杨洞微

道士杨谷,字洞微,代州人,隐居华山。为人仪观秀伟,道行卓绝,平生未尝与物忤。通《庄》、《易》,世以“《庄子》杨先生”目之。明昌闲,诏征高道,隶天长观。未几还山。其将归也,与知观侯生食于市,书数“火”字于食案。又属侯言:“昨过沃州,闻君母病,可速归。”侯以假去。及至沃州而母不病。侯生谇语曰:“渠绐我邪!”及北还,天长已被焚矣!又尝与客游崧山白龟泉上。见一石蠏出,客曰:“蠏横行,殆天性乎? ”洞微曰:“此物固横行,恨不值正人耳!”随以手指之蠏即正行。晚爱中方,卜居之。中方旧无泉,苦于远汲。洞微言:“山秀如此,不应无泉。”乃斋沐致祷。筮之,得吉征。是时十月,庵旁近葵花荣茂。洞微云:“于文,“草癸”为“葵”,此殆水征也!”与众道士行寻之。见巽隅草树间隐隐有微润,掘之,果得泉,可供数百指。然东隔绝涧,南限群峰,石壁峻峭,几百步不可越。洞微与弟子吕泽辈沿壁作栈道,以通往来。人以栈木易朽,虑有颠挤之患,乃就壁取石,凿窍嵌之,叠为石梁,甃泉为池。自是中方得水甚易。至今人目为“杨公泉。”闲闲尝为作文记之。又言:“吾友潘若净,字清容,有道之士也。尝从洞微游,甚叹服之。云:‘杨洞微,当求之古人中耳!’”闲闲后过华州,追怀洞微云: “前年曾就云台宿。知有先生在华山。今日白云峰顶起,却疑骑鹤下人间。”其称道如此。

测影

司天测景,冬夏二至,中都以北渐差。中都冬至一丈五尺七寸六分,夏至二尺二寸六分;昼六十一刻,夜三十九刻。山后凉陉金莲川在都西北四百里而近,其地最高。夏至昼六十三刻,夜三十七刻。上京临潢府在都北三千里,夏至昼六十四刻,夜三十六刻。《吕氏碣石录》云。

猎犬

泰和五年,道陵猎云龙川。兴州产犬,宗室咬住进数犬云:“可备射虎,”上因令试之。犬见虎,一前出诱之,虎奔逐;众犬群起,或前或后,左右伺便挦啮。虎艰于周旋,或怒跃一二丈,意欲逸去,而群犬随及。虎既困而卧,卫士前射之。竟毙于群犬。

雷震佃客

陕州卢村张海,与同里一农民有。佃客发谋,诬此人以烧麦积。渠从旁证之。海缚农民解尉司。农性纯质,不能自明,分一死矣!三人者行至南城外,忽雷震佃客,从空而下,骨肉皆尽,惟皮发存耳!士人牛叔玉亲见。时郭敬叔为陕令也。

方长老前身

丹霞长老义方,字志道,尉氏人。前身柳小二,亦县人。大定初,群小聚议烧相国寺三门,乘乱劫军资库。凡五十人,分部探姓名,柳小二与一人当放火。先就门下行视可以谋度举火。柳私自念言:“此门国力所成,大如木山,一火之后,再不可得。如此功缘,我乃坏之,可惜、可惜!”感叹之际,被擒州桥上,讯掠而死。死后托生县中陈家。六七岁能言前世事。访父母妻子、及垫财所在,信为柳小二无疑。小二家供给之。出家法云寺,后嗣法铸和尚。住丹霞寺,亲为予言。

老赵后身

巩州仇家巷解库赵九老父赵三,大安二年病殆。寻生临洮西小字街银孙家。年十六托人访赵九,说前后身事,且呼赵九来看。赵九遣人往迎。将出巩州,家人奔走来迓,赵九在众中、疑信尚未决。孙童遥见赵九,呼小字大骂,怒其不即来认,见妻亦骂之。指妻臂上烧瘢及树下窖粟处。从是往来两家。州将宗室荣禄、倅李好复、节度副使史舜元异其事,亲问之,说初为人所召,至一大官府。卒令候于门。良久而出曰:“不须见长,但从我行。” 乘一骡,至数里外,入河滨。一妇先在此。卒指妇云:“此汝母也!”错愕之际,为卒推水,中遂不记。至三岁始悟前生云。

刘致君见异人

龙山刘仲尹致君,年二十。“不贵异物民乃足”榜擢第。释褐赞皇尉。一日巡捕,早至山寺中,见壁上有诗云:“长梢叠叶正飕飕,枕底寒声为客留。野鹤不来山月堕,独眠滋味五更秋。”问僧谁所题?言:“一客年可六十许,衣著丰神奇异,昨夜寄宿,今旦题诗而去。墨尚未干,去未远也。”致君分遣弓兵踪迹之。少焉,兵来报:“客在山中大树下待君。”致君载酒往,见客前揖,客亦与之抗礼。问姓名,不答,指酒索饮。致君见其谈吐洒落,知其异人。以平生《经》、《传》疑事质之,酬对详尽,得所未闻。客亦谓致君为可与语。举杯引满,引及从者。日将夕,致君与吏卒皆大醉。及醒,失客所在。致君此后诗学大进。其外孙李内翰钦叔为予言。

潼山庄氏

灵壁北四十里,地名潼山。有南华观。庄子之后余二百家,族长以行第数之,有二十八翁、二十九翁之目。官给杖印,主词讼。风俗醇厚。俗中有善谈玄者。介休乌元章题其《南华》诗云:“试拈真理问南华,生死元如觉梦何?昼夜曾停觉梦否?古今还续死生么?潼山岁岁生春草,雎水年年有绿波。子逝于今已千岁,觉时何少梦时多?”

王登庸前身

王登庸,平州人,“日合天统”榜进士,历宰数县,皆有能声,为予同年。苏鼎臣说:渠前身同里刘氏女,年十六七岁,采桑堕树下,伤重、气未绝,而灵识已托生王家。满月剃胎发,前身亦知痛而哭。甫求往刘家。其后两家供承,令举子。刘氏父母死,皆为服心丧三年。

大明川异卵

曲阳医者郭彦达,曾居大明川。闻一田夫董成者扫地至门限,地即高起,以锸铲平之,已而复高。如是三四。疑而掘之,先得一卵如椀许,壳膜见中有二蛇,一黑一斑。又掘得一卵,比前差大。彦达晓之曰:“神物不可触,祭拜而送之。”成如言,送滨河中。是岁川下上雷雨拔大木数千。人以疫死者数百人。

三姑庙龙见

大名蚕神三姑庙旁近龙见,横卧三草舍上。观者数百人。见龙鳞甲中幽黄色,其形如驼峰,头与一大树齐。腥臭不可近。既堕夭矫不得上。良久,云雾复合,乃去。时己酉岁七、八月间也。

