○書《岣嶁山銘》後
《古今雜體書勢》，韋續述之。凡五十六種，祗云夏禹作鍾鼎書，不言有《岣嶁銘》，然見於《吳越春秋》、《南嶽記》、《湘中記》、《兩嶽總勝集》。劉夢得《寄呂衡州詩》有云：“嘗聞祝融峰，上有神禹銘。古石琅玕姿，秘文螭虎形。”昌黎韓子謁南嶽廟兼賦《岣嶁山詩》，上言：“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸞飄鳳泊虎螭。”下言：“事嚴蹤跡鬼莫窺，道人獨上偶見之。千搜萬索何所有，森森綠樹猿猱悲。”是韓子僅得之道人之口，而銘文仍未之見也。地誌稱宋嘉定中，有何賢良致，於祝融峰下，樵子導之至碑所，手摸其文以歸。奉曹轉運彥約，時人未信，致遂刊之嶽麓書院。鄱陽張世南作記：事或有之。是銘，考古家率以為偽。祗因箋釋者太支離，故疑信相半，蒙著於錄。下配壇山之石，不亦可乎？
○《石鼓文》跋
石鼓籀文雖與大篆小異，然離鍾鼎款識未遠，其為三代之物信矣，而諸家或疑之。馬子卿至謂宇文周所刻，誠傖父之言也。十鼓向闕其一，皇祐間，始得之。歐陽永叔見之最早，文存四百六十五字爾。薛尚功則云：“歲月深遠，缺蝕殆盡。今款識所載，乃得之前人刻石者。方之永叔，僅多二字。”胡世將《資古紹誌錄》云：“所見者先世藏本，在《集古》之前，僅益九字。至潘愜山作音訓時，止存三百八十有六字而已。”楊用修謂從李賓之所得唐人拓本，多至七百有二字。又言及見東坡之本，人多惑焉。
愚考第三鼓潘氏《音訓》有“<牾午>眾既簡”句，《古文苑》脫“<牾午>”字，有“眾”字，用修不取，易以“六師”二字。第四鼓潘本有“四馬其寫，六轡□驁”句。“驁”上脫一字，《古文苑》本“驁”作重文，用修亦不取。更以“六轡沃若”。第五鼓“雨”上，《古文苑》有“氵萋々”二字，薛氏施氏本則有“天”字，用修亦不取，增“我來自東”四字。夫車攻狩於東，故云：“駕言徂東，東有甫草。”若岐陽在鎬京之西，豈得云“我來自東”乎？至於第六鼓，因民間窪以為臼，其上漫漶，以諸鼓驗之。每行多者七字，少者六字。此鼓行僅四字，上皆缺二三字。用修每行增一字，強之成文。又如第七鼓，用修增益“徒御嘽々，會同有繹。或群或友，悉率左右，以燕天子”。咸與《小雅》同文。不知鼓文每行字有定數，難以增益。尤有異者，鼓有■文。郭氏云：“恐是{白大}字，古老反，大白澤也。用修遂以“惡獸白澤”入正文中，其亦欺人甚矣。
考賓之《石鼓歌》中云：“家藏舊本出梨棗，楮墨輕虛不盈握。拾殘補缺能幾何，以一涓埃裨海嶽。”夫以歐陽、薛、胡諸家所見止四百餘字，若賓之本有七百餘字，拾殘補闕，亦已多矣，賓之不應為是言也。子瞻之詩曰：“韓公好古生已遲，我今況又百年後。強尋偏旁推點畫，時得一二遺八九。模糊半已似瘢胝，詰曲猶能辨跟肘。”子由和之有云：“形骸偃蹇任苔蘚，文字皴剝因風雨。字形漫汗隨石缺，蒼蛇生角龍折股。”夫用修之本，既得自賓之，傳自子瞻，是子瞻克見其全，子由亦得縱觀，子瞻、子由又不應為是言也。杜子美詩有曰：“陳倉石鼓久已訛。”韋蘇州詩有曰：“風雨缺訛苔蘚氵齒。”