王问：阴阳之治，不同力而功成，不同气而物生，愿闻其说。范子曰：阴阳，气不同处，万物生焉。冬三月之时，草木既死，万物各异藏，故阳气避之下，藏伏，壮于内，使阴阳得成功于外。夏三月，盛暑之时，万物遂长，阴气避之下，藏伏，壮于内，然而万物亲而信之，是所谓也。
《说苑·善说篇》：齐宣王出猎于社山，父老相与劳王，王赐田，不租无徭役，父老皆拜。闾丘先生独不拜。王曰：寡人得无有过乎。闾丘先生对曰：大王来游，所以为劳，望得富于大王。王曰：仓廪虽实，以备灾患，无以富。先生对曰：愿大王春秋冬夏振之以时，无烦扰百姓，如是，臣可少得以富焉。今大王幸赐臣田，不租，然则仓廪将虚也。赐臣无徭役，然则官府无使焉。此固非人臣之所敢望也。齐王曰：善，愿请先生为相。
《史记·封禅书》：秦并天下，令祠官常奉名山，大川，鬼神。干是自殽以东名山五，大川二。曰太室，太室，嵩高也，恒山，泰山，会稽，湘山。水，曰济，曰淮。春以酺酒为岁祠，因泮冻秋，涸冻冬，赛祷祠，其牲用牛犊各一，牢具圭币各异。自华以西名山七，名川四，曰：华山，薄山，岳山，岐山，吴岳，鸿冢渎山。水曰：河祠，临晋沔祠，汉中湫渊祠，朝那江水祠。蜀亦春秋泮涸祷，赛如东方名山川，而牲牛犊，牢具圭币各异。
雍四畤，春以为岁祷，因泮冻秋涸冻冬赛祠。五月尝驹，及四仲之月祠，若月祠，陈宝节来一祠，春夏用骍，秋冬用骝，畤驹四匹，木禺龙栾车一，驷木禺车马一，驷各如其帝色，黄犊羔各四。圭币各有数，皆生瘗埋无俎豆之具。
高祖初，起祷丰枌榆社，后天下已定，诏御史令丰谨治枌榆社，常以四时，春以羊彘祠之。
《陈丞相世家》：孝文皇帝问右丞相勃曰：天下一岁，决狱几何。勃谢曰：不知。问：天下一岁，钱谷出入几何。勃又谢不知。于是上亦问左丞相平。平曰：有主者。上曰：苟各有主者，而君所主者，何事也。平谢曰：宰相者，上佐天子，理阴阳顺四时，下育万物之宜，使卿大夫各得任其职焉。
《乐书》：武帝祠太一甘泉，使僮男僮女七十人俱歌，春歌青阳，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌元冥。
《汉书·食货志》：春，令民毕出在野，冬则毕入于邑。所以顺阴阳，备寇贼，习礼文也。
《郊祀志》：一曰天主祠天齐。二曰地主祠泰山梁父。三曰兵山祠蚩尤。四曰阴主祠三山。五曰阳主祠之罘山。六曰月主祠之莱山。七曰日主祠盛山。八曰四时主祠琅邪。琅邪在荠东北，盖岁之所始。
《龚遂传》：遂为渤海太守，见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛。益畜果实菱芡，劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。
《逢夏记》：宣帝时，西怛陀国贡八角玉升，夏以水浇之，则无暑，冬以火迫之，则无寒。
《汉书·元帝本纪》：初元五年，诏罢三服官。〈注〉齐国旧有三服之官，春献冠帻縰为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服，凡三。
