定四库全书
象山集卷十 宋 陆九渊 撰书
与李成之
某去冬距对班数日忽有匠丞之除王给事遂见缴既而闻之有谓吾将发其为首相爪牙者故皇惧为此抑可怜也古人所以不屑屑於间政适人而必务有以格君心者盖君心未格则一邪黜一邪登一弊去一弊兴如循环然何有穷已及君心既格则规模趋乡有若燕越邪正是非有若苍素大明既升羣隂毕伏是琐琐者亦何足复污人牙颊哉乡来面对粗陈梗槩明主不以为枉而条贯靡竟统纪未终所以低回之久者欲俟再望清光输写忠藴以致臣子之义耳然而不遂则亦天也王氏之子焉能使予不遇哉
二
李尉处附至三月晦日书发读慰浣之极别纸尤见情实历述病状可谓自知之审矣为仁由已而由人乎哉奋拔植立岂不在我若只管讥评因循不能勇奋特立如官容奸吏家留盗虏日积忧患而不勇於一去之决谁实为之今幸尚知其为奸盗而患苦之护惜玩愒之久寖以习熟便安之未必不反以为忠良也任贤勿贰去邪勿疑岂独为国而然为家为身盖一理也愿精思深察致一日克已复礼之力当有勿忧宜日中之快矣
与应仲实
向自使华在江东时草草具复来贶寻拜数字附乡里士人以行而执事移帅南服之命已下用不果达其时某适至隆兴在翠岩洪井间得闻从者至止亟还城下则棨戟又南矣甚为怅然属尝於复漕台书中寄意语次亦曾及之否苍梧舜迹所及交趾合浦九真日南为郡古矣粤自翠华南波更为近服班宣之任类皆名儒重臣间者犹以簿书遗策米盐末务仰勤冕旒南顾之忧官人之难乃如此兹焉帅阃暂屈明贤此其加惠岭海之民可谓至矣抚柔安辑当有余地远民知方兴於礼义此其时也漕台心事荦荦伏想相得甚欢金兰之谊於是有证健羡健羡某往岁亦蒙误恩卑垒荆门尚迟余教以逃大戾区区近况有鄙文数篇公余过目可概见矣去年税冬又两通晦翁书然前说且倚阁矣
与张季海
久欲诣谒坐此涂潦政尔未遂缺然斯怀金谿西北并临川处率多旱田耕必三犁秋乃可望常岁及今再耜挟矣今阻寒冻曾未举锄农者凛然有无年之忧雷先啓蛰泉源已动泉之盛一甲子而止动早则及夏浅动晚则及夏深泉与雨泽亦相表里故动早旱徵动晚稔徵今先啓蛰而动则不及夏矣比年货泉日缩民生日贫谷价虽亷往往乏食重以冬春仍雪积雨畦涂壠败无所施力困亦剧矣霖淫未止为之奈何浦城小寇幸已成擒警候之事尤非今日所能堪也邑民以公事至廷者莫不称颂贤德而游谈之士往往以听信百石为疑虽其无根不足深据然形似则有以致之更惟加察
二
久以道泞不遂往见既望尝作一纸以致区区寻以少霁欲留面剖又不果达今并往一观新宰既不果来吾邑遂可以久被贤者之泽向来不作久计深为足下不取古人於事无小大无久近其处之一也居一日亦当尽吾道学絶道丧所从来久矣放利而行者滔滔也此尝与主簿论喻义喻利之说语次及之否弊邑之陋风俗未还於正所幸主簿意向甚美第未甚更历耳外此不复有正言区区亦不能不为左右深虑要当卓然以古人自期悯恻流俗如失心者而後能无所?溺人患无朋友无闻见与其亲不正之人闻不正之言则宁其无也若见不贤而自省择其不善者而改之则皆吾师也
与张元鼎
