○《唐太宗晉祠碑銘》跋
唐太宗自晉祠興師定天下，貞觀二十一年七月，御制碑文及銘，勒石於叔虞祠東隅。碑陰列長孫無忌、蕭瑀、李勣、張亮、李道宗、楊師道、馬周銜名，後人覆之以亭。而庸工以字畫上石稍淺，遂刻而深之。帝嘗自述：“作書之法，惟求骨力，骨力既得，形勢自生。”不意為庸工改鑿，而骨力形勢俱失矣。予嘗五至祠下，輒摩挲是碑，覽古興懷，集少陵野老詩句：“文章千古事，社稷一戎衣。”書於亭柱。富平李因篤子德見而賞其工，因遺書與予定交，於其歸也，拓銘一本贈之，而書其後。
○《聖教序》跋
鍾山紀檗子客於燕，壬子八月，過其寓齋，觀宋拓《聖教序》，舊為吾里項子京家藏，上有張澄跋尾。澄字如瑩，建炎中，官尚書右丞。周益公稱其馳聲翰墨，位望既崇，人欲其尺牘不可得。今觀其書法果入格，且歎此冊紙墨絕妙，當知為南渡以前物矣。子京蓄書畫甲天下，卷尾必估其價。析產時，按所書以遺諸子，見者以為不爽銖兩焉。甲寅春，檗子俶裝南還，相對潞河，酒闌，索予題識，復以他本較其鉤畫，要未若此本之善。
○《唐騎都尉李君碑》跋
同里曹生仲經嗜金石文，手拓同州《李君碑》示予，紙墨精善，對之眼明。碑未詳書者姓氏，觀其峻利秀逸，非王知敬、殷仲容，不能造詣及此。李君諱文，字緯，東漢以後，字必以兩字，稱一字者罕矣。載於《唐書》，房玄齡字喬，顏師古字籀，李眾字師，李琇字琇，張巡字巡，郭曜字曜，宇文審字審，李恢字祚，李條字堅，竇思仁字恕，張義方字儀，此外不多見也。
○《唐郭君碑》跋
右郭君碑，在汾陽縣北七十里。予於丙午秋，經郭社村，行溝中，仰見土岡之上，碑額微露，環岡數里乃登，讀其文，皆駢儷語。首二行剝裂，君之名字門世與撰文者，皆闕焉。其知為郭君者，藉有額存也。碑立於乾封二年，中有云：“揮霜鉞而斬老生。”蓋從太宗攻霍邑者。按《舊唐書》，宋老生棄馬投塹，甲士斬之。《新唐書》則稱為劉弘基所殺。溫大雅《創業起居注》又云：老生攀繩上城，軍頭盧君諤所部人跳躍及而斬之。世咸不知揮刃者之為郭君，而君之名以石裂終不傳，可惜也。
○跋《唐明徵君碑》
上元縣攝山佛寺《明徵君碑》，其文唐高宗御制。書之者，高正臣也。碑立於上元三年，徵君者，蕭梁處士山賓。寺，其故宅。高宗以山賓來孫崇儼入閣供奉，特為撰文，勒之於石。石至今猶完好，歲在辛酉十月，予與金陵鄭簠、常熟王翬、嘉興周掞、平湖曹彥樞、暨予弟彝玠，同遊是山，留信宿，各拓一通以歸。
○《唐龍門奉先寺盧舍那像龕記》跋
《水經》：“伊水出南陽縣西，東北過陸渾縣南，又東北過伊闕。”酈道元注：“昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕。《春秋》之闕塞是也。”韋應物詩：“鑿山導伊流，中斷若天闕。”而司馬君實之言曰：“龍門伊闕天所為，非山橫其前，水壅其流，禹始鑿之，然後通也。”斯言其信矣。夫山有八寺，其一曰奉先，像建自咸淳三年，而以調露二年賜額，蓋闕去洛陽二十五里而近。兩岸洞龕佛像累千，合夾侍坐立者幾盈萬，此杜少陵詩所云“氣色皇居近，金銀佛寺開”也。碑闕書者姓名，或云袁元哲，俟考正續書之。康熙戊子，竹八十翁彝尊識。