《李寻传》：哀帝初即位，召寻待诏黄门使。侍中卫尉傅喜问寻曰：閒者日月，失度星辰，乱行灾异，仍重极言，毌有所讳。寻对曰：变异之来，各应象而至，谨条陈所闻。《易》曰：县象著明，莫大乎日月。夫日者，众阳之长，煇光所烛，万里同晷，人君之表也。故日将旦，清风发，群阴伏，君以临朝不牵于色。日初出，炎以阳。君登朝，佞不行。忠直进，不蔽障。日中煇光。君德盛明。大臣奉公。日将入，专以壹，君就房，有常节，閒者日尤不精，光明侵夺失色邪。气珥蜺数作，本起于晨，相连至昏，其日出后至日中閒，差瘉其咎，恐有以守正直言而得罪者，唯陛下执乾刚之德，强志守度，毌听女谒邪臣之态，诸保阿乳母，甘言悲辞之托勉强，大谊绝，小不忍。良有不得已，可赐以财货，不可私以官位。诚皇天之禁也，日失其光，则星辰放流，阳不能制阴，阴桀得作。閒者，太白正昼，经天宜隆德，克躬以执不轨。臣闻月者，众阴之长，销息见伏，百里为品，千里立表，万里连纪，妃后、大臣、诸侯之象也。朔晦，正终始弦为绳墨，望成君德，春夏南，秋冬北。閒者，月数以春夏，与日同道，过轩辕，上后受气入太微，帝廷扬光煇，犯上将近臣，列星皆失色，阴阳俱伤，两不相便，唯陛下亲求贤士，无彊所恶，以崇社稷，尊彊本朝。臣闻五星者，五行之精，五帝司命。应王者，号令为之节度，岁星主岁，事为统首，号令所纪。今失度而盛，此君指意欲有所为，未得其节也。辰星主正四时，当效于四仲，四时失序，则辰星作异。今出于岁首之孟，天所以谴告陛下也。政急则出蚤，政缓则出晚，政绝不行，则伏不见而为彗茀。四孟皆出，为易王命，四季皆出，星家所讳。今幸独出寅孟之月，盖皇天所以笃右陛下也。宜深自改，治国故不可以戚戚，欲速则不达。《经》曰：三载考绩，三考黜陟，加以号令，不顺四时，既往不咎，来事之师也。閒者，春三月，治大狱，时贼阴立逆，恐岁小收。季夏举兵法，时寒气应，恐后有霜雹之灾。秋月行封爵，其月土湿奥，恐后有雷雹之变。夫以喜怒赏罚，而不顾时禁，虽有尧舜之心，犹不能致和善。言天者，必有效于人。设上，农夫而欲冬田肉袒深耕，汗出种之。然犹不生者，非人心不至，天时不得也。《易》曰：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《书》曰：敬授民时，故古之王者尊天地，重阴阳，敬四时，严月令，顺之以善政，则和气可立致，犹枹鼓之相应也。今朝廷忽于时月之令，诸侍中，尚书，近臣，宜皆令通知月令之意，设群下请事。若陛下出令有谬于时者，当知争之以顺时气。上虽不从寻言，然釆其语。每有非常，辄问寻，对屡中，迁黄门侍郎。
《元后传》：王莽知太后妇人厌居深宫中，莽欲虞乐以韨其权，乃令太后四时车驾巡狩四郊，存见孤寡贞妇。春幸茧馆，率皇后、列侯夫人桑遵霸水而祓除。夏游篽宿鄠杜之间。秋历东馆，望昆明，集黄山宫。冬飨饮飞羽校猎，上兰，登长平馆，临泾水而览焉。太后所至属县，辄施恩惠，赐民钱帛、牛酒、岁以为常。
《三辅故事》：汉作灵台于城东，常以四孟之月登台而观。
《后汉书·律历志》：天子常以日冬夏至，御前殿，合八能之士，陈八音听乐均，度晷景，候钟律，权土灰，放阴阳。冬至，阳气应则乐均，清景长，极黄钟，通土灰，轻而衡仰。夏至，阴气应则乐均，浊景短，极蕤宾，通土灰，重而衡低。进退于先后五日之中，八能各以候状。闻太史封上效则和，否则占。候气之法，为室三重户，闭涂衅必周密，布缇缦室中。以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上。以葭莩灰，抑其内端，案历而候之。气至者，灰去其为。气所动者，其灰散。人及风所动者，其灰聚殿中候用。玉律十二，惟二至，乃候灵台用竹律，六十候日如其历。
《礼仪志》：自立春，至立夏，尽立秋，郡国上雨泽若少，府郡县各扫除社稷。其旱也，公卿官长以次行，雩礼求雨。闭诸阳衣皂，兴土龙，立土人，舞僮二佾，七日一变如故事。
《祭祀志》：建武二年正月，立高庙于洛阳，四时祫祀。春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊。
