◇序
◇送邹生奕会试京师序
汉儒明经，贵不倍其师说。能不倍其师说者，上召用之，高下其材，为博士、郎、大夫、部刺史，驯至九卿、丞相、御史者不少也。吾是以知汉士之近古也，其为术也有师宗，其为行也有操尚，未始以经术自进为售利禄之具也。去古日远，则下之干进者以经术，而上亦以是设科而取之。然今日得之，明日弃之矣，视前日之所业者，不啻象龙刍狗物也，尚欲责其不倍师说于终身而不弃者，可得乎？
吴郡邹奕弘道，其大父为士表，吾之友也。士表乐善好客，教子孙尤切切，不重千金费，远延硕师居其家，此奕所以经之明而材之达也。今年秋，江浙乡试，以《诗经》充赴有司者凡七百人，中式者仅十人而已，而奕又为其魁，盖其得于祖父、师之讲明有素者可知已。将如京师，以余为大父执，行也拜而乞言，故余为陈汉士之近古者望之。况今天子既复科以取士，又且抡选经术之老者侍讲筵，进士之有经术者固将以次召用，如汉之九卿、丞相、御史者不难也。奕之得于祖父师之讲明，其可一日而忘去乎？奕勉之，大父不及见矣。异时果于无负所学也，岂惟慰望于其师，实慰汝祖于地下也。至正丁亥冬十一月初吉序。
◇送强彦栗游京师序
孔子曰“士而怀居，不足以为士”，知古人君子未尝不游也。而世之游者漫矣志，无以自信，贸贸焉行四方，以万一乎诡其所遇，取盈而以复菑其身、以累其人，往往是也若乃君子之游。延陵君子之不幸生于东徼也，志不有其国，而独志于上国之游，以历见夫华产之人物、先帝王之遗风善政，以广其耳目之陋、意气之隘，约而反之于中，有合不合，斯游之不可已也。嘉定强彦栗，生于延陵君子之乡，曩尝勇不自禁，出吴关，历毗陵、句曲，折而上金陵，遂绝大江而北涉洙泗，以翱翔乎阙里；过涿野，以蹈厉燕赵之俗，而遂达乎京师，以观天子之光。京师穷，贵人有奇其才，挽置于宿卫，而彦栗径决去，不暂留。是其志不在区区利达，而所存者大矣。今有不惮数千里行役，如曩时过吴门，别余曰：“余行李如京，不能与子久处已。”余壮其游不难而其志又不苟也，知其游似昔君子上国之游，而非代之漫焉而诡其所遇者类也。他日归，复见予吴门，听子之言议、觇子之心胸，有以惊异予者，而后知子之游不可以已者如是。顾吾在吴栖，其困滞如退羽之鸿，不能以丈尺奋飞，于子之行也，其不投袂而起乎！
◇谢生君举北上序
上饶谢生钧从余游者十年，通《春秋》五传学，其才日茂不已。自幼博行孝睦，人无闲言。往尝以行艺书于党正，连试有司弗售，不一咎有司，而咎其学未至也，盖进修弗倦。今年秋，来别余曰：“钧辱先生教，而未有仕路以行先生学也。辱在泥涂，钧耻之，先生耻之。幸吾乡应奉张公有以挟钧京国之行，谨造请先生，幸先生赐一言以警钧。”余为之喟然曰：“才弊于无先，行衰于寡党，此古今之士之通患也。士负才行，有不幸老死于三家之村、牛室之邑者不鲜矣。往往思借交青云之士，幸而奋焉，尺长斗满，皆得以伸所有，而况于才之茂、行之卓者乎？”
生往哉！吾闻张公大相府之宾卿也，相府以好贤闻天下，张公以贤荐相府。生患才之不懋、行之不卓耳，不患无其先与其党者矣。吾见张公之不以嫌而避贤也，吾见生之贤不以次而进也，传曰“大夫将昌，以其得士”，张公以之。又曰“庶人将昌，以其得子”，谢氏父以之。又曰“线因针入，不因针急。女因媒成，不因媒贞”，生以之。
◇送吴子照游闽序
云间吴生照将游闽，以四明臧彦诚之书来乞序其行。具言：“生年少负迈往之气，加以博学好古，慕先生之奇文章如慕太史公，盖将历览形胜，结交豪杰，于以开豁其心胸，发舒其意气，或者有所资以成其才也。乞先生一言申其志。”余谓：古百越地在《禹贡》扬州之域，物之贡闻天下，而人才之出未多见，岂山川磅礴之气未发泄欤？抑王者德化之所未覃也？汉以来，封疆之郡县之覃以诗书礼乐之泽，然后人才辈出，与中州文章道义之士等。至我朝，涵养外徼如圻内，士之擢高科、跻仕者磊磊相望。官于其地者，弗以冒崄巇、犯瘴疠为难，其山川足以豁心目，人才足以取师友。生之往也，登览或遇隐君奇士，有相识者、或未识而已相知者询及于余，即启行橐，出余《铁笛传》、及《史钺绝辨》凡若干言，必有以奇我者奇生矣。他日归吴，尚有以征吾言。”
