水仙華賦
有一仙子兮其居何處？是幻非真兮降於水涯。嚲翠為裾，天然妝束；將黃染額，不事鉛華。時則豔雪鋪巒，懿芳蘭其未蕊；玄冰薦月，感雅蒜而先花。花態瓏鬆，花心旖旎。一枝出沐，俊拔無雙；半麵凝妝，容華第幾？弄明豔其欲仙，寫澹情於流水。磁盆露瀉，文石苔皴。休疑湘客，禁道洛神。端然如有恨，翩若自超塵。姑射肌膚，多逢小劫；玉清名氏，合是前身。爾乃月到無痕，煙籠小暈。未同汀蓼，去摹秋水之神；先比海棠，來占春風之分。香霏暮渚，水雲何限清愁；冰泮晨洲，環珮一聲幽韻。別見盈盈簾際，盎盎座隅。璧白琮黃，色應中西之位；礬紅梅素，吟成兄弟之呼。霧幛低徊而欲步，冰綃掩映以疑無。水國偏多，仙台誰是？姿既雩乎美人，品又齊乎高士。妍佳冷邁，故宜滌筆冰甌者對之。
建德宋先生命作此賦。甲子自記。
別辛丈人文
新安郡齋古桂，唐時植也。尊之曰辛丈人。相依者四年，茲將別去，為文使聽之。其詞曰：我來新安，神思窈冥。晝夕何見？丈人青青。我歌其文，丈人常聽。我思孔煩，言為心聲。傷時感事，懷都戀京。歌不可止，舞亦不停。別有妙詞，一家不名。雲煙消渺，金玉瓏玲。文奇華古，文逸華馨，文幽華邃，文怨華零。有鸞來窺，翔顛自鳴。匪其和餘，丈人之靈。山雨春沸，城雲暮扃。簡而不僵，丈人之形。辛而不煎，丈人之情。逝今去茲，何年再經？華開月滿，照吾留銘。
黃山銘（有序）
予幼有誌，欲遍覽皇朝輿地，銘頌其名山大川。甲乙間，滯淫古歙州，乃銘黃山。
我浮江南，乃禮黃嶽。秀吞閬風，高建杓角。沈沈仙靈，浩浩岩壑。走其一支，南東磅礴。蒼鬆髯飛，丹硃飯熟。海起山中，雲乃海族。雲聲海聲，軒後之樂。千詩難窮，百記徒作。惜哉夏後，橇車未經。惜哉姬王，八駿未登。中原隔絕，版圖晦冥。珪升璧瘞，赧岱慚衡。
冷石軒記
嘉慶乙亥，內閣中書仁和金君既新其九世族祖明僉事對峰先生之墓，已屬其同年生里人龔自珍為之銘矣。其明年，又得公退休之室曰冷石軒者，因其址葺之，既成，復屬自珍為之記。自珍作而言曰：噫嘻！是非吾鄉先輩投閑托傲，息景韜光，揚東海之清波，式西冷之後躅者乎？何其長也！當夫屍臣虎視，巷職鴟張，諫草無聞，冥飛獨遠，公卿脫略，池館蕭閑。《詩》曰：「人之云亡，邦國殄瘁。」瘁斯甚矣，恝亦有然，不知宦海怵於驚濤，勇夫泬於囚士，守節之士疊跡構於圜扉，抗疏之儔駢肩於東市。斯則沐猴舞座，次公失歡於許伯[1]；鵕鸃構難，鄭明奏記於蕭生。二者之禍，實曰兼有。自公之歸，其胡以國？公之不歸，豈公之福哉！使公謝桂冠之潔，伸指佞之忠，不為談隱之清流，不作呈身之御史，京國車塵，染衣不素，故鄉山色，入夢能青。池魚羈鳥，達者未悔其昨非；青松白雲，山靈被檄而失色。何以拓此衡茅，招之洞石，近揖孤山之鶴，遠繼香山之龕。《易》曰：「天地閉，賢人隱。」時哉，時哉，夫何瞢之有也！自古圖書盡於兵燹，廬墓訛於誌乘。向子期之鄰家，空聞殘笛；庚蘭成之故宅，別屬詩人。下走有言：奇節異烈之士，不藉賢子孫傳實，則難之至也。德門未改，後起仍賢。沈沈喬木，知是百年之家；藹藹餘慶，豈徒五世之澤。若公之有中書君，斯以異矣！今朝授簡，書子真遺宅之碑；他日登堂，下米客旬參之拜。同里後學龔自珍。
記佚媵