镜辨

蔡内翰正甫云:大定七年秋,与萧彦昭俱官都下。萧一日见过,出古镜相示曰:“顷岁得之关中。虽爱之甚,然背文四字不尽识,且不知为何时物。”予取视之,汉物也。文曰:“长宜子孙。”《宣和博古图》有焉。出图示之,殆若合符。彦昭惊喜。有姚仲瞻在坐,言曰:“仆家一镜,制作亦奇。宋末得于长安土人家。相传为太真奁中物,不之信也。” 使取而观,背有楷字数十,为韵语,句四言。其略有:“华屋交映,珠帘对看,潜窥圣淑,丽则常端”等语,而纽有开元二字。姚曰:“考其年则唐物,安知为太真之旧耶?”予笑而不答。徐出浮休居士张芸叟所作《冗长录》使读。其间载:“元祐中有耕望贤驿故地、得镜遗予者,铭为四字诗。中有‘潜窥圣淑’之句。‘圣淑’二字皆少空,意取圣为君,淑为后耳。”与此制正合。望贤去马嵬数十里,盖迁幸时遗之。浮休,陕右人。得之长安,信矣!彦昭欢甚,以为一日有二奇事,不可不书。予曰:“多言屡中,仲尼所以讥子贡也。然世喜道其偶中,予不书可乎?”

吕内翰遗命

吕防御忠嗣,生平经学有所得,故每以古人自期。临终敕诸子云:“我死无火葬,火葬是为戮尸。无斋僧作佛事。斋僧佛事是不以尧、舜、文、武、周、孔之教待我。有违我言,非吕氏子孙!”诸子从教,无一敢违者。范司农拯之,梁都运斗南每为予言。近岁斗南遗令:“送终不以僧佛从事。”有自来矣!

宣德狂僧

宣德圣国寺狂僧,布衣蓝缕,独处暗室。夏月不浣濯,无秽气。常于寺家厩舍,合爪向牛马言:“饱斋!饱斋!”生徒大恶之。承安中,春旱。州倅田公问:“何日当雨?”僧言:“四月二十日,雨足矣!”及期果然。刺史为中秋酿酒,僧云:“刺史即东去,何必酿为?”十四日除兴中尹,乘传之官。他所言多验。范拯之说。

吕状元梦应

吕内翰造,字子成。未第时,梦金龙蜿蜒自天而下,攫而食之。是岁经义魁南省,词赋继擢殿元。合门请诗,有“状头家世传三叶,天下科名占两魁。”谓其大父延嗣、父忠嗣与子成,俱状元也。

张子云祈仙

张子云以荫补官,尝作《金人捧露盘》乐府,道退闲之乐,一时哄传之。道陵召为书画都监,累迁冀州倅。一日祈仙,仙批《青门引》词,末句云:“半纸虚名,白发知多少?一桌武陵归计,不如闲早。怕桃花、笑人老。”子云即日致仕。张故人仲叔说。

麻姑乞树

宁海昆仑山石落村刘氏,富于财,尝于海滨浮百丈鱼,取骨为梁,构大屋名曰“鲤堂 ”。堂前一槐,阴蔽数亩,世所罕见。刘忽梦女官自称麻姑,问刘乞槐树修庙。刘梦中甚难之。既而曰:“庙去此数里,何缘得去?”即漫许之。及寤,异其事,然亦不之信也。后数十日,风雨大作,昏晦如夜。人家知有变,皆入室潜遁。须臾开霁,惟失刘氏槐所在。人相与求,之麻姑庙,此树已卧庙前矣!

孝顺马

宣宗朝,一亲军卒畜一铁色骢,能知人指使。此卒无兼丁,每上直,马自负卧具继至;下直则负之而归。他人或遮关牵掣,则作声势蹄啮之,人莫敢近。虽在军伍或此卒他适,马自寻之,必得所在。卒南征,堕坑堑中,不能起;马跪前二足,因得揽辔而上。何中盛传为“孝顺马。”一日,中贵人劳军淮上,戏令此卒藏匿,纵马自寻。马振辔长鸣,径到主人处。中贵闻之宣宗,为增卒月给。

蝎台

东京宫城东北隅有蝎台。大定中修城,役夫毁台取土。及半,得石函;启之,中有块石,圆滑天成,撼摇作动物声。破之,二大蝎尾捎相钩,旋转不解,见风即死。人有问张都运复亨者云:“辽东无蝎。而蝎在石中,石在函,又为土所埋,人何以知其有蝎而名台也?” 张筹度久之,乃云:埋石函者必以数知之。不然,是神告之也。此外我不知。”

陵川瑞花

先人宰陵川。泰和甲子元夕,县学烧镫,有以杏棣棠枯枝为翦彩花者。镫罢,家僮乞之,供于县署佛屋中。四月上七日,先夫人焚诵次,乃见杏棠皆作花,真赝相间。先人会宾示之,以为文字之祥,为赋《瑞花诗》。予年始十五矣。

不食而孕

东京牛氏妇,年未二十,因异梦遂不食,食则吐且病。数年之后,都不减瘦。乙巳岁举一女,又自乳之。其姑挈见范炼师。范谕其姑:“妇已不食,又无便溲,何不令入道?”姑曰:“妇恋小女,不能离耳。”识者意此妇食生气,故动作如常,天癸时至;而爱根不能割,所以有子。书传中亦不多见也。

右腋生子

李炼师湛然,戊申秋入关,亲见一妇娩,身临月,忽右腋发一大疮;疮破,胎胞从疮口出,子母皆安。

李茂相法

完州守杨秀实,正大中权刑部主事,供输关、陕。相者李茂自南中来,相人言休咎殊验。官府以其惑众,羁管之。杨与之熟狎。私自言:“此人言休咎,或寿永、末路荣显,差以自慰;如言前途不远,或日久有他难,只增忧挠耳!”因与茂食次,问曰:“休咎不愿知。但某离老母十月,见面当在何时?”茂且食且笑曰:“君三日当拜太夫人矣!”杨窃谓关、陕去京千里余,三日何缘得到?食未竟,平章芮公急召杨、驿奏边事。三日未日中至家。杨至今以为奇。茂后入京,寓惠安寺,朝士争往叩之。近侍焦春和甫入门,茂即言:“五品、五品,恨来处不高耳!”焦本世宗家童,闻茂言,深耻之。茂未几被戮,年三十三。

雷氏节姑

雷氏,浑源人,是西仲、南仲从姊妹行。年十七,嫁为应州丁倅妻。雷氏群从有不悦者,讦告服内成亲,婚遂听离。丁谓夫人言:“绝婚固非我二人意。然夫人此去,再适人否? ”雷曰:“我若再嫁,当令两目瞎!”丁云:“夫人果有此心,我亦当同此誓。”其后丁违前言,再娶,未几果丧明。雷氏十八寡居,九十七乃终。从孙希颜,常欲为文记之,竟不及也。