○跋《石淙碑》
右唐武後《夏日遊石淙詩並序》，群臣和者一十六人，河東薛曜正書。久視元年五月，刊於平樂澗之北崖。斯遊也，新舊《唐書•本紀》均未之書，計敏夫《唐詩紀事》亦不載，僅見之趙明誠《金石錄》，及《樓大防集》而已。予友葉封井叔知登封縣事，撰《嵩陽石刻誌》，始著於錄。顧刪去九首，覽者不無憾其闕漏。康熙己卯九日，獲披全文碑尚完好，漫漶僅三字。惟張易之、昌宗姓名為人擊去，然猶可辨識也。井叔曩語：“予澗壁面水，必穴崖棧木，乃可摹拓，故儲藏家罕有之。”予性嗜金石文，以其可證國史之謬，而昔賢題詠，往往出於載紀之外。若賈竦《華嶽詩》，李敻《恒嶽詩》，任要韋洪《岱嶽觀白蝙蝠詩》，三衢石橋寺李幹《古風》，臨朐馮氏《詩紀》，海鹽胡氏《唐音統簽》，泰興季氏《全唐詩集》，皆略而不收，斯碑亦棄不錄，世遂莫知睿宗及狄梁公之有詩傳於今，予因為跋其尾。
○跋《唐博城令祭嶽詩》
右《唐博城馬令詩》，在《岱嶽觀碑》之東側面。其名剝蝕，題曰敕使麻先生者，按今觀中有雙碑，其西一碑，北面第二層有久視二年記文，稱神都青元觀主麻慈力，親承聖旨，齎龍璧御詞繒帛香等物，詣此齋醮。即其人也，神都即東都，故詩中有伊水嵩岩之句，緌，蓋金輪十三字之一，音義未詳。亡友顧炎武寧人、吳任臣誌伊，均疑為應字，想當然矣。
○《唐張長史郎官石記》跋
張長史以草聖名，正書傳者絕少，而《墨藪》九品書人列之上上，良以其正書不易得也。《郎官石記》，舊本存王太傅濟之家，後王元美、敬美，迭相藏弁，三公各有題識。董尚書思白摹而勒之。《戲鴻堂帖》謂海內止有一本，蓋以絕品目之矣。相傳是冊乃唐人所拓，疑未必然。龔明之《中吳紀聞》云：“《唐郎官題名碑》承平時在學舍中堂之後，兵火後不復存。”長史蘇人，故立碑於此。按《郎官題名》宜在長安，其刻石存蘇州學舍者，吳人鄉曲之情爾。此必淳熙以前所拓無疑，康熙乙酉六月，觀於商丘宋公節使之廨。
○《開元太山銘》跋
莊周稱：“易姓而王，封太山者七十二家，勒石千八百餘處。”歷千萬祀，而石玉牒，後人莫得見其形兆，果明神為之守護邪？祖龍肇始立碑，久已埽跡。兩漢迄唐，間世一修時邁之典。開元天子，允文武百寮之請，於十三年冬十一月，式遵故實，有事於太山。詔中書令張說、右散騎常侍徐堅、太常少卿韋縚、秘書少監康子元、國子博士侯行果，於集賢書院撰《儀注》。己丑，日南至，法駕詣山下，御馬以登，行升中之禮，天子制《紀太山銘》，親劄勒於山頂之石，以十四年九月景戌告成。於是中書令張說撰《封祀壇頌》，侍中源乾曜撰《社首壇頌》，禮部尚書蘇頲撰《朝覲壇頌》。趙明誠《金石錄目》載《太山銘》側有題名三列，今已亡之。而頲《頌授梁昇卿書》，刊御制銘右。明有俗吏，以忠孝廉節四大字镵其上，頌文毀去者半，可憾也。