予之擁三寶、十華、三十九弄也，各有媵；花有媵，畫有媵，印亦有媵，乃至玉圭亦有媵，豈獨帖無媵乎？有之，今逸之也。何以媵？玄晏齋孫氏刻本，段鶴台丈所貽，高出世所稱《玉版》者萬萬也。丁卯、戊辰（按為乾隆十二、十三年）間獲之，壬午、癸未（按為道光二年、三年）間逸之也。獲於京師，逸於京師也。逸之何以弗補媵？曰：難曰媵，難為補。盡此一生，複能獲一玄晏齋本乃補之也。何以書之？曰：胸中一段纏綿，不可斷絕，書之以遣之也。曰：至室在前，何必纏綿而思彼。彼本雖亞於至室，而與予周旋久也。然壬午之災，彼不預焉。盜攫之，終在人間，既勝於三千種之同夕永逝，而又未必不為識者所珍，破涕為笑可也。其複來歸，佛之靈也。癸未五月鈔。
定庵八箴
大思箴
嗚呼！萬夫相倚，而有此勢。予處其內，不處其外。不君萬夫，道弗能製。不先萬夫生，孰言其原？思自外裹之，為狂為昏，苟焉而已。勿代造物者謀。予相予頂踵，豈賢蚍蜉。
極思箴
嗚呼！蛇之赴壑，亦有所終。鄰虛者虛，不可以用聰。極思極思，其心送蛇。勿恃而心光，以贏而杯，女不懲嗟。
誌未逮箴
嗚呼！獵萬物以食，是有狸德。攘以自畀，又有雞鶩之德。吐絲自纏，蠶欲死而祈年。有躬七十年，假諸皇天；有墳五百年，假諸後昆之賢。惟未逮之誌，不可以假，亦不可以止。何以止之？曰臣昔死矣。
削成箴
嗚呼！天地之間，幾案之側，方何必皆中圭，圓何必皆中璧，斜何必皆中弦，直何必皆中墨。有無形之形受形敝，有無名之名受名闕。有零有剩，數樂其遁。有畸有餘，亦不可以為儲。有虛有隙，乃亦所以為積。齊物以朝夕，不齊而勞。皆名其名，皆形其形，是為好削成。大命以頃。
童心箴
嗚呼！思童之年，晝視此日而長。一物摩挲，有濕在眶。子在川上，歎彼逝水。軻亦有言，大人赤子。雖無罪於聖哲，而懼傷其神髓。姬公有祝，棄爾幼誌。吾從姬公，神明澹止。
懷我生之先箴
嗚呼！予之懷矣，逮予祖矣。予未生之年，氣已古矣。父兄明清，子弟暇矣。言滿朝野，氣虎虎矣。吾末從而遊，吾恍惚與言言，與語語。雖然，必戒之。不聞尼父，不樂今人與居；不聞尼父，懷史佚周任而不懌今大夫。天幹硠硠，地支氣昌，帝組織我陰陽，庸詎知非我符？
勇言行箴
嗚呼！古之人有言，思慮不違親，有父兄在，聞斯行而非仁。吾得春三十有五，得秋三十有六，親則老矣，吾幸猶為子之年。以為子之年，而有父兄之色，又屢有父兄之言，忍曰非專？言不稱親，不遜而已矣；行不稱親，行無本而已矣；名滿天下，交滿天下，私友猥而已矣。其精神外矣，其根荄誖矣。君子之於萬物也，不敢蓋之，而矧敢蓋其親？而蓋其親，而勇於言，以長其不仁乎？
文體箴
嗚呼！予欲慕古人之能創兮，予命弗丁其時！予欲因今人之所因兮，予荍然而恥之。恥之奈何？窮其大原。抱不甘以為質，稱己成之紜紜。雖天地之久定位，亦心審而後許其然。苟心察而弗許，我安能頷彼久定之雲？嗚呼顛矣，既有年矣。一創一蹶，眾不憐矣。大變忽開，請俟天矣。壽雲幾何，樂少苦多。圜樂有規，方樂有矩。文心古，無文體，寄於古。
說京師翠微山