而韓吏部歌曰：“公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛。”又曰：“年深豈免有缺畫。”則石鼓在唐時已無全文，故吏部見張生之紙本，以為難得也。吳立夫詩亦云：“岐右石鼓天下觀，駱駝載歸石盡爛。”夫以唐宋元人未見其全者，用修獨得見之，此陸文裕亦不敢信。由石鼓而推之，用修他所考證，吾亦不能已於疑，無惑乎陳晦伯有《正楊》一編矣。
○跋《漢五鳳二年磚字》
右漢五鳳二年磚一塊，嵌曲阜孔子廟庭前殿東壁。書以篆文，一行誌磚埴之歲月，後有金高德裔題跋。西京陶罝之式，存於今者，惟此爾。東京則有建武二十八年北宮衛令邯君千秋之宅磚，亦作篆書。其餘載於洪氏所紀者，有永平八年磚一，建初三年汝伯寧磚一，七年曹叔文磚一，元和三年謝君墓磚一，永初元年景師磚一。其文皆隸書也，或云：“萬歲舍，大利善。”或云：“千萬歲署舍，子孫貴昌，未央大吉。”或云：“大吉陽，宜侯王。”蓋東京人尚讖緯，民間造宅墓，爭作吉祥之語，與西京不侔矣。
○《會稽山禹廟窆石題字》跋
黃岡張編修視學兩浙，按部於越，拓會稽山禹穴窆石題字見寄，請予審定其文。予考窆石之制，不載於聶崇義《三禮圖》。惟《周官》“塚人之職，及竁，共喪之窆器。及窆，執斧以蒞”。鄭康成以為下棺豐碑之屬。《圖經》禹葬於會稽，取石為窆。石本無字，迨漢永建元年五月，始有題字，刻於石。此王厚之《復齋碑錄》定以為漢刻，殆不誣矣。石崇五尺，在今禹廟東南小阜，覆之以亭，相傳千夫不能撼。及歲在乙酉，有力士拔之，石中斷，部下健兒迭相助，乃拔，陷地才扶寸爾。土人塗之以漆，仍立故處。載考古之葬者，下棺用窆，蓋在用碑之前。碑有銘而窆無銘，驗其文，乃東漢遺字。趙氏《金石錄》目曰《窆石銘》，誤也。噫，谷林之陽，蒼梧之野，已無陳跡可求。而岣嶁有碑，啟母廟有闕，會稽有窆石，益以征神禹明德之遠也夫。康熙己卯夏日書。
==○《漢開母廟石闕銘》跋
右《開母廟石闕銘》，存書三十二行。漢避景帝諱，改啟為開。《史記》：“啟，禹子。其母，塗山氏之女也。”《尚書》：“娶於塗山。”屈原《天問》：“焉得彼塗山女，而通之於台桑。”《呂覽》：“禹見塗山氏女，未之遇，而巡省南土。女乃歌曰：‘候人兮猗實’，始作為南音。”《列女傳》美其強於教誨，然則母也賢矣。若夫禹化為熊，塗山氏化為石，石破生啟，荒誕不經，本於墨翟之徒隨巢子。至漢流傳，斯嵩山母廟南有石闕存焉也。闕立於安帝延光二年，地誌云是潁川守朱寵造，其製累石而成，兩觀雙植，中不為門。亦有石方數尺，上琢樓屋覆蓋，如佛寺經幢然。武綏宗為兄造闕，用錢十五萬，比立碑，費十倍之。洪氏《隸續》，具圖闕狀，顧啟母廟暨少室神道未之及者，洪氏主於釋隸，而二闕銘皆篆文故爾。予友葉井叔宰登封，拓以見遺，因疏本末於冊尾。
○《漢戚伯著碑》跋
右《漢戚伯著碑》，宋嘉祐中，宿州浚汴，獲之泥沙中。是本紙墨皆古色，為退谷孫侍郎收藏，殆即初獲碑時所拓也。鄱陽洪氏謂其字畫古怪，偏旁增減，有不可辨者。審視之，良然。同觀者，曲周王顯祚湛求、永年申涵光和孟、嘉興譚吉璁舟石。
