謝帶笏表

言綸迅召,已驚不次之恩;手版俄頒,更辱非常之賜。式祗承于帝眷,果悚動于朝班。〈中謝。〉伏念臣去國五年,挈家萬里,自謂永捐于溝壑,豈期再造于闕庭。重惜殘年,特加異數,清談廢事,肯將拄漫吏之頤;老氣未除,猶足擊姦賊之齒。茲蓋伏遇皇帝陛下德以增新,人惟求舊。世宗饗國,臣常叨預于諫員;顯考上仙,臣亦經營于葬事。慚無服稱,猥荷恩私,臣敢不正以垂紳,書而對命,奉公竭力,爰用贊于君前。抗疏乞骸,卽願還于陛下。

夢賜帶笏上表稱謝覺而思之得其五六因補其遺忘云

爲貧而仕,素慚四壁之空;得寵若驚,猥被萬錢之賜。撫躬知愧,感泣何言。伏念臣捕驪得鱗,畫蛇成足,嗟當途之見嫉,投絶徼以可憐。蓋爲容無蟠木之先,甘後來居積薪之上。豈其衰朽,有此遭逢。丹赤捫心,無負孝先之經腹;重黃奪目,不堪沈約之詩腰。茲蓋伏遇皇帝陛下,力援孤蹤,甄收舊物,念羣言交搆,擠臣于不測之淵;惟獨斷至公,起臣于久廢之地。哀其老態,獎以異恩。臣敢不佩魚自警以不眠,解貂無從于彝飲,垂紳畫策,贊股肱庶事之康;搢笏稱觴,報岡陵萬年之福。

僧尼度牒

右伏以聖時遭際,梵教宏揚,方治具之畢張,宜法輪之常轉。以爾拈花授記,剗草逢師,旣得度以比丘身,當求證于菩提果。護持戒體,精進道心,往憑香火之因緣,增祝君王之壽算。

道士女冠度牒

範圍至道,衣被含生。太和薰靈,寶慧香多。暇適希夷眞境,以爾脫離世網,攀慕仙梯,諷蘂笈之玄文,佩金壇之秘籙。損之又損,優游踐黃老之言;純乎其純,清淨贊唐虞之治。

寶塔山龜鏡寺記

直遵化之南餘一舍,有山壁立而秀者,蓮峯也。求之圖志,不知其所本。里俗舊云以其諸峯環列,狀若浮蓮,或謂山有蓮池,而因以名焉。遼大安八年,祐國寺僧傳戒上人普鑒,厥初往來山間,駐錫泉上,得遺址宛然,意其可作道場,卽巖穴而屋之。糠覈襏襫,奉持頭陀行甚苦。歲餘,遠近緇素從者如歸。師知願力可成,迺作意以新之。已而輸財獻力相望于路者,惟恐其後。如此且閱數年,荊棘蒿萊,化成金碧。初謂之蓮華院。先是,山巓時見大窣堵波,觀者無不震駭。又歲適大旱,父老相率禱雨于池上,輒應。報謝之夕,池有神龜負大金鏡而出,移刻不沒,俯而窺之,隱莫得見。寶塔龜鏡之名,蓋始于此矣。天會間,寺嘗爲劇盜所據,火其居,逐其人,蕪廢殆盡。演秘大德義秉及其徒澄輝,始終相繼,增完如故。昔吾先君與輝爲方外交,輝求文爲記,固不可以不書。予非喜志怪者,靈蹤秘跡,皆質于傳戒之塔銘與義熙之石刻,然石刻所載脫略,多不可取。以予攷之,義熙蓋東晉安帝時也,距今垂千載,風蝕雨蠹,石當斷裂無幾。方是時,此地亦非晉有,不知從何而致此耶?寺僧上首道臻云︰「老宿相承,寺基之日,是碑與石羅漢像三皆發地而得之。豈非聖賢豫設,神物護持,出有其時,若合符契,顧未持一蔽之論而爲亡是哉?」予應之曰︰「果如子言,則吉州發蒙之銀罌,武昌寒溪之金像,是皆出耳目之外,非世智可量,其然乎?其不然乎?吾不得而知也。」寺去廣遠途三里而近,游人供客且無攀緣杖履之勞,至于登臨顧揖,則晨霏夕靄,暖翠晴嵐,盡東南之勝于俯仰之間,實古今佳處。所謂蓮池者,恨不復見。詢及耆舊,得痺僧興悟者,年幾八十,自言兒童時注瓶滌鉢,每于是焉。其泉出西巖兩石股間,蓄之爲池,縱橫廣三丈,甘冷清徹,飲衆五百,日用足而不加少。其後不知其爲誰實而基之,築屋其上。少南數步,今猶有遺井存焉,深不及丈,審知其源不遠耳。夫物之成敗相尋,固自有數,雖然,未有不因人而廢興者也。噫!池之廢久矣,安知他日無長材好事者,撤屋廢基,浚而出之,使復舊觀?是人必能懸折腳木牀,待我于西池之上,酌泉瀹茗,共話無生。吾雖老矣,尚堪作後記云。大定十八年,歲次戊戌,春正十有八日,起復朝請大夫、眞定少尹兼河北西路兵馬副都總管王某記。

