钦定四库全书
张文贞集卷三
恭谢
天恩疏
奏为恭谢
天恩事窃臣自前月闻臣父
诰封通议大夫内阁学士兼礼部侍郎【臣】张九徵讣哀号苫块五内摧伤於本月初三日恭蒙
皇上颁赐茶酒特遣内阁学士【臣】王鸿绪至【臣】私寓
酹於【臣】父之灵复以茶酒
赐【臣】兄弟子侄均沾
圣泽【臣】感痛跪伏泣下如雨随率子弟望
阙叩头并乞
天使转奏愚悃讫伏念【臣】才学疎庸备员
禁近趋承
讲幄前後六年
宸翰叠颁金貂特赐屡叨
宫讌再扈
銮舆邀
知遇之殊常媿纎毫之未効方勤部务忽觏父艰【臣】父九徵举顺治乙酉江南乡试第一中丁亥进士历官河南提学佥事卓异候补恭遇康熙二十年
覃恩封内阁学士兼礼部侍郎生荷崇阶殁膺异数既光流於奕叶复宠被於重泉【臣】父子一介寒微仰沐
皇上锡类之仁恤下之谊至于如此【臣】虽捐糜顶踵
何能报称今遄奔子舍日远
阙廷翘首瞻
天私心恋
主但使此身一日不填沟壑即一日矢竭涓埃执笔
涕零衔
恩无极【臣】不胜激切哀感之至
谢
恩疏
奏为
恩恤宠颁感悚无极恭陈愚悃仰谢
皇仁事窃臣自康熙二十三年八月於京邸闻【臣】父
张九徵丧蒙
皇上特颁茶酒至【臣】私寓旷典隆施荣哀备至比【臣】
衔
恩南返恭遇
圣驾巡省风俗驻跸扬州【臣】趋诣
御舰前叩请
万安伏荷
圣慈特赐召见悯【臣】体貌羸瘠
温谕加意调理又
命侍讲学士【臣】高士奇传
旨以【臣】家有大故
谕免远送随颁赐
御前饼饵三器
圣恩深重垂恤【臣】私如此【臣】闻
命感泣叩辞道左归捧
赐食荐于【臣】父之灵复与【臣】母共饫
天?珍味北望九叩惟有涕零兹康熙二十四年二月初四日分守江常镇道参议【臣】刘梅颁到
谕祭【臣】父文一道亲至【臣】家具品致祭礼文隆渥贲及幽泉闾巷聚观叹为希遇【臣】谨率举族子姓望
阙叩头痛念【臣】父九徵历官监司貤封学士自谓衰
龄无补每以効力朂【臣】惟【臣】仰负
国恩俯亏子职方惭叨冒敢冀殊荣乃荷
圣朝教孝之深仁曲慰臣子显亲之私愿
高厚之施巳极捐糜之报何时誓毕余生上酬洪造瞻望
阙廷不胜激切感悚之至
恭谢
天恩疏
奏为恭谢
天恩事窃蒙
圣恩颁赐诸臣
日讲易经解义【臣】以守制在籍谨循例遣家人赴京恭领兹於八月二十日齎到江南【臣】随设香案叩首祗领望
阙称谢伏念【臣】经学荒陋才识踈庸仰荷
皇上拔擢殊恩获亲
讲幄每念进讲时【臣】等管见敷陈曾无毫末足采钦
惟
皇上睿思渊识触?引伸如於丰亨则
宏阐谦受之理於折狱则
注想刑措之风慨历代朋党之纷争君子不免叹臣下偏私之未化心术难知讲学无取乎虚名论事宜符於实行煌煌
典训炳若日星载在简编不能缕述【臣】兹拜捧赐书不胜瞻仰感悚之至为此具本谨具奏
闻
谢
恩疏
奏为
天恩曲轸【臣】私俯沥微忱恭谢事窃【臣】本以疎庸叨
与侍从仰蒙
皇上格外拔擢洊历政府八载以来曾无涓埃尺寸之効自念母老在籍分宜引退归养惟是
圣恩深重同于覆载不敢辄以私情再三奏请去年冬闻【臣】母抱疾饮食顿减【臣】心切?惧因于十二月内冒渎