○《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》跋
魯相乙瑛，以孔子廟在闕里，褒成侯四時來祠，事已即去。廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟。元嘉三年，司徒吳雄、司空趙戒、聞於朝，詔如瑛言，選年四十以上，經通一藝者，乃舉文學掾孔龢任之。按《漢書•儒林傳》，郡國置五經百石卒史。臣瓚以為卒史秩百石者劉昭注《續漢書•百官誌》引應劭《漢官儀》：“河南尹，百石卒史二百五十人。”《黃霸傳》：“補左馮翊二百石卒史。”蓋秩有不同，故舉石之多寡別之。今本杜佑《通典》，乃訛百石卒史為百戶吏卒。我聞在昔，有釋《戰國策音義》者，更雞口作雞屍，貽笑藝苑。以百石為百戶，是雞屍之類也。
○《漢武梁祠碑》跋
右《漢從事武梁祠堂畫象》，傳是唐人拓本，舊藏武進唐氏，前有提督江河淮海兵馬章，後有襄文公順之暨其子鶴征私印。漢自趙岐營壽藏，圖晏平仲、羊舌叔譽、東里子產、延州來季子四象，紀之史冊。此外如朱浮、魯恭、李剛、魯峻、董蒲、范皮諸祠墓，畫象刻石者匪一，惟梁祠，人物最多。洪適《隸續》具摹其形，古帝王忠臣義士孝子賢婦凡一百六十有二人。今是冊存者，僅帝王十人、孝子四人而已。由黃帝至舜，圖皆服冕。禹手操掘地之器，冠頂銳而下卑。殆《士冠禮》、《郊特牲》所云毋追者是。睹此，可悟聶崇義《三禮圖》之非。桀以人為車，故象坐二人肩背。《隸續》所摹，失其真矣。每幅上下四旁有小字分書，題識姓名，或間作韻語。趙明誠稱其字畫遒勁，史繩祖謂其筆法精穩，可為楷式。觀者但覺墨光可鑒，元氣渾淪，謂為唐本，當不虛也。
○《漢桐柏廟碑》跋
右《漢桐柏廟碑》，購之江都市上，《水經》：“淮水出南陽平氏縣胎簪山，東北過桐柏山。”酈道元謂“山南有淮源廟，廟前有碑，是南陽郭苞立”。又二碑並是漢延熹中守令所造，斯蓋其一矣。考歐陽氏《集古錄》所載碑文，中山盧奴君奴下闕一字，斯碑云盧奴張君，特未詳其名爾。其曰春秋、宗，碑作宗奉，災異告變，作告訴。而靈祗下碑闕報祐二字，中云：從郭君以來，廿餘年不復身至。《集古錄》闕其文。郭君，殆即苞也。獨怪歐陽氏謂其文字斷續，而是碑甚完好。疑為後人重摹，然流傳於世罕矣。
○《漢婁壽碑》跋
右《漢南陽處士婁壽碑》，歐陽氏、趙氏、洪氏，均著於錄。其曰玄儒先生者，國人之私諡也。易名之典，禮官主之，太常博士議之，廷臣得以駁正之。其後但請於朝，不考德行，惟爵得諡，失制諡之本矣。至於私諡，多出鄉人門弟子之私，極辭肆意，末有限量。然稽之於古，若展禽之諡惠，黔婁之諡康。降而東漢，見諸碑闕者，故友易名，不盡加以上諡，玄儒先生其一也。是冊為中吳齊女門顧氏所藏，雖非足本。而古意淋漓於楮墨之表，予先後見漢碑約三十種，老年復睹此，幸矣。
○《衡方碑》跋
右《漢步兵校尉衡方碑》，在今汶上縣，文述其先伊尹，在殷號稱阿衡，因而氏焉。按趙氏《金石錄》，載浚儀令衡立碑，亦云出自伊尹，合之應劭《風俗通》，無異。或云：魯公子衡，子孫因以為氏，則各有所本也。碑以椎拓者少，故文從字順可讀。康熙乙巳秋九月，篔李曹溶潔躬、太原傅山青主、長水朱彝尊錫鬯同觀。