碑銘典雅，或是燕許手筆。而御書遒勁，若怒猊渴驥，羈束安閑，不比《孝經》之多肉少骨。若唐隸盡如此，何慚漢碑碣乎？山高四千九百丈二尺，行旅出於塗者，車前馬首，仰視略可睹。
歲在己酉，五宿茲山之麓，未克叩天關，陟環道，手摸其文。詢之野老，必架木緣沴而上，然後椎拓可施。又山高多風，兼慮日曝，紙幅易裂，若是其難也。曩者先後裝界三本，悉為好事者所奪。己丑夏，同里沈秀才翼能分書，獲此本於白下，雖有闕文，乃百年以前舊拓，爰審定而書其本末於冊尾。銘書隋作隨，書繹繹作奕奕，有曰：“自今而後，儆乃在位，將多於前功，而毖彼後患。”豈意天寶之亂近在目前也乎？是歲六月丁未，舟發江都，阻風瓜洲渡口書。
○《唐封北嶽神碑》跋
唐天寶七載，封北嶽神為安天王。是時祿山近在肘腋，安天王之名，得毋為之兆乎？碑辭李荃撰，其陰則康傑文，書以八分者，戴千齡也。筆法淳古，遠在韓擇木、蔡有鄰、梁昇卿張庭珪、史惟則諸家之上。乃盛熙明考書法，獨遺之何與？
○《唐崇仁寺陀羅尼石幢記》跋
西安府崇仁寺《陀羅尼石幢》，唐天寶七載五月建，張少悌書。所題職名有駕出長上，扶車長上，按唐制，兵部尚書選驍勇材藝可為統領者，拔其尤，令宿衛，目曰諸色長上。有一日上兩日下者，有五日上十日下者。若長人長上，取形軀六尺六寸以上者充之，則每日隨仗下隸左右監門衛者也。又有直長長上，長孫溫充尚儀直長，李嗣福充監門直長，李善充尚輦直長上，周先孝充左羽林軍長上，見於《新書•宰相世系表》。外河渠署有長上漁師，此云駕出、扶車，殆皆宿衛士矣。少悌筆法娟秀，稼堂是本尤佳。因摭《六典》新舊《書》識其末。康熙四十有七年二月壬寅，朱彝尊題，時年八十。
○書《唐蘇秘監小洞庭二碑》後
天寶十三載七月，扶風蘇源明守東平，時濟陽有河堤之役，太守李倰虞夫役不均。於是濮陽守崔季重、魯郡守李藺、濟南守田琦胥，會於東平。源明議廢濟陽，以盧東阿歸東平，平陰長清歸濟南，陽谷歸濮陽。既而縣乃不割，郡亦仍舊，見源明所作《詩序》。而劉柳《地理誌》稱天寶十三載廢濟州，將毋國史傳聞或失其實與？迨明年，祿山作逆，則源明已征入為國子司業。此杜甫《八哀詩》有“一麾出守還，黃屋朔風卷”之句也。當五太守宴集，源明特字渦泊曰小洞庭，亭曰洄源。至太和中，天平節度使令狐楚以二詩立石，題云：“自源明迄楚，為時僅八十年，洄源亭渦泊已迷其處矣。”聞是碑尚存，惜儲藏金石文字者多不著於錄也。
○《唐憫忠寺寶塔頌》跋
右《憫忠寺寶塔》，其文張不矜撰，蘇靈芝書。建自唐至德二載，碑稱“御史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢淨光寶塔頌”。宛平孫侍郎耳伯著《春明夢餘錄》，謂碑建於思明初歸附之時。而昆山顧處士寧人撰《金石文字記》稱嘗偕鄞人萬貞一觀是碑，其文陷處類磨治再刻，以為思明復叛之後磨去。及思明誅，此地歸唐，後人所重刻者。
