◇与元幼主书
皇帝特问元幼主曰：“自伊父子北往，至今每有人来，皆称‘流离无宁，衣食艰辛。’未知是否？诚如是，当较之于知命者，方乃可全。不然，东趋战而西殃民，丧已成之士马，图不可得之资，非善保者。果若不信，昔者彼居和宁，朕发六军卷甲趋三千里之战，果曾获利否？以此观之，当为己戒而自存可也。”
朕与彼，本为勍敌，何以书教之，莫不似乎有诈？不然。古人得天下，岂尽灭人祀？决不如是，所以继绝世、举废国是也。曩因彼先皇知天命而北往，遂得善终。
且中国实汉朝之故地，胡本不可久居。今我朝炎运方兴之时，若违天命而来犯，恐自就囚也。即目买的里八刺，非昔日买的里八刺，近二年以来，语言自能，发潜民间，见为牧童，彼若来取，即当发还，诚不有谬。今遣使特问，至当审之。
◇与元臣秃鲁书
大明皇帝记问元臣秃鲁曰：“上古君天下及名世者，至今历数兴亡，又非止一人。
前者元失其驭，群盗暴作，尔元君昏臣权，终不能定。朕乃平之。以致更元社稷，鼎治黔黎，今已七年，中国颇安。
且曩者兵戍北塞，遣将安边，不期耿指挥好杀、贪污，是致同人而异志，乃有小雪罕等畏死北往，实朕用人不当，非来归者不诚。今耿指挥累受刑责，法尚未巳，尔诸人还曾知否？只此可见朕之本情何如。
昔者朕被妖人逼起山野，不过匹马单戈，那有百万之众！今也诸番入贡，朕擅中国之富，戍兵百万，军民乐用。以此观之，朕非诚，可动神人乎！
尔聪明，宜详审。达者识之，天命有归，人不强违，此顺天者也。今遣使记问，余不多及。”
◇与元臣乃儿不花
大明皇帝记问元臣乃儿不花：“尔遣人大同来信，欲于平地驻札，意在臣顺于我，却虑前日犯扰边民，又恐不容。
朕思果有此论，是何言哉？孰不知古人之治天下，惟是安民而已。岂有怀私雠以伤物命！且尔等本元之臣，彼幼君流离沙漠，余气尚存，尔不得不听命。尔前日犯边，各为其主，尔何哉！去就之机在乎识时。今者入国观光，诚与不诚，亦在于彼。记至彼中，若有知运者，使上观乾象，下察人事，自取避凶趋吉之道，不亦美乎！尔其图之！”
◇与元幼主书
大明皇帝记问大元幼君曰：“顺天者昌，逆天者亡。古今通论如是，非新造之语。自古无千载国家，亦理之常也。
且君之父子当主中国之时，兵多将广，尚不能自持其权，以致上等兵多者意在莽操懿温，中等者颉颃日废生民，下等者东送款、西归降，剥民以供上下，君之父子曾一敕令而谁何者欤！
以今日之事君尚迷如酒酣，昏若重寝，所以不省者何？盖在至正之间，兵多将广，尚不能驾驭，又被逼挟。今之众，壮弱不过二万，流离边境，意图中兴，君之神谋，予不知何如耳。君能自度，今时之权，比至正时低昂若何？以此观之，岂不愚哉！君以万骑或八千骑，欲与全中原相抗，予又不知轻重若何！
予谓君明天理，若能悟我所言，必得一族于沙漠中，权时自为，或得善终。何以见之！君之祖宗，有天下者一百余年，养育之久，生齿之繁，以此恩此德观之，未必至于便终，此亦天理之常也。君若不悟，不效古人之事，他日加兵于彼，祸福有不可测者矣。
昔君在应昌，弃下皇子南来，已经五年，潜养乡野。今闻奥鲁去全宁不远，念君流离沙漠无宁，储嗣未有，故特遣咸礼等护送前去，庶不绝元之祀。君其审之！如不答而不省，祸将不远矣。”
◇与元臣秃鲁书
大明皇帝记问元臣秃鲁：“近者圣保自尔营中归，所云尔心意在不屈而不顺，将以为守忠道而为良臣。吾不知果然乎？若如其云，尔不成者有四，又将不得其死，甚不远矣。何以见之？
且尔素为元臣，累效力于王家，衅隙一生，君臣彼各，又将三年矣。以人臣论之，凡为人臣，君有难，为臣者不守君而自处远方，此臣耶？逆耶？此不成之一也。
方今彼元运终，天命不留，幼君昏而邪正莫可知，尔若固相而不离左右，久之，非为谗所杀，其流窜远方有不可逃。不成之二也。
即目孤处沙塞，步骑不满万数，部下者口无充腹之餐，体无御寒之衣，人将散而尔独不能居。不成之三也。
若严号令，律士卒，使饥寒逼身，不敢旋足，吾又恐尔为部下所戮。不成者四也。
果如吾言，不得其死明矣。当此之时，不知勒石于何庭？垂名于何册？以此观之，则忠顺两亡。其为丈夫之志欤？小人之迷欤？有此者，悔之晚矣。若以吾所言，以尔所自度，力不及，他无往，则开心助我，岂不待尔如勋！问不多及。”
◇与驴儿书
记谕元臣驴儿：“三月间，罕帖木儿火者归，言尔见于长峪驻札，又起营东北。然此将军果能终身事尔幼主，乃世间之美事，忠臣之道，人神共愿者。朕恐尔事有不得已，若入人彀中，奈何今尔所守疆封，与吾边将旌旗相望，甚不多远，若不通一介之使，则恐将军他日有进退两难，是为丈夫于世似乎无机；若通信使，进退自由，则有无穷之乐。若不从吾言，他日幼幼一失，尔群臣中强者自立，弱者从之，即为臣下之臣。以英名论之，美耶？辱耶？不然，强者自立，有不服者，必驱兵以并；若乃力不及，兵为人所有，命为人所害，妻子星散，身膏草野，比通一使进退自由，吾不知此孰丈夫之智耶？愚耶？将军若听吾所言，则结我为后着，他日遇难则来依，是其时也。”