宸听乞假省视随荷
皇上如天之仁允假三月特以
御书金刚经五部颁赐【臣】母又
赐天?鹿尾一函俾供甘旨【臣】手捧涕零拜
恩就道於岁除日抵【臣】私家恭设香案扶【臣】母望阙叩头祗受一时闾巷聚观亲知交贺羣叹为千载希遇今入春三日【臣】母饮食渐增病势稍愈自此得有起色皆赖
圣慈锡福下逮微臣所致【臣】母子欣忭顶感无有涯极至于淮扬一路水势悉平大江以南瑞雪沾被所见父老子弟仰
九重宵旰之勤诵
三征荡平之烈无不戴
圣衔恩瞻
天望幸【臣】谨沥忱缮疏遣家人张忠賫投通政司奏
谢【臣】不胜感激惶悚之至
谢
恩疏
奏为恭谢
天恩事窃【臣】至庸极陋仰荷
皇上高天厚地之恩破格优遇无所不至昨年冬因
【臣】母
诰封一品太夫人何氏年踰八十在籍患病【臣】冒恳
归省蒙
皇上俯鉴犬马私情特允暂假自【臣】抵里母疾旋愈
今春三月【臣】母趣【臣】遄行诣
阙又因不忍远离自以轻舟兼程北上舟中恭捧恩赐
御书经卷朝夕讽诵仍每日手录十数行以申?敬
至四月杪到邸寓母子聚首顶感
圣仁益勉【臣】兄弟专心供职以图报称不意六月初旬忽发脾疾年耄气衰医药罔效遂以十八日溘然病逝此皆繇【臣】罪深孽重所致【臣】方媿
君亲两负忠孝并亏苫块哀号无以自立於人世乃
二十日早恭蒙
皇上天心曲轸特遣内阁学士【臣】布泰徐嘉炎同颁内廷茶酒至【臣】私寓酹于【臣】母柩前复徧
赐【臣】等俾均沾
天泽【臣】伏地悲泣痛不能止随率【臣】弟詹事府主簿【臣】张玉禾户部贵州司郎中【臣】张恕可【臣】男举人张思默等望
阙叩头鸣谢并布微忱乞
天使转奏讫伏念【臣】父子兄弟世受
国恩【臣】父殁时曾膺
异数今母病逝又被
鸿慈存殁邀荣无踰于【臣】者【臣】虽捐糜顶踵安能仰
酬万一顾草土余年瞻
天何日惟生生世世永矢衔结而已【臣】不胜激切哀
感之至
谢
恩疏
奏为
谕祭宠颁敬陈谢悃事窃【臣】於康熙三十七年七月
二十八日匍匐
内廷奏辞南下衔
恩载道感激涕零回籍以後恭闻
圣驾东巡展谒
山陵历览边境奬厉将士蠲免农租所至兵民无不敬
仰欣戴顷届冬寒
銮舆返跸【臣】远伏草土不能恭请
万安惟有引领瞻
天私心祝颂而已兹十二月初四日分守江常镇道
【臣】施朝辅颁
谕祭文一道亲至【臣】家致祭【臣】母
诰封一品太夫人何氏於
御书松荫堂内方
宝额之初悬适
宠光之下贲几筵灿设珍品错陈
君赐及门里巷叹为希遇
宸章申命庭闱叠被殊荣微【臣】仰邀
高厚之仁施俯报劬劳之母德阖室哀感难罄名言
即日率子姓等诣香案前叩头谢
恩激切下诚不能自已敬遣家人张忠齎本陈谢遥
望
阙廷俨若咫尺【臣】不胜悚息依恋之至
谢
恩疏
奏为恭请
万安并谢
天恩事仰惟
皇上厪念东南要地特行巡省而
圣慈轸切尤重河防自入淮境以後即
亲阅归仁堤高家堰等处详审河流曲直之势指授河臣挑筑之方因令尽闭滚水诸闸使东淮敌黄逼黄趋海
宸谋睿断洞晰源流此工告成则运道民生百世永赖不独下河七州县长享耕凿之利已也至于