祁縣重修延祥觀記

唐柳州有言曰︰「賢者之興,愚者之廢,廢而復之爲是,習而循之爲非。」此古今之通論,然而賢者之興,未有不因時而成者也。延祥觀介祁之西郭,故基蓋里豪之私第也。宣、政間,其家有瞰其室者,託形聲而下殃禍焉,師巫更召,殫術罔功。歲久,疾病死亡,惟家之索。其後轉易數姓,亦莫得安,以故曠而弗居者有年數矣。初,里中賢士大夫及其耆舊相與謀曰:「吾鄕祁奚故邑,世有名人。如漢隱士王烈,魏忠臣王陵,晉温恭之六龍,唐温嵩之高節,其遺風餘烈,凜凜如在也。故吾俗近古以來,務本樂善以尚施,凡神祠佛剎,康莊相望,若奕碁然,獨老氏不壇不宇,無乃大闕歟?我輩豈不能新以數畝之宮,付有道者主之,歲時建立道場,爲民禳禬,俾一方陰受其賜,豈小補也哉?」聽者皆曰︰「可。」卽以胥其姓、福其名者總尸其事。卜曰︰「募民錢以市西廓之廢宅。」議者或謂有物所憑,不可以擾。胥應之曰:「諸君止知其一,又焉知天將以此爲福地?前以神物護持耳。」于是疑論冰釋,識者韙之。初作中殿,凡五楹八架,銖積寸累,數歲而後僅成。自餘枝傾補罅,力所不贍而已,豈所謂「行百里者半九十里」乎?會銅鞮道士傅道一與其輩二三以術遊其邑,咸謂傅之才謀足以興辦,繇是挽留。惜乎願與時違,後來共事者枘鑿有不合,竟以無功去矣。自是益難其人,蕪廢久之。後數歲,得清虛大師程履道者,其爲人渾厚,德望隱然,并汾千里間推以爲宗門主盟者。其始至則齋廚屢空,從者不堪其憂,師澹然自若也。未幾,或有以攺作而告之者,師曰:「未遑也。吾今父餬其鄰,子匄于市,中外道俗薰知見香者無幾,雖欲速成,其可得耶?」告者謝以不敏。居數月,晨夕鐘磬,殷殷谹谹無何術,相冰炭者種種訾詆,又未嘗聞道者,或羣聚而大笑之。門弟子合辭而進,曰:「彼無根之毁,鼓倡流俗,自非高明特達,疑信相半矣。師其聞而知之歟?是不可不與之辨。」答曰︰「蟪蛄不知春秋,醯雞斷無天地,顧彼何足以語道哉?但當壁立千仞,不與之校,終必沮而已矣。」旣而信然。越明年,風敎大振,景仰傾數州,至于聽衆、供客相望于道路,惟恐其後。曏之訾詆聚笑者,往往投身謝過,師亦歡如平生,一不之責。間而師謂其徒曰:「吾志可行矣!」翼日,大集四衆而諭之曰:「今庳屋數椽,瓦敗木朽,每大風雨,疑將壓焉,久欲易以新完,未知其可也。」于時異口同音,一唱百和,規模之始,遠近駢集。凡輸財薦貨,委積于庭下者,不可選紀。里閈貧民,負木輦土,或終夜不休。又得門人鄕社,股肱其事,遂濟登茲。始作之歲月,皆不得而知也,復興于正隆庚辰之春,訖功于大定丁亥之秋。已而狀其成,以告有司,額之曰延祥觀。昔予爲邑,嘗與程爲方外游,簿書少隙,輒一過焉。方是時,棟宇攲傾,屋煤蛛網,不克以居。視其後頹垣斷塹,榛棘出入,適足爲彘囿蛇藪耳。程指以語予曰:「吾將闢此以宮之。雖然,其成也不敢以獨有,必求力行吾道,能爲人講解者,坐南向師焉。果如是,王公其爲我記之。」予特戲曰︰「姑勉旃,吾毋難矣。」蓋口雖唯唯,而心未之然也。自爾逐食南北十有六年,一日,道人閻子固踵門求見,問其人,蓋升程之堂者也,且泣且言:「曏吾師所欲營辦者,蚤以告成,師今羽化矣。適此之來也,祁人相送于路,皆願得公之文,以列其事,吾師死而不亡者此也。幸毋忽。」予迂儒,文非所長,重以故人之託,言猶在耳,義不得辭。嗚呼!程于其徒可謂賢也!己初能鼓舞以得民財,卒又濟之以不私,功與行是可紀也。東坡先生嘗謂「論事易,作事難;作事易,成事難」。夫論而作之,作而成之,程其殆庶乎?予爲祁三年,樂其土風信厚,將去,不忍聞祁之父老伐石久矣,必欲得予文以刻之,是亦莫予厭也。予今白首流浪,方求田問舍,期歸老于祁焉,則是觀之風軒月圃,皆爲予杖屨所有,其可不留語,以爲異時張本耶?迺摭其始末,而併書之,以告來者。大定十九年,歲次己亥,五月二十有五日,起復朝請大夫、通州刺史兼知軍事王元老記。

