○上欧阳中鹄书
夫子大人函丈：
顷奉赐书，具承福躬嘉畅，训诲周勤，以慰以感！致家严书呈上，河南书亦即驿寄，其中大义微言，既领悉矣。数月来不曾上一笺，因盼尊驾之来，兼心灰意懒也。
近来所见，无一不可骇可恸，直不胜言，久之，转觉平常无奇，偶有不如此者，反以为异，斯诚运会矣。不幸躬丁此厄，别无好处，惟古人所意料不及之事，吾得耳而目之，或足夸殚见而已。悲愤至于无可如何，不得不以达观处之。《兔爰》不乐其生则有之，至于披剃为缁流，了不记有是语，转述之失实欤？抑无意偶说而旋忘之欤？
惟去年风信紧时，颇存以一个字塞责之意。复妄意天下之人，无不当如此者。及睹和议条款，竟忍以四百兆人民之身家性命，一举而弃之（满、汉之见，至今未化，故视为傥来之物，图自全而已，他非所恤，岂二百五十年之竭力供上，遂无一点好处耶？宜乎台湾之民，闻见弃之信，腐心切齿，以为恩断义绝，开辟以来，无忍心如此者）。大为爽然自失。在已仕者自不当公言怨怼，若乃蚩蚩之氓，方求河西、吴越而不得，即朝秦暮楚，南越北胡（中国之民，从前占籍西洋各国者，几及千万之数，此后当日增矣。近日大官富商之家属，多流寓上海租界请保护），甚至流离颠沛，反面事仇（奉天七州县，倭允还我。而民间有号泣留倭者，且言倭一去，则官又来虐我矣。从而迁者数百户。无告之民，其惨痛乃尔乎），亦将何词以责之？鱼趋渊，雀趋丛，是岂鱼与雀之罪也哉！（诸将待士卒，无不刻谿者。自宋祝帅、魏午庄、李健斋外，虽宿将皆侵扣军饷。去冬蒙朝廷赏颁军士羊皮袄一件，及诸将发交，至扣抵饷银五六两之多。军士赴钦差处诉冤，刘岘帅置之不理。营务处冯莘之流转复助纣为虐，百端抑勒。余虎恩至不令勇丁出营买柴菜，防其控告也。丁槐夙有威名，此次刻扣尤甚。纵兵焚掠其营务处，至为叛兵所杀。李鉴帅初则盼之不来，终则推之不去，大为所苦。甚至自货其精枪快炮供京僚帅府之应酬。董福祥手定新疆，人人称为名将者，且有“总办军务处及军机处需索太多，亏累无从填补”之语，此外更无论矣。军士遂仰倭兵如神仙中人，恨不为所用，以免此冻饿困苦。倭人召募闽广健卒几九万人，故战死者率皆中国人，真倭人阵亡者，自去年至停战，才六百馀人而已！无怪战无不胜，攻无不取也。又凡中国购买外洋军械，出使大臣从而分成，及兑价时，经手人又要分成。故吴清帅军有西人已运到枪炮，因扣价太多，不肯发药弹之事。此时西人视中国官吏比于禽兽：故有“文官三只手，武官四只脚”之谑。又以“秽、贿、讳”三字批评中国，一切吏治军政无不识破。署中偶延洋医治病，及间至汉口洋行晤西人之晓华语者，辄故作哀怜慰勉之词来相戏嬲，令人愧怍，无地自容）！君以民为天，民心之涣萃，天心之去留也（往年威海冰胶，不能进船。去冬严寒胜往年，而倭进攻时，独不合冻。倭固万无蒙天祐之理，而以我之所为，又岂能望有偏祐哉）。然则尊论二十年之期，犹仁恕之至矣（和者以苟目前，而目前即有万不可当之祸。尤可笑者，当全权定约尚未回华之时，即令各省纷纷撤兵，其续募者，无论行抵何处，即行就地遣散，其息借民款等项一律停止，遂若可恃以久安者。及烟台方换约，即传四喜、同春诸名部演剧矣。台湾苦战三昼夜，仅乃一胜，倭兵复进，遂不可支。鸡笼、沪尾诸险要尽失，可俯瞰省会，万无可守之理，军民扰乱，自相焚杀，死者阗，抚署亦毁。唐薇卿率各官逃走，已登舟矣，复被民兵捉去，幸其家眷辎重前已内渡，仍得遁归，现在南京住家，原品休致。为南面王才数日耳，忠非忠，奸非奸，竟无词以品题之。然倭人遂不血刃而得台北府。并各省前所助所捐之饷械，及张香帅近所助之新式后膛精枪数千，枪弹数百万，现银五十万，一齐送之倭人。计初七开战，至十三失鸡笼，仅七日。国朝两次平台湾皆止七日，抑何报应之巧耶？倭现分兵徇近县，一面攻台南府，刘永福仍困守台南，然决不能久持。且电线久断，无从问讯，但望其能一死，死固无益，因军兴以来，统领死者止左、戴二人，或得以此遮羞耳。杨岐珍见鸡笼之败，事不可为，即率所部内渡，自回福建提台之任；其馀湘、淮各勇，多由倭人遣回。隶湘者已渐次抵鄂，闻有千馀人，而到者寥寥，盖逃散沿江为匪矣。鄂中正为此大费经营，接应不暇。而李经方派充交割之使，即坐倭之兵舰往台，见倭已得手，径将文书交清，绝不一登岸，别附他国轮船而回，脱卸之巧，毫不费力。台湾之民，初则义愤，继则争乱，终见倭人入城，则又贴耳驯服。入城时秋毫无犯，主客相安。然三日之血战，亦足表暴于天下。所无可如何者，运会耳。又以见起义者仓猝乌合，其不可恃如此。倭既得台北，仍以大枝胜兵回趋奉天。先是倭碍俄人情面，允退侵地，诈为撤兵之状，实阴率精锐赴台湾。所谓七州县，初未尝还我尺地也。特令中国加赔兵费一万万两，始行交还。议久不决，至是骤增兵数万，军械称是、兵轮运送往奉天者，尚络绎不绝。前敌奏报，尚奉“未必即有他意”之旨。迨言者纷纷，又见倭人修浚濠垒，整顿地方，为经久之计，始令前敌戒严。然诸军遣散者已遣，调回者已调，退扎者已退，其馀放心解体，优游观望，谁能复有斗志？然则退还者特虚语而已，且恐更进也。一旦决裂，直摧枯拉朽，求如前之节次递败何可得哉！俄人亦未必肯再为缓颊，且俄于珲春日日增兵，多至数十万，西人称其军容之盛古未尝有，意果何在，乃犹梦梦耶！然割地一层，犹是祸之浅者。和约中通商各条，将兵权利权商务税务一网打尽，随地可造机器，可制土货。又将火轮舟车开矿制造等利一网打尽，将来占尽小民生计，并小民之一衣一食皆当仰之以给，自古取人之国，无此酷毒者！况又令出二万万两之巨款，中国几曾有此财力！国家岁入七千万两，仍复散之于下，初非长往不返。西洋各国岁获中国之利八千万两，然丝茶盛时，可抵去三千万两，馀五千万两尚亦有货在中国，然已困穷不堪矣。今无端弃掷此数倍之款，即括尽小民脂膏，下至妇女之簪环首饰，犹难取办此数。闻京城特设一借贷衙门，以恭邸主其事，佐之者宰相尚书也。俄国允借一万万两，馀向各国分借，皆由俄国作保，将以满洲借令修筑铁路酬其劳绩。其取息之重，自不待言，且恐不能无抵押之事。总之，中国之生死命脉，惟恐不尽授之于人。非惟国也，将合含生之类无一家一人之不亡。窦融、钱镠之事，已万万无望，即求如南宋之稍缓须臾，亦何可得！然则“欲保京城”四字，又何在乎？全权恫喝劫持，皆恃此四字，独不曰“四海为家”乎？此间是以有西迁之请，最为曲突徙薪之法，而迂懦大以为非，可见中国求一明白人不可得矣。又七督抚请俄、德、法居间，暂缓换约，实亦万不得已之策。而全权怒其异己而阻挠和局也，遂以引狼入室奏参张香帅，其肆无忌惮，闻之发指。由是香帅雇用俄国兵舰，以壮声势，兼教练中国水军之举，遂已成而复罢。既而我不联络英，而英与倭合；我不联络俄，而俄又将与倭合。而迂儒又以七督抚之禀为非，坐视全权挟一倭以制天下之死命。不能出一谋，画一策，转以与全权忤者为不然，是诚设淫辞而助之攻，适足为全权吠声之犬而已）。被发左衽，更无待论（发久被矣，此后但须剪发耳。而祸更有烈于此者，中国不变法以期振作，使外洋入而代为变之，则养生送死之利权一操之外人，可使四百兆黄种之民胥为白种之奴役，即胥化为日本之虾夷、美利坚之红皮土番、印度阿非利加之黑奴！此数者，皆由不自振作，迨他人入室，悉驱之海隅及穷谷寒瘠之区，任其自生自死。黑奴生计日蹙，止堪为奴；红皮土番，初亦不下数百万，今则种类顿少至十数倍；虾夷则澌灭殆尽。皇天无亲，惟德是辅，奈何一不知惧乎？今日之乱，古事无可比拟。古所称夷祸，犹是同洲同种之人，偶见为内外耳；今则别是一种，横来吞噬，又各有本国，特视此为外府、为鱼肉，岂复有相容之理）。
夫彼全无心肝者，固来谕所云：“胥天下无可责备之人，亦可不责之矣。”（全权与倭相伊藤问答语，已自勒为书。至以中国比为倭之小儿，云：“既欲其长大，又绝其乳，岂得不死？”伊藤云：“中国岂可与孩提并论？”全权语塞。谓他人父亦莫我顾，徒取辱耳！吴清帅闻和议成，身为败物，不敢争论。尽出所藏古玩数百种，托香帅代奏，言可抵偿兵费一千万两。如倭主不要，则转请俄皇说情，别备古玩百种为谢。香帅以嬉笑答之。若吴之荒唐，罕见其匹）。独怪博学工文、平日自命不凡之士，犹复不知此时为何时，所当为者为何事。溺于考据词章而怙以虚骄，初不辨为某洲某国，概目之曰洋人。动辄夜郎自大，而欲恃其一时之意气，尽驱彼于海外，而闭关绝市，竟若经数十年贤士大夫无术以处之者，彼一出而旦夕可定。及见有识者讲求实学，力挽时局，又恶其形己虚而乘己短也，从而冒之疾之，诋之为异端，訾之为用夷变夏，然则便当高坐拱手以待诛戮耶？（窃谓古有亡国之君，亡国之臣，今则有亡国之士，亡国之民，骛空谈而无实济，而又坚持一不变法之说，以议论为经济，以虚骄为气节，及责以艰巨，又未尝不循循然去之，此亡国之士也。烧教堂，打洋人，明知无益，而快于一逞。于是惑风水而阻开矿、毁电线，周汉之流又从而煽摇之。四川教案甚不易了，各国之房屋皆毁，斯各国之兵船皆至，昂昂上溯者已十馀艘，沿途莫敢谁何。或曰：“赔百万千万。”或曰：“数千万止足赔房屋，而货物尚在外，打死之教民尚在外。”法国则曰：“均不必赔；但中国之君中国之官既不能自约束其民，要此君与官何用，我当代为理之。”内外大官惶惧不知所出，各省加意保护之电旨廷寄纷至遝来。驯至湖北洋人每日游洪山须由督抚衙门派兵保护。一波未平，一波又起，此亡国之民也。士与民足以亡国，虽有窦融、钱镠，复何所资藉！故不变法，即偏安割据亦万万无望，即令不乏揭竿斩木之辈，终必被洋人之枪炮一击而空。