翠华临幸自江而浙循察民依周恤商囷屡次颁发德音截漕留粜二十万石蠲逋减税至一百余万有奇且旌亷奬能赦过宥罪谘访父老延见高年激劝军士则行閲武之典广励人才则增进取之额所至官吏将卒以及士农工贾罔不沾濡
圣泽仰戴
皇恩又若
御制祭文
亲酹明太祖陵寝复大书治隆唐宋扁额
特命
郡王率满阁臣伊桑阿阿兰泰及【臣】玉书捧安陵殿以四字之褒扬定千秋之史论典优礼渥自昔稀闻载诸简册允光奕?伏念微【臣】以守制在籍之人恭迎
圣驾获覩盛事自媿叨与扈从尺寸未効乃蒙皇上高天厚地之恩格外优遇
驻跸江天寺颁赐
御书恭俭为德扁额并金山月夜诗一幅对句一联
渊监斋法帖一部耕织图一册又
御书浮翠楼澄怀日新二扁对句一联留题江天寺
者并以
赐臣及次扬州又颁赐
御用缀东珠凉帽一顶縀袍银鼠皮褂各一领靴一
双比至郑家口奏辞又蒙
天语温谕
赐哈密瓜乾等三器【臣】荷
恩深重伏地感泣不能自己
奎章在望烛蓬荜以增荣
赐服被身顾顶踵而滋惧惟有镂刻寸心矢报没齿
而已【臣】以前月尽囘籍恭闻
圣驾于五月十七日
还宫谨缮疏奏请
万安并布微忱鸣谢【臣】过高邮时适高邵江都一路水势甚大府尹【臣】徐廷玺正在料理宣泄并此奏
闻伏祈
宸鉴【臣】不胜感仰瞻依之至
谢
恩疏
奏为恭承
宠命仰谢
天恩事窃【臣】於康熙三十八年五月内从山东道中
奏辞囘籍感戴
皇上格外隆恩朝夕钦仰如在咫尺今岁入夏以来
【臣】因疾疴时作未得早赴
阙廷叩请
万安顷闻
圣驾自塞外回銮德威遐被下情益切欣恋于十月二十日接江南江西总督【臣】阿山咨开本月初七日吏部为请
旨事奉
旨张玉书着前来照旧办事钦此合行移会等因到
【臣臣】闻
命惶悚随设香案叩头谢
恩伏念【臣】由讲官出入禁廷洊预机务凡二十有余
载仰蒙
皇上天高地厚眷遇逾涯而【臣】才识疎庸毫发无补矧今年已六十允宜投弃山林乃复上荷
天慈更加录用
君恩愈重【臣】媿愈深惟图勉竭涓埃庶几少逭諐咎【臣】於十一月初即束装起程先具疏陈谢令【臣】弟户部河南司郎中【臣】张恕可代赴通政司投进【臣】不胜感激悚息之至
谢
恩疏
奏为
天章溥锡
恩出非常谨合词陈谢永识盛典事康熙四十一年五月二十五日吏部尚书【臣陈廷敬】都察院左副都御史【臣励杜讷】翰林院编修【臣查昇】传
旨召汉大学士学士九卿詹事府宗人府府丞顺天府府尹府丞太常寺光禄寺太仆寺鸿胪寺卿少卿国子监祭酒司业翰林院编修检讨以上科道掌印不掌印等官齐集於
保和殿侍卫海青伍什常寿马武伍格捧示
御书
谕旨云寻章摘句华丽词藻非帝王之所本朕四十余年惟日兢兢未尝刻晷少释万几自警有始无终之诮念兹在兹也政事稍暇颇好书射历年以来所积临摹字幅赐卿等观看钦此
谕旨大书三幅
赐【臣玉书臣琠臣赐履】各一其绫绢纸大小幅御书分赐【臣】等一百五十员人各一幅或书
御制诗章或临摹旧蹟
天章炳焕
宸翰淋漓辉映古今昭囘日月前波後偃凤翥鸾翔洵乎化工之笔非自古帝王名臣之善书者所能髣髴万一者也至于
