○遗墨三篇
一
静观断念，动成匠心。静观断念者何也？业识流注，念念相续；惟馀般若，无不能缘；由此之彼，因牛及马；各树分枝，枝又成干；忽遇崎挠，中立亭亭，悬旌无薄，是名暂断。乘此微隙，视其如何复续，若竟不复续，意识断矣。动成匠心者何也？道绝无思，遇识成境；境无违顺，遇心成理；闻歌起乐，见泣生悲。非歌泣之足凭，有为悲乐之主者也。然则苟变其主，必得立地改观，所谓三界惟心，即匠心也。
二
曾重伯言：“舟中闻桨击水，心之知识即逐声而往。桨自桨，水自水，声自声，心自心，何以遽相凑泊？因有悟于中阴入胎之理。”余谓中阴凑泊之机信是如此。所可惧者，非具甚深智慧，转世之后，德业一时坠失，何其无记性也。及重思之，知识本来无记性。后境而思前境，今日而思昔日，似有记性矣。然必置此思彼而后得，非不待更端而同时并得也。然则知中识中，仅能容得一事，其馀皆谓之遗忘可也。生人知识，有体魄之可寄，尚自无有记性，复何论于凭虚无著之中阴？此成大圆镜智者，所以无后无前，无今无昔，容则并容，得则同得，一多无碍，不在两时。
三
夫万善之首必曰信，万恶之首必曰不信。于耳目所不及接而生疑想者，是为不信；于过去未来而生久远想者，是为不信；于大小长短多寡而生容积想者，是为不信；于一念顷而自放逸者，是为不信；于常精进而生退转想者，是为不信；于少有所得而生自足想者，是为不信；于一乘中而生二想者，是为不信；广说虽大，累万不能尽也。譬如盲人而与说日，彼终不信。以不信故，虽佛威神力，终无能使彼知日。
○除夕商州寄仲兄（七绝一首）
风樯抗手别家园，家有贤兄感鹡原。兄曰嗟予弟行役，不知今夜宿何村。
○有感一首
世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
○自撰桃符
大陆龙方蛰，中原鹿正肥。
○寓斋联
家无儋石，气雄万夫。
○集句联
视尔梦梦，天胡此醉？于时处处，人亦有言。
○赠黎桂荪
一鹗忽翔万云怒，群虬相奋孤剑啼。
不知子安文其俗在骨，譬如绮纨，与羊叔子、谢东山风流有别。
○残句
三户亡秦缘敌忾，勋成犁扫两昆仑。
○代拟上谕
戊寅，谕内阁：国家振兴庶政，兼采西法，诚以为民立政，中西所同，而西人考究较勤，故可以补我所未及。今士大夫昧于域外之观者，几若彼中全无条教，不知西国政治之学，千端万绪，主于为民开其智慧，裕其身家，其精（者）乃能美人性质，延人寿命。凡生人应得之利益，务令其推扩无遗。朕夙夜孜孜，改图百度，岂为崇尚新奇，乃眷怀赤子，皆上天之所畀，祖宗之所遗，非悉使之康乐和亲，朕躬未为尽职。加以各国环处，陵迫为忧，非取人之所长，不能全我之所有。朕用心至苦，而黎庶犹有未知。职由不肖官吏与守旧之士大夫不能广宣朕意，乃反胥动浮言，使小民摇惑惊恐。山谷扶杖之民，有不获闻新政者，朕实为叹恨！今将变法之意，布告天下，使百姓咸喻朕心，共知其君之可恃，上下同心，以成新政，以强中国，朕不胜厚望。
著查照四月二十三日以后所有关乎新政之谕旨，各省督抚均迅速照录，刊刻誊黄，切实开导。著各州县教官详切宣讲，务令家喻户晓。各省藩臬道府飭令上书言事，毋事隐默顾忌。其州县官应由督抚代递者，即由督抚将原封呈递，不得稍有阻格。总期民隐尽能上达，督抚无从营私作弊为要。此次谕旨，并著悬挂各省督抚衙门大堂，俾众共观，庶无壅隔。