衡阳王子愤明季之乱，谓求一操、莽不可得，今即求如李自成、张献忠尚能跳梁中原十数年者，何可得哉？中国今日之人心风俗，政治法度，无一可比数于夷狄，何尝有一毫所谓夏者，即求并列于夷狄犹不可得，乃云变夏乎？陈长镞上书言：“与洋人战不当用枪炮，当一切弃置而专用气。”然观其文采则美甚，书法则佳甚，中国之名士大抵如此矣。夫洋枪洋炮之利，在西人犹其馀事，然亦万无徒手可御之理。殆误于孟子制梃之说耶？然孟子明明提出秦、楚二字，何尝说可挞英、俄、德、法诸国之坚甲利兵乎？且即以炮论之，其最大之克虏伯，能击五六十里，而开花可洞铁尺许者，可使万人同死于一炮。虽断无万人骈肩累足以待炮之理，而其力量所及，要不可不知。由此以推，彼不过发数万炮，而我四百兆之黄种可以无噍类，犹谓气足以敌之乎？况彼之法度政令，工艺器用，有十倍精于此者，初不必尽用蛮攻蛮打而自可从容以取我乎？使我而为西人，决无不瓜分中国者。况倭已得险要，已得命脉，已具席卷囊括之势，独不虑天与不取反受其殃乎？有可幸者，或各国牵制，恐碍商务不即发耳。悲夫！会见中国所谓道德文章，学问经济，圣贤名士，一齐化为洋奴而已矣。岂不痛哉！岂不痛哉！而犹妄援“攘夷”之说，妄援“距杨、墨”之说，妄援“用夷变夏”之说，妄援“不贵异物贱用异物”之说，妄援“舞干羽于两阶，七旬必有苗格”之说，如死已至眉睫，犹曰我初无病，凡谓我病而进药者，皆异端也。大愚不灵，岂复有加于此者耶？且凡所谓西法，要皆我之固有，我不能有而西人有之，我是以弱焉。则变法者亦复古焉耳，何异之有？然则变法固可以复兴乎？曰：难能也，大势之已散也。然苟变法，犹可以开风气，育人才，备他日偏安割据之用，留黄种之民于一线耳。独惜夫前此之宽闲岁月，不计此、不为此，及见倭之变法而盛，犹不思效法，反诋之、议之、笑之、咒之。初通商之不变，尚曰不习夷情也。庚申可变矣，乙酉可变矣，而决不变。至乎今日，奄奄一息，忽不度德、不量力，而与能变法之倭战，如泰山压鸡子，如腐肉齿利剑，岂有一幸乎？初闻湘军之见敌即溃也，心虽哀之，未尝不窃喜吾湘人虚骄之气从此可少止矣，久之而骄如故。善夫！左文襄请造轮船之疏曰：“彼既巧，我不能安于拙；彼既有，我不能傲以无。”夫傲之一字，遂足以亡天下而有馀。虽有窦融、钱镠，亦将奈此亡国之士与民之傲何哉）？此尊论所谓不知其何以战，一诂难而语已塞者也（战必有所以，曹刿犹能言之，今则民从耶？神福耶？忠之属耶？去年主战之翁同和辈，不揆所以可战之人心风俗与能战之饷与械，又不筹战胜何以善后，战败何以结局，瞢然侥幸于一胜。偶有一二深识之士出而阻之，即嗤为怯懦，甚则诋为汉奸。虽然，此无势之能审，犹有义之可执也，则亘日穷天，孤行其志，胜败存亡或可不计。及至形见势绌，有百败无一胜，所失膏壤方数千里，沿海八九省海岸曲折逶迤不下三四万里，处处皆可登岸，顾此失彼，日不暇给。守则无此恒河沙数之兵，弃又资敌。而海军煨烬，漭漭大洋悉为敌有，彼进而我不能拒，彼退而我不能追，彼他攻而我不能救，彼寄碇而我不能蹙。彼有优游自得以逸待劳之势，方且意于东而东宜，意于西而西宜，择肥而噬，伺瑕而蹈，顾盼自雄，意气横出；我则望洋而叹，束手无策。当海军之未亡也，言者欲直捣长崎、横滨，为围魏救赵之计，不知我之海军，且失事于海口，其能得志于外洋乎？训讨操练既属虚文，风涛沙线尤非素习，一泛沧溟，即晕眩呕哕，不能行立。窃恐东西南北之莫辨，不识长崎、横滨之何在，将举踵而却行，适幽燕而南其趾，其能与履险如夷习惯自然之悍敌争旦夕之命于洪涛骇浪中乎？虽海军率雇西人驾驶，其竭诚忠事与否已不可信，而战之一事又岂可责之一二驾驶之人乎？故我之海军，仅能依违近港，虚张声势，初不意真有战事。迨迫以军法，使当大敌，将士环向而泣，至有宵遁者，其不战而溃，不待智者知之矣。然海军之不可用，犹曰中国所短也；中国所长莫如陆军，而奉天败，高丽败，山东败，澎湖又败；旗军败，淮军败，豫军、东军、各省杂募就地召募之军无不败，即威名赫耀之湘军亦败，且较诸军尤为大败。将领相顾推诿而莫前，乡农至以从军为戒，闻与倭战即缩朒不应募，或已募而中道逃亡。虽将领不得其人，然亦有善调度能苦战者矣；亡死数万人，亦不为少义勇之士矣；而卒至此者，则陆军之于海军又未必相悬殊也。至若饷与械之亡失，大小炮以千计，炮弹以万计，枪以十万计，枪弹以百万计，其他刀矛帐棚锅碗衣服之属，尤琐细不足计。亡失之银钱与工料以千万计，统中国之战守填防月饷加饷储峙一切，又以千万计。司农告匮，外库搜括无遗，下而劝捐勒捐，房捐商捐，加税加厘，息借洋款，息借民财，名目杂出，剔脂钻髓。且陕、甘、云、贵之协饷以及廉若俸与应支之款，概支吾而不发。卷天下所有，曾不能供前敌之一败，而添购军械之款尚无所从出。去年总署即密向智国订购船械，外洋见中国之危，早即不肯借债，即购物无现钱亦竟不肯售。又虑倭人要截枪炮，偶有至者，亦常被搜查夺去。福建船政局有名无实，从不能造战舰。上海、金陵、天津各机器局工惰器窳，造枪炮甚迟，且非新式快利之器。湖北枪炮厂建造又未毕工，而各局之通患则曰缺费，于是赤手空拳，坐以待毙。向之主战者，乃始目瞠舌挢，神丧胆落，不敢出一语，偶蒙顾问，惟顿首流涕，君臣相持嚎哭而已。而和之势遂不至摇尾乞怜哀鸣缓死不止。愚以为孟浪主战之臣，以人家国为侥幸，事败则置之不理，而逍遥事外，其罪尤加全权一等矣。京城为之语曰：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”亦可云恰切。今之衮衮诸公，尤能力顾大局，不分畛域，又能通权达变、讲求实济者，要惟张香帅一人。此次军务，赖其维持帮助，十居八九，惜其才疏而不密，又为政府及全权所压制，不能自由耳。谭云帅来电，深以此间及七督抚之阻和为不然，且笑为好说便宜话。夫空言阻和，诚便宜矣，然不闻云帅之别筹一善策也。与此间私札密电，不过问其家属来往安否，行李运抵何处，应如何照料云云而已！且去年刘襄勤之奉召北援，恐其大用，颇向当路倾轧之，公尔忘私，固如是乎？然则便宜之中，更有便宜者焉。香帅尝叹曰：“无怪乎合肥之得志也！遍观中外大小臣工，学问非不好，品行非不好，即心术亦未必都不好，然问以大小炮数百种，后膛精枪亦数百种，形式若何，运用若何，某宜水，某宜陆，某利攻，某利守，某利山林，某利平地，其左右前后之炮界何在，昂度低度若何，平线若何，抛物线若何，速率若何，热度若何，远近击力若何，以及水雷旱雷炮台地营一切攻守之具，无一人能知，且并其名亦不能辨，又况西人政事法度之美备，有十倍精于此者。某国当与，某国当拒，某国善良，某国凶狡，吾之联之而备之者，其道何在，宜更无一人知之矣。稍知之者，惟一合肥。国家不用之而谁用乎？”香帅之言明白如此；而近日又有一种议论，谓今日之祸皆由数十年之讲洋务。冤乎！中国虚度此数十年，何曾有洋务？亦岂有能讲之者？虽有轮船、电线、枪炮等物，皆为洋务之枝叶，且犹不能精，徒奉行故事虚糜帑项而已。惩末流之失，遂谓创始者之非，何异因噎废食、惩羹吹齑乎！且惟数十年士君子徒尚空谈，清流养望，以办洋务为降志辱身，攻击不遗馀力，稍知愧耻者，至不敢与办洋务者往来。于是惟下贱无耻不恤声名之人，然后甘心为此。上官明知其非类，窘于无人，遂不得已而用之。有从细崽起为关道者矣，有从马占仕至封圻者矣，人才安得兴？洋务安得有效乎？此皆士君子引嫌自高，不务实事之过矣。昨见王壬秋上合肥书，痛诋洋务，兼及曾、左，然为合肥画计，则劝其率铁甲船直攻日本，是诚奇计矣。然铁甲船独非洋务乎？且不知测天以辨经纬，能航海乎？不知测地以定方向，能计里乎？不解机器何以行船？不通算学何以开炮？不熟公法不能悬旗，不晓西洋语言不能答邻舟之问，是则铁甲船尤诸洋务之所荟萃；是则中国之名士未尝不知洋务之有用，特己所不知不能，恐一讲洋务，即失其所以为名士之具，不得不忍心詈之耳！且凡詈洋务者，能不衣洋布用洋物乎？抑日用之而不知遂忘之耶？吾仰彼之物以为用，使彼日耗吾之民财，何如皆自制造而自用之，又兼造彼所需用者以相抵御，以留吾民之脂膏耶？即如洋钱一宗，东南各省通行，西人获利无算，中国何以不早仿造？始以为资本太重耳。今湖北建银元局，购置机器，止费数万金，是亦何难？乃至今始有广东、湖北二局。中国举事著着落后，是以陵迟至有今日，而所谓士者犹坚持旧说，不思变计，又从而冒之诋之。呜呼！亡之犹晚矣。故议变法必先从士始，从士始则必先变科举，使人人自占一门，争自奋于实学，然后人材不可胜用，人材多而天下始有可为矣，舍此更无出身之路，斯浮议亦不攻自破。故变法者非他，务使人人克尽其职，不为坐食之游民而已。考理学、文学者使官礼部，考算学、理财者使官户部，考兵学者使官兵部，考律学者使官刑部，考机器者使掌机局，考测量者使绘舆图，考轮船者使航江海，考枪炮者使备战守，考公法者使充使臣，考医学者使为医官，考农桑者使为农官，考商务者使为通商之官。善夫！西人学校科举之合为一也，有择官选士之意焉。其成材者升于大书院，各有专门之学以待录用。投考者即于大书院由院长考之，不拘人数，求考即考，一二人可也，百十人可也；不拘时日，随到随考，今日可也，明日可也。所考者又皆有实验：如考算学即令运算，考船学即令驾船，考医学即令治病，考律学即令决狱，考机器即令制器，考天文测量即令运用仪器。中式即面予凭单，差其等第，如中国举人、进士之类。其有殊尤，立即拔用，馀俟录用或再考。考每一国大小公私书院，或数万或数十万。又有五家连坐之法，一人不读书五家皆坐罪，故农夫走卒无不读书识字。又有女学校，故妇女无不读书识字。由是小儿得力于母教，方七八岁即知地为球体，月为地之行星，地为日之行星，地自转而成昼夜，地绕日而有寒暑。地凡几洲，凡几国，某国与我亲，某国与我疏，及其大小强弱，均已晓其大概。至于品行心术，固无法以考验，而实即寓于诸学之中，苟其不端，亦决无能善其事而不败露者。况满街有警察吏以举刺之，到处有议院以评论之，又有浓赏厚刑以驱其后，复何忧其不得人哉？中国之考八股，于品行心术又有何干涉？不惟八股也，策论亦八股也，经学辞章皆八股也；即考算学而不讲实用，犹八股也。故必变科举而后可造就人才，而后可变一切之法矣。此间拟上变法之奏，尚未决定，若不变科举，直不如不变。然揆之当道，亦必不能听。且倭有中国举措必先商之于彼，然后准行之说。若使的确，变法无利于倭而大有害，必不见许，而时势又迫不及待，聊上言以尽心耳。夫变科举以育人材，开议院以达下情，改官制而少其层累，终身不迁以专其业，及财务、训农、通商、惠工、练兵、制器诸大政，既难行矣。且习气太深，行之转以滋弊，而其行之利病及算学格致可以试之而有效者，断不可不一心讲求，以供窦融、钱镠之用。故与唐绂丞、刘淞芙有于本县设立算学格致馆之议，诚不忍数千年之圣教，四百兆之黄种，一旦斩焉俱尽，而无术以卫之耳）。