御制篇什轸念民依则德音洋溢训勉臣下则义藴精深览古兴怀常抒性奥静观自得时见天心即触景咏物之微言皆内圣外王之至道【臣】等钦惟
皇上躬理万几励精宵旰四十余年如一日内宁外戢手致太平择吏安民勤求治理岁有蠲除之赋日闻矜恤之刑所以劳心政事者至矣而几务稍暇即博观书史留意翰墨数年以内临池所积遂逾数千幅之多前
命满洲诸大臣较射既毕随各
赐御书一幅满汉内阁部院诸臣求赐堂额及衙门
扁额并训饬士子文者俱邀
圣慈一一颁发而禁近诸臣咸叠蒙
恩赐今又荷此
溥赐殊恩尤属格外旷典侍卫臣捧出之顷羣情懽跃声洽
殿陛自有载籍以来实为希觏【臣】等幸获至宝摹勒珍藏永垂不朽奎光咫尺朝夕拜瞻矢报高厚无有纪极谨此合疏鸣谢伏乞
睿鉴【臣】等不胜感激欣忭之至
谢
恩公疏
奏为
圣主屡沛宏仁安徽特蒙大泽臣邻喜溢兆姓懽腾谨
沥羣情合词恭谢事仰惟
皇上怙冒如天休和被世海隅日出之地含生负气
之伦莫不普沐
皇仁均沾乐利而
圣心宵旰慈轸惟以善政莫先於养民而惠民莫切于蠲赋数年以前曾计天府撙节之余蓄为各省大霈之恩膏自畿辅以迄遐陬次第赐田租一年稽之前史实为希觏至於江南一省被德尤深蠲历年之积逋减商贾之额税不啻数百万有奇而留漕贮粟发帑治河更以百余万计今年江苏等属地方再邀
特恩蠲免正赋兹奉
上谕将安徽巡抚所属七府三州康熙四十二年地
丁钱粮乂通行免徵
皇上念上下两江财赋重地而特加恩优恤以培养
小民有余之力真至殷且渥矣
德音一下万口懽呼咸谓江南通省频岁叨蒙圣泽比屋盈宁所有应输之正供原属小民之常分而非常鸿仁出于格外且先期豫免俾人悉周知胥吏之侵蚀既除则闾井之沾濡皆徧自是一岁之内获裕盖藏将见千里之遥无非乐土凡士庶商旅在辇毂之下者既皆颂声溢路而在籍之绅衿百姓尤日夕引领以冀
翠华之临幸共抒嵩呼
万寿之忱【臣】等忝列班联久糜禄养深媿无涓埃尺寸可以仰答万一惟率同父老子弟共鼔舞于尧天舜日之下而已谨缮公疏踊跃上陈伏祈
睿鉴【臣】等不胜感激惶悚之至
禘祭议
题为
圣朝礼无不备大典当议修举请乞
勅部详议永垂则傚事【臣】等综考礼制言禘者不一有谓虞夏禘黄帝殷周禘帝喾皆配祭昊天於圜丘者有谓祖之所自出为感生帝而祭之於南郊者有谓圜丘方泽宗庙为三禘者先儒皆辨其非而言宗庙之禘又不一说有谓禘祭止及毁庙不及亲庙者有谓长发之诗为殷之禘雍之诗为周之禘而亲庙毁庙兼祭者惟唐赵匡陆淳皆以为禘异於祫不兼羣庙王者既立始祖所自出之帝而以始祖配之故名为禘至于三年一祫五年一禘经无明文其说始於汉儒而後之议礼者咸宗之汉唐宋所行禘礼并莫考始祖之所自出止於五岁之中合羣庙之王行一祫一禘两大祭於其宗庙而已大抵夏商以前有禘之祭而其制未详汉唐以後有禘之名而与袷无别惟周以后稷为始祖以帝喾为所自出之帝而太庙之中原无帝喾之位故袷祭不及帝喾至禘祭时乃特设帝喾之位以稷配焉行於後代不能尽合故宋神宗面谕廷臣议罢禘礼明洪武初御史答禄与权请举褅祭衆议亦以为不必行诏从其议至嘉靖中乃立虚位祀皇初祖帝而以太祖配享事属不经礼亦旋罢洪惟我
