钦定四库全书
演山集卷四十六 宋 黄裳 撰策问
汉唐之君所学浅深
问惟圣与王皆原于一所谓一者有天之道有人之道有地之道三者相合而未离者也由一而之天则圣者王之内也由一而之人则王者圣之外也王而能大者大则无所不备以无所不备者建诸事业之中圣而能化者化则无所不通以无所不通者运诸意言之上故古之圣王其成功也无能名焉其致用也莫知为之者二帝三王皆有是道焉三代而下汉有文景武宣唐有太宗明宪号为善治然而有能名之者恭俭以名文景材略以名孝武必信以名宣帝聪明英武以名太宗厉精政事以名明皇刚明果断以名宪宗有能乱之者或溺于神仙或至于杂伯或牵于多爱或信用非人或败于女子是数君者果有圣王之学乎然而所得不能无名所养不能无乱果无圣王之学乎又有功业着见于世緜历嗣续皆数百年上跂于三代有可称者数君而下或名于多艺或名于长者或名于尊严或名于儒雅未足究也请言文景武宣太宗明宪之学或圣或贤所造之深浅考合其见于用者毋略以告
黄河利害
问昔为澶渊游观河堤上汹涌之声汗漫之势下临居人窃惟居人昔尝俛首而视之注者如飞沦者如堕为陵于渊以驾汗漫之势月复一月忧患之堤相与争峻而已今则居人在其下矣堤犹城也河犹寇也以寇攻城云梯地道可以伺而却之河之为患乘涨以溢被溢益溃非旦暮之患也或欲南引于灵河以通于淮北引于?河以通于海或以宜复故道或以宜徙居民或欲穿漕渠以杀其势或欲出之胡中以御边患其说劳而无功迃而无用无足取者诸君尚有远虑以平其说乎
钱物轻重
钱重而物轻在粟帛也伤农在器械也伤工贵人富商操巨赀收奇赢贱入而贵出惟工与农独受其弊焉物之得丧之权在钱钱有重轻之权在君今欲钱与物均豪商右姓不能乘间下贻工农之戚戚诸君恊虑要术以献于上
茶法
茶之为物祛积也灵寤昏也清宾客相见以行爱恭之情者也天下之人不能废茶犹其不能废酒非特适人之情也礼之所在焉江淮荆襄岭南两川二浙茶之所出而出于闽中者尤天下之所嗜山海天地之藏闽中以利富国得茶于山与其得盐于海无以异也唐之建茶利者或增税或徙植或加价其後私易雇载居舍僧保园户或以所犯之数重者以杀次者以徒长行羣旅或至于皆死小民以财杀躯上之人以利丧仁非先王之政也先王之于山泽物为之厉为之守禁妄入者防之以厉盗取者制之以禁使其地之人守其财物以时入之颁其余于万民如此而已後世山林之政废草木之利为右姓所擅茶之息十居其八九此小民所以得易于右姓羣行山林出入万有一生之地趋于倍上莫之顾也欲即茶山之所在为之厉守禁令而使民不犯刑公不失利右姓之家有以处之各书其思虑将有考焉
选举
问先王之泽既熄乡教废弃四民无职十家无聨五宗无系天下之士流于城阙之间散处他国乡里之民不得以相保受乡里之吏不得以相观察然後四科之选六条之诏中正之官搜荐之人九品之法十铨之试行于三代之後汉举孝亷则遗睦姻任恤唐举书筭则遗礼乐射御大抵历代之选其类不能有过于三物者周之所得历代莫能备焉先王以谓好名者人之情也好进者今之情也乘其所好为之名焉故诱天下之士而使天下之士以实致民其类有五曰秀士曰选士曰俊士曰造士曰进士五者明其德艺小大深浅而与之进者也夫不知道德不足以明经不知礼义不足以明法进士学此以成秀士学此以始者也然而唐以秀才进士经法书算各有为常贡之科其义亦安在哉今欲稍复三代选举之法文武经法皆出于一学然虑今之士有累于贫者有累于事者不能游泳乡校成就考察如之何其可也耶
唐人之学