◇张先生南归序
浙士多无恒，经治亦往往不颛，有一年辄更、或半年才更，而窃中科，以故士之经愈不颛，且又视经师之利不利为向拈。意学经将已明道也，岂计利不利哉！以科利而学经，则科一利，而经复弃矣，终亦必亡而已矣。
嘉禾张生汝霖独于经治有专习，曩余在钱唐时，首以父命来受《春秋》五传学。更乡举者三，而艺未竞，生不以咎有司，而咎经术之未至，益恒若力所习经，有加无已，坐诵行思，恒若无诲者，故又负笈，不远水陆，寻余九山之泽，以终其业焉。非其学经志于明道，而不计科之利不利者欤！吾义其不畔吾门，又奇其性之有恒，而志之必有成也。嘉禾之野，其得遗其人也哉！
吁！《春秋》主断之书，志成者及之也。明其道，不计其功者，又《春秋》之教也。若生之志，盖已得《春秋》之断，而其道已得《春秋》之教矣。他日推之任也，天下之治孰御焉！彼习经以利科，科一利而经复弃，终亦必亡而已者，又何议为？
◇送韩奕游吴兴序
同里生韩奕从余受《诗》《春秋》学，行日修、才日茂，其为文如云兴鸟屳，未见其止也。今年从予吕氏塾，辄思汗漫为神京游，余止之。复有请曰：“奕从先生学，幸知经史行墨。然闻先生奇气多发于东西洞庭、大小二雷、七十二弁之峰。今将访先生旧游鱼龙虎豹风烟林壑之奇遇，以扩所见，而终所业焉。幸先生赐一言，以警教奕也。”
余嘉其志曰：“人之学犹海也，水沿河溯以弗至于海不止，海集众流而后为百谷王也。学其可以小自满哉？洞庭之西，有蒋氏义门、刘范世家在焉，巽毅凤麟皆从余游者也，皆好学不倦；而知学之不可以小满也，又当不远数百里，寻余泖之乡，而卒业焉。奕往哉，与之洞庭上读书，然后繇洞庭而浮大江，度洪河，上北岳，以尽天下之大观，吐而为书，以献万言于明天子也，盖发轫乎此行已。奕勉哉。”至正十年三月三日序。
◇送齐易岩序
太极理也，一阴一阳生焉，教之所出也，尸物如天地，而不能逃乎十二万九千六百之纪，而况于万物乎？周与秦合不能逃乎五百一十六之数，伯而土又不逃乎十七之记，而况于一身乎？圣人作《易》前，数之用于蓍龟神矣，然未闻一语一画为之兆也。兆于一语一画之微，而捷乎蓍龟之著，数之用益神矣。此先天之学，在鲁为梓慎，郑为裨灶，齐为国甘公漠、为眭京，晋为管郭，唐为袁桑，宋为邵子，元为傅氏初庵。庵之宗为齐氏易岩也。
易岩之言曰：“初庵之传得之建昌廖学海，学海得之于蜀杜可大，可大得之于王天悦，天悦实受之邵子也。天悦之学几绝，葬其书玉枕中，蜀寇发冢出秘书，可大贿盗之人，不能传。而学海以直言得罪，配军籍汉阳，道遇可大。可大已知其姓名，曰‘吾数当传子’，为借见郡将，出军籍，馆诸道宫为弟子。国初有问于世皇，世皇将召之。学海业已语其女曰：‘我若干日死，死若干日，朝廷命来，我已死，且索我书。我书当传者傅氏，立名人也。其人在某所某日来，异日官极品，汝赖之官，且赐田若干顷矣。’已而果然。初庵之没三年，而易岩始生。初庵垂死，谓其徒曰：‘汝曹口耳之学，徒得吾肤。淑吾书而得吾髓者，其齐氏某乎。’”
易岩生四岁，知读《易》，长于《河》、《洛》、《七纬》，太乙九宫之数，及星算鸟占、啸风鞭霆之术，罔不洞究，故于初庵之学峻跻峰极，非一时俦辈可几也。
予尝异天人之学，父子不相授也，其授于人者亦有数焉，则其观于物者可知已。易岩之观天者，吾不识之。其观物者，吾见其于一语一画得知者众矣。