《章帝本纪》：永平十八年十二月癸巳，有司奏言：孝明皇帝宜尊庙。曰：显宗其四时，禘祫于光武之堂，閒祀悉还更衣。〈注〉四时正祭，外有五月尝麦，三伏立秋尝粢盛酎，十月尝稻等，谓之閒祀。即各于更衣之殿。司马彪《续汉书》：虞延除细。阳令每至，岁时伏腊，休遣徒系，各使还家，并感其恩应期归。
《古今注》：建初五年，芝出颍川，常以六月中生一叶，五岁五重，春青，夏紫，秋白，冬黑。十月后，黄气出土尺五寸。
《独断》：洛阳诸陵皆以晦望。二十四气伏社腊，及四时上饭。
《魏略》：董遇言，读书常以三馀。或问三馀之义。答曰：冬者，岁之馀。夜者，日之馀。风雨者，时之馀。
晋公卿礼秩品第一者，春赐绢百匹，秋赐绢二百匹。《拾遗记》：石虎为四时浴，室用鍮石，珷玞为堤岸，或以琥珀为瓶杓。夏则引渠水以为池，池中皆以纱縠为囊，盛百杂香渍于水中。严冰之时，作铜屈龙数千枚，各重数十斤，烧如火色，投于水中，则池水恒温，名曰：燋龙。温池引凤，文锦步障萦蔽，浴所共宫人，宠嬖者，解媟服宴戏弥于日夜，名曰：清嬉。浴室浴罢，泄水于宫外，水流之所，名温香渠。渠外之人，争来汲取得升，合以归其家人，莫不怡悦。至石氏破灭，燋龙犹在邺城。
《邺中记》：石虎御床，辟方丈。冬月施熟锦流苏斗帐，四角安纯金龙头，衔五色流苏，或用青绨光锦，或用绯绨登高文锦，或用紫绨大小锦丝，以房子锦百二十斤白缣里，名为里复帐。四角安纯金银凿，金香炉，以石黑烧集和，名香帐。顶上安金莲花，中悬金薄织成碗囊。春秋但锦帐，表以五色，总为夹帐。夏用纱罗或綦文丹罗，或紫縠文为单帐。
《宋书·礼志》：孝武帝大明六年五月，诏立凌室藏冰，有司奏：季冬之月，冰壮之时，凌室长率山虞及舆隶取冰于深山穷谷、涸阴冱寒之处，以纳于凌阴。务令周密无泄，其气先以黑牡秬黍，祭司寒于凌室之北。仲春之月，春分之日，以黑羔秬黍，祭司寒启冰室先荐寝庙，二庙。夏祠用鉴盛冰室，一鉴以禦温气蝇蚋。三御殿及太官膳羞，并以鉴供冰。自春分立秋，有臣妾丧诏赠秘器。自立夏至立秋，不限称数以周丧事。《王元谟传》：孝武常为元谟作四时诗，曰：堇荼供春膳，粟浆充夏餐，酱调秋菜，白醝解冬寒。《隋书·百官志》：诸卿梁初，犹依宋齐，皆无卿名，天监七年，以太常为太常卿，加置宗正卿，以大司农为司农卿，三卿是为春卿。加置太府卿，以少府为少府卿，加置太仆卿，三卿是为夏卿。以卫尉为卫尉卿，廷尉为廷尉卿，将作大匠为大匠卿，三卿是为秋卿。以光禄勋为光禄卿，大鸿胪为鸿胪卿，都水使者为大舟卿，三卿是为冬卿。凡十二卿，皆置丞及功曹主簿。《礼仪志》：梁武帝天监八年，明山宾议曰：周官祀昊天，以大裘祀五帝，亦如之。顷代郊祀之服，皆用衮冕，是以前奏迎气，祀五帝亦服衮冕。愚谓迎气，祀五帝亦宜用大裘，礼俱一。献帝从之。
《音乐志》：梁武帝素善钟律，立为四器，名之为通。每通皆施三弦，一曰元英通，二曰青阳通，三曰朱明通，四曰白藏通。因以通声转，推月气，悉无差违。又制为十二笛，以写通声于是，被以八音，施以七声，莫不和韵。《水经注》：很山县风井山回曲有异势穴。口大如盆，夏则风出，冬则风入。春秋分则静，往人有冬过者，置笠穴中，风吸之。经月还步阳溪，得其笠，则知潜通矣。《魏书·礼志》：熙平元年，崔光表奉诏，定五时朝服，案北京，及迁都以来未有斯，制辄敕礼官详据。崔瓒议周礼及礼记，三冠六冕承用，区分璅玉五綵，配饰亦别都无随气，春夏之异唯月令。有青旂，赤玉，黑衣，白辂随四时而变。复不列弁冕，改用之元黄。以此而推五时之冠，礼既无文，若求诸正典，难以经證。案司马彪《续汉书·舆服及祭祀志》云：迎气五郊，自永平中，以礼谶并月令迎气，服色因釆元始故事，兆五郊于洛阳。又云：五郊衣帻各如方色。又《续汉礼仪志》：立春，京都百官皆著青衣，服青帻。秋夏悉如其色，自汉逮于魏晋迎气五郊，用帻从服，改色随气斯制。因循相承不革，冠冕仍旧，未闻有变。今皇魏宪章前代损益，从宜五时之冠。愚谓如汉晋用帻为允。