翠微山者，有籍於朝，有聞於朝，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。山高可六七裏，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北，居西北，為傘蓋，不為枕障也。出阜城門三十五里，不敢遠京師也。僧寺八九架其上，構其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩；不孤鸑，近人情也。與香山靜宜園，相絡相互，不觸不背，不以不列於三山為懟也。與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芬腴。石皆黝潤，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦諧於俗，不以僻儉名其平生也。最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵，三山何有？有三巨石離立也。山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺；松之下，泉之上，為僧廬焉。名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同，不避同也。寺有藏經一分，禮經以禮文佛，不則野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龍泉？龍泉𨒅焉。餘皆顯露，無龍泉，則不得為隱矣。餘極不忘龍泉也。不忘龍泉，尤不忘松。昔者餘遊蘇州之鄧尉山，有四松焉，形偃神飛，白晝若雷雨，四松之蔽可千畝，平生至是，見八松矣。鄧尉之松放，翠微之松肅；鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直；鄧尉之松，殆不知天地為何物；翠微之松，天地間不可無是松者也。
說昌平州
昌平州，京師之枕也。隸北路廳，北路廳隸分巡霸、昌道，分巡霸、昌道隸京尹。州在德勝門北八十裏。州南門至北門七裏，州之東有鎮山焉，曰天壽山，明十二陵之所在。又東南有小山焉，曰湯山，實維溫泉，有江東之辛夷樹焉。純皇帝置行宮，實東巡之所憩。州南門之外有泉焉，曰龍王泉，泉上有龍王祠；泉南流，西南又有泉焉。出大覺寺，又西，有村焉；村有多泉，村人自名曰百泉。百泉之泉，與大覺之泉，皆東南流，以入於沙河。州之北二十有五裏，曰南口；南口者，州之蔽也，居庸之基也，入延慶州界矣。州之人才，漢有盧植，唐有劉蕡，今有王萱齡。王萱齡者，好積書，豐然長者，以孝廉方正徵，授牘禮部，則奮筆言當世事。其言有曰：今士習尤嘩囂，喜小慧，上宜崇樸學以勵下。仁和龔自珍以此言為然也。其穀宜麥，亦宜稻；其土產硝磺；其木多文杏、蘋婆、柿、棠梨。其俗敬賓客，富人畜車馬，不敢騁於裏門。
說天壽山
由德勝門北行五十五裏，曰沙河。沙河有城，出沙河之北門，實維廣隰，豐草肥泉，引領東拜，大山臨之，是為天壽山。明成祖永樂十年所錫名也。京師西北諸山，皆宗太行山。此山能不與群山勢相屬，有明尊且秩焉。自永樂至天啟十有二帝葬焉，謂之十二陵，獨景泰帝無陵。崇禎十五年，妃田氏死，葬其西麓。十七年，帝及周後死社稷，昌平民發田妃之墓以葬帝後，因曰十三陵矣。山多文杏，春正月而華。山之勢尊，故木之華也先；山氣厚，故木之華也怒。山深，故春甚寒；深且固，故雖寒而不洌。其石其鹿皆絕大。山之理如大斧劈，山之色黝以文。山之東支有湯山焉，其泉曰湯泉焉。山之首尾八十裏。