今年冬，遇貞一於諸城李渭清所，遂同往觀焉。碑首范陽郡三字，史思明三字，次行大唐等十二字，文中維唐紹統、及彼命啟、與禪虞，又東宅四水、西都八川，暨唐祚字、至德二載字，其文深陷。然書法實出一人，始悟侍郎處士所云猶未為定論也。
考思明之降，在至德二載十二月，至明年正月，肅宗始加尊號。二月，乃赦天下，改元。碑既建於二載十一月，不應預書尊號。又思明初附，肅宗授以歸義王范陽節度使。若碑建於降後，宜大書王爵，不當祗稱御史大夫。則是碑之建，蓋在思明未降唐之先。范陽郡三字，其初本二字，祿山僭稱范陽為東都，必東都也。大唐一行，其初必祿山父子偽號。文中唐字，其初必燕字。而至德二載，其初必祿山父子僭號之年無疑。載考安慶緒襲位，賜思明姓安，名榮國。迨既降附，復更舊名。因命靈芝改書者爾。碑文以左為前，寧人謂書丹於石之故，疑從祿山俗尚，未可定也。不矜與判官耿仁智同僚，思明之將復叛也。表請誅李光弼，不矜實為起草。辭曰：陛下不為臣誅光弼，臣當自引兵就太原誅之。及將入函，為仁智削去。思明知之，遂執二人。仁智死，不矜度難獨免，可知已。當日思明降而復叛，既誅之後，唐人見其碑，踣之惟恐不力，安有反勒其名於石者乎？此又事之所必無也。貞一聞予言，作而曰：有是哉。於是人摹一本，予為考其始末書於後。
○蘇靈芝《易州鐵像頌》跋
蘇靈芝書，予所見者，幽州憫忠寺《寶塔頌》及是碑而已。今其石漸泐，飛動之致已失，遂不堪與李北海對壘。此宋人拓本，精采具存。董尚書稱其遒密，宜矣。冊舊藏曹氏古林。康熙壬午春，忽見於花南水北之亭，正如久別故人相對。古林《金石表》儲藏秦漢已來，至五代十國，凡七百本，近已散失，斯碑獨為識者所得，幸矣。
○唐御史台《精舍記並碑陰題名》跋
唐自貞觀中，李乾祐為御史大夫，別置台獄。囚當訊，就近拘繫之。其漸也，侍御史東西推，監察御史糾視刑獄，各禁其囚。迨武後時，來俊臣、侯思正皆為御史，制獄之外，台獄圜扉恒滿。崔隱甫總台務，言於朝，掘去。於是旁列精舍，以釋典懺之。崔湜為文，梁昇卿書以八分，開元十一年勒諸石。碑陰列侍御史、殿中侍御史、監察御史並內供奉銜。題名僅盧懷慎、崔湜、陸景初三人，亦昇卿分書。自懷慎以下，正書百二十二人，侍御史也。自湜以下，正書百八十四人，殿中侍御史也。自景初以下，正書三百四十七人，監察御史也。碑額又有天寶元載以後侍御史知雜、侍御史、監察御史，共五十人，而碑之左右椎拓不及焉。中有薛偘々者，二名重文，碑凡三見。此唐一代所僅有也，昇卿自監察御史歷殿中侍御史，遷侍御史，再遷太子右庶子。
○唐儲潭廟裴諝《喜雨詩碑》跋
贛州儲潭廟唐碑二，載陳思《寶刻叢編》，予屬友人訪求，謁廟下者，輒云無有。康熙壬申十有一月，泊舟於潭，獲諸儀門之右。其陽裴諝詩，其陰裴氏族子題名記事。後十年，吳江張吉士尚瑗，出知興國縣事，乃拓諝詩見貽，惜其陰面壁，工人不知響拓。然胡氏《統簽》、季氏《全唐詩》，諝作皆無之。《叢編》所載諸道石刻，其中唐人詩尚多。惜無好事若張君，為予博訪而摹拓之也。諝字士明，洛陽人，尚書寬子。仕至兵部侍郎，舊史有傳。