问圣人之道传之子思子思传之孟子孟子之後失其传焉复继暴秦烧诗书杀学士简编脱乱讹缺然後有出私言以证之者始有章句之学续经纬书传注笺解义疏杂说之流转相讲述新奇相胜六经之意逾远而不得唐之学者更相着书至二万八千四百六十九卷视汉以来在四类之数者唐过其半矣然有能仅得其传者乎略着其是非以是示学者唐之德泽流入于人心者深浅远近予因以观焉
吏部铨综之术
问尚书省令典领百官者也其属有六吏部尚书以治羣吏者也其属有四以四善之状究其立德以二十七最考其行事以身言书判德行才用较其优劣定其留放天下之才是非得失责在吏部尚书顾不重哉崔亮魏之为吏部者也裴行俭马载高季辅崔元晖韦嗣立唐之为吏部者也崔亮之制资格魏遂失才无足论者唐之五人号为称职季辅清鉴有声于贞观中王勃之浮躁杨烱之沉默骆宾王卢照隣之失其死行俭察而知之为吏部得人有如此等则致远之才岂难得哉国家开复三省官有属长事有统类名实相顾过唐远甚然而唐之五人所以铨综羣吏之术尚可以适今乎详着于篇且观诸君之政学
人材得失
问人之才性温柔寛恕其失也牵制精审寅慎其失也畏避坚劲特立其失也专固磊落大度其失也疏越是非学道之士蔽于一曲暗于大理者也方今以道立教将使天下之才方圆适用尚有此属未能解蔽来入圣王道揆之中出越器使夫何故也愿闻所以养育之方且欲天下之才能莫不相济无过不及之患其策如何
礼乐
问礼乐之实生于天下之情性然後圣人为之着于文寓于器孟子曰礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者是也仁之实失节则泛失文则固义之实失节则刻失文则介天下之人其泛为墨子其固为子莫其介为仲子其刻为申子礼乐之实熄矣其文与器岂得而议哉先王始以五礼防万民之伪而教之中故其中也喜怒哀乐之未发无过不及六乐防万民之情而教之和故其和也喜而为仁怒而为义哀而不伤乐而不淫皆中其节万民之伪弗入而废其天其性中矣礼之实存焉万民之情弗出而狥于物其礼和矣乐之实存焉然後圣人以文与器兼收其实而已制礼乐所以致中和中和之气格于上则天位焉格于下则地位焉行乎其中万物育焉记曰治定制礼功成作乐能使其情和然後其功成能使其性正然後其治定呜呼五礼六乐外入乎人者也其効至于此极後世有志于礼乐者何可废哉然而先王始以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和设施之序感入之方试言其详
禁卫之兵
问得用戎器而不得有之者府兵也得用府兵而不得有之者卫将也府兵之制无事则耕番上则卫有事则战故其既事将归于朝兵复于府介胄戎器歛藏于库将不擅权士不失业此府兵之利也高宗武后之世卫士稍稍亡匿耗散不足以给宰相天宝中士人皆耻入卫折冲诸府无可交者六军宿卫类皆市人方镇既炽禁军不足以威外卫士不足以固内禄山之变侍官虽壮不能受甲将欲追复其利惩其所以废者各书其故
稽登校比之法
先王之政施于征民也国野异制施于授地也田莱殊等得数而知之老者疾者王舍征焉则王之仁贤者能者王舍征焉则王之义服公事者王舍征焉则王使人有礼冠笄之岁婚姻之时乡饮之齿得数而知之谷帛六牲马牛车辇或多或寡祭祀宾客或备或杀得数而知之是故先王之民取之则均有无役之则均劳逸而民无憾焉得民之数而已是故民数之版先王见之则式受之则拜登于天府盖天民也王不得而私有之有不得私则狥已而厉之者乌能奉天乎後世稽登校比之法弃置不复则民供贡不均多寡有无行役不均劳逸踈数避役而隐丁避税而逃产无所不至夫大司徒掌建邦之地土之图人民之数可以佐王安扰邦国而民贫富有无贤贵老弱病疾莫之知焉则王虽有仁政何从而施哉稽登校比之法其可复乎议者虑民安于故常一旦籍其所有而上之惊扰而变生如之何则可
演山集卷四十六