說居庸關
居庸關者，古之譚守者之言也。龔子曰：疑若可守然。何以疑若可守然？曰：出昌平州，山東西遠相望，俄然而相輳相赴，以至相蹙，居庸置其間，如因兩山以為之門，故曰疑若可守然。關凡四重，南口者下關也，為之城，城南門至北門一裏；出北門十五裏，曰中關，又為之城，城南門至北門一裏；出北門又十五裏，曰上關，又為之城，城南門至北門一裏；出北門又十五裏，曰八達嶺，又為之城，城南門至北門一裏。蓋自南口之南門，至於八達嶺之北門，凡四十八裏，關之首尾具製如是，故曰疑若可守然。下關最下，中關高倍之。八達嶺之俯南口也，如窺井形然，故曰疑若可守然。自入南口城，甃有天竺字、蒙古字。上關之北門大書曰：「居庸關，景泰二年修。」八達嶺之北門，大書曰：「北門鎖鑰，景泰三年建。」自入南口，流水齧吾馬蹄，涉之琮然鳴，弄之則忽湧、忽洑而盡態，跡之則至乎八達嶺而窮。八達嶺者，古隰餘水之源也。自入南口，木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒華。自入南口，或容十騎，或容兩騎，或容一騎。蒙古自北來，鞭橐駝，與餘摩臂行，時時橐駝銜餘騎顛，餘亦撾蒙古帽，墮於橐駝前，蒙古大笑。餘乃私歎曰：若蒙古，古者建置居庸關之所以然，非以若耶？餘江左士也，使餘生趙宋世，目尚不得睹燕、趙，安得與反毳者相撾戲乎萬山間？生我聖清中外一家之世，豈不傲古人哉！蒙古來者，是歲克西克騰、蘇尼特，皆入京，詣理藩院交馬雲。自入南口多霧，若小雨，過中關，見稅亭焉，問其吏曰：今法網寬大，稅有漏乎？曰：大筐小筐，大偷橐駝小偷羊。餘歎曰：信若是，是有間道矣。自入南口，四山之陂陀之隙，有護邊牆數十處，問之民，皆言是明時修。微稅吏言，吾固知有間道，出沒於此護邊牆之間。承平之世，漏稅而已，設生昔之世，與凡守關以為險之世，有不大駭北兵自天而降者哉！降自八達嶺，地遂平，又五裏曰坌道。
說張家口
張家口在宣化府萬全縣北境，察哈爾都統駐焉，凡效力軍台贖罪者駐焉。效力者，效力軍台也。何以駐張家口？近今五十年駐張家口也。昔之日稱軍台者何？仁皇帝親北征，有事蒙古。純皇帝命將西征，出入蒙古。故軍台始於平噶爾丹時，密於追達瓦齊時，周幣密布於設定邊左副將軍時。今無軍事，何以稱軍台？曰：猶內廷有軍機處，無軍事亦得稱也。軍台起訖如何？以口外察哈爾為起，而北，而西北，而又西，以烏裏雅蘇台為止，凡四十八台。無軍有台何也？通檄報也。察哈爾都統與定邊左副將軍遙聲援，中間哲卜尊丹喇嘛、喀爾喀諸汗與理藩院往返之檄報，台員率驛丁奉之走。驛丁受雇，受此也；台員效力，效此也。駐張家口何名？曰：戍張家口也。張家口烏用戍？曰：旅焉而已！有財三年估，無財三年旅。問何所始也？始於台員有老病者，畏塞外之寒且勞，入貲充公，白都統，許之，以其貲雇蒙古代之。勢也，情也，非法也，亦無台費之名，亦不上聞。今台費上聞，台費行而台員除矣。如有人不能出台費，願充台員，今許之乎？反不許；又如有人願亦出台費，亦充台員，則許之乎？亦不許。何以不許？都統但聞五十年事，不聞康熙事，不聞乾隆初年事。