虽然，予于易岩有问矣：“道之难传甚于数也，尧以是传之舜者，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，而及于孔子、孟轲。孟轲死，不得其传焉。嘻！道之传者，其亦有数乎、无数乎？轲之后，其可无传已乎？”易岩曰：“道之传，天也，亦人也，是阴阳太极之说也。”
易岩去余而之京师也，请书以为序。
◇送何生序
何生伯翰氏，其先西夏人也，祖息简礼尝录僧事于杭，因家焉。父益怜质班早丧，翰生五岁依舅氏，舅氏因以母姓姓之。母素贤，通文史，既寡，以节自誓，教翰有法，日出就外傅，夜归课其业。年十六岁受经于予，通《春秋》五传、《毛氏诗》，尤长于《易》。遭时丧乱，士以弓刀之习易铅椠，翰独负郭辟圃，奉菽水于母，暇则退处小室理故书，收缉予平生遗落文草，遂补往吴复所编予《古乐府集》，行于时。人称其学该识广，复不能过之。
今年夏，文闱复开，翰就试先三月，灵鹊巢其书舍木，见其扶梁启离户，占者知其为中隽之兆，而不知其学有素也。将会试春官，同门友为赋诗，供张西门之外，求予为叙，遂为书其世出、行艺之概于卷首云。
◇送李志学还吴序
太尉府僚友官以百数，惟右辖李公椎鲁少文、可以属大事；参左右辖官者亦以百数，惟军咨李君雍容讽议，可以赞大功。故占东诸侯之后事者，亦不于其兵强弱、马壮敝，而以其参咨幕府者得人与不得人也。今之所谓闾里豪乘时而奋，类鸩于安鄙于肉食。呜呼！菜佣而欲倚之以集事，亦误乎必。其雄才卓识、负王伯略，可以登公辅之器者，然后可与成大事、立大功。若今李君者，殆其人矣乎！
吾闻河间多礼法士，而李君者殆其人矣乎！吾闻河间多礼法士，而李君者夙抱其节，承教诏于贤母如严师傅，当戎马猾夏时节，即慨然有平河洛志，而况太尉府得知己乎！虽然緌虞之拔冗以进，将以伺吾衅也，未足为吾忧；忽又无故而退，无以乘吾间也，未足为吾喜。君归太尉府，太尉问君緌虚实状、吾攻守利害何如，君必有以对，对必有御戎要略。为太尉规者，慎勿为闾里豪鸩而鄙者谈也。至正乙亥夏六月壬申序。
◇送刘生入闽序
古公卿等绝卑贱，其与图事必有取于卑贱之士，士之奇特鲠正亦愿答之以所有，上下至于交相得，而后事可图已。汉叔孙通有两往不能取，项籍有韩生、齐王信有蒯生不能用；鲍生为萧何取，陆贾为陈平取，王生为释之取；吴公之取贾生，田延年之取尹翁归、暴胜之，之取隽不疑，之六君子负守将之尊，执臣之贵，而未尝挟以自尊贵。必有取于大人者，以其奇特鲠正，可与图事者也。
今公卿不取士久矣，吾始于贡公见之。公以户部尚书入闽，天子益以理财赡兵者责焉。四方士待公行者几何人，而钱唐刘生独以过人之才及其骨鲠风裁，为公所知。公取生惟恐失之，生亦愿答以其所有，惟恐不逮。吾见贡公之出遐方，王事确乎其有成算、恢乎其有成功也已。夫召陆诸生不失其所失，而六君子之道益光。生思答于贡公而益光于贡公者，其不得自行召陆诸生子哉！
生尝以茂才被肃政使丑的公之荐，授校官不就。今乐知于贡公而起也，其以答知己较然不自欺也谂矣，杭人能诗者歌之。君信其人，序之。生名中，字庸道，世山东人。
◇送王公入吴序
王者人才，得于乡三物之所取是也。战国人才得于客，四豪之所养是也。两汉人才得于荐，公卿之相推毂是也。唐人才得于科，怀牒以自试是也。士之兴，至于唐宋之科，其去王道也远矣。今取士不免于科，军兴来科亦废，不幸又不得于荐，则得于客耳。
三吴之会为今淮吴府也，客之所聚者几七千人。吾求客于战国，得孔伋焉，孟轲焉，荀况、鲁连焉，毛遂、冯焉，牛畜、荀忻、徐越焉；而秦、仪辈妾妇尔，不足以客进也。淮也吴之客七千，异于妾妇者几人？有所谓越乎、忻乎、畜乎、乎、遂乎、连、况乎？连、况不可，况轲乎、伋乎哉？或曰淮吴有王明氏者，澄不清，挠不浊；有俞贤氏者，言中伦、行中构；有用仁氏者，廉范乎靡俗，治几乎循吏；有陈敬氏者，纳言骨鲠，风裁古也；有姜仪氏者，人伦臧否冰鉴美也。淮吴之客，何劣于战国哉？