国家受
天显命世德相承自
肇祖原皇帝以前
列祖徽猷炳载
国史非汉唐宋明所可比拟方定鼎之初追上
四祖尊称以
肇祖原皇帝始基王迹故立庙崇祀自
肇祖始夫太庙之中以受命之君为太祖允宜特尊者
也我
太祖高皇帝功德隆盛与天无极自当为
太庙万世之祖上而推所自出则缔造之业
肇祖为最着今
太庙祭礼四孟分祭於
前殿
後殿以各伸其尊岁暮祫享於
前殿以同将其敬一岁之中自
肇祖以下屡申裸献仁孝诚敬已无不极五年一禘之祭不必举行祀典关系重大李时谦请行禘祭又谓设虚位以祀不晰古制不谙
国史所请应无庸议
袭五经博士议
题为恳赐转请题袭以沐
圣恩以昭盛典事【臣】等议得宋儒朱熹祖籍徽州之婺源以父松官於闽遂居闽之建安熹长子塾之後世居建安守熹之墓次子埜之後还居婺源守熹祖墓故熹之裔有闽徽二派明实录开载景泰六年以塾之後梴为五经博士主建安祀嘉靖二年照建安例以埜之後墅为五经博士主婺源祀原有博士二员我
朝顺治十二年臣部覆准朱煌袭五经博士於婺源县奉祀在案今据福建巡抚张仲举会同总督兴永朝题称有建安原袭博士朱之隽于顺治九年曾起文赴部因病旋卒而其子金铉又经早亡时其孙潆尚在幼穉致稽请袭至康熙十九年潆始具呈申请叠经移查驳复志乘宗图悉相符合朱潆实系闽派应袭之人等语仰惟
皇上崇奬先儒广厉正学以朱熹有功经传特於徽
闽二处各赐
御书扁额褒崇之典踰於往代熹十八世嫡孙潆既经该督抚查明具题应准承袭五经博士以奉建安祀事恭候
命下臣部转行吏部察例给劄可也
建述圣庙议
题为述圣未有专庙恳
勅鼎建以隆祀典事【臣】等窃考子思子从祀孔子庙自宋大观二年始至端平初升入十哲祀於堂上咸淳初同曾子升入顔孟之列是为四配而顔子庙初建於兖在唐开元二十七年嗣建於曲阜在元泰定三年孟子庙建於邹县在宋景佑四年曾子庙建於嘉祥县志称剏始无考至明正统以後屡经修葺惟子思子向未建有专庙元元贞初因邹县旧有子思讲堂遂建子思祠後改称书院明正德元年始以衍圣公次子世袭五经博士奉邹县书院祀事而曲阜之庙祀缺焉今博士孔毓埏疏称数千年之缺略留待今日乞照顔曾孟三贤祀典一体立庙庙基即在阙里孔庙西北隅其建庙之资自行区处应如所请仿顔曾孟三庙规制建立子思子庙春秋致祭载诸祀典至於疏请
勅撰碑文
御书扁额用以昭示来兹应俟庙宇报竣到部之日
臣部恭请
睿裁
修
御制文集议
该【臣】等详考经史自古帝王制作焕然可纪者莫着於诗书嗣後西汉文最近古故史称孝文诏令有三代遗风而刋镂成集则自武帝始唐太宗以下四宗宋太宗以下六宗各有御制集而神宗又别有御笔手诏若干卷隋唐书宋史具载篇目明则太祖太宗宣宗诸帝皆有集而今所传太祖御集刋本则洪武中奉勅镂板以行者也至於编次刋校事宜考宋真宗天禧四年从着作佐郎张仲尹等请以新编御集诏宰相寇凖参政李迪参详学士杨亿钱惟演等注释刋成摹印颁赐明初翰林学士乐韶凤侍读学士宋濓等编录太祖文集五卷诏制勅谕序记诗歌诸体俱备且言续有制作当复编为後集洪武七年学士承旨詹同等固请锓梓以贻圣子神孙诏许之刋成诚意伯刘基起居注郭传为之序而濓亦恭题於集後历代刋刻御集典例昭然钦惟