王元鳳，天下士也；為桂陽州知州，下車，擒豪蠹，大創之；又平猺有奇功，天子嘉之，錫之孔雀翎，擢為陳州府知府。元鳳入覲，方留京師，而州大猾夜出境為飛語，達京師，竟聞天子，天子使使鞫之；使者受單詞，當元鳳以革職，發往軍台，效力贖罪。是獄也，冤元鳳者半天下，元鳳獨飛揚而大喜，就逮時，謂送吏曰：元鳳足跡遍中華，獨未得至西北塞外，一見聖朝中外為一之盛。吾此行，甘騎橐駝，佩短刀，往來風沙中。龔自珍屬之曰：吾為《蒙古圖誌》，某部落某山，尚未有圖，子皆為我圖之。龔自珍乞假五日，送之居庸關，逾八達嶺而返。既聞兵部尚書青陽王公言，近日事例如此。既又聞常熟蔣君言，吾嚐以譴行，臥三年，納貲乃還，如尚書言。既又得王元鳳書，果如尚書言。籲！天下事名實不相應，十九如是哉！元鳳又言，吾到戍三日，獨騎橐駝，懷筆墨，至大禁門，欲出，門者叱之而止（大禁門即張家口北門也）。
京師悅生堂刻石（代宋經曆）
或問曰：三代之極盛，養民之法備矣，其民猶有饑寒莫告者乎？應之曰：有三代之貴遊士大夫，有施舍振貸，以為德以為名者乎？應之曰：有。何以知之？曰：古之農，有大宗，有小宗，必有羨也；羨為閑民，閑民俟轉移執事以生者也，執事不及之，則饑寒矣。其在《周禮》有六行，六行始於孝而終於恤，四行為親親之事，二行為仁民之事，以正三代貴遊士大夫之行。其在《禮運》篇曰：「鰥、寡、孤、獨、廢、絕有養也。」養之之法，古無專官，無條目。無專官，無條目，是費不出於公上也。費不出於公上，設卿大夫義又引嫌，以避民之歸己，則鰥寡將誰養？然則富貴有祿入之家，必佐主上以養民，不始於宋之罕氏、齊之陳氏也明矣。難之曰：閑民贍於其大宗。非其宗也，卿大夫弗預聞。應之曰：古之有姓氏，有譜係者，必公卿大夫之族，盡黃炎之裔，姬、薑、子、姒、嬴、羋之人也。若夫草莽市井之人，叢叢而虱虱，不出於黃炎，其先未嚐有得姓受氏之榮也。收族之大宗，各收其族，何以處草莽市井之無告者？故知必不然矣！我聖清之休養民，同符乎三代。民固悅其生，然而饑寒之民，未嚐一日絕於天地之間，天為之，非人為之也。是故京師有悅生堂，以佐聖天子養民，創之者誰？河南吳侍郎烜也。董成者誰？錢唐陳參議鴻、戚檢討人鏡也。出貲者誰？碑陰所立諸公是也。有其貲，必有其地，有其地，必有其出入會計，有其出入會計，必有章程子目。風雨寒暑也孰親之？扃鑰也孰啟閉之？木石磚瓦孰庀之？輿台侵漏也孰問之？必有司事。司事者誰？都察院經曆汾陽宋銘堯。始末皆在焉爾。宋銘堯記。道光戊戌五月。
己亥六月重過揚州記
居禮曹，客有過者曰：卿知今日之揚州乎？讀鮑照《蕪城賦》，則遇之矣。餘悲其言。明年，乞假南遊，抵揚州，屬有告糴謀，舍舟而館。既宿，循館之東牆，步遊得小橋，俯溪，溪聲歡；過橋，遇女牆齧可登者，登之，揚州三十裏，首尾屈折高下見。曉雨沐屋，瓦鱗鱗然，無零甕斷甓，心已疑禮曹過客言不實矣。入市，求熟肉，市聲歡；得肉，館人以酒一瓶、蝦一筐饋。醉而歌，歌宋、元長短言樂府，俯窗嗚嗚，驚對岸女夜起，乃止。客有請吊蜀岡者，舟甚捷，簾幕皆文繡，疑舟窗蠡紘也，審視，玻璃五色具。舟人時時指兩岸曰：某園故址也，某家酒肆故址也，約八九處，其實獨倚虹園圮無存。