○《漢淳于長夏承碑》跋
右《漢淳于長夏承仲兗碑》，在今廣平府。宋元祐間，因治河堤，得於土壤中。崇禎癸未，予年十五，隨第六叔父子蕃，觀同里卜氏所藏，猶是宋時拓本，今為土人重摹，失其真矣。
○《漢博陵太守孔彪碑》跋
右《漢博陵太守孔彪碑》，曲阜石闕，多置孔子廟廷，獨此碑在林中。歐陽子《集古錄》第云《孔君碑》，惜其名字皆亡，趙明誠以為碑雖殘闕，名字可識。諱彪，字元上，證以《韓敕》、《史晨》二碑率錢人姓名。是本曩見之於宛平孫侍郎宅，文愈斷爛，諱及字形模尚存，乃弘治中修闕里誌，改彪為震，都少卿穆，遂謂撰誌者遺之，不知震即彪字之誤也。孫氏所藏漢隸約三十餘種，尚有張表、衡方、夏承、王純、侯成、戚伯著諸碑，皆宋時拓本，今盡散佚。睹此，如覿故人，又絕類郃陽令曹全筆法，此正永叔所云：“碑石不完者，則其字尤佳。”旨哉！言也。
○《漢析里橋郙閣頌》跋
右《漢武都太守李翕析里橋郙閣頌》，碑立於建寧五年，同時有《黽池五瑞碑》。五瑞者；黃龍、白鹿、連理木、嘉禾、甘露。及承露人，各圖其象，摹厓刻之，今無存矣。洪氏《隸釋》稱從史字漢德，作頌。故吏，字子長，書之。書法太醜，疑為後人改刊。
○《漢冀州從事張君碑》跋
右《漢冀州從事張表碑》，石今不存，予所見者，宛平孫氏家藏宋拓本也。嘗怪六朝文士，為人作碑表誌狀，每於官閥之下，輒為對偶聲律，引他人事比擬，令讀者莫曉其生平。而斯碑序述，全用韻語，不意自漢已有作俑者，然其書法特在今世所存諸漢碑上。
○跋《蔡中郎鴻都石經殘字》
《中郎石經》，初非三體書法。而楊衒之、劉芳、竇蒙、蘇望、方分、歐陽棐、董逌等，皆誤讀范史《儒林傳》。惟張糸寅謂以三體參校其文，而書丹於碑，則定為隸，其說獨得之。今觀宛平孫氏所藏《尚書》、《論語》殘字，平生積疑，為之頓釋。《論語》書云：“孝乎惟孝。”包咸注云：“孝乎惟孝，美大孝之辭。”今石本乎乃作於，然則孝於惟孝，友於兄弟，施於有政。句法正相同也。
○跋《漢華山碑》
漢隸凡三種：一種方整，《鴻都石經》、尹宙、魯峻、武榮、鄭固、衡方、劉熊、白石神君諸碑是已。一種流麗，韓敕、曹全、史晨、乙瑛、張表、張遷、孔彪、孔伷諸碑是已。一種奇古，夏承、戚伯著諸碑是已。惟《延熹華山碑》，正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品。予生平僅見一本，漫漶已甚，今睹西陂先生所藏，文特完好，並額具存，披覽再三，不自禁其驚心動魄也。“郭香察書”字義，諸家論說紛紛。關中趙孝廉子函，以郭香察書配杜遷市石，其說近是。載考司馬彪《續漢書•律曆誌》，靈帝熹平四年，有太史治歷郎中郭香，姓名殆即察書之人與。
○《溧陽長潘校官碑》跋
紹興十三年，溧水尉喻仲遠得漢碑於固城湖中。驗之，則靈帝光和四年，溧陽丞尉吏掾，為其長潘校官乾元卓立。其出也晚，故猶未漫漶。辭稱“惠我犁蒸”，犁黎通，蒸犁字乃顛倒用之。其曰：“尚旦在昔，我君存今。”蓋以周公太公喻乾，擬人非其倫矣。