○《五經文字》跋
唐大曆十年，有司上言：經典不正，取舍莫準。乃詔儒官校定經本，送尚書省。並國子司業張參辨齊魯之音，考古今之字，詳定五經，書於論堂東西廂之壁。論堂者，太學孔子廟西之夏屋也，見舒元輿問《國學記》，其初塗之以土而已。太和間，祭酒齊皞、司業韋公肅，易之以堅木，擇國子通書法者繕寫，而懸諸堂。禮部郎劉禹錫為作記，當時場屋至發題以試士。《文苑英華》載有王履貞賦，其略曰：“置六經於屋壁，作群儒之龜鏡。”又云：“一人作則，京國儀型。光我廊廟，異彼丹青。”其推詡若此。是書自土塗而木版，自木版而刊石，字已三易，恐非參所書矣。
以予論之，唐人多專攻詩賦，留心經義者寡。參獨奉詔，與孝廉生顏傳經，取疑文互體，鉤考而斷決之，為士子楷式，為功匪淺矣。故禹錫記稱為名儒，作史者宜以之入《儒林傳》，而《舊史》、《新書》俱不及焉。按《孟浩然集》有《送張參明經舉覲省詩》，《錢起集》有《送張參及第還家作》。而郎官《石柱題名》，參曾入司封員外郎之列。蓋參在開元天寶間舉明經，至大曆初佐司封郎，尋授國子司業者也。今其姓名僅一見於《宰相世系表》，一見於《藝文誌》小學類，他不詳焉。闕事一也。
參謂讀書不如寫書，度其書法必工。故當時壁經，群儒奉為龜鏡，縱不得與儒林之列，書家姓氏亦宜載之。而《書苑》、《書譜》、《書史》均未之及。闕事二也。壁經雖無存，然參所定《五經文字》，與唐玄度《九經字樣》同刻石附九經之後。歐陽永叔最嗜金石文字，其序《集古錄》云：“上自周穆王，下更秦漢隋唐五代，外至四海九州，名山大澤，窮厓絕谷，荒林破塚，神仙鬼物，詭怪所傳，莫不皆有。”乃獨唐所刻《石經錄》中跋尾三百九十六篇，此獨無有。是唐刻石經，永叔當日反失於摹拓，未免類於昌黎韓子所云：“掎摭星宿。遺羲娥矣。”闕事三也。
今諸書皆有雕本，獨《五經文字》、《九經字樣》，止有拓本，無雕本。闕事四也。
予思《漢魏石經》既已湮沒，惟唐開成本尚存，參書幸附刊於石，顧學者束諸高閣，罕有遊目者，故具書之。
○《平定州唐李諲妒神頌》跋
異哉！妒神之有頌也。神之號不在祀典，見於史傳者，唐高宗將幸汾陽宮，并州刺史李衝玄，以道出妒女祠，俗云盛服過者，必致風雷之災。乃發萬人，別開御道，知頓使狄仁傑謂天子行，風伯雨師清塵灑道，何妒女之害邪？遽令罷役。然則妒女有祠，其來久矣。相傳神，介之推妹也。頌之者誰？遊擊將軍上柱國李幹也。碑於何所？今平定州娘子關也。州東有井陘，東北有盤石葦澤，而斯關以娘子稱，殆因神而名之也。立碑之歲，大曆十三年也。神之行事，不見於《春秋內外傳》。其妒也，孰傳道之？自唐以來，祈焉而祝史陳，廟焉而膢臘祭，此謂有其舉之，莫或廢也。且夫妒，惡德也。宜為眾所共惡，而神乃以是致頌，此不虞之譽也。“井陘西南，太原東北。妒神之水，澹焉黛色。興雲致雨，侔造化力。”頌之辭也。吾思古人嗜金石文字者多矣，考斯碑未著於錄。椎而拓之，裝界而藏之，古林曹侍郎溶也。以八分書其後者，布衣秀水朱彝尊也。歲在強圉協洽秋八月朔。