刘生青词之谴

正和初,中牟阳桥人刘慎,字荣辅,为里人刘六作延荐青词。刘平生有秽行,荣辅作词,曲为辨理,又依例荐拔。后数日,荣辅作首,学生鲁罗儿者,病中忽为物所凭,令家人请荣辅来。刘至,罗儿作色呵之曰:“汝昨为刘六作青词,汝于谁处敢妄语耶?”荣辅听罢,惶惧殊甚,手写首状,言自后更不敢复作青词!罗儿不复有言。此儿甫成童,初不知青词为何物。殆是刘过恶显著,荣辅妄为饰说,邀福,神故假此儿以警之耳。

陵川人祈仙

陵川士人刘方元卿说:兵乱后,县中人祈仙。杨征君朴降笔,诗尤奇伟不凡。如论“ 书”字云:“汝知毫端心,万物不可碍。”又云:“龙盘一气云雷定,鲸化三山草木枯。 ”一席评事者,出高丽疋纸求诗,云:“霜入词锋月痕缺,手中不觉风雷掣。”如是八句,后批云:“慎勿触污!神物终当飞去。”席氏子妇产乳未终月,窃视之。三日后开卷,乃无一字,但空纸而已。刘曾问:“生死之际,其理何如?”云:“死、死,恶死、速死、生非可乐,死非可恶。鬼之恶生,犹人之恶死。但生人不知死者乐耳!”县人都俞,字舜卿,素不信仙鬼事。一日召舜卿至前云:“与汝银杏。”问:“安在?”批云:“在汝怀中。” 都探怀得之。又批云:“与汝樱桃。”都问:“腊月安得有?”批云:“已在汝掌中矣。” 都展手,果有。一日,分遗诸人连枝红杏三十余枝,正应在坛诸人之数,或问:“盛冬安得有此?”批云:“此土之冬,非他境之夏乎?”又问:“他境安在?”批云:“在数万里之外。”问云:“那得逡巡至此?”批云:“不疾而速,不行而至,汝不知之乎?”元卿问:“神仙果有无?幸明以告我!”批云:“子尚见疑乎?”元卿今客顺天,屡为予言。故续记于笔,陈于丧乱之后也。

抱阳二龙

顺天西北四十里抱阳岩宝教院,大小二青龙在寺潭中。庙曰“显济。”古碑说:‘二青’ 见于隋、唐之间,有将军之目,官比刺史。大青崇宁五年封崇惠侯,政和七年进灵益公;小青嘉霈侯,进英泽公。”二龙各长二三尺许,色深翠,朱墨细点间之脊间仿佛成方胜花。行则昂首,不类他蛇。出则绳行木上。能兴云雨,变现不测。乡人祈赛,与之酒,则直立,高二尺余,俯首就盏饮之。故前人诗有“青蛇立饮祭神酒”之句。“二青”居山阳,各有种类,至数十百个,都不毒螫。大青一目眇,其种悉然。凡在山阴者皆杂蛇,例毒螫,然不敢犯山阳“二青”之境,至则为“二青”之族啮杀之。二族亦不往山阴。村落小儿辈与之习惯,至以手捧之。而常夜宿民家卧具中,人亦不骇怪也。此事唐张燕公说、冯瀛王道、宋崇仪使大名总管邢仲良、近代郑州刺史赵摅子充皆尝读书于此。有邢氏继志庵忘归轩,燕公石穴读书堂。明珠窝。初,山石崩,出一穴如杯椀之半,莹滑无琢削痕,似有光彩。土人传有明珠飞出,故以名之。近山三四里所,有升贤村,属满城,冯王故居也。辛亥冬,予与毛正卿德义昆仲、郝伯常、刘敬之诸人一游。寺僧显,淳质有道行,时年七十八,说龙之美。

三秀轩

李都运有之、高户部唐卿、赵礼部廷玉读书永平西一山寺。腊月,桃树一枝作花,大金蝉集其上,又竹林出一笋。故名所居为“三秀轩”。后三人皆登上第,极品。

王处存墓

王处存墓,在曲阳燕川西北,白虎山之青龙碣。己卯八月,完州人劫破之。骨已灰烬,得银百余星、一砚、一镜、唐哀帝所赐铁券;券刻金字云:“敕葬忠臣王处存,赐钱九万九千九百九十九贯九百九十九文。”其孙周臣说。

张女夙慧

顺天张万户德明,第八女小字度娥,资质秀爽,眼尾入鬓。丙午秋入小学。生七年矣,日诵数百言。比戊申二月,女史属词。《孝经》、《论语》、《孟子》、《易干传》至《下系》,诗《二南》、《曲礼》、《内则》、《少仪》、《中庸》、《大学》、《儒行》、《祭统》、《祭义》、《经解》、《冠婚》、诸篇,班氏《女戒》、郝氏《内则》、《内训》、《通丧记》六卷,皆成诵。日兼二诗,古律至十篇。学书,下笔即有成人之风。旦夕家居,见家人或不整肃,以礼责之。又所诵书多能通大义,时为讲说。其对属、才思敏捷,无小儿女子语:“睡思昏昏如醉思,闺心寂寂似禅心。桃李东风蝴蜨梦,关山明月杜鹃魂。”识者谓此诗不佳。后日果得病,又四日亡。甫九岁。郝伯常为诗吊之。

脱壳楸

代州寿宁观,宋天圣中,一楸树老且枯矣。海蟾子过州卖不死药,三日不售。投药此树中。明年枯枿再茂,人目之为脱壳楸。白皞子西题诗云:“一粒丹砂妙有神,能教枯木再生春。仙翁用意真难晓,只度枯楸不度人。”泰和中,王嘉言子告过寿宁,戏道判白生云: “子西诗讥观中人,汝曹尚刻石耶?”白因掩覆此石。

金宝牌

宣政闲,方士能化泥为金,名“金宝牌”。长三寸半,阔二寸半,文曰:“永镇福地”。代州天庆、寿宁二处有之。天庆者今尚在。承平时人传玩,显是泥所成,指文宛然。

揩牙方

茯苓、石膏、龙骨各一两;寒水石二两半;白芷半两;细辛五钱;石燕子大者一枚、小者一对。末之,早晚揩牙。繁畤王文汉卿、得此方于麟抚折守,折守得于国初洛阳帅李成。折年逾九十,牙齿都不疏豁,亦无风虫。王文今亦九十,食肉尚能齿决之。信此方之神也。

碑子鱼

海中有鱼,尾足与龟无异,背上聚一壳,如碑石植立之状。潮退则出岸上曝壳,十百为群,闻人声则爬沙入海。海滨人谓之“碑子鱼”。或鱼或兽,未可必也。旧说蒲牢海兽,遇鲸跃则吼,其声如钟。今人铸钟作蒲牢形,刻撞钟槌为鲸,于二者有取焉。盖古人制器象物,如舟车、弧矢、杵臼之属,初不漫作,特后人不尽能知之耳然则碑表之制,将亦有所本耶?抑人见鱼形似,傅会为名也?