曩所信宿之西園，門在，題榜在，尚可識，其可登臨者尚八九處；阜有桂，水有芙渠菱芡，是居揚州城外西北隅，最高秀。南覽江，北覽淮，江、淮數十州縣治，無如此冶華也。憶京師言，知有極不然者。歸館，郡之士皆知餘至，則大歡，有以經義請質難者，有發史事見問者，有就詢京師近事者，有呈所業若文、若詩、若筆、若長短言、若雜著、若叢書乞為序、為題辭者，有狀其先世事行乞為銘者，有求書冊子、書扇者，填委塞戶牖，居然嘉慶中故態。誰得曰今非承平時耶？惟窗外船過，夜無笙琶聲，即有之，聲不能徹旦。然而女子有以梔子華發為贄求書者，爰以書畫環瑱互通問，凡三人，淒馨哀豔之氣，繚繞於橋亭艦舫間，雖澹定，是夕魂遙遙不自持。餘既信信，拿流風，捕餘韻，烏睹所謂風號雨嘯、鼯狖悲、鬼神泣者？嘉慶末，嚐於此和友人宋翔鳳側豔詩，聞宋君病，存亡弗可知，又問其所謂賦詩者，不可見，引為恨。臥而思之，餘齒垂五十矣，今昔之慨，自然之運，古之美人名士富貴壽考者幾人哉？此豈關揚州之盛衰，而獨置感慨於江介也哉？抑予賦側豔則老矣；甄綜人物，搜輯文獻，仍以自任，固未老也。天地有四時，莫病於酷暑，而莫善於初秋，澄汰其繁縟淫蒸，而與之為蕭疏澹蕩，泠然瑟然，而不遽使人有蒼莽寥泬之悲者，初秋也。今揚州，其初秋也歟？予之身世，雖乞糴，自信不遽死，其尚猶丁初秋也歟？作《己亥六月重過揚州記》。
病梅館記
江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西谿，皆產梅。或曰：梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；梅以疏為美，密則無態。
固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號，以繩天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，刪密，鋤正，以殀梅、病梅為業以求錢也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求錢之民，能以其智力為也。
有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價；而江、浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！
予購三百盆，皆病者，無完者，既泣之三日，乃誓療之、縱之、順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，闢病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閒田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉？
問經堂記
乾隆中，杭州先正曰盧學士。所居曰抱經堂。登是堂也，無雜賓，無雜言焉。今大學士儀徵阮公所燕居曰研經室。入是室也，無雜賓，無雜言焉。夫言之厖，由學之歧也；所居之猥縟，由嗜好之俚也；賓客之鼓孰洿嘩，由主人之不學也。京師宣武坊，有堂嶭然，曰問經堂。主人出，窺其容，頎然者，聆其亥，鏗然者，試其行，肫然者，從之遊，效其威儀，速然者。雖以龔鞏祚之吳然喜言百家，登是堂，愀乎非五經之簡畢不敢言焉。主人陳其氏，慶鏞其名，頌南其字，福州其籍，戶部主事其官，曩嘗與鞏祚遊阮公之門者也。鞏祚題其楣之左偏。