○跋《唐衢州刺史嗣江王褘石橋寺詩》
石橋寺在衢州府西安縣南三十里，道書第八青霞洞天也。康熙壬申冬，知縣事鹿君，祐邀予往遊，從寺登山，尋仙人對弈所，前後洞豁，有碑峙其右，則唐嗣江王所題五言詩。以貞元三年正月上石，末書朝散大夫、使持節衢州諸軍事、守衢州刺史、賜紫金魚袋韋光輔建，文稱：刺史韋公於石橋寺橋下，以外祖信安郡王詩刻石。按《新唐書•表》，太宗第三子吳王恪，恪第三子琨，琨子。《舊唐書傳》，少繼江王囂後，封為嗣江王，改封信安郡王。景雲、開元中，兩為衢州刺史。詩題嗣江王，當是景雲間初為刺史作也。成都楊用修不知“薄煙冪遠郊，遙峰沒歸翼”二語係王詩，疑為仙人遺句，誤矣。
○《唐郎官石柱題名》跋
《唐尚書省郎官石柱題名》，吳郡張長史旭撰記，京兆許左丞孟容撰後序。記出旭正書，後序劉補闕寬夫隸書也，二篇別勒於碑，而題名鋟於柱。自貞元後，則令史續書，故工拙大小不齊焉。唐制，尚書省都堂居中，東有吏部、戶部、禮部三行，行四司，左司統之。西有兵部、刑部、工部三行，行四司，右司統之。各掌十二司事，舉正稽違，省署符目，定其程限，吏分設司封、司勳、考功。戶分設度支、金部、倉部。禮分設祠部、膳部、主客。兵分設職方、駕部、庫部。刑分設都官、比部、司門。工分設屯田、虞部、水部諸司，均有壁記，詳其改充遷轉之歲月，而石柱第注姓名而已。康熙戊子，予始購得郎官題名三紙，字已漫漶，眼昏莫辨。會桐城方生來自京師，訪予梅會里，坐曝書亭，鎮以界尺，審視之，姓名可識察者，三千一百餘人，別錄諸格紙。而同里曹生復以所拓本贈予，因言柱在西安府儒學孔子廟庭之右，上有古柏覆之，竊思六部既分左右，則當時立石，必東西各一。今右司暨兵刑工三部所屬郎官，題名無一人者，是左存而右已失也。若禮部四司闕郎中，考功膳部闕員外郎，殆由椎拓者遺失爾。方生名世舉，字扶南。曹生名曰瑚，字仲經。俱受業予之門。
○跋《唐岱嶽觀四詩》
右唐張嘉貞、任要、韋洪、公孫杲四詩，俱刻於《岱嶽觀碑》側，而編《岱史》者不錄。任、韋、公孫三人，新舊《唐書》無考。任，又題名云：貞元十四年正月十一日立春，祭嶽，遂登太平頂宿，其年十二月廿一日立春，再來致祭，茶宴於茲，蓋唐時祭畢猶不用酒，故宴以茶也。
○《唐濮陽卞氏墓誌銘》跋
康熙二十年秋，禁垣西偏中官劉進成宅，掘地誤發古墓，中有瓦壚一、瓦罌一、墓石二方，廣各一尺二寸，一刻卞氏墓誌四字，環列十二辰相，皆獸首人身。一刻誌銘，而書誌作鋕，又無撰文人姓名，第云歸於我彭城劉公而已。文稱貞元十五年，歲次己卯七月朔，夫人寢疾，卒於幽州薊縣。以其年權窆於幽州幽都東北五里禮賢鄉之平原。按憫忠寺有唐人《舍利記》二，一云寺在城東門；一云大燕城內地東南隅有憫忠寺，門臨康衢，則唐之幽州，在今都城之西南，合之是碑，益信。