皇上圣德神功卓越千古道统治法兼总百王而犹
日
御讲筵典学不倦时摅
睿思发挥理道迥出诸臣意表间以
手诏申诫羣下辞旨深厚同符典谟万几之余留情制作或发为文章或形诸篇什外廷诸臣不获尽窥
圣制而於
御书卷册颁赐臣下者幸得窃覩万一无不叹诵钦
仰以
天章睿藻为历代帝王所未及今【臣】等集议允宜刋刻颁布用昭典册之极观示文明之盛事伏乞
皇上俯俞科臣之请简发
御制诸文勅下臣衙门鸠工锓梓颁示天下流徽亿
禩【臣】等亦得依
日月末光附名不朽可胜荣幸其刋刻事宜恭候命下之日另行请
旨
停止封禅等议
该【臣】等议得词臣曹禾疏称祀典国之大事三五以来无不以成功告于上帝封禅书及班固诸儒言泰山五岳之长神灵所聚因高崇天谓之封就广增地谓之禅刻石纪号甚盛典也逮秦汉唐宋有事岱宗者劳民费财失对越之意後世遂不敢申明其礼不知因名山升中与天相见其为典礼至尊至重又黄帝上元甲子贞元运会由是封峦勒成汉武帝不得其时则以十一月甲子朔冬至应之而数千年之景运适协於今日功成治定之後
皇上以精一执中为奉若
上帝之命不可不报山川百神之助不可不答运世之本开基之功不可不纪宜勿惮登陟亟议告成考汉唐仪注行之简易等语伏考封禅之说不着于经司马迁封禅书乃引管仲古封禅七十二家之说梁着作佐郎许懋极言其妄纲目是之至於甲子纪岁始於黄帝其为上元甲子则史无明文即管仲言黄帝封禅亦未指其年为甲子之年也又按书传舜至岱宗燔柴祀天原非封禅唐虞三代以前实无登封故事可考其史监所纪则有秦始皇汉武帝光武唐高宗武后明皇宋真宗行封禅礼所纪礼仪则有筑坛设壝及玉策玉牒玉简金匮金绳金泥之制需费甚繁且礼不合于经虽从简易亦於义无当仰惟
皇上圣德布昭神谋默运内除苞蘖外靖鲸鲵文教覃敷武功赫濯巍巍荡荡直与尧舜比隆而
皇上敬天凝命至诚感神无一事不与
天意相流通无一时不与
天心相陟降则所以仰答神明茂膺休祉者固无所不极其盛矣比者三逆荡平已遣官告祭
郊
庙
社稷岳渎海镇诸神台湾归顺又专告
郊
庙
社稷一应典礼俱经举行封禅告成之礼无庸议又科臣王承祖疏请仿虞帝之制巡幸东方察闾阎之利病问风俗之厚薄设祭方岳以祈年丰祷雨泽又东岳密迩孔里
御辇所届观其车服礼器亦千古盛事等语伏考一岁之内徧巡四岳此三代以前巡省诸侯之礼自设郡县以後未有行者舜之燔柴原因巡狩行告至礼其望秩山川是因祭天而望祭东方之山川非专祭泰山之神也我
皇上銮舆巡历凡所至之地辄询考吏治延访舆情
或
训饬官方或特加蠲赈无非省方问俗勤民重农至意其祭岱祈年并祷雨泽之事非礼典所载应无庸议至历代帝王诣孔里始于汉高帝後则汉明帝章帝安帝北魏孝文帝唐高宗明皇後周太祖宋真宗皆以经过鲁地展祀未有专诣阙里故事我
皇上博综经学宏阐心传重道崇文千古莫并其东