《良吏传》：裴陀为赵郡太守，迁中军将军，清白任真，不事家产，暑不张盖，寒不衣裘，其贞俭若此。
《隋书·律历志》：后齐参军信都芳，能以管候气，仰观云色。尝与人对语，即指天曰：孟春之气至矣。人往验管而飞灰，已应每月所候，言皆无爽。为轮扇二十四，埋地中以测二十四气，每一气感则一扇自动，他扇并住，与管灰相应，若符契焉。
《食货志》：河清三年，定令。每岁春月，各依乡土，早晚课人农桑。自春及秋，男二十五已上皆布田亩。桑蚕之月，妇女十五已上皆营蚕桑。孟冬刺史听审邦，教之优劣，定殿最之科品人。有力无牛或有牛无力者，须令相便皆得纳种，使地无遗利，人无游手焉。
《通典》：周制四坎坛祭四方，以皿祭祭五岳，以埋沉祭山林川泽。一岁丹四祭，一者谓盈气时，二者郊天时，三者大雩时，四者大蜡时，皆因以祭之。
《南史·扶桑国传》：国王衣色随年改易。甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黄，庚辛年白，壬癸年黑。
《隋书·礼仪志》：隋制：季春晦，傩磔牲于宫门及城四门，以禳阴气。秋分前一日，禳阳气。季冬傍磔大傩亦如之。其牲每门各用羝羊及雄鸡一，选侲子如后齐，冬八队，二时傩则四队。问事十二人，赤帻褠衣执皮鞭，工人二十二人，其一人方相氏，黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳。其一人为唱师著皮衣，执棒鼓角各十，有司预备雄鸡羝羊，及酒于宫门为坎。未明，鼓噪以入，方相氏执戈扬楯，周呼鼓噪而出，合趣显阳门。分诣诸城门将出，诸祝师执事预副襶牲匈，磔之于门，酌酒禳祝举牲，并酒埋之。
《音乐志》：古者人君，食皆用当月之调，以取时律之声，使不失五常之性，调畅四体，令得时气之和。故鲍邺上言：天子食饮必顺四时，有食举乐，所以顺天地，养神明。可作十二月均，感天和气，此则殿庭月调之义也。
《王劭传》：劭以古有钻燧改火之义，表请变火。曰：周官四时变火以救时。疾在晋时有以洛阳火，渡江者代，代事之相续不灭，火色变青。昔师旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉用石炭、柴火、竹火、草火、麻荄火、气味各不同。以此推之，新火旧火理应有异，愿于五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。上从之。
《唐书·礼乐志》：立春后丑日祀风师。立夏后申日祀雨师。立秋后辰日祀灵星。立冬后亥日祀司中、司命、司人、司禄。季夏土王日祭中霤。孟冬祭司寒皆一献。祖孝孙制十二和，一曰豫和以降天神。冬至祀圜丘，上辛祈榖，孟夏雩。季秋享明堂。朝日夕月巡狩告于圜丘，燔柴告至。封祀太山类于上帝，皆以圜钟为宫，三奏黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，各一奏。文舞六成。五郊迎气，黄帝以黄钟为宫，赤帝以函钟为徵，白帝以太簇为商，黑帝以南吕为羽，青帝以姑洗为角，皆文舞六成。
《百官志》：凡工匠以州县为团，五人为火，五火置长一人。四月至七月为长功，二月三月八月九月为中功，十月至正月为短功。