○《唐遊石橋記》跋
《遊石橋記》，元和元年三月，衢州刺史陸庶文。庶，吳人宰相元方之曾孫，象先之從孫，希聲之從祖也。先世曰玩，仕至司空侍中，贈太尉，其子姓號太尉支。元方、象先、希聲，三世相唐。《新書•世系表》，庶歷官福建觀察使，當日以貴公孫領郡，碑後列親賓接武，男子從行。是亦好事者，親賓二人，子婿試大理評事元益，前絳州太平縣尉崔纘。男子五人。右內率府錄事參軍綜、前弘文館明經、繪左監門衛率府兵曹參軍紹、前崇陵挽郎縝，按《世系表》書縱，鄮令。綜，河南府戶曹參軍。繪，信州刺史。紹，潁州刺史。惟縝無之。崇陵者，德宗陵也。縝以大臣子弟充挽郎，唐制然矣。
○跋《石橋寺六唐人詩》
右劉迥、李幼卿、李深、謝劇、羊滔、薛戎詩各四首，刊成二碑，留石橋寺。嘉靖中尚存，都御史江山趙鏜修《府誌》，具錄之。中間闕文，僅六字耳。迥字陽卿，知幾子。大曆初吉州刺史，終諫議大夫給事中，有集五卷，載《新唐書•藝文誌》。幼卿字長夫，隴西人，大曆中，以右庶子領滁州，州有庶子泉，因幼卿得名。深字士達，兵部郎中，衢州刺史。滔，泰山人，大曆中，宏詞及第。戎字元大，元和七年，以刑部郎遷河南令，歷衢湖常三州刺史，終浙東觀察使。劇，未詳。二碑不知何年失去，其後官三衢者，改修《府誌》，乃盡刪唐人之詩，深可恨也。宋陳耆卿撰《赤城誌》，明謝方石續之，各為一集，合之以行。後之君子改修地誌者，當取以為法。
○《唐濟瀆廟北海壇置祭器銘》跋
山川望秩，濟瀆神清源公，建廟於濟源縣西北，而築北海壇於廟後，號廣澤王，掌之祠官，歲立冬日奉祀，其來久矣。舊俗廟不設祭器，先期，令請於上官，購諸洛下，酬以稅緡，所用沉幣之舫，則以車遠運沁河渡口。貞元十三年，濟源令張洗，字濯纓，睹廟中楸槐數本，為大風所拔，用其材制祭器，凡百二十有二，餘以造雙舫云。按《爾雅》，祭川曰浮沉。郭景純注：以為投祭水中，或浮或沉，語焉未之詳也。碑文謂沉幣雙舫，蓋舫以浮之，幣以沉之，比於郭氏之注，義較明晰。今山祗川後祠宇，恒有車船置殿左右，殆本古祭川遺制爾。洗於事神有禮，度治人必有方，惜乎斯銘不載圖經，而洗之政事，亦無表見。碑今藏吳江潘氏稼堂，其善藏諸。
○書《唐賈竦華嶽廟詩石刻》後
元和元年十月，著作郎河南賈竦謁華嶽廟賦五言詩，題名。太和六年四月，其侄男宣義郎行華州參軍事叔修之。修之者，殆鋟之也。詩題北周天和二年趙文淵書，萬紐於瑾所撰《華嶽頌》之左方。頌之陰，則開元八年劉升書，咸廙所撰《精享昭應碑》也。其右勒顏真卿乾元元年題名，工每椎拓三面，而遺竦詩，以是流傳者寡。然其詩特醇雅，顧圖經未之采焉，爰裝界，書其後。
○白樂天草書《春遊詩》拓本跋
右白傅草書一十九行，錢穆父在越勒石，置蓬萊閣下，今《長慶集》不載。或以是詩補入元微之集中，誤也。散字《廣韻》未收。而毛晃增注《禮部韻》略有之，引白詩為證，且注云重增。然則今之《廣韻》，亦非《唐韻》之舊矣。從雕本訛終、愛、雕本訛怯皆所當勘正者。