巡特祀阙里应候
睿裁疏内又言封禅之事秦皇汉武不过耀德张功後世鄙焉臣等已于曹禾疏内议覆无庸另议纂修
国史议
该臣等会议得历代史书其体有二自春秋列国史以及後代时政记起居注日历皆用编年之体自司马迁史记以及历代史书并撰次当代国史皆用纪表志传之体考之往籍宰臣书榻前议论之辞则有时政记史臣纪柱下见闻之实则有起居注类而次之则为日历日历始於唐而宋因之唐会昌中命每岁末以时政记并起居注付史馆宋太平兴国中诏参政李昉记录时政每季送史馆乾道中又命每旬取所修时政记与三省录进圣语同付日历所此前代用编年之体修本朝之史者也汉明帝时班固奉诏撰光武本纪及列传嗣後每朝增修并称汉纪魏晋以後设有专掌国史之官唐显庆中修贞观以前国史肃宗以後每朝增修宋景德间因编太祖太宗正史命取两朝日历时政记起居注及诸司文字并臣下行状付史馆编成帝纪志传天圣以後亦每朝增修此前代用纪表志传之体修本朝之史者也至明惟洪武初曾纂日历万历中撰正史未久辄罢夫修史之难难於徵信耳目近则闻见不淆讨论详则纪载得实以当代之臣修当代之史始足信今传後仰惟
皇上圣德神功超轶百代大经大法炳若日星今御制集见经编校各馆所纂
政治典训
平定三逆方略及大清会典俱将次告竣
诏谕制勅具在内阁章疏
批答具在六曹且起居注之设又与前代不同凡听
政时
皇上亲决万几面谕羣下时政之要悉得记载是圣猷宸训固已散着典册但原委本末尚未彚萃成书诚仿日历体例编年记载则世则世法无一不明备矣至於
列圣创垂光昭天壤
皇上至孝觐扬於
太祖高皇帝
太宗文皇帝实录特
勅儒臣重修
亲加酌定
世祖章皇帝实录呈进
睿览逐一批閲而
三祖圣训又经告成以此编辑正史分撰纪表志传事蹟实为具备即有应蒐采编入者及时裒集亦信而有徵应如台臣所请举行其一切应行事宜统候
命下交与内阁翰林院逐一详议具题可也
与张秋绍论孝经书
按汉艺文志载孝经古孔氏一篇师古注云庶人章分为二曾子敢问章为三乂多一章凡二十二章後载孝经一篇十八章注长孙氏江氏后氏翼氏四家又云四家及张禹传之各自名家经文皆同惟孔氏壁中古文为异夫既言经文皆同则长孙氏不应独有闺门一章明矣惟隋志云孝经为河间人顔芝所藏芝子贞出之凡十八章而长孙氏江翁后苍翼奉张禹皆名其学又有古文孝经与古文尚书同出而长孙有闺门一章其余经文大较相似又衍出三章并前合为二十二章孔安国为之传至刘向典校经籍以顔本比古文除其繁惑以十八章为定有郑氏注夫所谓长孙氏名其学者指今文十八章言也而下文则云长孙有闺门一章似乎今文亦有闺门章者不知此一章果在十八章内耶否耶长孙氏既有闺门一章何以江后翼张四家又独缺此一章也隋志复云安国之本亡于梁乱至隋秘书监王劭访得孔传送至河间刘炫因述其议疏讲于人间遂着令与郑氏并立儒者皆云炫自作之非孔旧文而袐府又先无其书夫汉志载长孙氏说二篇止存篇目未明指所说有闺门一章在内矧梁乱以後袐府已无安国旧本炫所出古文一时皆疑为伪作无可参考则汉