比方得向来论事之书张权【缺】造簿正其宿弊比固当然比复使君书固是之矣若创征之事此甚不可足下之辨殆类冉求之辨伐颛臾金谿陶户大抵皆农民於农隙时为之事体与番易镇中甚相悬絶今时农民率多穷困农业利薄其来久矣当其隙时藉他业以相补助者殆不止此邦君不能补其不足助其不给而又征自补助之业是奚可哉初甚骇闻兹事继而闻其说出於沈尉即悟其为此谋之人岂能有补於调度若其伤邦君之政体不复可得而文饰矣沈生小子本无知识岂恤州郡岂爱邦君岂念小民独为挟私者听嗾耳所重惜者遂使贤君为挟私之人所役而足下又代挟私者为辨此人之术何其如此之高乃能挟一邪说以役二贤者又重可怪也今未知已如何施行正宜及其未深有以改之无为此人所笑
与黄康年
此道充塞宇宙天地顺此而动故日月不过而四时不忒圣人顺此而动故刑罚清而民服古人所以造次必於是颠沛必於是也斯须不顺是谓不敬虽然已私之累人非大勇不能克一日克已复礼天下归仁焉岂直推排而已哉纵使失於警戒旧习乘之当其思之觉之复之之时亦必大勇而後能得其正也愿益勉之
与胡无相
惠书忧悯俗学伤悼邪见深中时病惟是推许过盛非所敢承刘定夫得数日之欵张诚子迫试期不及一见但得讯云囘日见过定夫亦约早晚登山山间朋友近多读尚书上古道义素明有倡斯和无感不通只是家常茶饭今人既惑於利禄又蔽於邪说见说此理翻成特地岂不可怜哉
与朱益叔
区区之学不能自己朋侪相课亦谓月异而岁不同每观往年之文其大端大旨则久有定论至今不易若其支叶条目疎漏舛错往往有之必加删削乃可传也向在朋友间时见所传鄙文亦有全伪者此尤不可不知也开岁合并当究其说学絶道丧私说詖论充塞弥满朋友讲贯未能符合其势然也然至当归一精义无二至於心独无所同然乎此孟子之至言但咏歌伐木之篇缉熙其事终必有无间然者矣
与路彦彬
得函教又辱以盛制文盛意勤顾何以当虽然似有未相晓者义不敢不宣达於左右窃不自揣区区之学自谓孟子之後至是而始一明也平日拳拳於左右者岂徒以亲戚之故哉古人缨絶肘见不以为病累日不火食歌声出金石或者未能深信与信之而未济登兹则某当挟辕推毂以相从於康庄也若金钱谷粟之惠遗非某之任也聚族之衆终岁之计未免於饥岁日索公堂米无毫髪补助亦以事有大於此者未敢任此责也得时行道固吾人分内事然与世俗羡慕富贵者天渊不足喻也来诗似未免俗意尤非所望非高明不敢直言如此
与凃任伯
来喻勤勤大槩谓来学者未必可语而有耗气劳体之患此诚足下爱我之心也虽然足下顾未知自爱安能爱我哉比数得与足下接语此邦之士惑焉者甚衆进而効说者亦不少矣大抵皆是何足与言仁义之意然稠人广坐其意盖不皆如是也其意若是者必其不知自爱者也其意不若是者必其知自爱者也今足下之言乃与其不知自爱者若合符节此吾所以甚为足下不取也素问之书乃秦汉以後医家之书托之黄帝岐伯耳上古道纯德备功利之说不兴医卜之说亦不如是比见足下好诵其言特素未讲学不知其非矣某气禀素弱年十四五手足未尝温煖後以稍知所向体力亦随壮也今年过半百虽少加衰於壮时然以足下之盛年恐未能相逮也何时合并以究斯义
与董元锡