且彼抑知天下之大患有不在战者乎？西人虽以商战为国，然所以为战者即所以为商。商之一道足以灭人之国于无形，其计至巧而至毒，人心风俗皆败坏于此。今欲闭关绝市，既终天地无此一日，则不能不奋兴商务，即以其人之道还治其人之身，岂一战能了者乎？向令战胜日本，于中国全局初无裨益，转恐因以骄贪，而人心之疵疠永终于深痼。故败者未必非幸，和者尤当务之急，但不当败至如此地步，和至如此地步，虽有善者无如何耳（今之策士动曰防海，不知曲折逶迤三四万里如何防法。既无铁路使调度灵便，即应有海军可南可北，首尾相应，练一军而固数省之防，使数万里海面不致尽为敌有，如围棋所谓活着，今又亡失于非人，将从何处防起耶？于是有练民团、渔团之说，此以张疑兵助声势可耳，若责令当大敌，匪惟不情，抑近儿戏矣。有弃海口海岸专防内地内江之说，此殆以为洋人止能水战，亦不识夷情之至矣。洋人尤善于陆战，有正有奇，能谋能勇，苟得我之海口海岸，所谓狧糠及米，而内地内江又化为海口海岸之形矣，然则又将弃之耶？故无铁路、无海军直是无防法。且彼又不必真与我战也，率数艘铁甲，今日北洋，明日南洋，后日闽、广，乍离乍合，倏去倏来，止游弋而不接仗。彼所费无几，而我必倾天下之财力以为防，防密即退，偶疏又进，一夕数惊，蹈瑕乘隙，不一年而我无有不疲极而内乱者。此亟肄多方之故智，楚之所以灭亡也。今倭人专定数地，明目张胆，与我接仗，犹其老实易与处。若夫西人，则更不须亟肄多方也。岁取中国八千万，视国家所入犹赢一千万，且无国家之费用，是商务一端已远胜于作中国之皇帝；况和约遍地可通商免厘，可造机器，可制土货，各国必援利益均沾之说，一体照办耶？迨至膏血竭尽，四百兆之人民僵仆颠连，自不能逃其掌握。陈伯严之言曰：“国亡久矣，士大夫犹冥然无知，动即引八股家之言，天不变道亦不变，不知道尚安在，遑言变不变耶？”窃疑今人所谓道，不依于器，特遁于空虚而已矣。故衡阳王子有“道不离器”之说，曰：“无其器则无其道，无弓矢则无射之道，无车马则无御之道，洪荒无揖让之道，唐、虞无吊伐之道，汉、唐无今日之道，则今日无他年之道者多矣。”又曰：“道之可有而且无者多矣，故无其器则无其道。”诚然之言也。信如此言，则道必依于器而后有实用，果非空漠无物之中有所谓道矣。今天下亦一器也，所以驭是器之道安在耶？今日所行之法，三代之法耶？周、孔之法耶？抑亦暴秦所变之弊法，又经二千年之丧乱，为夷狄盗贼所羼杂者耳。于此犹自命为夏，诋人为禽，亦真不能自反者矣。故变法者，器既变矣，道之且无者不能终无，道之可有者自须亟有也。至于可知于百世之后者，虽西人亦不能变也。昧者辄诋西人无伦常，无伦常则不相爱不相育，彼吞此噬，人类灭久矣，安能至今日转富强乎？夫伦常不自天降，不自地出，人人性分中所自有者也。使无伦常而犹有今日之富强，则圣人之设教为由外铄，我如骈拇枝指矣，而彼此有见为异者，特风俗所囿节文之有详略耳。又万国公法为西人仁至义尽之书，惜中国自己求亡，为外洋所不齿，曾不足列于公法，非公法不可恃也。欧洲百里之国甚多，如瑞士国，国势甚盛，众国公同保护，永为兵戈不到之国，享太平之福六百年矣。三代之盛何以加此？尤奇者，摩奈哥止三里之国，岁入可万馀元，居然列于盟会，为自主之国，非公法之力能如是乎？何得谓彼无伦常乎？而昧者又以圣人之道私为中国所独有，是又以尊圣人者小圣人矣。圣人之道无所不包，岂仅行于中国而已哉！观西人之体国经野、法度政事无不与“周礼”合，子思子曰：“凡有血气，莫不尊亲。”虽不尊亲，其人亦自不能不由其道也。盖亦不自天降，不自地出，人人性分中所自有，故数万里初不通往来之国，放之而无不准，同生覆载之中，性无不同，即性无不善，是以性善之说最为至精而无可疑。然则变法者又蕲合乎周公之法度而已。惟周公之法度自秦时即已荡然无存，声明文物后世无从摹拟，若井田封建宗法又断断不能复，是不得不酌取西人之幸存者，以补吾中法之亡，而沾沾于洋务之枝叶，而遗其至精，一不效，即以为洋务之罪，岂得谓之识时务哉？嗟乎！不变今之法，虽周、孔复起，必不能以今之法治今之天下，断断然矣。或曰：不先正天下之人心，即变法犹无益也。曰：亦第正在上位之人之心可矣，何得归罪天下人之心乎？必谓中国之人心皆不正，又何其过尊西人而自诬之甚也，西人之富强，岂皆人心之正于中国乎？然则彼性善而我性恶乎？亦彼之法良意美而我无法而已。法良则中人以下犹可自勉；无法即中人以上难于孤立；且即欲正人心又岂空谈能正之乎？则亦寓于变法之中已耳。衣食足则礼让兴，故圣人言教必在富之之后。孟子谓：“救死不赡，奚暇治礼义？”言王道则必以耕桑树育为先。无其器则无其道，圣贤之言道未有不依于器者，而岂能遍执四百兆之人而空责以正心乎？亦第刬除内外衮衮诸公而法可变矣。或难曰：假使尽刬除诸公而易以贤才，而时势已无可为，又将奈何？曰：苟尽易以贤才矣，又岂有不可为之时势哉？试为今之时势筹之，已割之地不必论矣。益当尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以偿清二万万之欠款。以二境方数万里之大，我之力终不能守，徒为我之累赘，而卖之则不止值二万万，仍可多取值以为变法之用，兼请英俄保护中国十年。〔凡所谓保护只求其出一保护之空言，且须有十年之限制，若派兵如舟山、如天津却断不可。即十年内与别国有事，亦不可真令其帮助，则凡言联络者亦皆应如此。〕一言保护，即无处不当保护，不可如现在浙江之舟山归英保护，天津之铁路归德保护，毫无益而徒资笑也。又请二国居间废去遍地通商之约，即更加兵费亦无不可。费如不足，则满州、蒙古缘边之地亦皆可卖，统计所卖之地之值，当近十万万。盖新疆一省之地已不下二万万方里，以至贱之价，每方里亦当卖银五两，是新疆已应得十万万，而吾情愿少得价者，以为十年保护之资也。且价亦不必皆要现钱，凡铁甲船、铁路之钢条、木板、精枪、快炮及应用之一切机器，均可作抵。于是广兴学校，无一乡一村不有学校；大开议院，有一官一邑即有议院。募新加坡及新旧金山之华民以练海军，无事则令运载货物往外洋贸易，既可获利，又得熟习航海。尽开中国所有之矿以裕财源，兼以兵法部勒矿夫，有事则每矿皆有兵。多修铁路，多造浅水轮船，以兴商务，以练陆军，以通漕运，以便赈济。商务则立商部集商会，通力合作以收回利权。陆军则召募与抽丁，要须并举。其练之也，站炮台，挖地营，今日征调往某处，明日又易一处，无事如临大敌，彼出此归，不使游惰，而有铁路亦自不甚劳苦，此德国之练法也。战兵专立将帅，守兵则隶于守令，以符汉制，兼可不用差役。枪兵尚勇力，炮兵则必通算学，又有所谓工兵专为筑垒浚濠制器之用，此西国之通制也。改官制而设乡官，废书吏而用士人，改订刑律使简而易晓，因以扫除繁冗之簿书。改订税厘章程，出口免税厘，以夺外洋之利。入口重征之，以杜漏卮之渐。土货则于出产之地，一征之而不问所之，以归简易而塞弊窦。讲求种植以裨农政，讲求畜牧以蕃马政，皆有专门之学，皆有专设之官。而由种植以推，则材木不可胜用；由畜牧以推，则牛羊之毳可为呢为褐。兴女学以课妇职，用机器以溥蚕桑。女学成则一家多数人之用。蚕桑不用机器，所以不如外洋。日本能以显微镜辨别蚕种，故无病蚕，出丝多而好，中国之大利半为所夺，此受患于无形者也。凡利必兴，凡害必除。西人之所有，吾无不能造，又无不精，如此十年，少可以自立矣。既足自立，则无须保护而人自不敢轻视。每逢换约之年，渐改订约章中之大有损者，援万国公法止许海口及边地通商，不得阑入腹地。今无论东西大小各国皆如此，独中国任人入腹地耳！如不见许，即我通商于彼国之兵轮亦当阑入彼之腹地，此出洋贸易之船所以万不可少，所谓即“以其人之道还治其人之身”也。又援各国之例，加重洋货进口之税；如不见许，既我往彼国之货，应照我国进口之税，视他国而独轻矣。去年湖北加洋油厘金止加于中国商民，与西人无与，而西人谓有碍其销路，竟不准行，此皆苦于无以相报也。又援日本之例，不准传天主教、耶稣教，又不准贩鸦片烟。日本此二事极令人佩服；如不见许，即谬设一教亦往彼国传教，纵横骚扰，令主客不相安，一被焚打，即援中国赔教堂之例请赔。