哀忍之華
有植焉，在天地間，不能以名，強名之曰忍。是能華而香不外出，氳氳沈沈，以返乎其根。為之哀曰：雲猗霞猗，天女所憐猗，而投之人間猗。飄搖猗，悲風揚猗。慘怛猗，陰氣戕猗。淒心魂猗，鬱猗，坱猗，又孔之涼猗。何以寵之？棘十重猗。春不得抽蕤，夏殞妍猗，蹇以盤猗。毒霾霾猗，蛇虺所蟠猗。心苦猗，不可以傳猗。材孔清猗，性孔靈猗，坱不可以名猗。哀此忍樹猗，毋久閉汝香猗。行歸而鄉猗，雲霞之樂長猗。
戒將歸文
予幼遘厥心疾兮，背吉祥而誓馳。下上無所泊於天淵兮，結靈光而內回。民奠予於眾所食兮，予窈眇以吟呻。殺類草於旁秋，斥吟華於上春。予幽幽以自雩兮，非眾磨之能穴。恥列炬之平然兮，非孤光之所逼。塞萬歧之恒由兮，乃<穀今>然而怒出。精炯炯其獨寤兮，物溫溫其燭楹。拂清渾而不禦兮，嫌太陰之尚墮乎形。忽皇皇其悲無依兮，客迭索而無贈。弇眾心以為才兮，亦聊棲而強定。久浮浮而變化兮，勣即事而成徑。入屏處而自探兮，乃大哀而亡命。嗟微塵之不九竅兮，驅匠灝而宅之。造亭亭之高宮兮，接玉女於雲涯。蘇予息之奄奄兮，未成象而目眙。諒空蒙之不我構兮，陳文言以遨嬉。舍芳香而誰禦？敻澄照以長辭。恣毀桀以譽堯兮，冀萬福之登來。駭製作於三皇兮，予又勇乎瑕疵。矗孤義之俯天兮，無譬喻以詞之。散餘愎而之形骸兮，乃瞵睨而側頸。絕千載而蘇一笑兮，亦斛淚之所孕。萬常不得安居兮，再玄黃之紜紜。諒鬼雄之弊濁兮，終結訴而徒勤。嗇靈怨之沉沉兮，倏予到乎名言之外。轉圜常而大觀兮，曾不立乎一義。玉女乃召予高雲兮，音琅琅其詔予。汝奚隆於狂慧兮，非出離之所塗。館汝以寒春之宮兮，從無愁之攸居。汝東遊見毒龍兮，龍族曾不醉汝乎酒。西見宛宛之弱妃兮，又嬌獰而誶汝。義何孤而非繁兮？情何孑之非儔。予東見童蒙兮，顧威孔神。膋百淬之美心兮，祭以媚天。西見逢雙兮，曰禍福在予。貢繚戾之淒清兮，亦伺人而暗投。其佐戊律兮分神化軀。棲人睫兮據人止刂，屍神笑逆兮肝靈怒。悅神明之一霿，夜秋秋而亂語。何智可摧兮，何思能降？龍夔夔以怒心，電偟偟以收風。玉冰冰兮無愁，愁思不可以久淫。汗淫淫兮既雨，戕思林兮伐智樹，放聰輪兮黜明禦。歸來乎，歸來乎，泊兮吾以寤。重曰：心疾之構，光景聚兮。屏營寂忽，無適主兮。百愁往來，召群苦兮。匪智匪道，逢玉女兮。久遊不歸，慈所牽兮。空首稽首，禮則真兮。而今而往，得所門兮。而將誰與遊？而何歸之休？而寧泛泛以湛浮，逌爾靡有言兮。
燕昭王求仙台賦
燕昭王登乎西郊之台，郭隗侍前，劇辛侍後。望氣之徒，鹹在左右。淫雨久極，黭黭汩汩。泥泥沒沒，萬民蹙額。燥風枯人，大川生塵。晦晦蠢蠢，渴我萬民。重以三門六衢，上輦屎車，下不通清渠。百腥塞填，七竅不得以暫舒，萬民鼽荼。於是王乃憑宦而望之。有氣自東南隅來者，冉冉兮若青雲之始翔，藹藹兮若初日之未央。始凝睇於山隅，繼纏結乎城岡。僾星辰，招鸞凰。即之溫溫，吸之英英。外澤淳氣，中含幽光。胡觸手而盤拿，忽值吐其耀芒。手攬之而纏綿，乃揚去其無方。