三友軒記

大定歲丙午冬仲月,予繇侍從出守汝南。旣視事之明年,卽州之北得敗屋數楹,旁穿上漏,不庇風雨。迺命枝傾補罅,仍其舊而新之。公餘吏退,以爲燕息之所。兩簷之外,左有笋石,屹然而筆卓;右有仙榆,蔚然而蓋偃。每佳夕勝日,予幅巾杖屨,徜徉乎其間。至于倚蒼壁而送飛鴻,藉清陰而游夢蝶,方其自得于言、意之表也,心如堅石,形如槁木,陶陶然不知何者爲我,何者爲物,其爲樂可勝計耶!予自是與木石有忘年莫逆之歡,因榜其軒曰三友。客有過而問焉,曰:「竊聞吾子杜門屏迹,交親解散,其所友者誰歟?」予指以告。客仰而歎,俯而笑,曰︰「曩吾以子爲達,今子之鄙至此乎!所謂笋石者,鱗皴枯燥,不任斤鑿,此固無用之石也。所謂仙榆者,離奇卷曲,不中規矩,此亦不材之木也。人且賤而棄之,曾不一顧,子惡取而獨友于是哉!」予曰︰「嘻!若知其一,未知其二。向有牛奇章之嘉石,錢吳越之大樹,則第以甲乙,衣以錦繡矣。予雖欲友,其可得乎?今以予謬人,與夫頑石散木,皆絶意于世,而世亦無所事焉,此其所以爲友也。夫人情之嗜好,固不在乎尤物,而在乎適意而已。然必先得之于心,而後寓之于物,故無物不可爲樂。如謝康樂之山水,陶彭澤之琴酒,嵇康之鍛,阮孚之屐,雖其所寓不同,亦各適其適也。子意以爲何如?」客曰︰「是則然矣。奈何木石無情,奚足以知子之區區如此?」予曰︰「不然。人之遇物,但患不誠。果能以誠,則生公之石,可使㸃頭;老奘之松,亦能囘指。幸無忽。」客愧予言,茫然自失,宜其有會于心者,迺相顧一笑而去。予因以是言而刻諸石,實丁未夏四月望日,三槐王元老記。