又自种鸦片烟运往彼国销售，彼禁民不准买，我亦照禁，彼强我开禁，我即令彼先开。但使一国能改订约章，馀俱可议改矣。如此始可言强，始可谓之曰国，而礼乐可徐兴矣。大抵行法之要尤有二端：一通外国语言文字，以翻译西书西报，以周知四国之为，以造就使才，以四出盟聘；一广游历以长见识，以增学问，以觇人国之盛衰得失。而二者于商务尤必不可少。现在因不精求此二者，吃亏不细，不可殚述，特无人能悉耳！至于续电线，立邮便局，兴自来水、火，平治道路，辟通草莱，虽近末务，要不可不同时并举。如此又十年，以中国地宝之富，人民之多而聪慧，其为五大洲首出之国也必矣。贝元征昔有言：“外洋之煤铁向尽，中国之矿未开，他日中国挟其煤铁二宗，即足制外洋之死命。”是诚然矣。然中国必先自开其矿以图富强，始能制人，不然人将夺我之矿以制我矣。西人亦有言：“中国譬则富室。即湖南一省之矿，足抵外洋各国之矿而有馀。无如各国环而居者，皆极贫困之乞儿盗贼也。虽缄縢藏固其可终守乎？”危切之言，不啻箴规我矣！凡事不惮其难，不忧其繁，但当先寻一下手处。今之矿务、商务，已成中西不两立不并存之势。故西人有争自存宜遗种之说，谓必争而后仅得自存，自绵延其种类也。是以矿务、商务，力与争盛，即为下手处。而所以有下手处者，岂他故哉？前所言贤才之力也，而固无望于诸公也。然失今则更不可为，故曰：虽有善者，无如何也。知其无如何，故儒生益不容不出而肩其责，孜孜以教育贤才为务矣，此议立算学格致馆之本意也。而今日又有一种议论，谓圣贤不当计利害。此为自己一身言之，或万无可如何，为一往自靖之计，则可云尔。若关四百兆生灵之身家性命，壮于趾而直情径，遂不屑少计利害，是视天下如华山桃林之牛马，听其自生自死，漠然不回其志。开辟以来，无此忍心之圣贤，即圣人言季氏忧在萧墙之内，何尝不动之以利害乎？孟子“一不可敌八”之说，小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，又何尝不计利害？虽滕文公之艰窘，不过告以强为善以听天，若使孟子不计利害，便当告滕文公兴兵伐齐、楚矣。尧、舜相授受，犹以四海困穷与十六字并传。其时任农者稷，任工者倕，任水土者禹，任山林者益，任教者契，任刑者皋陶，任礼乐者伯夷与夔，而群圣之相与咨谋，又不离乎兵刑六府、鲜食艰食、懋迁有无化居之实事，有一不当计利害者乎？又岂有薄一名一物之不足为，而别求所谓道者乎？是小民之一利一害，无日不往来于圣贤寝兴寤寐之中。若今之所谓士，则诚不计利害矣。养民不如农，利民不如工，便民不如商贾，而又不一讲求维持挽救农工商贾之道，而安坐饱食，以高谈空虚无证之文与道。夫坐而论道，三公而已。今之士，止鹜坐言不思起行，是人人为三公矣。吾孔子且下学而上达，今之士止贪上达不勤下学，是人人过孔子矣。及至生民涂炭，万众水火，夺残生于虎口，招馀魂于刀俎，则智不足以研几，勇不足以任事，惟抱无益之愤激，而哓哓以取憎。其上焉者，充其才力所至，不过发愤自经已耳，于天下大局何补于毫毛！其平日虚度光阴，益可知矣。英教士有李提摩太者，著中国失地失人失财之论，其略曰：“西北边地为俄国陆续侵占者可方六千里，此失地也，而知之者百无一人也。中国五十年前人民已四百二十兆口，以西法养民之政计之，每岁死生相抵外，百人中可多一人，然至今初无所增益也，此失人也，而知之者千无一人也。又以西法阜财之政计之，每岁五家可共生利一铤，然中国方日贫一日也，此失财也。而知之者竟无其人也。”审是，中国之士尚得谓之有学问乎？中国修铁路则云无费，然粤商伍某竟捐资数千万为美国包修铁路。中国造轮船则云无费，然闽浙巨商往往自造大轮船挂外国旗号自称洋商。此固在上者驱迫使然，而为士者犹不知商务力量之大，谈及商务，即有鄙屑之意，中国之士尚得谓之晓世事乎？舆图者，为政所必须，尤行军之首务，中国从古至今，无一详而确之图。上海刻《中外舆地图说集成》，要亦书贾射利之书，图则中国旧图，或西人至粗至略之草图，说尤芜杂，挂漏未可尽据。去年前敌获得倭兵，其身皆有地图，攻一处即有一处之图，山泽险要，桥梁道路，无一不备，下至山之斜度，川之广狭，皆有比例可寻，故抄袭埋伏，要约期会，虽一走卒能心领其意不致歧误。然西人犹自以为舆图未精，德国特结一舆地会，邀集千百人潜心考究，期以七十年之久然后出图。邹叔绩先生之孙沅颿名代钧，顷在鄂倡为舆图之学，能自译西文之图六百馀幅，招股付梓，而人咸非笑之。西人兵法有气球、飞车，最足以乱敌之耳目而多方以误之。往年镇南关缘此失事，今年澎湖又因以不守，中国宜如何讲求仿造及应付之道。偶与人言之，辄以“奇技淫巧”四字一笔抹倒。呜呼！中国之士尚得谓之有知识乎？凡此皆不计利害之过也。不入虎穴，焉得虎子？不下十成死工夫，焉能办成一事？平日务当胸中雪亮，眼明手快，穷理尽性，大公无私，斟酌数千年上之沿革损益，及数千年下之利弊究竟，调剂五大洲政教之盈虚消长，而因应以为变通，使人存政举，利权尽操之自我，外洋皆将仰我鼻息以为生活，又何至有战事。即令付诸衡阳王子之《噩梦》，而万无可为之时，斯益有一息尚存之责。纵然春蚕到死，犹复捣麝成尘。古谚曰：“巧妇不能作无米之炊。”然必有米而后作炊，亦不得谓之巧妇矣。然则畏难而就简因陋，一惭之不忍而累及终身，事急又横蛮言战，曾不恤情理之安，亦岂得谓通天地人之为儒，推十合一之为士，为包罗万有，本末兼赅，体用具备之学乎？夫彼之横蛮言战及为闭关绝市之说者，其不计利害也，是教五十里之国之滕文公伐齐、楚也）。
士生今日，亦只有隐之一法；然仕有所以仕，隐尤当有所以隐。为天地立心，为生民立命，以续衡阳王子之绪脉，使孔、孟、程、朱之传不坠于地，惟夫子与刘夫子、涂夫子自当任之。而门弟子亦宜或如仲子之治赋；或如冉子之通算术、能理财；或如端木子之通算术、经商务；或如樊子之考究农务；或如公西子之足备使才；或如宰我子之习语言；或如卜子之治文学；或如颛孙子之订仪注；或如言子之详节文。陶淑既久，必将有治学合而为一，高据德行之科，兼为邦、南面之才与器，如颜子、仲弓其人者；师弟一堂，雍雍三代，有王者作，必来取法，可不疑矣。然今之世变，与衡阳王子所处不无少异，则学必征诸实事，以期可起行而无窒碍。若徒著书立说，搬弄昌平阙里之大门面，而不可施行于今日，谓可垂空言以教后世，则前人之所垂亦既伙矣。且此后不知尚有世界否？又谁能骄语有河清之寿以俟其效耶？（黄舍人言：昔客上海，有西人到其斋头，见书籍堆案，佯为不识而问曰：“此何物也？”曰：“书也。”又问：“有何用处？”舍人不能答。乃徐笑曰：“此在我西国自皆有用处，汝中国何必要此？”哀哉此言！亦所谓无其器则无其道也。不力治今之器，而徒言古之道，终何益矣。若西人之于书，则诚哉其有用矣。故十三经、廿四史、《通鉴》及有宋儒先之书，各国久即译出。各国又皆有专译中书之馆，期将中书经、史、子、集，下逮小说、新闻纸概行翻译，以备采择。彼既有其器矣，故道乃得附之。观其设施，至于家给人足，道不拾遗之盛，视唐、虞、三代固品节不及其详明，而其效率与唐、虞、三代无异。虽西国亦断无终古不衰弱之理，而中西互为消长，如挹如注，中国不自强盛，斯西国亦终无衰弱之理。然中国言治于今日，又实易于前人，则以格致诸理，西人均已发明，吾第取而用之，其大经大法，吾又得亲炙目验于西人而效法之也。夫华夏夷狄者，内外之词也，居乎内，即不得不谓外此者之为夷。苟平心论之，实我夷而彼犹不失为夏。中国尝笑西人冠服简陋，西人即诘我之发辫有何用处，亦无以答也。无怪西人谓中国不虚心，不自反，不自愧，不好学，不耻不若人，至目为不痛不痒顽钝无耻之国。彼在位而误国者不足责，奈何读书明理之人，曾不知变计以雪此谤耶？凡此诸言，迂儒闻之必将骇怪唾骂，特恐反客为主之时，再去思量此言亦既晚矣）。
闻佩豹言，夫子去年在鄂曾发变法之论，伏望先小试于一县，邀集绅士讲明今日之时势与救败之道，设立算学格致馆，招集聪颖子弟肄业其中。此日之衔石填海，他日未必不收人材蔚起之效。算学为中国所本有（中国特好虚妄，谈算即推河图、洛书为加减乘除之本。不知随举二数皆可加减、可乘除，何必河、洛。夫河、洛诚不知为何物也，要与《先天图》与爻辰、卦气、纳甲、纳音与风角、壬遁、堪舆、星命、卜相之属，同为虚妄而已矣。必如西人将此等虚妄一扫而空之，方能臻于平实。谈算者又喜言黄锺为万事之根本，此大可笑，黄锺一律管而已，何得为万事之根本？即以造度量权衡而论，十二律吕谁不可借为度量权衡，何必黄锺？况累黍之法实迂谬而不可行，万不能取准。是以从古至今，九州十八省，无有齐一不差之度量权衡，则亦创法者之未尽善，虽虞舜不能强同之矣。惟西人分地面之天度为若干分，以其一为度，度定则算立方容积以为量，即以其重为权衡，一有差数，夫人可运算而知之，以故各国齐一，通都大邑穷乡僻处均无差失。中国测量家多用西尺，沿海民间交易尤习用西人之度量权衡，则以彼准而我不准也。天地之机缄一发而不可遏，将尽泄其灵奇以牖民于聪明之域，其间自有不期变而自变者，此类是也。算术古有九章之说，强割粟布、方田、商功、均输诸名目，实非出于自然，疑《周礼》保氏九数之说久即失传，汉儒割裂算数以补之。故先郑时已多出夕桀重差，明不止于九。至宋秦九韶知九章不足信而别立九章名目，所分乃益无理，是不如西人点线面体之说足以包举一切。