钦定四库全书
夷白斋稿卷二十八
元 陈基 撰
记
听雪斋记
西夏邬密公寓第在吴门天宫里其东偏有屋六楹朴而不陋公即南营为小斋西为壁北为户疏其东南以楮承之中无长物左右琴书宴如也岁方冬公端居肃容虚心无为与造物者游俄闻中庭桂树间索索然有声起而视之则积雪在地皜然矣公因援琴鼓之客有候公于门者公揖之坐且谓之曰客亦知好此乎客曰仆东海之鄙人也何足以知之虽然公所鼓白雪之曲也仆不敏请为公和之乃逡巡就席因歌曰白雪兮交下美人兮犹处岁晏兮何所娱抚阳春兮容与阳春兮迟迟白雪兮飞飞彼美人兮劳我思巾余车兮往从之端余居兮正余襟若有取兮青桂林桂树兮後凋咏白雪兮逍遥时至正十四年十二月也
风林亭记
延陵徐君元度起家儒林为时名卿擢司农为都事身显而家益贫其嗣子仲刚勉焉能以干蛊克家自奋田畴之荒者治之室宇之敝者葺之间有属予为文以记其无锡里第之风林亭余不获辞也无锡为邑在东南山水间物产之夥最于他壤百里之内第宅园池甲乙相望譬诸木焉斧斤弗侵而牛羊之牧罕至深仁厚泽休养生息于承平之日久矣及贪冒之螙萌于中残克之虫攻于外加以武断之斤斧蹂以椎剽之牛羊而百年之植本深而末茂者殆将剪而弃之卒未知所以扶持之者斯亭也都事君之所钓游而其风林之荟蔚水木之清华则所谓异时承平之植也都事君以官为家出入中外垂二十年其间田园第宅百里相望庶几万一不鞠为牛羊斧斤之墟者几何人哉都事君以此较彼孰得孰失固以灼然不置毫髪芥蒂于胸臆间矣庸讵知贵介子弟有能卓然自振不与流俗沦胥于委靡之中治田葺屋式克负荷而其余力又足以洒扫园亭以侍都事君之老如仲刚者乎昔唐韦应物百世之士也入则应制参扈从出则扬节为刺史秩比汉二千石亦可谓显荣矣然每休沐或不知所以归退与诸生假寓僧舍箪食陶饮悠然自适而所谓共爱风满林云者乃其居善福精舍时诗句也今都事君为朝廷职文书赞大司农等而上之则于韦侯也何有异日倦游请老解印绶角巾南迈旦夕从宾客子弟揽清风于家林观生意之流动而承平百年休养生息之仅存于牛羊斤斧之余者某丘某水尚幸无恙此则君之所有而韦侯之所无也余虽未获登斯亭然尝辱与都事君游既喜君之有子又庆其将有以归老也故为之记俾刻之亭中以劵焉
皥皥斋记
余友陈季周氏尝谓余曰吾生于泰伯仲雍之乡而读周公孔子邹孟氏之书盖士之为学亦贵王贱覇而己因自题其所居之斋曰皥皥旌吾志也子幸为我记之昔者泰伯仲雍入吴民义而从之斯民也盖杀之而不怨利之而不庸日迁善而不知为之之民也及文武成康之德洽乎四海周公孔子之教後先继作而吴之君子至有北学于中国而得圣人之一体者余尝浮三江泝五湖登夫椒望洞庭访三让之祠吊虞山之墓意畊田凿井击壤而歌帝力者盖犹有先王之遗民焉尝试问之而未之见也今荜门圭窦含菽緼絮之氓乃有弦謌周公咏叹孔子充然若有所得而不知其所以然而然如季周者斯非遗民之俊秀者乎余乃今失之于彼而得之于此矣盖君子所过者化上下与天地同流故舜耕历山而田者让畔陶河滨而器不苦窳孔子之立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和皆莫知所以为之者也吴为泰伯端委治礼之国则其所过而化所存而神者宜何如哉噫孔子既没百有余岁而邹孟氏作贵王贱霸之学幸而复明不幸而不得致齐梁之君为汤武变驩虞之民为皥皥然百世之下有志之士读其书而论其世者尚知舍驩虞而趋皥皥则其过化存神之见于词气间者不徒为空言而已也方今圣仁在上尧父舜子而周孔其臣举一世而甄陶之而诗书六艺之化彬彬也季周以泰伯仲雍遗民之秀读周公之书诵孔子之论而学孟氏之学岂直以其皥皥者自得而已亦将裒然举首思以贵王贱霸之说献之天子而与斯世同皥皥也此邹孟氏忧世之心而有志之士所宜勉焉者故为之记使书于斋之壁以为季周勖云