王使下台求之，三返而無見也。於時燕國之徒，搢紳大夫，西秦、南楚、韓、魏、趙之上卿客儒，感斯氣也，盎然而和，惚然而靈。眩者遇之而明，瞀者遇之而精。朝不嗛者遇之而飽，夕醉者觸之而醒。燕王神思屏然，穆若有閑，以屬大夫。上大夫樂毅起對曰：斯殆仙者氛歟？臣聞有道之國，至德之君，則是氣從而降之。蓋山川所以福祥吾君，與謀休光玉體之令問者，於是乎聞之。昭王色喜，群臣上壽起賀。上大夫毅乃重曰：「斯氣也，浩蕩兮無極，淒迷兮不識。胎乎無始之鄉，釀乎自然之域。巫陽招之不能降，馮相禳之不能息。接晤之而如真，求燖焉而無質。善能入城市而變化兮，又委隨乎邑國。瞥兮若海鳥之轢秋雲，宛兮若女手之弄白雪。抱之兮若冬雷之不可親，思之兮若春女之不忍別。徒欲求之，群代馬而影迷，亂燕蘭而香失。願王嬋媛其心，令聞孔嘉。菹鮓道德，藥餌雲霞。澹二帝之製作兮，思三皇之所華。儼王之神，疏王之聰明，以引王之真，斯氣必且複見。」乃擊磬而歌曰：「王國之福，四方是則。王國之和，四方攸歌。使王夜擁燕女，不若斯氣之翔媚於宇。使王晝夢召公，不如斯氣之鬱淵於宮。」王曰：「善。」遂率群臣致齋，更其宮曰齋靈之宮，名其台曰求仙之台。
天琴頌
龔自珍夢眾神人立於朝，授一卷書，讀未終，一神人告予：此天琴也，趨作頌，頌之有福。援筆而奏之，凡四十四言：於皇穆清，我宅大宇。重華在堂，周公在下，蕩蕩有日月而無風雨。餘鼓斯舞斯，黃斯玄斯，哲斯文斯，萬靈其徹聞斯。
寫神思銘
夫心靈之香，較溫於蘭蕙；神明之媚，絕雩乎裙裾。殊呻窈吟，魂舒魄慘，殆有離故實、絕言語者焉。鄙人稟賦實衝，孕愁無竭，投閑簉乏，沉沉不樂。抽豪而吟，莫宣其緒；欹枕內聽，莫訟其情。謂懷古也，曾不朕乎詩書；謂感物也，豈能役乎鞶帨。將謂樂也，胡迭至而不和；將謂哀也，抑屢襲而無疢。徒乃漫漫漠漠，幽幽奇奇，覽鏡忽唏，顏色變矣。是知仁義坐忘，遠慚淵子之聖；美意延年，近謝郇生之哲。不可告也，矧可療也？為銘以寫之。銘曰：熨而不舍，襲予其涼；咽而複存，媚予其長。戒神毋夢，神乃自動。黯黯長空，樓疏萬重。樓中有燈，有人亭亭。未通一言，化為春星。其境不測，其神習焉。峨峨雲王，清清水仙。我銘代弦，希聲不傳，千春萬年。
紙塚銘
龔子瘞其所棄之言，三千七百九十一紙，既築孺幹以封之，並為玄石之辭曰：一言一魂氣上縱，大光下泣萬星動。心界續續內無空。百朔望血勿汝慟。埋汝恃汝積者眾。李氏云：「當其無有車之用。」
定庵七銘
表所居以輔名字，古未之有也。雖然，古文變而篆，大篆變而小篆，小篆變而隸，則若是已矣。餘猶為之，且係以七銘：枕之銘曰：以蛇而去蛇，安眠者如是耶？
燈之銘曰：如擎油滿中，不動無所棄。硯之銘曰：十二煩惱汝誌之，煩惱俾汝誌也。眼鏡之銘曰：潰者利逼，心光之則。盂之銘曰：惜於水，渟於盂，不渟汝智，孰惜汝智之枯？
坐之銘曰：天九萬，淵九萬，尼汝於一紵。一切處之銘曰：不送汝，矧逆汝，煩惱身，亦委蛇而畢汝。
金釧銘（回文）
腕生蘭，卷袖紈，款所歡，幹與寒。
石言
群山之松五百歲死，攝山之松千歲死，包山之松二千歲死，黃山之松三千歲死。鬛死肉死，液死幹死，芳香亦死。有不死者，化而為石，五牛勝一枚。石自言曰：予肩天之戕，冬雷夏霜，予要姒王，不識姬昌。今何世矣，升共工氏之堂。