神告胥莘公

胥莘公尝梦泰山神告之曰:“敬我无福,慢我无殃;当行善道,家道久长。”每以此语人。事见家传。

蛙化鼠

燕南安州白羊淀,南北四十里,东西七十里,旧为水所占。近甲午岁,忽干涸,淀中所有蛙黾,悉化黑鼠,啮茭草根尽。土脉虚松,不待耕垦,投麦种即成就。其居民不胜举,听客户收获,但取课而已。此地山草根胶固,不受耕,其因鼠化得麦,亦异事也。淀有石刻云:“天荒地乱,莫离此淀;有水食鱼,无水食面。”是则前此亦尝得麦乎?张侯德明说。

驴腹异物

完州旧永平县磨户,其人家畜一驴,忽受病。比死,大叫七日夜不绝声。剖之,大腹内得物,非铁非石,形如栝楼而褊,色深褐,其坚若铁石。磨家不以为异,掷之麦囤中。日课麦皆取于此,而都不减秏。如是一年,乡人传以为神。官长石生者索去,亦置麦中,竟无神变。今在顺天张侯家,余亲见。

暴雨落羊头

贞祐二年,竖州杨云卿为崞县令。夏月暴雨过,南关外十余里落羊头一,大如车毂,角上竖,高三尺。以物怪申代州。州下军资库收,闻之朝。

关中丁亥岁灾变

正大四年丁亥,关中灾变二事:平凉西草场,天王塑像前后飐动,凡两昼夜不止,而泥塑衣纹都不剥落。知府徒单百家奴往拜之,拜至三,像即不动。知府去,动如故。临洮城中鼠昼夜作声,比屋皆然。一日近四更、鼠群出,中一大者如海鼠而白,引群鼠出南门。门下弓手排卧,鼠争道,踏人面而过。有不及出者,入东南白草原,乃不见。府至此六十里。刘善甫从弟润之说。

珠子冰

临洮城外洮水,冬月结小冰子如芡实,员洁如一耳奭阝之珠。洮城中富人收贮。盛夏以蜜浆调之,如真珠粉然。此水上下三百里,冬月望之,凝白无际,而著脚即陷。盖冰珠虽冱寒,亦不融结为一也。

炭谷琼花

鄠县西南十里曰“炭谷”。入谷五里,有琼花树。树大四人合抱,逢闰即花。初伏开,末伏乃尽。花白如玉,攒开如聚八仙状。中有玉蝴蜨一,高出花上,花落不著地,乘空而起。乱后为兵所斫云。

古钱

东平人钱信中,按《钱谱》收古钱。凡得数十种,付之茶店刘六。刘本漕司胥吏家,素称好事。及多收古钱,聚两家所有,以锦囊贮之。如谱中不记年代,品最在前;刘亦有之。金错刀尤重厚,今世所见才二、三分耳。又有方寸匕,形制与错刀同,最多,推为众钱之冠。王莽大钱作燕尾状者,比今所有,其大四倍。文曰“端布当千”。背后有两字,有“丝布” 、“泉布”、“货布”、“流布”,如是近十布。又有一铢、二铢、三铢至五铢。有内四出纹,是方孔、四角、金文通轮郭者。复有钱背四出文者,榆荚其文,一曰“五金”,一曰“五朱”。殆分“铢”字为二也。既有“涌金”,亦有“镂金”。开元钱有涌金月牙,复有镂金月牙,有孔方之上,有横涌金月牙一线通轮郭者,亦有孔方之下一线通轮郭者。此家所畜,不特古钱,书、画、琴暨古物,无不略具。士大夫日聚于此,杂客不豫也。东平破后,不知古物在否也。

神救甄帅军

定州帅甄全,己卯岁为北兵所攻,求救恒山军。恒山逗遛不进,全逾城逃死,为北所获。恒山以全为叛,乞诛甄族之在军中者,又劫全入头山砦。砦上人半出运粮,外军猝至,守者不之备,杀虏甚众。运粮者不知被劫,坦然还砦。恒山军阴伺之,谋尽杀而后已。是夜,砦上大青鬼现,眼如杯,赤红、有光焰。军士惊怖散走,甄众乃得脱。

猪善友

洛西永宁一屠肆,豢猪数十头。一日,子弟问屠伯当宰何猪?屠伯攀圈指示,群猪惊扰,独一猪安然不动。屠伯指此猪云:“此猪食甚少,养饲已久,可宰之。”子弟入圈曳之,就缚,噤不出一声,及刺刃,喉无血,亦不死。子弟白之屠伯,屠伯自加刃,以手探之,此猪乃无心肺!屠伯大惊悟,以为神佛所化。掷刃于地,拜天地四方,誓愿改业。此猪既不死,安然入圈。尔后其家不复以糟糠饲之,目曰“猪善友。”闾里喧传,有自远来观者。无不惊叹。一邻家来请,“猪善友”斋,此猪如应诺。明旦,请者未至,猪已坐于此家之门。此家以斋食与之。如是三十三日,历旁近民家几遍。蹲坐一墓园中,不动,视之,已死矣。辛愿敬之为作传。

宫婢玉真

大定中,广宁士人李惟清元直者,与鬼妇故宋宫人玉真遇。玉真有《杨柳枝》词云:“已谢芳华更不留,几经秋;故宫台榭只荒邱,忍回头;塞外风霜家万里,望中愁;楚魂湘血恨悠悠,此生休。”一诗云:“皓齿明眸掩路尘,落花流水几经春。人间天上归无处,且作阳台梦里人。”又一诗云:“自怜华色镜中衰,轻弃前欢已自宜。不恨相逢情不尽,直须白鼠望归期。”李生后以庚子夏六月暴心痛死,辽东人为作传,以《东都行记》文多不载。

项王庙

正隆南征,过乌江项羽庙,引妃嫔视之。因为说垓下事。顾谓众妃曰:“汝辈中亦有似虞姬者否?”此语传达民闲,有为之缩颈者。

广宁寺钟声

广宁寺有巨钟。一日,撞之不鸣,其声乃在城西南桥下。行人闻之,无不骇惧。有告寺僧,具饶钹就桥下迎,钟复鸣。宗室仲章说。

石桥大火

泰和八年冬,京师大悲阁前幡竿石桩缝间,连夕出火,四十余日乃止。明年,大火延烧万余家,阁亦被焚。卫王有旨,救虞世南所书“千手眼大悲阁”题榜。火气炽盛,人离百步外不敢近云。