○《漢白石神君碑》跋
右《漢白石神君碑》，在無極縣。立石者，常山相南陽馮巡、元氏令京兆王翊。與歐陽氏《集古錄》所載《無極山神廟碑》略同。文稱“神君能致雲雨，法施於民，則祀之宜也”。然所云蓋高者，合之《無極廟碑》，特常山一妄男子爾。先是光和四年，巡詣三公神山請雨，神使高傳言即與封龍無極，共興雲雨，賽以白羊，高等遂詣太嘗索法食。越二年，具載神君始末，上尚書求依無極山為比，即見聽許。蓋斯時巫風方熾，為民牧者，宜潛禁於將萌。乃巡翊輕信巫言，輒代為之請，何與？非所云“國將亡而聽之神”者與？碑陰有務城神君、李女神磚石、神君壁，神君名號，殆因白石而充類名之者。碑建於光和六年，是歲妖人張角起矣。
○《漢郃陽令曹全碑》跋
萬曆中，郃陽縣民掘地，得《漢曹全碑》。以其最後出，字畫完好。漢碑之存於今者，莫或過焉。按碑文，全為隃麋侯相鳳之孫。鳳嘗上書言燒當事，得拜金城西部都尉。屯龍耆，而全以戊部司馬討疏勒。又定郭家之亂，信不愧其祖矣。時人語曰：“重親致歡曹景完”，蓋其孝友之性，尤人所難能也。嗚呼！今之為吏者，雖遭父母之喪，必問其親生與否，投牒再三，始聽其去。而全以同產弟憂，得棄官歸。以此見漢代風俗之厚，其敦孝友若是。宜士君子顧惜清議，而自好者不乏也。全以禁網隱家巷者七年，可以補《後漢史》黨錮諸人之闕。史載疏勒王臣磐為季父和得所射殺，而碑云：和德弑父篡位。德與得文亦不同。史稱討疏勒有戊己司馬曹寬，而不曰全。又云：其後疏勒王連相殺害，朝廷亦不能禁。而碑云：和德面縛歸死司寇。蓋范蔚宗去漢二百餘年，傳聞失真，要當以碑為正也。
○續題《曹全碑》後跋
右予庚戌冬跋尾，越二年，再至京師，從慈仁寺市上買此碑。石已中斷，完好者且漶漫矣。更歷數十年，必又歎此碑為難得。
○《漢北海相景君碑並陰》跋
濟寧州儒學孔子廟門，列漢碑五，其制各殊。《北海相景君碑》其一也，地誌不載何年所立，以予考之，元天曆間，幽州梁有，字九思，曾奉敕歷河南北，錄金石刻三萬餘通上進。類其副本為二百卷，曰《文海英瀾》。於濟得漢刻九於泗水中，葛邏祿乃賢寄以詩云：“泗水中流尋漢刻，泰山絕頂得秦碑。”閱歐陽趙氏著錄，斯碑，本在任城，其移置於學者，必天曆間矣。碑辭漫漶，其陰旁右，壁工以不能椎拓辭。予留南池三宿，強令拓之，題名有督郵、督盜賊、議史書、佐騎吏、吏行義、修行、午、小史、豎。其云午者，不載於《續漢書•百官誌》，即趙氏亦不知也。《廣韻》詮丘字，稱漢復姓凡四十有四，引何承天《姓苑》，漢有司隸校尉水丘岑。而斯碑有修行水丘郃，營陵人。又有修行都昌台丘暹、故午都昌台丘遷，則在四十四姓之外，亦足資異聞也已。
○《漢蕩陰令張遷碑》跋
右《漢蕩陰令張遷碑》，不著於歐陽氏、趙氏、洪氏之錄。殆後時而出者，碑額字體在篆隸之間，極其飛動。銘書蔽芾棠樹為憋沛。按《堯母》、《祝睦》、《魏元丕》三碑，其書蔽字略同。而芾作沛，則此碑所獨也。碑陰，率錢從事二人、守令三人、督郵一人、故吏三十二人。昔賢謂東漢鮮二名者，是碑范巨、范成、韋宣而外，自韋叔珍下皆二名，或書其字，然邪？南濠都氏金薤琳琅少碑陰，不若此本之完好。