推此则凡中国五谷、六谷、百谷、三江、九江、五湖、九河之说，要不过随举一数以为名，如九夷、八蛮之类，原可不必拘泥。经生家琐琐分辨，卒不能衷于一是，亦止觉玩时愒日而不切于事理矣），格致之理，杂见于古子书中（乍见之以为奇，其实至平至实，人人能知能行，且已知已行，习焉不察，日用之而不知耳），谅亦不能以奇技淫巧见阻。而尤要者，除购读译出诸西书外，宜广阅各种新闻纸，如《申报》、《沪报》、《汉报》、《万国公报》之属，公置数分，凡谕旨、告示、奏疏与各省时事、外国政事与论说之可见施行者，与中外之民情嗜好，均令生徒分类摘抄。其专治商务者，物价低昂、银钱贵贱与出进口货之畅滞多寡，应令列为年月比较简明表（西人政事莫不列为表，夫家登耗，百官进退，外国兴衰及交涉事件，出产增减，年谷丰歉，百物价值，用度奢俭，岁入多寡，兵额损益，船械精粗，工艺良楛，各种学问高下，医院治病得失，庶狱人数及罪名皆分等第为比较表，或变为方图，为圆图，尤一目了然。一国大小之事如数掌纹，故能以简御繁，操之有要。贾生言：“王道极之，至纤至悉无不到”，此之谓也。太史公曰：“吾观周谱，旁行斜上”，盖即中国治经作史之法）。治天算者，各国各省极寒极热之度分异同与其星气之变，均应抄录。治医学者，各处风土所宜与其瘟疫札疠与药材产销之地与其价，均应抄录。自能长人学业，益人神智（林文忠督粤时，广翻西国新闻纸，故能洞悉其情，而应其变。今日切要之事无过此者。况乡间无所闻见，必须借此为耳目。中国人之大病，莫过于不好游历，又并此而无之，终身聋盲矣。即不设此馆，城乡亦应公置数分，轮流递阅）。又严立课程，循名责实，每人止占一门，而皆从算学入手。每日工课，尽可从多，不使暇逸。七日一休沐，以节其劳，而畅其机（此西国通例也，极合文武弛张之道，事如可行，其详细章程另拟呈）。兼读中国书时，得文之以礼乐。如夫子就近教导，品行心术自不至违背。来谕所云：“守先待后，皆有分任之责。”果立不朽之业，功亦不亚微管，嗣同所云：“雍雍一堂，王者必来取法，皆将于是乎在。”盖作育人才，实贞下赖以起元，剥后得以来复也，舍此更无他法矣（备盛德大业王道圣功，而仅名其馆曰算学格致者，何哉？盖算学格致不笃信、不专精，即不能成，不以此为名，人将视为不急而不致一矣。书至此，闻易曼农之弟字惠农者自台湾来，急托人转问台湾之事，言台北三日苦战者，亦是唐薇卿夸张之词，实连战连败，遂失鸡笼。薇卿见事不可为，剃须而逃。兵民无主，始大乱。藩库存银一百万两，群往劫之，相争相杀死者无数。而杀人者旋复被杀，以至银钱弃掷满街，无人敢取。绅民不得已备酒席百桌，迎倭兵入城，银钱均被失去，除已抛弃之军械外，尚存新到未开箱之哈乞开斯五响枪五千枝，六响枪一万枝，刀矛更多。当倭未攻台之先，薇卿令家眷内渡，因辎重金银太多，标兵抬挑，心即不服。其中军又克扣招怨，遂鼓噪将中军杀毙。薇卿请杨岐珍之淮军往弹压，两军大哄，各死数十人，军心自此离矣。薇卿自立为王时，令其幕友俞确士名明震为布政使，俞寄电与陈伯严，自言得死所矣，兼与家人诀别。及督战大败，遂劝薇卿逃走，己亦同至南京，仍复寄书伯严，自夸战功甚伟。伯严乃作书痛骂之。又接别省转电，刘永福在台南获大胜五六次，外间传言倭大将桦山及大鸟、降将丁汝昌均被获。果然，亦大快人心。然不请别国保护，必无久持之理，何也？无人材也。可见不先储备人材，即起义兵亦徒苦父老而已。明季起义兵者无一能成，以衡阳王子命世亚圣之才，犹败于岳市，况其他哉？若云事不求可，功不求成，恐非所论于今日圣教将绝人类将灭之时矣。此设馆之所以宜亟也。然细思设馆亦有难者，费之难筹也，愿学者之无其人也。使变法之议奏准，其势自顺而易。不然，或以经课之费先设算学馆，而置格致为后图，以待经费之充足。若无愿学之人，直不能办。然有大志者之举事其初，成不成亦有天焉）。
嗣同务广才疏，毫无实济。偶有赞助，不出补苴目前之计，又未足以真有益也。惟觉练兵以防内乱，求贤以充将领，最为不可缓之要图耳（撤勇过者纷纷，极为可虑。前刘岘帅令郑连拔招勇五营，方至鄂，忽奉旨遣散。平日克扣已极，每人每日止给钱四五十文，士卒典尽卖绝，忍饿从军。及是，又不给川资，五营同变，将其营官捆打，将遂杀之。郑逃至署告急，请王令往弹压，兼勒令发足月饷，并许回湘后再发恩饷，始得无事。后闻湘中所发恩饷仍被郑侵吞。娄峻山军门率军抵岳州，亦当裁撤，亦因克扣鼓噪。娄绐其先缴军械，随令亲军以洋枪击之，毙三人，伤七人。众怒不可遏，捆娄于考棚，娄先已逾垣遁，遂毁考棚，烧民屋甚多，城内外罢市数日。府县出而调停，公助川资，此间又派兵往彼处，仅得解散。法纪荡然，暗无天日，不尽杀此种官与将，虽练兵无益也。至于吏治，固知是尤急之务，竟无从着手。第一层是司道中无可与言者。安化方伯一味刻薄鄙琐，然在今日尚共推为正人。第二层是捐例太滥。昨有人以百馀金捐一杂职到省，岂复成事体。襄阳大水，田庐牛马漂没殆尽，现议办赈，省会又苦亢旱，看来内乱将不胜防矣）。然事已糜烂至此，岂补苴所能了。平日于中外事虽稍稍究心，终不能得其要领。经此创巨痛深，乃始屏弃一切，专精致思。当馈而忘食，既寝而累兴，绕屋彷徨，未知所出。既忧性分中之民物，复念灾患来于切肤。虽躁心久定，而幽怀转结。详考数十年之世变，而切究其事理，远验之故籍，近咨之深识之士。不敢专己而非人，不敢讳短而疾长，不敢徇一孔之见而封于旧说，不敢不舍己从人取于人以为善。设身处境，机牙百出。因有见于大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者。不恤首发大难，画此尽变西法之策（将来变法之奏，不过略陈易变而少弊者数端，以无行法之人也。近颇劝令弟侄辈从事时务，昨晤陈伯严，亦云已令子弟改业西学矣）。而变法又适所以复古。是否有当，祈训诲焉！
心血渐虚，不复能次第其语，拉杂潦草，负愆益巨，亦惟鉴察是幸！视天未定，来日大难，望为天下自卫。家严焦劳忧愤之馀，体气幸尚安健，足纾系念。此叩福安！
受业谭嗣同谨禀
外由大家兄寄呈家严致彭、陈二君缄稿，系湘乡张伯纯名通典手笔。张与邹沅帆同委营务处差，皆通才也。黄舍人真奇士，然别是一路，今已他去矣。佩豹昨已有书寄呈，终日焦叹而已。
又“松柏后凋”云云，乃嗣同与人辩论之词，因都中人来述曾重伯、陈梅生等之言，因愤而论之耳。真不值一笑也！
○附录欧阳中鹄批跋
宋军虽败，犹足自立。湘军之败，魏、李所部殊死战。宋固节制之师，魏亦宿将，李则名父之子，而初次见仗，但不克扣军饷，即得人死力如此。来函又言：军士赴某处诉冤，营务处某之流，转复百端抑勒。某夙有威名，此次克扣尤甚，纵兵焚掠，营务处为叛兵所杀。甚至自货其精枪快炮以供应酬。某手定边陲，人人称为名将，亦有“需索太多，亏累无从填补”之语。此外更不必论。时为何时，用之为何事，而皆以利相接，是迫将卒以解体，不败何待！虽有二三忠义奋发之士，奚益哉！
自倭犯顺以来，丧地数千里，丧轮船机器军械无算，兵则皆闻风即溃，盖当征调之初，即狃于越南事，已早怀一和了局之心。且丧师失律者多矣，其明正典刑者止卫汝贵一人，其馀则或羁显戮，或竟保全官职，朝廷并未尝责人以死，又谁肯死哉？
弃地即弃民，奉天七州县，犹曰已为倭得也，若台湾则无故弃之矣。然即曰割地，犹明明弃之也。若通商各条，则举天下之民而阴弃之矣。明弃易知，阴弃难知，故争割地者多，争通商各条者少。明弃者如暴病，如切肤之痛，台湾之民能起而抗拒。阴弃者如瘵病，如附骨之疽，中国之民直奄然待尽而已！
俄人苦于不能越海，故修铁路达珲春，近计将及告成，已早拊东三省之背。从前侵占沿边之地约数千里，本年直换约之期，又适有借贷之举，我自当有以酬之。乘机要挟，焉得不从，其视东三省已如俎上肉矣。
国君死社稷，此指诸侯而言，若天子则四海为家也。唐、宋以迁而存，明以不迁而亡，往事如此，衡阳王先生论之详矣。徒然责备从前误事之人，纵痛哭流涕，口诛笔伐，暴其罪状曰：某当诛，某当戮，曾何补于毫毛！惩前瑟后，非做不行，此变法所以刻不容缓也。
不出户庭及不知世事变之人，大都如此。尤可笑者，一言洋人，辄曰：“彼天主教”，一若洋人即天主教也者。此犹不辨，遑论其他？此真透顶语。
今与人言变法，辄相非笑，至词已穷则诡曰：“恐来不及。”试问高坐拱手，转来得及耶？蹈常袭故，醉生梦死，其不为虾夷、红皮、黑奴之续者几希！
中国现存公道者二事：一、乡会试，糊名易书，暗中摸索；一、捐官，照花样选缺，论钱不论人，盛时非善政，今日则善法也。
以英、俄、德、法驳制，挺挞秦、楚，稍觉词强，然宋、魏、李诸军，未尝无气。宋之气足持久，魏、李之气足直前，李待士卒尤有恩，临陈帕首靴刀，躬自督战，究其为败则一，甚且全军伤亡殆尽！然则无致远之器，徒尚一往之气，虽奋不顾身，亦尽驱入死地而已！
中国士夫，怙其虚骄之气，于所不知，辄忍心詈之。恰好夷夏之防，有此大题目可借，益攻击不遗馀力，及溃败不可收拾，则归罪当事之人，以为不实事求是。归罪诚是矣，何为独不一讲求耶？丁雨生中丞、郭筠仙侍郎、曾惠敏侍郎，皆深识远见，洞知夷情，乃一言洋务，遂犯天下之大不韪。郭侍郎与人力争，间或扬之稍过，而忧时著论，急图自强，轻薄之徒，至造为传奇，痛加丑诋。王孝凤京卿，劾丁中丞为鬼奴，故丁之卒久矣。其论日本曰：“其阴而有谋，固属可虑；其穷而无赖，尤为可忧。”此言发于维新之初，已若烛照数计，当时咸不以为意；及兴兵胁我朝鲜，当事已坐失先机，论者犹以为国小易与，曾不自问其何若！老成之言，往往事后始验，至已验，而无可为计矣。悲夫！