永安钱

海陵天德初,卜宅于燕,建号中都,易析津府为大兴。始营造时,得古钱地中,文曰:“ 永安一千”。朝议以为瑞,乃取“长安”例地名,改东平中都县曰“汝阳”,河南永安曰“ 芝田”,中都永安坊曰“长宁”。然亦不知“永安一千”何代所用钱也。

夷坚志

临淄道院

大定初,山东人杨善渊,买地临淄市南,立道院。掘地得古砖,上刻四十二字云:“大齐戌二年四月八日,南郭石羊巷杨道圆,施花砖笆三千口,在天齐观玉清宫殿上。永记杨押,砖匠杨本坚。”有为考按者:“此地盖北齐时天庆观,今巷东道北尚有石羊存焉。戌二年,高纬天统二年丙戌岁也。县前此无宫观,善渊拨土主之,偶与古观地合。善渊又与道圆同姓,亦异事也。

盗谢王君和

冯翊士人王献可,字君和,元礼中试京师。待榜次。一日晨起,市人携新鱼至,掷骰钱赌之。君和祝骰钱以卜前程,一掷得鱼。市人拊膺曰:“我家数口,绝食已二日;就一熟分人赊此鱼,望获数钱,以为举家之食。子乃一掷胜之。我家食禄尽矣!”君和恻然哀之,不取鱼,又以数钱遗之。市人谢而去。及下第西归,路经渑池,早发山谷间,猝为群盗所执,下路十数里。天明阅客行囊,一少年忽直前问君和:“非京师邸中乞我鱼不取者乎?今日乃相见于此!”再三慰谢,并同行皆免。同郡徐安上记其事云。

广宁山龙斗

甲辰乙巳岁,广宁夏五六月间,大阴晦,雷雨环作,声不断。夜望闾山上,白气直与海接。须臾雨下,终夜不息。平明水没村落,死者无限,大崖高数百尺,皆荡为平土。下漫石,石上有杵臼痕,不知何代为冈厓所覆压也。山颠龙斗处,留迹数十,所印泥鳞甲爪痕,有长五六十尺者,有长百余尺者。意群龙聚斗于此,土人遭此大变。

宣靖播越兆

宣和中,龙德宫花竹池沼间,散起庐舍,象村落田家所居。山庄、渔市、旗亭、茶店,无所不有。悉以宫婢主之。上皇策蹇其间,从以轻侠少年。所至,主人馆客留连笑谑,一与外间无异。将去,即以金钱遗之。播越之祸已见于此。《吕氏碣石录》。

女真黄

文潞公元丰间镇洛水南,银李以千叶淡黄牡丹来献,且乞名。公名之曰“女真黄”。后人始知其谶。

日本国冠服

大定末,日本国贩硫黄沙木将往明越,为风漂至登州海岸。其人华冠缟服,上画鸡犬,将如挽郎。自言先世秦人,是徐市船载入海者。市死,为五蕃菩萨。国人至今为凶服,会裕陵上仙,取沙水供葬。

焦燧业报

开封焦燧,以廉能擢大兴推官。凡鞫囚有不伏者,即脑勘。及为河东路提刑官,忽病脑疽,不胜楚。自叹曰:“吾鞫狱用脑勘,人亦痛如是乎?”百方疗之,竟不起。

孔孟之后

宣圣五十三代孙名元措,字梦得,仕至大常卿,遥领泰宁军节度使。颜子五十三世孙名珍,辛丑年见之,六十余矣。长清有子贡之后木老,尝有官广威将军,人目之为“木威”。冉子之孙一农家,在长清之鹊巢,小儿子牛儿,子改曰阿鞬。孟氏亦有后,予未之见也。孔氏在曲阜者避圣讳,读“丘”曰“区”。此亦不可不知也。

张孝通冤报

大定末,武清人赵士诠,商贩西京。每过白登,多宿张孝通家,其妻私焉。孝通知,阴图之。一日,乘士诠醉,与其子定国缢杀之,投尸野中。士诠久不归,子来白登访之。孝通先与店户白忠友有仇,私告赵子云:“汝父去向,白忠友宜知之。”赵子诉官,官系忠友,讯掠不胜苦楚,虽已诬服而狱终不决。明昌初,白妻诉朝。朝差贾公守谦往廉之。贾密访县人,人有言一异事云:张孝通及其子驱一骡往某处,憩于道旁树下。骡逐草而逸,定国怒鞭之。骡忽人语云:“你杀赵客,更来打我!”父子相顾失色。他日,孝通妇汲水饮骡,骡又语云:“你杀人,却冤白家。”孝通父子恐语泄,谋杀之以灭口,而县人无不知者。贾公以是归报朝廷。随差邢部员外孙某,驰驿至县,收孝通父子,一问即承。人知神理之不可诬也!贾公仕至右丞。

魏相梦鱼

参知政事魏子平,嗜食鱼。厨人养鱼百余头,以给常膳。忽梦群鱼集其身,挥斥不去;复梦为鱼所鲠,痛不能出。闷乱久之乃寤。自是不食鱼。

相字

宋末,有相字知休咎者。上皇书一“朝”字,令人试之。相者云:“十月十日天子生,绍兴南渡,将驻于杭。”书一“杭”字问之,相者云:“兀术将至,当避其锋。”太师梁王小字兀术,果拥兵而南。其验如此!尝与同舍生孟津李蔚庆之论及此。予谓:“古无相字法,殆是挟以他术耶?”李曰:‘不然,此龟卜之余意耳!’

梦灵丸

京师法云寺僧律师,失明数年。梦中有人授一方,治内外障,但瞳神水在者,皆可疗。艾二两;蔓菁子。枸杞、蒺藜、甘菊、荆芥穗各一两;当归、地黄、川芎、赤芍药、防风各一两半;十一味末之。水面糊凡,桐子大。空腹、食前,温水下三二十几。僧服之,目复明。因目曰“梦灵丸。”