○《漢酸棗令劉熊碑》跋
右《漢酸棗令廣陵劉熊孟陽碑》，上元鄭簠汝器所藏。碑文全泐，存字不及百名，筆法奇古，汝器以為絕品。碑在唐時，王建已云：“風雨消磨絕妙辭。”至於今，宜其不可辨識矣。碑後摭謠言作詩三章，其二曰：“有父子，然後有君臣。理財正辭，束帛戔戔。”以三言五言，繼以四言，足以見文律之古。乃洪氏《隸釋》誚其難以謂之絕妙辭，斯亦拘方之見矣。
○《漢泰山都尉孔宙碑》跋
《漢泰山都尉孔宙碑》，在曲阜縣孔子廟庭。大中大夫，融之父也。裴松之注《魏誌》，引司馬彪《續漢書》，亦作宙。又《韓敕碑陰》出私錢數，列郎中魯孔宙、季將千，當以碑為據。而《後漢書•融列傳》作伷。考宙，卒於靈帝熹平四年。而伷於獻帝初平元年拜豫州刺史，籍本陳留，字公緒，別是一人。竊疑范史不應紕謬若是，或發雕時為妄人所更，後學遂信而不疑也。
○書《韓敕孔廟前後二碑並陰》足本
闕里孔子廟庭。漢魯相韓敕叔節建碑二：前碑紀造禮器，後碑以誌修廟謁墓。碑陰兩側，均有題名。金陵鄭簠汝器相其陷文深淺，手拓以歸，勝工人椎拓者百倍。汝器以予於金石之文有同好也，遠遺書寄予。乃取題名之參錯不齊者齊之，裝界成冊。思夫孔子既沒，褒崇之典，歷代有之。《世本》：王侯大夫，莫不有宗譜族牒。聖人之後，獨無聞焉。厥後仙源宗子珍扈宋南渡，金源立別子為祖。嘉熙雖仍錫文遠以爵，而授之田里，俾居三衢。宋之亡也忽焉，元人思復立大宗，而宗子辭不受。能以禮讓，是人之所難也。以予所見，明嘉靖中，《孔門僉載》一書，先聖六十一代孫承德郎魯府審理正弘幹所撰。有世表，有宗系圖，其於三衢一支，棄而不錄。奠系世，辨昭穆者，宜如是乎！可為長太息也矣。敕前後碑陰，載孔氏苗裔，有褒成侯損建壽，御史翊元世，東海郎中訁斤、定伯，豫州從事方廣平，故從事樹、君德、朝、升高，守廟百石卒史恢、聖文，文學百石芝、德英，故督郵承、伯序、賴元夏、進、幼達、相史誧、仲助、術、子佑、讚、元賓、曜仲、雅遵、公孫、旭、連壽、番、安世，太尉掾凱、仲悌，處士征、子舉、巡、百男、憲、仲則、泛、漢光，凡二十三人。而後碑稱：碑係孔從事所立。殆方也。伏念聖人之後，有賢子孫，改修《闕里誌》、《孔門僉載》，則宗子支子之流派，及書名史冊碑碣者，具書之。惟非其族必去，非聖人之言必削之，庶乎其可已。
○《郎中鄭固碑》跋
己酉之春，泊舟任城南池之南，步入州學，見儀門旁列漢碑五，左二右三。《郎中鄭君固碑》其一也，碑文全漫漶，不可辨識，舍之去。明年冬，同昆山顧寧人、嘉定陸翼王，觀北平孫侍郎藏本，文有逡遁字，寧人謂是逡巡之異文。退而引《三禮注》以證之，且博稽《晏子春秋》作巡遁，《漢書》作逡循，《莊子》作蹲循，《靈樞經》、《亢倉子》作遵循，又謂逡遁之異文，筆之《金石文字記》。以予考之《集韻》，逡、遁、倄三字，牽連書之，均七倫切，音義則一，《說文》釋踔字云：“乍行乍止也。”遁字雖音徒困切，而配之以踔，當讀如“足縮縮如有循”之循，以為假借則可，不得謂之異文矣。寧人作《音論》，惜《集韻》不存，未知是書尚存天地間，故於諸書疑義未盡晰爾。