国家自中外交涉，以识夷情者少，举天下而畀之一人者三十馀年。内外诸公，遂甘于不知，且恃为诿过之地。惟一人之命是听，即不至倒行逆施，要其权势所归，久必挟以自重。向令力加讲求，虽未必运筹帷幄，决胜千里，何至仰其鼻息，贻误不可收拾耶？
君子思不出其位，位以内岂有容不思者？既有洋务，即当讲办洋务，此一定之理。周公克勤小物，岂有关国家之存亡，华夷之消长，人类之生灭，转视若分外，视若秦人视越人肥瘠者乎？试问不办洋务，将听洋人之有中国，而俯首帖耳从之耶？抑正言庄论责之曰：“汝夷狄，何故乱华？”遂唯唯退，听我命也？夫读圣贤书，不求致用，舍本务末，避实击虚。其至愚者，以时文试帖小楷为身心性命之学；聪明之士，则溺于考据训诂词章，玩物丧志，一若希贤希圣希天，均不出此数者。纵令神州陆沉，绝不干与我事。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。其高自位置者，又复好持清议，一遇谈洋务之人，即斥为非我族类。甚至考试总理衙门章京，亦引以为大辱。于是以洋务问宰辅卿贰，而宰辅卿贰不知；问养成公辅之器之翰林，而翰林不知；问各衙门司员，而司员不知；问各行省将军督抚及身经百战之提镇，以至司道府州县，而均不知。转不若细崽马占之流，与洋人相习，尚能言其大略，而若辈功名之路启矣。且时文试帖小楷考据训诂词章诸公，方咨嗟叹息于诗书无灵，文武道尽，何竟至若辈之不如，呜呼，是岂若辈之过也哉！
西学出《墨子》，其立学官人，颇得《周官》遗意，故皆能实事求是。然使迂儒闻之，必又以为决夷夏之防，得罪名教。然则孔子问官郯子，及作《春秋》，夷而进于中国则中国之，与礼失而求诸野，非耶？甚至谓夷狄有君，不如诸夏之亡，何为尊夷狄轻诸夏至若斯之甚耶？试去客气，平心切实求之。
唐生才常、刘淞芙秀才善涵，皆吾邑崛起英俊，才气奋发。唐生曾有书来，言必变法，淞芙亦屡面论，皆明白晓畅，得其大旨。盖由敏而好学，又外游，阅历时变，故能知彼此胜负长短之数。古人读万卷书，所以尤贵行万里路也，此最沈痛之论。西人既以商为国，即以商贫我之国，我欲与之相持，万不能不讲求商务。故织布织呢、煤矿铁矿诸务，次第兴举，虽无不赔本，要皆与之争利，使彼之货滞销。而论者辄曰糜费，不知国家所以不惜糜费者，正为救中国之民计。且所糜之费，仍散之中国之民，所谓楚弓楚得，可恨者办理不核实耳，非其策之不良也。即如日本，从前出口之货少于入口货三之一，所负国债，又复累累，可谓贫弱极矣。维新以来，男女皆有职业，立法既密，督课尤严，《大学》所谓：“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒”，无不实见诸施行。故布则夺英吉利之利，丝则夺中国之利，其馀铜器、漆器、瓷器、笺纸之类，莫不精美。近年出口之货，盖多于入口货三之一。欧洲各国，皆阴惎之，独中国麻木不仁，举斯民之膏脂，听各国之群相刮削，知民穷财尽，而不知民所以穷，财所以尽，则曷不观日本之率作兴事，仅十馀年之间，其明效大验乃如此耶！《孟子》曰：“女耻之，……大国五年，小国七年，必为政于天下。”果变一切之法，十年之间，必足自立，其曰“来不及”者，亦赵孟之伦已矣。
“道不离器”之说，精确不磨。即如乐亡久矣，我邑邱谷士先生，以能自制器，遂绍二千年之绝学，此其明证。或曰：邱学止数十年，今渐微，然能制器者尚多，固未尝微也。其有习其事而不能成其器者，不为也，非不能也。
虎狼有父子，蜂蚁有君臣，岂有俨然立国，而无伦常者。果无伦常，则必无廉耻。日本当贫弱时，妇女皆流寓上海为娼。甲申、乙酉之间，其君耻其所为，雷厉风行，尽驱还国，概行予以职业，日省月试，或并教以武力，以防淫惰。上海之日本妇女，一旦绝迹，而其国则物力足，风俗强，此岂无伦常而能为者。中国仕宦，不以贿则以干求，廉耻道消，与倚市门何异！吾恐日本娼方且窃笑而顾诋以无伦常乎。且彼即真无伦常，吾今所取法者，其器其艺，并非举其无伦常而学之。如为左道所惑者之习天主教，何碍之有？世人不耻不若人，又高自位置，盖不加此大题目为违心之言，便抹西人不倒耳。论者辄谓公法为外国所著，何足以例中国，岂知中国为外国所屏弃，不使与于公法乎！
此论绝骇怪，闻者以加痛骂，然当左文襄经营新疆时，即有谓决不能守，宜趁彼时卖与俄罗斯者。张侍讲百熙诗云：“宰臣休拟弃昆邪”，即指此事。上年英得坎巨堤，俄得赛里河。两地最膏腴，最险要。新疆门户洞开，无从扼守。今俄铁路至珲春，满洲已在其掌握，英则图西藏已亟。苟不卖此，固不待其卖，将如缅甸、琉球故事，屏息不敢置问。若冒昧用兵，势必为朝鲜之续，不止失新疆、西藏、满洲，且须割别行省以求缓须臾之死。此次日本和约通商各条，已将中国生计一网打尽。四川焚毁教堂，已成巨案。恰值本年广西与法兰西换约，同议借云南开矿及越南盐引行销内地，苟不允，必别肆要挟，不必他国效尤，即此已商民坐困，生机尽绝。为今之计，宜内急图自强，自强之法，即信内所言“广兴学校”以下二十四行是。此二十四行中，皆切实可行，非徒为空言可比。外则联英、俄诸国，于列入公法者，概加平议，使共相保护，徐图收回利权。欧洲之国，英、俄为盛强，然英险而俄直。英远在极西，俄虽远，既铁路达珲春，则与我为接壤，故联英要，联俄尤要。惟英人商务最大，可力任保护之责，故又必极力联英。虽英、俄为世仇，而以我与联络，各有所利，未必遽然开衅，观其并与倭合，可以想见。既联英、俄，则德、法、美、奥以及通商诸国，皆可一气相属。虽英、俄欲肆吞噬，亦将屈于公法而不敢逞，何况于倭？今乃信引狼入室之谬说，离英、俄以资倭矣。夫英、俄岂未入室，犹待引哉？不能驱之使出，即当收之以为我用，失此不为，舍多助之谋，愈成孤立之势。所谓既不能令，又不受命，直举四百兆黄种之民，听其自生自灭！满、汉各行省之地，任其予取予求已矣！
现在入口轻税，出口税重数倍，反客为主，自使土货不销，人贫之又自贫之，真天地间绝无仅有之事。今天下穷极，非从矿务、商务下手，万不能救穷，须人事事求精，无不极其所至。即如电学，其端起于琥珀能引灯草，因而推阐其用，遂至无穷，其馀声学、光学、算学、化学、重学、气学诸门，无非能以内推，中国但坐不察耳。
此论最透快无匹，若治天下者，不计利害，则《孟子》所言：“圣人之忧民如此”，诬矣。发愤自经，尚须有匹夫匹妇之谅，今高谈之士，于天下利害，漠然无动于中，而一身之利害，则最明白，此而望其自经，难矣。圣人所谓“硁硁然者”，其安御史维峻之流乎！
失地何尝不知，但自甘于失耳。若失人失财，则真无知之者。好官不过多得金钱，人非我之人，财非我之财，于我何与哉！
《中外舆地图说集成》，图最陋劣，所收论说数百种，可取者约十之三。以余所见地图，惟天津水师营务处所刻沿海八省图较明，于诸水浅深，皆经测量，随地记其丈尺，此盖以西图为蓝本，若西人则必更有精详于此者矣。
沅颿曾充出使随员，所著《西征纪程》，语皆切实，尤邃舆地之学，招股付梓，最为简便，而人尚非笑之。若如德国之集千百人，期以七十年之久，不将比之不愚不移乎？
奇技淫巧，谓耳目玩好耳。今以此斥之，试问能以不奇不巧者胜之否乎？
穷理尽性以下数行，即《中庸》所谓：“中和位育”，“凡有血气，莫不尊亲”，盖圣人之功用极矣，天下必当有此一日，但不知在何时耳。
刘艮生太守人熙、涂舜臣明经启先，皆生所师事，故学有所授。舜臣春间，曾与余言，外洋枪炮之利，愈出愈奇，可使民无噍类！以枪炮敌枪炮，决无能胜之理，不审能否以电学、气学制之。好学深思，于此可见。天发杀机，必有当止之日。今必讲求格致诸学，原思有以制之，然不知枪炮之所以利，万不能得制枪炮之法，所谓“不入虎穴，焉得虎子”也。
西人论中国三弊：曰雅片烟；曰女子缠足；曰时文。其辱没时文至于此极，进士、举人、秀才闻之，几愤恨欲食其肉。然试问圣贤之道果在时文乎？所为时文，果足代圣贤立言乎？兔园册子，摹仿终身，盖亦优孟衣冠耳。又况今日命题，多割截不成文理，狎侮圣贤，机械变诈，直为孔、孟之罪人。圣贤有知，方痛废之之不速，而犹挟其钓、渡、挽、映带、联络、补上、留下诸秘诀，传授心法，以为圣贤之道在是，而不知为圣贤之道所不容。庄生云：“哀莫大于心死，而身死次之。”心死矣，又何论焉？
○浏阳兴算记
中国沿元、明之制，号十八行省，而湖南独以疾恶洋务名于地球。及究其洋务之谓，则皆今日切要之大政事，惟无教化之土番野蛮或不识之，何湖南乃尔陋耶？然闻世之称精解洋务，又必曰湘阴郭筠仙侍郎、湘乡曾劼刚侍郎，虽西国亦云然。两侍郎可为湖南光矣，湖南人又丑诋焉，若是乎名实之不相契也。
嗣同少即引为深病，睹西书，独酷嗜若性成，求通算术亦未尝去诸怀。光绪二十一年，湘军与日本战，大溃于牛庄，湖南人始转侧豁寤，其虚骄不可向迩之气亦顿馁矣。嗣同内计，乘此导之，亦千世而一时也。
浏阳俗贵谨厚，以湘军之盛时犹不得分其末光，则终亦无由渐其恶习。时方侍节湖北，而唐君绂丞、刘君淞芙亦适在两湖书院，因日与往复图议所以导之者，佥谓自算学始。唐、刘归述于县人，皆莫之应。
嗣同乃为书数万言上欧阳瓣姜师，请废经课，兼分南台书院膏火兴算学、格致，师以抵涂大围师，则皆谓然。邹君岳生力筹经费，岁可得六百千钱。嗣同复为章程一通，寄瓣姜师。
章程曰：
夫非常之原，必核实以期共信，而兴事之始，贵循序以渐扩充，故量力而后不窘于财，用足而后可垂于久。今议立算学格致馆，筹得岁费六百千钱，谨以此为率，议开创、经常章程各若干条，划一于后。