吕氏所记古印章

党承旨有周亚夫铜印。束鹿柴揖调历城簿,有彭宣私印。临淄农郑氏耕地,得方寸铜印,钮作九猨猴,细小如豆;谛视之,形状俱备。郑先未有子,自是产九男。因宝藏此印。

古鼎

燕都庙学,有夹铜鼎焉。高二尺,受数斛。篆有“离明神鼎养火”六字。后归裕陵。竟不晓古人作何用也。郭太傅舜俞说:“博平路氏一鼎,无款识,无文章,而黄金丹碧,绚烂溢目,受五升许,三足而一稍大,路氏用之煮茶。以少火燎其大足,则水随沸。大定中,铜禁行,不敢私藏,摧大足折,送之官。足中虚,折处,铜楂作火焰上腾之状。”天壤间神物奇宝,成坏俱有数,特见毁于庸人之手,为可惜耳!蔡内翰正夫《古器类论》记二鼎云:“其一明昌三年二月、蓝田玉山乡农民李兴穿地得之,高二尺,两耳,有字一十行,文曰:“王四月初吉丁亥。”以长历考之,鲁庄公十二年四月丁亥,即周安厘王初立之岁,未改元,故不称年而仅以月数焉,又有一百二字,必周侯伯所作之器也。其一太原三交西南,大定九年汾水坏东岸古墓,有鼎及钟磬之属;鼎小者五寸许,大几三尺,中作黄金色。所实牛羹尚可辨。钟磬小者不及二尺,凡十六等,盖音律之次也。虽无款识,皆周物也。 ”

西阴井移

戊申正月,武城之东有村落名西阴,民家一井移四五步,而井桩如故也。又数日,一道士过此村,形服与常人异。见农具中二地碾石咄咤曰:“业畜!乃在此耶?”并挟之而去。村民惧凶祸将及,弃家远徙。后亦无他。南宫士人董德卿亲见之。”

海岛妇

王内翰元仲《集录》:“近年海边猎人,航海求鹘。至一岛,其人穴居野处,与诸夷特异,言语绝不相通。射之中,则扪血而笑。猎者见男子则杀之,载妇人还。将及岸,悉自沉于水。他日再往,船人人执一妇,始得至其家。妇至此不复食,有逾旬日者。一旦,皆自经于东冈大树上。”元仲,黄华之父也。

鸡泽神变

鸡泽农民五人,同采樵出门。望西风势甚恶,迟回不欲往,又为一叟所难。四人者还家,一人往采樵次。大风从西北来,震荡天日。此人走避不及,伏于沟中。为一人捽起同行。行时,此人踏风而行,见同行皆神鬼。迤逦过一城,神人曰:“此朝城也。”又东行。路旁一长髯人拜、劝酒;神人共入庙中,留此人庙门下。少之,呼入行酒。见神人各长丈余,有鬼形者、人形者,衣皆锦绣,香气袭人。此人从中坐劝酒,中坐者不语,以右手拇指指令从次坐者劝。劝毕,复出庙门下。须臾饮散,神人出,大风随起。置此人不复问。此人伺风定,出问人,知此地为东平界,庙即岳祠也。行丐数日,乃至家,犹恍惚如心恙云。智仲可说

临晋异瓜

临晋上排乔英家,业农,种瓜三二顷。英种出西瓜一窠,广亩二分,结实一千二三百颗。他日耕地,瓜根如大椽。辛亥年,定襄士人樊顺之亲见。

舜麦

河东县舜砦出麦,颗粒如常麦而无缝,又色稍白,每斗得面十三斤。此地二顷余,农民数家主之。喻如今岁东家舜麦成,至明岁西家成熟,无定处,然终不出二顷之外也。定襄周梦卿说。

平阳贡院鹤

大安初,高子约、耿君嗣、阎子秀、王正之考试平阳,举子万人。主司有梦绯衣人来谢谒者。明旦试题下以语同官。俄,群鹤旋舞《至公楼》上,良久不去。主司命胥吏揭榜大书示众云:“今场状元,出自河东。”当举府题《圣人有金城》,解魁宋可封、泽州;省《俭德化民家给之本》,省魁孙当时;御题《获承休德不遑康宁》,状元王纲,平阳。三元者果皆河东云。

史学优登科岁月

河中李钦叔初生,其父之才作汤饼局。有相者为延安史学优言:“君后当擢第,但当出此儿门下,为太晚耳!”学优雅以才名自负,不以相者之言为然。其后钦叔二十三,省元赐第,中廷试,策宏词科,除应奉翰林文字。两豫主贡。学优竟出其门云。

日中见异物

崇庆元年冬十月,北京进士赵天瑞、张仲和辈十五人,赴试回,晓行道中,日中见三物:一四足兽在前,一蛇继之,二物行甚速;次一鸟跳跃稍缓。少顷,无所见。是后兵动,中原丧乱。兰仲大说。

镇城地陷

镇城欲陷日,州长、佐史率妓乐迎官出城。坐待驿亭次,见一妇被发跣足,喘汗入城,问之,云其姑卒病,买药欲救之。良久,亭中人闻空际有相问答者云:“出城未?”答者言:“未”。吏卒闻之大骇怪,不知所谓。少之,妇得药而出,城随陷,城中无一人免者。此妇殆以孝感脱此祸欤?中京史监时亦在亭中,亲见其妇。惜不问此妇姓氏耳。

王子明获盗

副枢刚中王公晦,字子明,泽州人。初任长葛簿。一日行水边,忽见回风逐马行,或前或后,数里不去。子明疑其有异,缓辔从之。回风入水复出者数四。子明召旁近居民,杂驺卒入水索之,得一尸,是近日被害者。检视衣著,于所佩小革囊中得买布单目及木印一。子明默藏之不以语人。既入县,即召布行赍布来官,欲买之,积布盈庭。子明一一辨视,果有布是木印所记者。因甲乙推之,盗寻获。一县称为神明。事见闲闲公所撰《墓志》。

泗州题壁词

兴定末,四都尉南征。军士掠淮上良家女北归。有题《木兰花》词逆旅间云:“淮山隐隐,千里云峰千里恨;淮水悠悠,万顷烟波万顷愁;山长水远,遮断行人东望眼;恨旧愁新,有泪无言对晚春。”

贺端中见鬼

吾州进士贺端中,大定中,宣圣庙齐宿。镫下见一大青鬼,发上指,目光如炬,口出火焰。贺以被蒙头,伏床下。日高,诸生至,乃敢出,战悚尚未定也。起视,水瓮皆干,砚池亦然,溺器亦空。人知其为渴鬼云。端中出孙国镇之门,有赋声。此举登科。

介虫之变

东平薛价,阜昌初进士。尝令鱼台,嗜食糟蠏。凡造蠏,厨人生揭蠏脐,纳椒一粒,盐一捻,复以绳十字束之,填入糟瓮,上以盆合之。旋取食。薛一日梦昨所获强寇,劫狱而去,夜半惊寤,索烛召吏,将问之。烛至,乃见糟蠏蹒跚满前,不知何从出也。薛自此不食蠏。外曾孙东平贾显之说。

天庆殿柱

太原士人刘进之,客卫州。所居近河,三夜闻哭声,访之邻里,云:“旁近无哭者,当是鬼哭欤?”进之忽忆临河有汴宫天庆殿所撤大木,将作筏下河,候涨落乃行,云是彰德帅欲用修药棚者。古时石言于晋意此木哭乎?明日筏下河,哭声乃绝。曹魏青龙中,取汉武帝承露金人,欲置之许都。临发,金人潸然出涕。李长吉有《金人辞汉歌》。