长孙氏独有闺门一章之说亦不知作隋志者何所依据而为此语也至於唐会要载刘炫请行孔废郑司马贞驳之虽以闺门之义为近俗之语非宣尼正说然亦仍请郑孔俱行及後奉诏郑仍旧行而孔注亦不废则谓贞独削去闺门一章以为明皇讳者不能无疑矣明吕介孺作孝经或问直断之曰闺门一章古文有今文无非司马贞削之也贞固专主今文今文原无贞何尝削之乎且明皇亦合孔郑兼行岂明皇不自讳而贞代讳之乎其言至为明切特隋书所云长孙有闺门一章者宜更加考证大抵从前诸说虽各有异同而所谓今文分十九章及刘向以十九章为定之说书无明文终觉未安幸再一酌之
河源考
江淮汉皆发源于中国之山独河在西域经数折而後入中国其经行之地时隐时见时伏入地中时出於地上水势纡折漫衍而道里又远在荒服莫能亲履其境故历代穷其源者戛戛乎难之夫禹导河止自积石积石者河之所经而非其源也汉张骞使西域度玉门言有二水合流一出葱岭一出于阗滙入盐泽潜行地下者千里至积石而再出则视禹贡所纪为已远矣然而葱岭于阗皆河之所分流而亦非其源也唐薛元鼎使吐蕃云得河源於穆穆哩石山史称其说多迂怪未足为据元至元间遣都实专求河源凡四閲月至鄂端诺尔之地有泉百余澄泓散演若沉若浮不可逼视履高下瞰灿如列星是即所谓星宿海者其地在吐蕃朶甘斯西鄙居中国之西南河之源发於此而尚未名之为黄河也自西而东羣流奔走滙为巨浸始名黄河然其流尚清人可径涉又越数日而水始浑浊又数折而径行大雪山是即所云崑仑山者崑仑距星宿不啻千有余里则直以崑仑为河源者犹未可为定论矣越崑仑东北流而至禹贡所云积石越积石至兰州而入中国之境约略计之凡四千五百余里然则山海经所谓崑仑去嵩山五万里者其说不犹几於诞欤今所传河源志乃元学士潘昂霄所撰昂霄得之都实之家其说似可信夫河在中国之左性属阳而势劲北地泉少当水落时河身偪束未至为害秋涨则诸水尽奔入河而并河州郡遂受河患顺河之性使自达于海犹且不时冲决如前史所记载况欲折之使南以为济漕之用斤斤於一清口争强弱其不遗东南以昏垫之忧者几希矣然而今日之患又不在河强淮弱而在河淮分流悍不相顾而河不为我用此言治河者所以蒿目而深忧也有志经世者溯河之源思河之流而务所以安其澜而疏其势庶几其有捄乎
建藏经阁说
慈水云溪山广福寺僧剑砻谋建藏经阁于寺南而令其徒名其言者白足走数千里募金于辇上贵人余闻而为之说曰夫释氏之有藏经犹吾儒之有十三经二十一史也今之士子自入乡塾守一经穷年矻矻而卒有白首纷如之叹至于十三经二十一史无力者既不能蓄有力而能蓄者复鲜蓄而能读者又加鲜焉昔司马君实作资治通监成惟王胜之閲至终编余则读未竟已欠伸思卧苏子瞻常叹昔之君子见书之难今之学者有书而不读呜呼此後生末学之通患也况乎学校之教既弛典学之官不复以购书为事所谓尊经阁者徒见其颓垣坏壁欹侧于荒榛蔓草之中初未必经史百家之书尽具于是又何怪乎生徒之锢耳蔽目而日流于面墙也乎其言事浮屠之学而具大愿力建阁请藏慨然仔肩是其志固有过于吾徒者也
张文贞集卷三