瑞葵堂記

沃爲河朔名郡,而臨城其輔邑也。臨城本房子之故地,由兩漢、晉、唐以來,通以子男之職治之。自天寶攺元而後,始有今名。按其圖,古縣治去贊皇山西南六十里,濟水所出,東至廮陶,入于泜。故溪山勝槩,人物繁阜,視他邑不爲下。然頃年多盜,晝夕有桴鼓之警,部使者督責,有司救過不暇,黠胥悍卒因緣爲姦,以至逋租匿役。民罔克堪,故吏之當臨城者,往往畏避如探湯然。遼陽王君安中來尉是邑,至則引見耆舊,問弊所先。僉曰︰「吾鄕本無事,歲苦官兵以擒賊爲名,其實擾之。」王君天材精敏,夙有志于行道,迺相與謀諸同事曰︰「蕞爾國夫,有民人焉,有社稷焉,王事均也,吾輩豈可坐視斯民爲豺狼魚肉乎?」于是逐乾沒,擊強梁,凡細民爲盜攀牽罣誤者,悉澡雪而撫存之。未幾,暴客相率以去,闔境恬然。昔時田里愁痛之聲化爲歌詠,民氣以和。越明年,燕居之側,丹葵數種,異本而同枝,狀如駢拇。及其末也,分而爲雙,花竝秀如紅玉,連理翼日。黃童白叟聚觀歎息,舉欣欣焉,相告曰︰「我公憂民遑遑,如不飲食,宜如此其報也。」已而壽酒于堂,且揭其額而書之,曰瑞葵。客有自臨城來者,目擊其事,具以王君懇力請于予,曰︰「是事固不足道,然亦一段奇也。管城子楮先生幸無恙,謾爲我記之。」予應之曰︰「是大不然。昔唐咸寧王尹蒲之七年,木連理生于河東,昌黎先生頌其德。宋晉陵邵叶宰新昌之三月,芝五色生于便舍,山谷道人紀其實。彼草木何知,猶能託循吏之功名,藉鉅公題品,卒表見于後世,豈臨城之葵不及河東之木與新昌之芝乎?所恨不遇才名如退之、魯直者,不使王君之名與天壤俱矣。夫天時人事之際,其實甚明,然必有可致而致之,況神奇之產,豈偶然哉?予意其造物者不特爲惠政和風之徵,亦有以見傾心向日之義也。或謂王君有濟時之具,久沈下僚,豈明月夜光無先容而不能前者耶?抑窮通有數,時不至而不可強者耶?雖然,以若所爲,決非翺翔蓬蒿者。吾子其勉旃,要當鴻漸于此,而羽儀天朝矣。」迺兄建中問學,仁義暴白于天下,與予莫逆于今餘三十年,終始如一。觀其兄,可知其弟之爲人,故敢期以遠者大者。嗚呼!凡百有官君子,莅民從政,不可以不誠。孟子所謂「至誠而不動者,未之有也,不誠而未有能動者」,如王君其可謂至誠也已。此予所以樂爲之書,以告來者,庶幾咸有王君之志,則邑民之福其可旣乎!

《拙軒集》卷五