神觜涡水

西京大同府之南神觜涡,泊水广百余亩,深三丈。居人取鱼其中。十三年前,一夕大雷雨,水忽飞去,入浑源东南山娘子村中,复为大陂。凡神觜水所经,遗鱼不绝。

空中人语

张显卿,名德,辽州人。明昌二年经童,贞祐四年进士。自说大安庚午岁,曾与客饮,向日酹酒,语执壶者云:“不必满,荐诚而已!”忽闻空中有人言:“安知空中无海量者乎?”众客骇,立酹数满杯。

天裂

元光壬午六月二十四日,崔振之时起任咸宁令,聚县民豁口村,计会科敛。此地在灞桥六七里。日在辰巳间。忽见天裂,从东南至西北,青气分折数丈其中有光,盘曲如电,令人震荡,不敢仰视。吏民数百人皆见。振之说。

高白松

徐伟官京兆,梦二老人,白首而长身,身穿绿袍,谓伟言:“某他日有斧斤之阸,幸为保全之!”伟不知所以,然梦异,不忘也。及移守泰安,会岳祠灾,诏复修之,境内大木皆听采取。东六十里莱芜之高白村,有古松,干柯茂盛,阴蔽二亩,乡社相传为数百年物。亦在采斫之数。乡人父老哀祷于伟。伟因悟前梦,力为营护,竟免斩伐。是夜梦有来谢者。土人立祠其侧,辛生者为之记。文士张圣予赋诗云:“蟠根蹙足怪虬藏,平顶摩云翠盖张。不怕雪霜侵玉瘦,却愁雷雨化龙骧。异材讵肯资梁栋?灵梦还能避斧斨。万古天风吹不老,岱宗山色共苍苍。”

炭中二仙

皋州人贾合春,前鄜畴丞。兴定二年丁丑十月,以戍役在渑池。此地出炭,炭穴显露,随取而足。用者积絫成堆,下以薪爇之,烈焰炽然。一日,贾与戍卒围火坐,忽一炭块爆出。块破,中有二白玉仙人,各长二寸有半,眉目口耳形体皆具,顶乌巾,系如皂勒帛状,双带下垂,雕刻所不及。贾甚珍秘。兵乱中失所在。

护兰童子

孟州路宣叔,未二十而娶。未几妻亡,追悼不已,郁不自聊。夜梦妻如平生,说身后为护兰童子住翡翠庵。作诗记之云:“翡翠庵前花草香,护兰童子淡云妆。夙缘还却三生债,不道未归人断肠。”“未归人”,用死者为归人,生者为行人之义。

王先生前知

东阿阎生者,少从醇德先生平阴王广道学。醇德尝告之曰:“汝今年二十五,却后二十年当丧明,作举子不济。辛壬癸甲之术可养生,试以吾言学之。”阎即学禄命。年五十,果丧明,而艺亦精。自言七十当有子,得年八十。卒如其言。

边元恕所纪二事

国兵初西来,云中先下,后复纳辽天祚。国相怒其反复,攻城破,驱壮士无榆坡尽杀之。中有喉丝不断者,亦枕藉积尸中。得雨复苏,候暮夜欲逃。人定后,忽见吏卒群至,呼死者姓名,随呼皆应。独不呼此人。吏卒去,此人匍匐起,仅能至家。求医封药,疮口渐合。又数月平复。年七十余病终。同时曹氏小童,为军士驱逐。与群儿乱走,追及者皆以大棓击杀之。次第及曹,忽二犬突出,触军士仆地。军士怒逐犬入人家。比出,儿辈得散走,逃空室中。俄有执黄旗过者,大呼曰:“国相军令,杀人者斩!”残民皆得活。曹氏儿后至节度。

王内翰诗谶

王子端内翰,泰和中赋《残菊》云:“幽花寂寞无多子。办与黄蜂实蜜脾。”盖绝笔也。王勉道作挽诗,故有“‘幽花’绝笔更伤神”之句。

张甫梦应

张状元甫,唱第前梦人以物易其首,手自扪之,乃玉也。初甚恶之,继有是应。阎子秀笔记其事。

山石飞堕

宣和末,华山下石子冈地震之后,东西易位,摧压十八村。土人谓神物所移,为立移山祠。兰泉张吉甫作赋吊之。明昌四年秋,洽水、渭南之间,一日晨起,居人忽闻千人呼声。望之,有云如大帷幙,蔽空而过。少顷开霁,并山南原已移为北原矣!孙通祥为文记之。近天兴癸巳麦秋后,恒山公治军邓之五朵山,置仓圣朵岩以受军租。临涧大屋已置二万余斛矣!有日寅卯间,人见西北有黑云从空而过,声势甚恶,迤逦渐及涧上,仓屋随亦崩溃。云起而雨。雨后人奔视之,元得大石片,方广数亩,自天而下,横两涧之闲。麦仓崩,乃无一麦可寻。又一异也。平阴丞说。

闲闲公主章表

壬寅岁寒食,濮州灵宝会祭孤魂,设醮。州中程威仪者当作高功会首。人言:“程未尝收箓,何缘得主醮?”程因往东平受明威箓。一阶章表,皆已具衔。复一雷师者求代程主醮,属监军董许之。乃就用文牒上名衔改程作雷。醮后百余日,雷无病而死。三日复活,说死入冥司云:“礼部闲闲赵公管词表,以我不应改程威仪名字,促寿二纪。放之暂来,令告世人再不许犯!”且言门外追卒甚众,即当去矣。言终而化。泰安布衣张知现至濮州,得此事。

密崖题字

明昌末,卢氏山密崖,石壁高峻,非人迹所到。忽有题字云:“道民天台司马承祯过。 ”字大如盌,墨色光莹而紫。予过中岩,谒白云先生祠,碑载:承祯葬松台。因有诗云:“道民初不忘天台,姓氏分明见密崖。为问松台千载鹤,白云何处不归来?”