△开创章程八条
一曰岁入款项，需人管理，以专责成。所筹之款，由书院或礼乐局划拨，应豫先指定，系田租、系铺屋等租，系息金某某项下，为每岁常用无绌之款，共六百千钱。即由书院或礼乐局首士兼管。此项无论何时何事，不得挪作别用，每岁按时交与本馆总理动用。至于本馆之事，该首士无庸兼管。
二曰暂赁房屋以为开馆之地。宜于近城庙宇如奎文阁等处佃屋居住，每岁以二十千钱为度。
三曰聘请总掌教兼充本馆总理一人，以资表率。宜择聘本县品学兼优，声望素著，又有才调足以振兴一馆之事者，岁奉脩金二百千钱，聘金、节敬均在内。此提纲挈领之事，专为教导生徒存心植品、督察功课之进退勤惰起见，兼管馆中聘请分教、一切用人布置事宜，及出入帐目等事。不必精通算学、格致，而本县亦难得其人也。如能兼通算学、格致，则所务益繁，应另举本县公正明通首士一人充当副总理，本馆仅供火食，无力别筹薪赀。且未开馆之前，公举首士一人办理开馆事宜。既开馆，则事归总理，若有愿充副总理者，请自备火食。
四曰聘请精通算学者一人，以充分教，岁奉脩金一百千钱，聘金、节敬约以三十千钱为度。此时绌于经费，不能延聘各门专师，先以算学为主，格致则阅看书籍亦可得其大略。且格致无不从算学入手，此算学所以独重也。如本县有愿充帮教者，本馆仅供火食，无力别筹薪赀。
五曰招集生徒十人，以入馆肄业。此馆为有志向学苦无师承者而设；原非藉以谋生，故亦仅供火食，以每人每日四十钱计之，每岁当开销一百四十四千钱。此外有家资稍丰者，应请其自备火食。十人之中，择年长者二人管理书籍，兼装订各新闻纸。生徒太幼者，兼须点读经书，力难做到，故生徒必须经书早完，文理道顺，能晓珠算者更佳。年纪则以二十内外至三十零岁为度。愿入者先往开办首士处报名，查系家世清白，身无过犯，即行汇册，订期或分数期，由总掌教出题面试文理，取其最优者。如优者太多，难定去取，更面试珠算加减乘除诸法，取其最精熟者。稍次则列备取，以待补额。若身系生员，免其考试文理，惟人数较多，亦应面试珠算或笔算。
开创之始，拮据百端，一切不能从丰，且俟他日推广，惟明达谅之而已。即如十人之额，本嫌过窄，然学习一年后，即可转相授受，彼时再议加额，一面劝捐，以裕经费。
六曰雇厨役一人、杂役一人，以供使令。每岁工价共约三十千钱，二人火食约二十九千钱。而总掌教、分教二人火食，亦约二十九千钱，并生徒火食，均令厨役包办，事既简易，而厨役工价亦可少减。杂役兼令书写帐簿，管理器具。
七曰除上各开销外，尚馀十八千钱，以供杂用。馆中木器等项，可暂向各公所借用，现祗置办锅、碗、粉牌、灯油、茶叶等物。初年宜宽筹数千钱，为买《申报》、《汉报》、《万国公报》诸新闻纸之用。下年如更有赢馀，每月略买笔墨纸张，散给各生徒。
八曰开馆之前，由总理豫计本年应用款项若干，逐条详书数目，悬单馆门。俟年终结算，更将本年已收经费及某某续捐之款（凡在馆办事及肄业有自备火食者，亦应将其交来火食钱作为捐款），或有助捐书籍及诸用物者，亦应作一公允之价详细开列。续将本年用项：提清款目，开列简明总数，某项赢馀若干，某项不敷若干，共赢馀或不敷若干，悬单馆门。馆中更须书写逐年简明帐簿及细数帐簿，及书籍器具帐簿，每簿夹缝钤以私印，将来新旧总理接替，即凭此以为交代。嗣后年年仿此办理，以昭大信。
以上各条，系按六百千钱之经费，极从俭约办理，俟成效既著，经费加丰，再行随时详议更改。惟末一条，无论开创经常，均永遵不改。至于买书之费，尚无从出，当另由嗣同设法捐助。
△经常章程五条
一曰总掌教兼总理之职。日间常川在馆，管理教学，稽察大小事件，收发银钱，检阅帐簿。每日清晨，传集肄业生徒，询问前一日功课及所阅之书。即于此时，劝戒其平日行为及一事之得失，使端趋向，至久以一点锺为度。余时阅看生徒前一日之日记、杂记、图表、论说、杂着，为之增删改正。惟日记、杂记，限本日内随传生徒交还，馀可携回详酌，亦以三日为限，当面指授交还。其关涉算数者，阅后仍即交掌算学之教师，归其改削。若能兼通算学，即由自己主政。
生徒每日功课多寡，用功虚实，有无长进，及行文作字之工否，及言语动静之小过失，及每月请假若干日时，均应暗记一册，按月编为生徒等第比较表，悬贴讲堂。
每日三餐，师生均于讲堂会食，食毕亦可略加教诲。生徒如有不遵馆规者，权量轻重及次数，或应于休沐日加罚功课，或即谢遣，均应秉公办理。厨役、杂役，每日将帐簿呈阅，亦应随事查察，或留或换。
休沐日亦应清晨到馆一行，与生徒会讲一次，为敷陈经史大义，然后乃散。遇有事故不能到馆，如延至两日，应自行请人代办。若有愿充副总理者，其职掌应由总掌教量才分派。
二曰算学教师之职。日夜均须在馆，专以算数传授生徒。讲堂设长案一，师中坐，生徒序齿左右列坐。上午讲授算术，当面出题演草，为之改正，以三点锺为度。下午以二点锺为度。余时可任意出入。夜间阅看生徒本日之日记、杂记、图表、论说、杂着等。日记、杂记，随即交还。余有关算数须改削者，限三日内当面交还。生徒算学进益，天资高下，应每日暗自登记，按目编为生徒等第比较表，详列某人若干日学至某法，精熟某法，悬贴讲堂。其有经一月之久，略无进益，百端讲解略不省悟者，应告知总理谢遣。休沐日无事，非休沐日而自有事故须出馆者，应自行请人暂代，或以生徒中之高才者代之。
三曰生徒功课。此馆之设，原为作育人材起见，人材本乎心术。心术正，品行自无不正。在馆肄业，有大可见品行者，曰“恭敬师长，敬业乐群”，其馀小节可不苛求。若此八字有缺，决不敢相留矣。
夫“恭敬师长”，非第在馆然也。当思“民生于三”之义，终身以之，寤寐寝兴，常存一师保临之之意。平日传习有素，自不至临难而忘细席之言。“敬业”者，非第算学、格致日知其所无也。夙昔所业经、史、诸子，均应时常温习，以期月无忘其所能，庶可有益身心，施于实用。“乐群”者，非第和乐也。当有久而加敬之意，劝善规过，互相切磋，冰释理解，久之自有真乐。若夫言不及义，好行小慧，最足愒时丧德，所当切戒！
每日六点钟起，十点钟睡，共得十六点锺。学算、听讲、会食，约费八点钟。尚馀八点钟，读书看书。清晨将前一日之日记、杂记、图表、论说、杂着，并前一日所读所看之书，面呈总掌教阅看，就问疑义，兼备总掌教查问。上午三点钟，下午二点钟学习算法。每人发给粉牌一面，以便演算草，毋得伤损，至年终或他故出馆，即应缴还。余时温习经、史，阅看外国史事、古今政事、中外交涉、算学、格致诸书及各新闻纸。其有心得及疑义，与夫应抄录以备遗忘者，即随时分类录入杂记。每日杂记，无论行楷，总须过百字。有分数可相比较者，列为图表。有变通可须发挥者，即作论说、杂着。作图表、论说、杂着之日，可免写杂记。每七日中不拘何日，须请总掌教或算学教师出题，作图表或论说、杂着一次，视题之难易，酌予限期，能多作者听。夜间写日记，须载明本日阴晴风雨。此为初学而言，他日学益精进。尤应详书寒暑表、风雨表之度分，以备测算视差、考验地气之用。次即载明本日所习之业，某时听讲，某时习某算，某时读某书，从某处起至某处止若干页；某时看某书，某新闻纸，某起某止若干页；某时作图表、论说、杂着，本日共写杂记若干字；末尾总结本日功夫分数。假如将十六点锺分作一百分，某项功夫占若干分，某项功夫占若干分，饮食憩息占若干分。每七日即于日记簿上将七日所作功夫分数总编一表，以验某项功夫为消为长，为盈为虚。日记写毕，当晚并本日之杂记、图表、论说、杂着及本日所读所看之书，呈与算学教师阅看，就问疑义，兼备查问，至此方为一日功课完毕。
夜间息灯，不得过十二点锺。平时不许出馆，遇有事故，须往总理处请假，仍自行将请假日期载入日记簿内。凡有宾客往来，以致耽误功夫若干时，均一体载入。若假期有数日之久，或不能豫定者，即将日记簿交呈总理，由总理逐日填写旷废字样。或疾病与重大事故，给假自应从宽，然亦以一个月为限。逾一个月不到馆，即开缺另补。如有不遵馆规及久无长进者，亦即开缺。休沐日清晨至讲堂向总掌教一揖，以次列座听讲。听毕，至算学教师前一揖，即可分散出馆。有愿在馆自行照常肄业者听。其有志举业者，可于是日专习，自行请师阅看。若平日短少功课，即于是日加罚功课，务令补完，方许出馆。
每届年终，将一年之日记簿，并自行编列一年功夫分数总表，汇呈总掌教。由总掌教校对每月生徒等第比较表，列为总表，悬贴讲堂。择其学业最精勤、假期较少者，拔为高等，俟经费充裕时，酌给奖赏。
四曰厨役、杂役条规。此项人总以在馆肃静，无事不出馆为主。厨役司厨及火食人数帐簿，杂役管理器具日用帐簿及伺候饭食茶水灯油打扫等事。
五曰休沐日期。除厨役、杂役外，通馆均前后七日中隔六日一休沐。遇房、虚、昴、星四宿值日，即为休沐之期。此固文武弛张之道，而特与西人之礼拜同期者，盖预备他日办理中外使务、界务、商务、税务诸交涉事件，可使事同一律，无俟迁就更张，所谓闭户造车、出门合辙也。至于每年正月上学，腊月散学，日期临时公议。
以上各条，亦系按照六百千钱之经费从简试办。生徒初学，不便分析多门，转无归宿。且生徒性所近，情所喜，又不知为某门，故专以算学为主，格致则责令看书而已。如生徒于格致中别有心悟，莫辨是否，或应由本馆试验，或作图说，由总理函寄各省专门之家，请其论断。如此试办一年之后，生徒于算学之浅近可见诸施行者，俱已精熟，可将本县所存前后膛各种枪炮借令用测量法施放。某种枪炮速率击力及某度之抛物线若何，即逐种绘图列表，以备他日应用。兼令演习测绘行军草图之法。