元锡旧尝有向学之意而中自画每切念之无由奉达今因此辄致区区幸少垂听往训中言小人者甚多不可一槩观小人字虽同而其所指乃有相去天渊者论语所谓女为君子儒无为小人儒又曰言必信行必果硜硜然小人哉又如尹士既闻孟子之言则曰士诚小人也此等则是学不至道而囿於私见不能终从其大体故谓之小人易曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩此则气质乖戾奸憸凶恶之小人也治世盛时若不格面从化则刑戮之所不贷此两者善恶雅俗汚洁之辨如云泥矣元锡平时喜事好修何至为由後之小人哉若由前之小人则恐非元锡之所能及今流俗不学之人而其质不至於不耻不仁不畏不义又不得陶冶於先圣王之教方凭其私意自以为善此则是俗人不得谓之士不得谓之儒此辈必不能如尹士自知之明也然俗人中气禀又有厚薄轻重大小平时所惜於元锡者为其气质偶不得其厚重者故不能自拔於市井之习又辄凭之以妄议人之短长所见日陋如来书所谓讐即陋见也知己之说亦陋然吾能化陋以为广大请借元锡知已之说而言之元锡诚欲求知已当今之世舍我其谁哉但恐元锡怕逢知己耳元锡诚能不安其旧惟新是图则本心可以立复旧习可以立熄居仁由义大人之事备矣谁得而御之
与倪济甫
闻不就程试决计登山甚为之喜夀翁寄示中秋分韵尤用嘉叹天宇澄彻月华晶莹频年未有若此夕者老子於此兴复不浅是夕月午启门相羊东望兹山亦念不负此月者在诸贤尔自昭明德何必是夕造次颠沛莫不当然涵泳存养计当日新山翁在此济甫之来不当迟迟也
与黄彦文
宠示盛制词典句老动有稽?非近时後生所及深用降叹下问求益之意如川方至此尤不可及然有如耆德所进当在文字之表则所谓真诀在其中矣恨行役匆匆未得从容以究其说尚冀快诵屈子览冀州兮有余横四海兮焉穷之句以厉益壮之志当刮目以俟
与刘志甫
赵仲声还得书读之涣然深用慰怿顺伯与足下相继入册府亦前时所无求外想亦未容遽也诚者非自成已而已也所以成物也成已仁也成物知也性之德也合内外之道也交游间气质不至扞挌者当日有丽泽之益此其为进德之验甚着冯传之气禀恢然当今难得所当共爱惜之向来相聚失於懒散不曾与之启其大端去岁尝有一书勉之近得其书殊觉其邈然不相入深为惋惜志甫尚能致力於此乎今録向来书藁去若致力切磋庶有其端也近与春伯一书痛箴其陋习膏盲能索观之为佳道之行不行固天也命也至於讲明则不可谓命也知言者亦何必俟其效之着而知其所到哉此心本灵此理本明至其气禀所蒙习尚所梏俗论邪说所蔽则非加剖剥磨切则灵且明者曾无验矣
与邵叔谊
教以向来为学本末又加详於前日所闻甚幸但叙述愚言处则尽失其实便须认为已物一句尤害义理诚如此可谓罪人处矣前来所说犹是窃盗此举遂为强盗为强盗而不让岂可容於世哉初一再见时颇觉左右好随即为数语述所闻每乖其实既得旬日之欵意必已悟前非不谓又作此等语乃复甚於初时此即病证之大者失今不治必为痼疾岂更可言为学哉此心苟得其正听言发言皆得其正听人之言而不得其正乃其心之不正也一人言之衆人听之使衆人各述其所听则必不齐非言者之异也听者之异也来书之至此间友朋观之皆骇而问曰何为有此言因答之曰是非吾言也邵机宜之言也某屡言先立乎其大者又尝申之曰诚能立乎其大者必不相随而为此言矣屡言仁以为已任又尝申之曰诚仁以为己任必不相随而为此言矣盖後世学者之病多好事无益之言假令记忆言辞尽无差爽犹无益而有害况大乖其旨尽失其实邪向来造见对语移时初间颇觉左右之心不能无馁既而发明此理稍相切磋殊觉小快及再相见接语之间已觉非复前日矣是後相从虽累日衆中泛语终不得独相叩问兹得来示方知窒塞如初此乃向来不得真实师友讲贯传授类皆虚见空言徒增缪妄今能尽弃前非务明正理则此心之灵此理之明谁得而蔽之某前书所以相勉者可谓至矣幸复熟而究切之也得元晦书其蔽殊未解然其辞气窘束或恐可疗也某复书又加明畅并録往幸精观之