秦简夫临终诗

陵川秦简夫,年四十困于名场,即不就举选。临终诗云:“躯壳羁栖宅,妻孥解逅恩。云山最佳处,随意著诗魂。”掷笔而逝。时年五十七。

张子野吉征

张华子野,“易无体”榜廷试后,与诸生坐庭中。忽一鸟衔小绿衣判官堕几上。未几,子野擢上第。

王生冤报

定襄邱村王胡,以陶瓦为业。明昌辛亥岁歉,与其子王生者就食山东。一日,有强寇九人为尉司根捕急,避死无所,就此家藏匿。以情告云:“我辈金贝不赀,但此身得免,愿与君父子平分之。”王因匿盗窑中,满实坯瓦。尉司兵随过,无所见而去。胡父子心不自安,且利其财,乘夜发火。不移时熏九人死。即携金贝还乡。数年,殖产甚丰,出乡豪之上。泰和中,王生礼五台。将及兴善镇,恍惚中有所见,惊怖堕马遂为物所凭。扶舁至其家。生口作鬼语,嗔目怒骂云:“尉司追我辈,已得脱,中分货财,足以致富;便发恶心,都将我辈烧死!寻之数年,乃今见!汝偿命即休。”时或持刃,逢人乱斫。其家无奈,召道士何吉卿驱逐之。何至,作法,鬼复凭语辨诉。何知冤对非法箓可制,教以作黄箓超度,或可解脱。胡陈状斋坛,吐露情实,人始知其致富之由。大建一祠,日夕祈祷。生未几竟死。紫微刘尊师说。

仙猫

天坛中岩有仙猫洞。世传燕真人丹成,鸡犬亦升仙,而猫独不去,在洞已数百年。游人至洞前呼“仙哥”,间有应者。王屋令临漳薛鼎臣呼之而应,亲为予言。己亥夏四月,予自阳台宫将之上方。过洞前,命儿子叔仪呼之。随呼而应,声殊清远也。因作诗云:“仙猫声在洞中闻,凭仗儿童一问君。同向燕家舐丹灶,不随鸡犬上青云。”

田德秀夙悟

紫芝,字德秀,沧州人。其父济为部掾,娶定襄赵氏,生德秀于中都。生数月,邻李媪见之,潸然出涕。人问之,媪曰:“老妇一儿子,生二十五岁,在太学有声,以去年亡。此儿极相肖也。吾儿死时,老妇啮其面破,此儿面疮口痕宛然,可以证前身矣!”德秀幼孤,养于外家,多居于忻。六七岁知属文,一览万言。十三,赋《丽华引》,诗意惊人,有李长吉风调。十六与余游从。曾大雨后有诗见示云:“醉梦萧森蝶翅轻,一镫无语梦边明。虚檐雨急三江浪,老木风高万马兵。枕簟先秋失残暑,湖山彻晓看新晴。对床曾有诗来否?为问韦家好弟兄。”予兄敏之私谓予言:“诗首二句,非鬼语乎,吾谓其非寿者相也。 ”果以弱冠下世云。

华陀帖

米元章华陀帖,二十八字。靖康之变,流落民闲。历三四传,乃入越王府。王惧为内府所收,秘之二十年,无知者。泰和末,都城阎贯道与文士辈请仙,元章降笔。贯道因问:“ 先生《华陀帖》,神迹超轶,辉映今古;汴京破,失所在。先生于平生得意书,定知为何人所秘,愿以见告。”即批云:“当就越邸求之。”庞都运才卿,王妃之弟,贯道以为言。才卿请于妃,果获一见。王薨于汴,明禁随废。文士得从王之子密公游,往往见焉。东坡梦杜子美自解《八阵图》,谓是书生习气。以此事观,非讹言。

梁梅

寿阳歌妓梁梅,承安、泰和间,以才色名河东。张状元巨济过寿阳,引病后孤居,意不自聊。邑中士子有以梅为言者。时已落籍,私致之,待于尼寺。梅素妆而至。坐久干杯,唱《梅花》、《水龙吟》。张微言:“六月唱梅词,寿阳地寒可知。”然以其音调员美,颇为改观。唱至“天教占了百花头上,和羹未晚”,乃以酒属张,张大奇之。赠之乐府,有“谁知幽谷里,真有寿阳妆”之句。为留数日而行。

军中犬

征西军中畜一犬。每大帅举酒,部曲辈前列,唱《落叶曲》,则犬亦随之。声节高下,少不差异。曲罢,一声不复作。吾州王百户,辛丑年亲见之。

蚩尤

华州界有蚩尤城。古老言:蚩尤阚姓,故又谓之阚蚩尤城。城旁阚氏尚多。尔朱荣,秀容人。今定襄有尔都统者,自言上世有赐田百顷,至今以“尔百顷”家自夸。管州有荣庙,土人祈赛甚灵。巢贼败,言灭巢族,族人以平人自解。有漏网者皆以“平”为氏。子孙予有识之者,貌与秘府所画巢像相肖。不欲斥其名云。

德升后身

乌古论德升,第进士。兴定戊寅,以参知政事行台太原。九月六日城陷遇害。以其日受生庆阳移剌仓使家儿。四五岁能说前身事,沉厚寡言,人传为异事,德升家一大奴,从太原逃出,就仓使家来问。儿望见,名呼之,奴为之恸。但说其死不同:奴言德升被斫而死;儿言赴井死。游麟之言:“当是闻城陷,一心赴井,神识已逝,不复知被斫耳!”一僧云:“ 不然‘赴井’者,盖杀胎耳!”

田德秀诗

田德秀少孤,养于外祖广宁府治中赵君家。纨袴间作诗多憔悴之语。乱后登凌云台云:“ 愁思纷纷不易裁,凌云台上独绯。乱鸦背著斜阳去,寒雁带将秋色来。破屋无烟空碎瓦,新坟经雨已苍茗。天翻地覆亲曾见,信得昆明有劫灰。”明年客死五台。无忧而戚,古人所忌。王荆公诗:“少壮不宜轻感慨,文章尤忌数悲哀。”真名言也!

张居士

澧州人张居士,于禅学有所得。临终之岁,禅坐静室,约其徒闭之,满百日乃开。及期开户,见其凝然不动,谓是已逝。良久开目,拂尘而起,沐浴更衣,周行庭宇,与亲旧相劳苦,已而复入室中,索纸留偈云:“了脱幻缘,复何幻我?游戏大方,从容自可。”掷笔而化。登封令张效景说此事。

米元章心经咒

米老一帖云《心经咒》。从后倒念七遍,吹气枕席闲,螫虫皆不敢近。试之信然。

王尊师天坛之行

吾州天庆观王尊师志常,出于农家。年十六七,牧羊田间。一道人日来相就问:“汝肯随我往天坛山否?”王许之,道人携之而行。暮至一城,忽失道人,问其地,乃济源也。又问人此去天坛近远?人云:“百余里耳!”王已无所归,明日往天坛。入阳台宫。宫中人闻此儿为道人挈来,自太原北,一日至天坛,谓当有仙分。留为香火童子。八年乃归家。人意其已死,无不惊异。而乃送之天庆。今年已八十六,神明不衰,淳质谨厚,有道者也。

张先生座右铭

张先生弥学,东阿人,平章政事寿国文贞公良辅之父。神道碑载其事。内座右铭云:“欲求聪明,先当积学;欲求子孙,先当积孝。”以为名言。