缙云王生，时以儒科废于古文学有年，将挟之以入吴，别予于杭湖上，求一言以行。予方疑论淮吴之客，而生又将客焉往哉。吾将卜淮吴之客于生也，谂有五人者，五人引其类以进。生不为今遂、，其为畜、忻、越矣；苟妾妇也，其归矣哉！
◇吴氏归本序
钱唐吴观善字思贤，自杭之淞谒东维先生曰：“善之外高祖徐防御氏，在宋为小儿医，赘婿曰范防御氏。范无子，又赘。宋四门教授吴氏子从明字公亮，承其家而嗣其业。南渡后，自汴徙家杭之东青门。从明生德诚、提领平江医学。德诚生仁荣、杭州路医学录。仁荣生四子，长即观善也。善通经史学，不颛工岐黄氏之书。尝读《文正范公传》，公幼随母适朱，而未尝一日敢忘其本生，卒复范姓。君子反本之道也。善随外甥氏宗于范，今将反本于吴，礼也。已作堂先庐之东，名以归本，丐先生大手笔一志，庶吴氏子姓有以知水木本源之义也。”
吾悼秦法子壮则出赘，世袭以为风，父道不正，遂不子其子，而子其婿，致宗祀不明、氏族亡辨；有司诏民者又不以釐而正之，至使一门遝著户籍，其坏伦纪也甚矣。善能反本于徐、范二宗之外，而亟归正于吴，非读书达礼笃正之君子，能至是呼？三此铁史笔之故，吾乐与之文，使代之不肖子姓陷秦风之痼弊者有所儆也夫！
◇送于师尹游京师序
士有学周孔之艺者，不幸不荐于有司，而其志不甘与齐氏共耕稼，则思自致于京师。不幸其艺又不偶，始不免资小道于王侯，以冀万一之遇者，十恒八九。若星风之古、支干之步、色鉴骨摩，以及瞽巫、妖祝、驱丁、役甲、丹沙、黄白、水火之术，凡可以射人隐、簧人惑、一诡所遇者，无不屑为焉。而其近儒道，为贵官侥卿心敬而身礼者，则无出于岐黄氏之伎也。盖岐黄氏之伎，司人死生命，而百家众伎之莫能尚也，高自奖其道者且曰上医医国。
吾尝在京师，视岐黄氏之流封閟笈中藏，雍侍女从百金马王侯庭中，或出入禁掖，无所顾忌，小则要金千赉，大则要暴位显要，不以一旦疏贱为嫌也。嘻！若是者，岂吾道之左使然耶？抑公卿不乐于正荐士之所致耶？（先生曰：“读至此，不一唱三叹，非知言已。”）
天台于师尹与其兄舜道，尝从余游。舜道以经学中进士第，而师尹连不得志于有司，今不远万里游京师，来丐予言以别。予曰：“师尹怀才艺不耦于时，何分于中外彼此哉？”师尹曰：“儒伎不利，吾旁狭者岐黄氏之伎也，不耦于此，将有耦于彼乎。”予悲其艺成而未利，而壮其志之必有成也，于是乎序。
◇送沈均父序
予友漕使拙齐公，为予谈太末有奇士，曰沈平氏、字均父、自号自量，宋少师某之七叶孙也。其为人斩斩有风操，人有过而折之，疾浮屠氏如粪蛆。明经，试有司弗售，即焚弃举子伎，以岐黄术自隐。至正中，境有桀民弄兵者，守将莫孰何，君起率邻邦大侠，合券甲，用浙垣总戎令禽之若狐兔，尽夷其穴巢，一邑赖以安。又龙邑令翟某者贪囦，与豪断民相根株，齳齚其民无属餍，君件其状，走部刺史白之，翟与根株连坐徒实边，人称快。佗墨吏见君，曰“此白衣言事生也”，吾闻而异其人。
无几何，君游淞相见，视其貌若荏，而中精悍无敌，质所行为不诬。宿留九山月馀，别去，淞人士能诗者歌以饯之，而以首属余。余以士有匹夫而任人伦世教之重，一言一动切于救时，如负禄位者，谓非毅然豪杰之士不可，如鲁冲连、郭林宗、石徂徕其人是已。世降以还，士气不作，代果无若人乎？吾于均父，见士气之犹古也。嘻！世有任人之言责，往往为喑蝉伏马，而吐不平者乃在巾泽之士，世道不幸，亦世道之幸欤！后之求均父者，于吾文有征，其得以诡托者，信为扁、仓流乎！是为序。