与江德功
蒙示晦翁书敬领囘书径自此遣往矣副本録在邵叔谊处可索观之白白长长之言是古人辨论处非用工处言论不合於理乃理未明耳非诚意之罪也
与曾宅之
十日朋旧书问至多向所惠书卒难寻检其时复书亦无草藁今皆不能记忆来书谓某尝有文义溺志之戒某平时与朋旧讲贯不敢泛为之说大抵有所据而後言若诚有是是必据来书而言之耳亦略记得曾有一卷粘纸数幅写前辈议论十数段於後注所见与所疑又各空其後以俟某之说此岂非吾友所示邪记得当时看毕甚喜其有志於学亦甚惜其学未知方亦尝以示一二朋友因谓之曰此人气质志向固不碌碌但未得亲师友胷中杂然殊未明本末先後之序今千里寓书纸笔之间岂能遽解其惑且当示以读书之法使之无徒耗其精神後日相见当有可言耳亦略记囘书大意谓读古书且当於文义分明处诵习观省毋忽其为易晓毋恃其为已晓则久久当有实得实益至於可疑者且当优游厌饫以俟之不可强探力索後日於文义易晓处有进则所谓疑惑难晓者往往涣然而自解却不记得有溺志之辞此後枉问得所録前後书辞见示庶有据依也近见所在友朋多有好理会文义反不通者盖不知学当有师天之生斯民也以先知觉後知以先觉觉後觉此其理也诚得其师则传授之间自有本末先後不使学者丛然杂然费其目力耗其精神而无所至止也此说要非相见不能究秋凉能一来乎先兄平日无甚着述惟有往来论学之书中间编次未就後日垂访当共读之也
与周元中
积雨遐想风练飞雪之壮甚愿与诸公繙经其间以俟玉芝之茂倘有意於此何以期为霁日媚景晴云绚文此吾命驾时也今日平分一春羲和会当少出幽险缓辔天衢照临吾徒成此盛集
与詹子南
日享事实之乐而无暇辨析於言语之间则後日之明自足以识言语之病急於辨析是学者大病虽若详明不知其累我多矣石称丈量径而寡失铢铢而称至石必缪寸寸而度至丈必差今吾但造次必於是颠沛必於是勿忘勿助长则不亦乐乎又何必纷纷为大小之辨也
二
廖倅处送至四月二十四日书发读甚慰驰系用力不懈无他疑惑甚善甚善此心至灵此理至明要亦何疑之有然又以无疑为疑是未能无疑也事理有未明则不容不疑思索之问辨之则疑有时而释矣疑亦岂足愿哉今既曰无疑矣乃以无疑为疑何哉愿速更之毋滋其惑二包至此久矣今皆归其家约秋间复来顔子坚既以去髪胡服非吾人矣此人质性本亦虚妄故卒至此而育王有一僧曰祖新姓赵字日新其为僧非本志质甚稳实亦有服衣冠之志曾识之否得来书亟作此托廖丈附便奉达不能多具
与吴显仲
得书承比来履用佳适进学不替为慰来书见喻所学仍见敏道说颇以艺能不如人为忧此甚非也当书论语弟子入则孝出则弟一章并子夏贤贤易色一章於几案间朝夕观省以改前过读书作文之事自可随时随力作去才力所不及者甚不足忧甚不足耻必以才力所不可强者为忧为耻乃是喜夸好胜失其本心真所谓不依本分也看显仲气质本是质朴淳实何故如此但自依本分朴实头作个【缺】
求正於人有所疑【缺】
不去亦且随见在有何不可但频频省前两章
书便自不至颠倒也
象山集卷十