春官、夏官、秋官、冬官、中官、正副各一人，掌司四时，各司其方之变异。冠加一星珠，以应五纬，衣从其方色，元日冬至朔望，朝会大礼，各奏方事而服以朝见。中尚署岁，二月献牙尺寒食、献毬，五月献绶带，夏至献雷车，七月献钿针，腊月献口脂，唯笔琴瑟，弦月献金银暨纸，非旨不献。
食官署掌饮膳酒醴。凡四时供送，设食皆颛焉供六品以下。元日寒食，冬至食于家令厨者。
《李适传》：中宗景龙二年。始于修文馆置大学士四员，学士八员，直学士十二员，象四时八节十二月。《百官志》：武后光宅元年，分左右台。左台知百司，监军务。右台察州县，省风俗。寻命左台兼察州县，两台岁再发使八人，春曰风俗，秋曰廉察，以四十八条察州县。
《韦绦传》：初帝诏岁。率公卿迎气东郊至三时，常以孟月读时令于正寝。
《礼乐志》：开元三十年，诏建初启运兴宁永康陵，岁四时八节，所司与陵署具进食。
天宝二年，始以九月朔，荐衣于诸陵。又常以寒食，荐饧粥鸡毬雷车。五月五日，荐衣扇。
《元宗本纪》：天宝三载，正月丙申改年为载。
《通鉴》：代宗大历十二年五月，诏定诸州兵皆有常数，其召募给家粮。春冬衣者，谓之官健，差点土人。春夏归农，秋冬追集，给身粮酱菜者，谓之团结。
《翰林志》：兴元元年，敕翰林学士。凡初迁者，中书门下召入院试，试毕，封进。可者，翌日受宣，乃定事，下中书门，下于麟德殿候对。同院赐宴拜恩，讫候就宴，赐给毕，备内诸司供膳饮之物，内园官供使令度支月，给手力资四人，四品以上加一人。每岁内赐春服物三十疋。暑服物三十疋，绵七屯。寒食节料三十疋，酒饴、杏酪粥、屑肉餤。清明火二社蒸镮。端午衣一副，金花银器一事，百索一轴，青团镂竹大扇一柄，角粽三服沙蜜。重阳酒糖粉糕。冬至岁酒、兔、野鸡，其馀时果新茗瓜。新历是为经制。
《酉阳杂俎》：焉耆国，元日二月八日婆摩遮，三月野祀，四月十五日游林，五月五日弥勒下生，七月七日祀先祖，九月九日床撒，十月十日，王为厌法，王出首领家，首领骑王马，一日一夜处分王事。十月十四日作乐至岁穷。
《清异录》：高太素隐商山，建六逍遥馆。晴夏晚云，中秋午月，冬日方出，春雪未融，暑簟清风，夜阶急雨。六馆各制一铭。
《丁晋公谈录》：窦侍郎俨善卫数，听声音而知兴废之未兆，同兄仪在翰林，为学士。仪常鄙其诡怪。世宗令陶人应二十四气烧瓦，二十四片各题，识其节气，遂隔帘敲响，令辨之，一无差谬。
《宋央·苗训传》：训子守信，判司天监。淳化二年上言。正月一日为一岁之首，每月八日天帝下巡人世，察善恶。太岁日为岁星之精，人君之象。三元日，上元天官，中元地官，下元水官，各主录人之善恶。又春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，为天赦日，及上庆诞日皆不可以断，极刑事下有司议行。
《礼志》：绍兴十三年初，筑三殿。圣祖居前，宣祖至祖宗诸帝居中殿，元天大圣后与祖宗诸后居后。上元结灯楼，寒食设鞦韆，七夕设摩㬋罗帘幕。岁时一易。《元史·天文志》：春秋分，晷影堂，为屋二间。脊开东西横罅以斜通，日晷中有台，随晷影南高北下仰置铜半环，刻天度一百八十以准地上之半天，斜倚锐首铜尺以往来窥运，侧望漏屋晷影，验度数以定春秋二分。
冬夏至，晷影堂，为屋五间。屋下为坎，脊开南北一罅以直通日晷，随罅立壁，附壁悬尺以往来窥运，直望漏屋晷影，以定冬夏二至。
《琅嬛记》：九为阳数，古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九置酒为妇女之欢，名曰阳会，盖女子阴也。待阳以成，故女子于是夜为藏钩，诸戏以待月明至，有忘寐而达曙者。