本县既已广栽桑树，即令讲求蚕务，如养蚕、辨种、缫丝各新法。果系屡经考验，属实可行，系本馆另行借赀种桑养蚕，收买丝茧外，仍将新法刊布，并面授乡民。他若水利及耕种新法，一体考验，果胜旧法，亦广为刊传。蚕桑之利既厚，本馆所获亦丰，再议添聘教师，购办精器，讲求地学、化学，以集股开矿。矿务兴，则汽机制造、水火电力、声光、工商诸学，皆可见诸实事矣。
师汇前书并刊为《兴算学议》。议径改南台书院为算学馆。事垂就而阻者大起，县人某（即陈长橿。时官湖北宜都县知县）。以工制艺取甲科，廷对时虑无以胜人，则故为抵斥洋务之词以自旌异，而投好尚，竟以得进。时方目不谈洋务为正人，益挟以骄视当世，至是恶夺其所挟，首起出死力排击。嗣同归而谋诸唐、刘及涂君质初、罗君召甘诸有志之士，令禀请学院江建霞编修。禀为刘君所为，其词曰：
△上江标学院
为创立算学拟改书院旧章以崇实学事：窃以算数者，器象之权舆；学校者，人材之根本；而穷变通久者，又张弛之微权，转移之妙用。
中国自商高而后，以数学称者，代不乏人，至我朝大备。圣祖仁皇帝纂《数理精蕴》、《仪象考成》诸书，穷极幽眇，崇尚西法，海内承学之士斐然向风，若宣城梅氏、大兴何氏、泰州陈氏、休宁戴氏诸儒，撰述流传，不一而足。道、咸之际，海禁大开、西人旅华者，挈其格致算术以相诱助，是时学者渐知西算为有用之学，特延西士广译西书，现在刊刻行世者不下百数十种。而京师之同文馆、上海之广方言馆、湖北之自强学堂，均以算学课士。且国子监原设算学肄业生，满、汉、蒙古，分年教授。北闱乡试，并定有算学举人专额。诚见强邻压处，虎视鹰瞵，中国既与通商，自不能不讲求艺数，以收利权，而固国本。
考西国学校课程，童子就傅，先授以几何、平三角术，以后由浅入深，循序精进，皆有一定不易之等级。故上自王公大臣，下逮兵农工贾，未有不通算者，即未有通算而不出自学堂者。盖以西国兴盛之本，虽在议院、公会之互相联络，互相贯通，而其格致、制造、测地、行海诸学，固无一不自测算而得。故无诸学无以致富强，无算学则诸学又靡所附丽。层台寸基，洪波纤受，势使然也。
伏思算本中国六艺之一，西人触类引申，充积至于极盛，神明化裁，国势益固。我中国地广人稠，岂可阏塞其聪明，拘挛其手足，冥然罔觉，而不思讲求奋兴之理？无如推行未广，虚伪相承，官长既视为具文，子弟莫窥其堂奥，致使帖括自恃之士，抵隙蹈瑕，不遗馀力，人材败坏，良用杞忧！
湖南向称人物荟萃之邦，自曾、胡诸公戡平巨憝，功伐烂然。然以去岁日人犯顺，战事方殷，赴援湘军亦复溃散，不可收拾。可知虚㤭之气无所可施，而时事艰危，万非从前绥靖逆氛可比。为今日湖南计，非开矿无以裕商源，非制器无以饬军政，而开矿、制器等事，随在与算学相资，故兴算一节，非但当世之远模，抑亦湘省之亟务。
伏读闰月十三日上谕：“令各直省将军、督抚擢用人材，其有奇材异能，精于天文、地舆、算法、格致、制造诸学者，胪列事实，专折保荐。”又内外臣工，先后陈请变法之奏凡十馀上，其中升任顺天府府尹胡燏棻拟请将各直省书院归并裁改，创立各项学堂，奉旨交各省疆臣议奏。据此，则大势所趋，而学校一途似不能不略予更变。惟省会风气未开，无论骤易，耳目辄生疑阻，而经费未纾，万难作速集办，不若择一县之旧有者恢廓而整顿之，俟有成效，再行推广。一以便多士之观摩，一以省巨款之劝募，因势利导，莫善于此。
生等籍隶浏阳，闻见僻陋，窃以天下大计，经纬万端，机牙百启，欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。欲崇道义以正人心，则莫先于立学。而储才、立学诸端，总非蹈常习故者所能了事。
浏阳城乡书院，共有五座：县城则有南台，县东则有狮山、洞溪，县西则有浏西，县南则有文华等目。然历年以来，均以时文课士，学子肄业，除帖括以外，瞢无讲求。近益俗尚颓废，兰艾杂处，纷至遝来，有如传舍。推求其故，虽积习使然，实由课非实学，业无专长，以至流弊滋多，至于此极！
夫书院者，原以辅学校所不逮，既不能培植士类，则书院几同虚设。縻费膏奖，原属无名；掷弃光阴，尤为可惜！查县城之南台书院，每岁掌教脩金、生童膏火及月课奖赀等项，统需千馀缗之谱。生等拟请将该书院永远肄算，径改为算学馆名目，其岁费千馀缗之赀，即改归授算经费。现在邑绅欧阳节吾中书中鹄、涂舜臣优贡启先，均不避劳怨，力主其议，并商请浏阳县知县唐令会同办理。而同县护湖广总督湖北巡抚谭敬甫中丞之子嗣同知府、山东登莱青道李勉林观察之子元恺知县自愿捐购西书，踊跃乐成，尤可概见。
惟事属创始，端绪纷繁。其通知时务者，自无异言，诚恐一二泥古拘儒，事体未明，横生谤议。若不呈请立案，虽一时兴办，终非永远万全之策。恭遇大宗师膺命视学湘省，专以实学课士，湘人士无不交口欣诵，争自濯磨。生等广益集思，不敢自安谫劣，冀于算学一门，稍收实效，以上副甄镕庶品、垂惠来学之至意。
为此仰恳饬谕浏阳县知县立案，准将南台书院永远改为算学馆；并会同公正明白绅耆，细定章程，妥为办理。行见观感则效，萌芽长成，立格致之根源，为湘省之先导，其有造于士类者，诚莫大之惠也。
禀上，蒙特许。批词曰：
据禀。浏阳城乡五书院，旧皆专课时文，近拟将南台书院永远改为算学馆，与四书院文课相辅而行，业有专长，学求实用，振今稽古，事创功先，循览禀词，实深嘉尚！当即札饬浏阳县知县立案，准将南台书院改为算学馆。并会同公正明白绅耆，董理经费，细定章程，妥为办理。本院事事核实，乐观厥成。若或有名无实，徒事更张，既失育才养士之心，必开立异矜奇之诮。尚望不避艰难，力求振作，当仁不让，后效无穷，本院有厚盼焉！
案是时正值岁试，多士云集。批出，而众论大哗，至诋浏阳为妖异，相戒毋染浏阳之逋毒。学院则益搜取试卷中之言时务者，拔为前列，以为之招。嗣是每试必如此，其持迂谈者弃勿录，凡应试者不得不稍购新书读之。湘乡改东山书院之举，又继之以起，趋尚亦渐变矣。而尤厚爱浏阳，时时向人称道。
其明年，浏阳果大兴算学，考算学洋务，名必在他州县上，至推为一省之冠。省会人士始自惭奋，向学风气由是大开。夫学院非有高爵大权，而上下合志，一引其端，其力遂足以转移全省，此以见中国变法之易也。
檄下县，县官故迟迟不即行。会振事起，凡书院公款皆当括以供振。瓣姜师乃纠同志十馀人，醵赀结算学社，聘新化晏君壬卿为之师，嗣同别为《算学社章程》一通，文较简明，已刊入《兴算学议》中。
义宁陈公之奉命抚湖南也，道出湖北，邹君沅颿以新政要而说之。及莅湖南，见《兴算学议》大赏叹。致书瓣姜师，有云：
“谭复生书粗阅一过，其识度、才气、性情，得未曾有。侍居节府数年暗然无闻，尤为可敬。惜某失之交臂，为内疚耳！”命印千本，遍散于各书院。
维时湖南渐向实学，张君伯纯至改湘乡东山书院专课算学、格致。嗣同念浏阳南台书院，学院虽允改，究未得举办，而章程亦未定，阻者势将复起，因代向者同禀诸君，撰禀及章程，上诸抚部。
其词曰：
为妥议《浏阳算学馆章程》，禀恳宪鉴，核准饬行事：窃某等于本年八月内合词呈请提督学院将浏阳南台书院永远改为算学馆，当蒙批示：“据禀浏阳城乡五书院旧皆专课时文，近拟将南台书院永远改为算学馆，与四书院文课相辅而行，业有专长，学求实用，振今稽古，事创功先，循览禀词，实深嘉尚！当即札饬浏阳县知县立案，准将南台书院改为算学馆，并会同公正明白绅耆，董理经费，细定章程，妥为办理。本院事事核实，乐观厥成。若或有名无实，徒事更张，既失育才养士之心，必开立异矜奇之诮。尚望不避艰难，力求振作，当仁不让，后效无穷，本院有原盼焉”等因，并札饬浏阳县知县准行在案。某等伏查县境宽阔，绅士散处，一时难于齐集。且事经官办，文书往返稽迟，筑室道谋，辩难于以不决。因陆续邀集公正明白绅耆，从长计议，迄今数月之久，始渐就绪。不料本年旱魃为虐，收成奇歉，灾民失业，振抚维艰。某等忝在胶庠，粗知大义，念饥溺之由己，何忍聊复弦歌。夫分人以财，力或未逮，而移缓就急，义在则然。因禀请浏阳县知县暂将准改算学馆而尚未开馆之南台书院停课一年，划拨光绪二十二年所有聘金膏火等项，一概提归筹振局，以助振款，业经批准照行在案。
惟课可暂停，而章程则不可不早定。盖豫聘名师，遍立功课，托购书籍，订造图器，种种应办之事，头绪纷繁，若不先事筹画，断难取办临时。况现今风气大开，人思自励，忽值停课之举，遂各纠合同志，自立算学社，精研算学，以备下年考取入馆。在本城中已成三社，馀城乡续议结社者，尚纷纷未已。一见章程刊布，谁不蹶兴？若犹迟延不发，则算学馆如何兴办，既未经明宣，亦终在疑似之界。
窃恐事久则生变，而多士奋勉之气潜消。语杂则易哤，而无识阻挠之说复煽。事经一年，难保无乘机而起，因其惰归而击之，以图敷衍涂饰，奉行故事，阴以掀翻全案者。某等虽欲重新厘订，已觉失机而后时，降而中立调停，尤惜名存而实去。彼时既负大人提倡栽培之苦心，复乖提督学院嘉予殷勤之至意。某等怀此耿耿，不遑安处，与其辜恩负德于后，孰若径行吁恳于前，因迅将所议章程，赍呈宪鉴。伏乞俯赐核准，饬县立案。并将章程刊布施行，实为恩便。
在五书院仅改一而存四，本即无负于时文；在某等得毖后以惩前，谁不回心于实学？恩施所被，争自濯磨，下年开馆，庶乎咸基其业于夙昔矣。所有妥议《浏阳算学馆章程》各缘由，除禀提督学院外，理合肃禀具陈，不胜惶悚待命之至。
章程八条：