○書《王純碑》後
《冀州刺史王純碑》，婁彥發《漢隸字源》。謂在鄆州中都縣，立於延熹四年冬十二月。而酈善長以純為紛，以延熹為中平，蓋未嘗親至其所，而傳聞之誤也。歲在丁未，同譚七舍人兄舟石，觀於北平孫侍郎硯山書屋，宋拓本也。碑陰門生百九十三人，姓字不具者六，數略如之。按漢人書名，必具名字。此碑自馮定伯而下，悉字而不名，與《太尉楊震》、《高陽令楊著》、《玄儒先生婁壽》三碑相同，亦門生之變例也。
○跋《竹邑侯相張壽殘碑》
《竹邑侯相張壽殘碑》在兗州城武縣，立於漢建寧元年五月。土人截作後人碑，趺所存約二百字。竹邑侯者，彭城靖王恭之子阿奴。明帝永初六年封，見熊方《後漢書同姓諸王年表》。
○《金鄉守長侯君碑》跋
金鄉守長侯君，諱成，字伯盛，山陽防東人。文稱侯公之後，以平國君更安國君。又則鄉哀侯霸，其子昱，徙封阿陵，而謂霸封於陵，歐陽氏趙氏已正其訛矣。碑末書夫人以延熹七年疾終，蓋祔葬者。竊思東京碑版之文，莫多於蔡邕。今集中碑銘、頌讚、誄辭、靈表、神誥，男女各異其篇目。疑東京之俗，夫婦同穴者寡。故廣漢屬國侯李翊暨夫人臧，其墓並在渠州，各自井槨樹碑，可以概其餘矣。終漢之世，侯君而外，夫婦合葬，僅有郎中馬江，並書夫人冤句曹氏祔焉。此潘昂霄《金石例•王行墓銘舉例》未發其凡者也。
○《漢丹水丞陳宣碑》跋
明成化中，內鄉縣高岸崩，土人得古碑一，乃《漢丹水丞陳宣紀功碑》。文稱宣字彥成，汝南新陽人，丞相曲逆侯裔。宙去戶牖遷淮漢間，傳歐陽《尚書》，仕郡，歷主簿、督郵，除項都卿，補臨縣。永壽三年七月，洪水盛多，田畝荒蕪，民失水利。卿單騎經營，復修古跡，旬月而成，長流投注，溉田二十餘頃。於是民胡訪等，欲報靡由，登山伐石。建立全碑，甄記鴻惠。後附銘二章，建於建寧四年五月。是碑儲藏家鮮有著錄者，惟邑人李蓘曾載於《丹浦款言》。康熙庚戌冬，觀於宛平孫氏，蓋耳伯先生曾知祥符縣事得之。
○跋《漢司隸校尉魯君碑》
右《魯君碑》，熹平二年四月立，隸書，額穿其中，文一十七行，本在金鄉山墓側。趙德甫撰《金石錄》時，已輦置任城縣學，至今存焉。相傳是蔡中郎書，惜其文不入集中，石久崩剝，僅識其百一而已。
○《執金吾丞武君碑》跋
《武君榮碑》在濟寧州學儀門。漢制，執金吾一人、丞一人，月三繞行宮外，戒司非常水火之事，秩六百石，緹騎二百人，輿服導從，光滿道路。光武嘗歎曰：“仕宦當作執金吾。”而樂府古歌辭稱“陛下三萬歲，臣至執金吾”。蓋中興以後，官不常置。榮之本末，惜碑文已漫滅，年月無考，僅存其廓落焉爾。
○書《尹宙碑》後
《尹宙碑》，土中晚出，文字尚完，結體遒勁，猶存篆籀之遺。是本煙楮悉舊，對之如百年前物，尤為盡善。太原傅山青主藏，篔李曹溶潔躬審定，朱彝尊錫鬯書，康熙乙巳秋八月。
○《滕縣秦君碑》跋
兗州滕縣東四十里馬山古城址有《滕君碑》，出自土中，無歲月可考。滕君亦無名字。銘辭四言，音韻參雜。其云係出，與嶧通，知為滕人。云為政崇博，三年有成，蓋出而仕者。末云丹書刻石，垂示後昆。以此知刊石書丹，實始於漢，其來古矣。