种德堂记
君子之种德犹农夫之种谷视地肥硗而粪之时其蚤晚而艺耨之凡丰艹稂莠螟蠓螣蝝之为苗害者必耰锄钱鎛祈禳而务去之人徒见其秋而获冬而藏养老而抚幼饥渴而饮食生生而不匮而不知其终岁之勤动曾不以水旱凶菑而辍其耒耜也故曰一岁种之以谷十岁树之以木百岁来之以德盖人非谷无以为食非木无以备器用非德无以贻子孙故种德非君子不能而君子有贵有贱有显有隐其迹虽不同而其所以贻子孙则一也初世祖皇帝以好生之德涵育六合时则用帏幄儒臣而参以黄帝雷公之术施鑱石鍼灸以济人之夭阏天下号为神人者故内翰广平窦文正公其人也游其门者曰金华王镜潭氏小心谨畏十有六年而始得传其术及其倦游归江南一意以活人为事因即兰臯旧隐扁其堂曰种德虽浮湛里閈不事造请然人以疾求之者日衆间近之旁郡或远即过浙水距江右户外之履所至辄无所容窦氏之术遂大行东南无问贵贱皆曰王镜潭今之窦公也盖镜潭之业既精而处心尤不苟惟精也故能活人惟不苟也故以德自许余虽不及识镜潭幸尝辱与其子珍国瑞游见其按荣腧辨脉络引针焫艾以疗人之疾往往萎者起偻者伸噢咻呻吟者释焉以泰犹农之茀丰草薙稂莠祛蟊贼除螣蝝而嘉禾之颖者实坚者硕焉然後知镜潭之後有人而窦氏之传未艾也且窦公以术而显镜潭以术而隐其活人虽已衆然身不都好爵口不享厚禄出不乘轩车居不御华屋其所以贻子孙者安在君子曰厚施而不食其报必有兴者呜呼王氏其可量哉国瑞俾为之记乃推本其先世之所以贻子孙者复之诗曰子子孙孙勿替引之敢申言以为国瑞告云
同乐堂记
吴陵谢侯从义由檇李移守钱塘假者氏开元宫东偏之庐以寓焉且题其额曰同乐堂徵予文以记之昔者孟子因齐宣王之好乐谓乐无古今之殊而民则有欣戚之异者由与民同乐不同乐故也余则以为孟子之言不独谓乐也谓凡踵行喙息之民莫不皆有饮食男女声色之欲使为之上者皆能与之同焉则民亦将因其所欲同于上矣苟专一己之欲而视民之休戚不啻如越人视秦人之肥瘠则亦将以秦越人视其上此三代之民所以至战国时不以三代之君亲其上者由其不以三代之民蓄其下也三代而降南面之君慨然知诵孟子之遗书务惩战国之覆辙而欲以三代之民蓄其民者汉宣帝其君也其言曰庶民所以安其田里而无叹息愁恨之心政平讼理也与我共此者其惟良二千石乎呜呼民无叹息愁恨之心则乐矣然亦非必寒而衣之饥而食之劳而佚之也亦平其政使遂其性理其讼勿戾其生而止尔苟政之不平讼之不理则民不堪命虽日奏韶濩而舞干羽适足以滋其疾首蹙頞尔尚何同乐之有哉汉宣承武帝之後海内虚耗独能先民之忧後已之奉谓守令为斯民之本因久任而责成之卒用是以致中兴之盛焉然当是时号称良吏如朱邑龚遂之流所谓与帝共此者也亦不过躬行俭约使斯民安土乐业而已今天下兵兴生民疲敝其闵闵焉望治之心犹农夫之望岁也钱塘为东南一都会由吴越钱氏及宋三百年以至国家混一以来休养生息非伊朝夕其屋宇市井之繁珠玉绮綉之富侯固不得而见之矣而资粱扉履兵械什器百物之需则未有甚于此时者也侯寅而出酉而归食不暇甘于其口寝不遑安于其席亦可谓勤且瘁矣然上也日以汉宣之业望其君下也不敢以秦越之人视其民终也则諰諰焉以昔之良吏责其身使左而右之张而翕之勿替而引之则政平讼理其效可变叹息为讴歌易愁恨为鼔舞亦在于上之人责成何如耳夫使中兴之业不专美于汉良吏之盛无愧于朱邑龚遂之辈未必不由生民乐业致也侯尚勉乎哉因为记其名堂之义使凡游于斯讌于斯者知侯之志盖有在云侯刻躬俭约忠厚信让盖诗之所谓岂弟君子也至正二十年夏五月戊子书
夷白斋稿卷二十八